打油情诗

篇一：爱情诗歌的写作

爱情诗的定义

爱情诗，抒发男女间爱情的诗，尤指男人对女人的诗，是诗的一种，是爱情表达的一种形式。诗人可以写情诗，一般的人也可以写情诗。情诗的定义简单说来就是情人之间传达爱意的诗。如果是信件，就会称为情书。

在人类文明史上，爱情是一个永恒的主题，而表现这个主题最为精练的文学形式便是爱情诗。古往今来都不乏脍炙人口、感人肺腑的爱情诗歌精品，并且拥有大量的读者，这在中国或者外国情况都是如此。

爱情没有模式。有欢乐的爱情也有痛苦的爱情，有清纯的爱情也有压抑的爱情。爱情的多种多样，使得诗人笔下的爱情诗也千姿百态。不管怎样，这些爱情诗都是诗人的观念、诗人的诉求、诗人的愿望、诗人的评价等等的反映。 爱情因时代不同而异。不同的时代有不同的时代风貌和社会状况，爱情的情状和爱情的观念也因之千差万别。正是这种千差万别，给诗人提供了丰富无比的创作源泉，文学宝库也因此增添了许多闪光的爱情诗篇。这里编译的名诗百首，不仅在英美国家的文学史上有着广泛的代表性，而且在世界文学史上也有一定的影响力，有的爱情诗则是世代相传、家喻户晓的珍品。读者在欣赏这些爱情诗精妙的同时，还可以领略到原汁原味的英语原文的语言魅力。

爱情诗的历史

爱情诗是世界文学的滥觞，中国文学由《诗经》开始，官方文学中始有了爱情诗的记载。中国有很多著名的情诗。亦有从情诗中发展出来的小说和戏曲。最早的中国情诗可能是诗经中的第一首诗：《国风?周南》中的《关雎》。比较特别的是目前的中文流行情歌中，有很多也是从古典情诗中演变来的歌词。

爱情诗的分类

本篇主要谈谈爱情诗与异体诗和诗歌的分类。

从时间看看，爱情诗分为古典爱情诗，现代爱情诗，当代爱情诗。

从地域和语言看，有中国爱情诗，欧美爱情诗，希腊和雅典爱情诗，希伯来爱情诗等等等。

从种族看，有汉族爱情诗和少数民族爱情诗。

从社会阶层看，有宫廷爱情诗和民间爱情诗。如日本的宫廷爱情诗。 从宗教与世俗看，有圣体爱情诗，如《雅歌》，和僧侣爱情诗，如六世达赖喇嘛仓央嘉措的爱情诗。

从体裁看，有自由体爱情诗和格律体爱情诗。

其他还有异体诗词：如打油爱情诗、藏头爱情诗、道情爱情诗、谜语爱情诗、数字诗、回文爱情诗、预言诗、游仙诗、仿拟诗、剥皮诗...等等。

爱情诗的写作

写情诗﹐是不能遇先设定题材的﹐因为一旦加上题材﹐就好像被困笼中的小鸟一样﹐意念只会受到限制。

写情诗像是在泳池里自由地载浮载沉﹔像是柔软体操中自由表演﹔也像是在广大草员里任意奔跑。那是将一个人澎湃的爱意变成句子﹐把对一个人的无尽思念化成文字。对一个人的爱意和思念﹐又岂能被困笼中﹖

看对象而定。如果对方是个优秀的人，就不要有肉麻的字眼，字里行间要时时流露出对他（她）的关心，欣赏对方的所有优点，给对方提好的建议，对方烦恼的时候及时送去问候，对方有好事时，及时表示祝贺。情诗力求做到纸中无一爱，心中全是爱。

如果对方是个不怎么优秀的人，没有什么品位的，你们就可以极尽肉麻之能事，大胆表达。什么语言最直接，最有杀伤力，最疯狂，最让人想入非非，就坚决用什么语言，保管情书一到，立见神效。

听微风绿柳的，绝对错不了。

篇二：形容美味的诗句

1、苏东坡既是著名的文人学者，也是著名的美食家。所以相传与他有直接关系的名馔不少,用他名字命名的菜肴更多,如“东坡肘子”、“东坡豆腐”、“东坡玉糁”、“东坡腿”、“东坡芽脍”、“东坡墨鲤”、“东坡饼”、“东坡酥”、“东坡豆花”、“东坡肉”等等。《东坡集》载：“蜀人贵芹芽脍，杂鸠肉为之”。春鸠脍，就是芹菜炒斑鸠胸脯丝。后称东坡春鸠脍。

苏轼是喜欢羊汤的，为此他写道：“秦烹惟羊羹，陇馔有熊腊”。

他还专门写了《猪肉颂》：“净洗铛，少着水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。富者不肯吃，贫者不解煮。早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。”

苏东坡用其情有独钟的竹笋和猪肉一起煮，在一次美食派对上，苏东坡信手写下了一首打油诗：“无竹令人俗，无肉使人瘦，不俗又不瘦，竹笋焖猪肉”。

味美却有毒的河豚也成为了他的常吃常新的美味，“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”这首逍遥自在的七言绝句，更是写了春天的竹笋、肥鸭、野菜、河豚，真可谓是一句一美食。

“秋来霜露满园东，芦菔生儿芥生孙。我与何憎同一饱，不知何苦食鸡豚。”在他看来，这些蔬菜比那鸡鸭鱼肉还要味美。丰湖是苏东坡最喜欢野炊的地方，他把这里湖边长生的藤菜比作杭州西湖的莼菜：“丰湖有藤菜，似可敌莼羹”。

苏东坡吃到了一位老妇人做的环饼，不由得题诗道：“纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深。夜来春睡知轻重，压扁佳人缠臂金。”寥寥28字，勾画出环饼匀细、色鲜、酥脆的特点和形似美人环钏的形象。

"小饼如嚼月,中有酥和饴"

"时绕麦田求野荠,强为僧舍煮山羹"

“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”

“明月几时有，把酒问青天””，“我饮不尽器，半酣味尤长”，“偶得酒中趣，空杯亦常持”。 “日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。”

苏轼爱好品茗，诗作中也常见对茗茶的赞美，“白云峰下两旗新，腻绿长鲜谷雨春”形容了杭州城外漫山遍野的茶园景色。“从来佳茗似佳人”更是与另一首诗中的“欲把西湖比西子”被人们辑成了茶馆茶庄的名联。

苏东坡的诗词书稿，其中有很多与美食有关的佳文，《菜羹赋》、《食猪肉诗》、《豆粥》、《鲸鱼行》以及著名的《老饕赋》。

2、陆游是南宋著名的诗人，他还是一位精通烹饪的专家，在他的诗词中，咏叹佳肴的足足有上百首。

“人间定无可意，怎换得玉脍丝莼”的句子，这“玉脍”指的就是隋炀帝誉为“东南佳味”的“金齑玉脍”。“脍”是切成薄的鱼片；“齑”就是切碎了的腌菜或酱菜，也引申为“细碎”。“金齑玉脍”就是以霜的后白色的鲈鱼为主料，拌以切细了的色泽金黄的花叶菜。“丝莼”则是用莼花丝做成的莼羹，也是吴地名菜。

“天上苏陀供，悬知未易同”即是说自己用葱油做成的面条是天上苏陀（即酥）一样。

他在《山居食每不肉戏作》的序言中记下了“甜羹”的做法：“以菘菜、山药、芋、菜菔杂为之，不施醢酱，山庖珍烹也。”并诗日：“老住湖边一把茅，时话村酒具山肴。年来传得甜羹法，更为吴酸作解嘲。”

“东门买彘骨，醢酱点橙薤。蒸鸡最知名，美不数鱼鳖。”“彘”即“猪”，“彘骨”是猪排。排骨用加有橙薤等香料拌和的酸酱烹制或蘸美至极。此外在诗中称道了四川的韭黄、粽子、甲鱼羹等食品。

“霜余蔬甲淡中甜，春近录苗嫩不蔹。采掇归来便堪煮，半铢盐酪不须添。”他总结了选取用蔬菜不要调味，吃起来也很新鲜。

“初游唐安饭薏米，炊成不减雕胡美。大如苋实白如玉，滑欲流匙香满屋”把大如苋实（鸡头肉）的薏米的白、滑、香的特点都写得非常生动。

《食粥》：“世人个个学长年，不悟长年在目前。我得宛丘（仙人名）平易法，只将食粥致神仙。”

“鲈肥菰脆调羹美，（麦乔）熟油新作饼香。自古达人轻富贵，倒缘乡味忆回乡。” "色如玉版猫头笋,味抵驼峰牛尾猩"。

"新津韭黄天下无,色如鹅黄三尺余,东门彘肉更奇绝,肥美不减胡羊酥"

“祖国山河无限好，家乡父老不患贫。淡云出岫删发何日，也味争如乡味醇。”

"何时一饱与子同,更煎士茗浮甘菊"

“山暖已无梅可折，江清独有蟹堪持。”

3、唐代诗人杜甫虽不是美食家，但他有许多关于美食的诗。

《丽人行》中有"紫驼之峰出翠釜,水精之盘行素鳞;犀箸餍饫久未下,鸾刀缕切空纷纶;黄门飞鞚不动尘,御厨络绎送八珍"的诗句,即为"八珍" 。

"青青竹笋迎船出,白白红鱼入馔来"。

"蜀酒浓无敌,江鱼美可求"。

"无声细下飞碎雪","放箸未觉全盘空"描写唐代厨师加工鱼生的高超刀功和食客们争食的热烈场面。

"春日春盘细生菜"

"鲜鲫食丝脍,香芹碧涧羹"。

问答未及已 儿女罗酒浆 夜雨剪春韭 新炊间黄梁（《赠卫八处士》）

甲第纷纷厌梁肉 广文先生食不足（《醉酒歌》）

饔子左右挥双刀 脍飞金盘白雪高 徐州秃尾不足忆 汉阴槎头远遁逃 鲂鱼肥美知第一 既饱欢娱亦萧瑟（《观打鱼歌》）

4、郑板桥不仅是有名的画家，而且 对吃也有一定的研究。

郑板桥有"夜半酣酒江月下,美人纤手炙鱼头"，

"扬州鲜笋趁鲥鱼,烂煮春风三月初。"

"惟有莼鲈堪漫吃,下官亦为啖鱼回"

"家家户户剥春笋"

"白菜青盐糙米饭，瓦壶天水菊花茶"

其它人也有许多，如：

张志和的《渔歌子》中不就有"西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥"的诗句

宋代诗人秦少游的"秀色可怜刀切肉,清香不断鼎烹龙"

唐宋诗人杜牧曾著有“越浦黄柑嫩，吴溪紫蟹肥”

"小饼如嚼月,中有酥和饴" "时绕麦田求野荠,强为僧舍煮山羹" “长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香” “明月几时有，把酒问青天””，“我饮不尽器，半酣味尤长”，“偶得酒中趣，空杯亦常持”。 “日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。” ：“纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深。夜来春睡知轻重，压扁佳人缠臂金。”“秋来霜露满园东，芦菔生儿芥生孙。我与何憎同一饱，

不知何苦食鸡豚。”，“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”苏东坡既是著名的文人学者，也是著名的美食家。所以相传与他有直接关系的名馔不少,用他名字命名的菜肴更多,如“东坡肘子”、“东坡豆腐”、“东坡玉糁”、“东坡腿”、“东坡芽脍”、“东坡墨鲤”、“东坡饼”、“东坡酥”、“东坡豆花”、“东坡肉”等等。《东坡集》载：“蜀人贵芹芽脍，杂鸠肉为之”。春鸠脍，就是芹菜炒斑鸠胸脯丝。后称东坡春鸠脍。三牲五鼎 词义： 旧时形容祭品丰盛。后来也形容食物美好。 词音： sān shēng wǔ dǐng 食不厌精，脍不厌细 shí bù yàn jīng，kuài bù yàn xì 成语典故: 厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。 成语出处: 《论语·乡党》：“斋必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。” 例句: “割不正不食”这是他老先生的古板规矩，但“食不厌精，脍不厌细”的条令却有些稀奇。（鲁迅《南腔北调集·由中国女人的脚……》） 哀梨蒸食 āi lí zhēng shí 成语典故: 将哀梨蒸着吃。比喻不识货。糊里糊涂地糟蹋好东西。 成语出处: 南朝宋·刘义庆《世说新语·轻诋》：“桓南郡每见人不快，辄嗔曰：?君得哀家梨，当复不蒸食不？?” 八珍玉食 bā zhēn yù shí 成语典故: 泛指精美的肴馔。 伴食宰相 bàn shí zǎi xiàng 成语典故: 伴食：陪着人家一道吃饭。用来讽刺无所作为，不称职的官员。 成语出处: 《旧唐书·卢怀慎传》：“开元三年，迁黄门监。怀慎与紫微令姚崇对掌枢密，怀慎自以为吏道不及崇，每事皆推让之，时人谓之伴食宰相。” 饱食暖衣 bǎo shí nuǎn yī 成语典故: 饱食：吃得饱；暖衣：穿得暖。形容生活宽裕，衣食丰足。 成语出处: 《孟子·滕文公上》：“人之有道也：饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。” 酒足饭饱 jiǔ zú fàn bǎo 成语典故: 酒已尽量，饭也吃饱。形容吃饱喝足。 成语出处: 元·高文秀《襄阳会》第一折：“俺这里安排一席好酒……，我着他酒醉抉饭饱，走不动。” 饱食终日 bǎo shí zhōng rì 成语典故: 终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。 成语出处: 《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！” 例句: 人如果饱食终日，无所用心，那是最没有出息的。 津津有味 朝齑暮盐 囫囵吞枣 大快朵颐 香飘四溢 食不厌精 脍不厌细 侈衣美食

篇三：情诗

“落跑新郎”50首作品集中版。 说明：

所有内容仅为文字游戏，无牵无挂。白心构建，不含用意。整理了4个小时才归好类，如果你浏览了，就一定要给留点记号哈！呵呵…

题材包括：诗、词、打油诗、儿歌。共计50首。 其中诗22首；词13首 打油诗10首 儿歌5首

一.自我介绍类（1首）：

我是“落跑新郎”

----“落跑新郎”

落叶随风逝声响

跑难电气断寸肠

新象环生生无路

郎情消尽尽凄凉

2009年5月7号上午概率论课上

二.情诗类（13首）：按情感经历成长过程。

1. 祝 福（打油）

----“落跑新郎”

她们要实习去了，出于挂念，我先后编写了以下两条短信，本意送上真挚的祝福。几句话中，按照出生年月的先后，将其宿舍6人的名字和我

2. 的评价一同联系起来... （一） 夜深人眠，打扰不便。 但有一言，还需忠谏： 出门七天，忙中偷闲。 身体至上。革命本钱。 虽隔异面，心系一线。 时刻挂念，乃我心愿。 若遇难题，勿忘来电。 女生宿舍，恐难拜见。 明日之行，平安凯旋！ 超锋多言，XXXX勿厌... 我心记惦，可曾听见？ （二）

XXXX在外，超锋交代：

大姐挺牛，静静不赖；

苏慧像你，心桶溺爱：

校内豆豆，最是可爱。

美人虽多，唯你关怀！

心中有情，本人不坏...

看完保留，创意挺帅

2008年5月31日夜

3. 川震有感（打油）

----“落跑新郎”

当全国人民都沉浸在汶川大地震的痛苦之中时，我的心也显得格外沉重，但是想到自己健健康康或者的美好，对未来生活有新的感悟：

举国哀川震，

我有新体会。

生命诚可贵，

追女孩太累。

努力不枉费，

除非我心碎...

2008年5月

4.临别赠言（打油） ----“落跑新郎”

当我意识到担心的结果已将成为现实时，就提前写好了这条短信存于手机，并在2008年6月8号端午节也是高考结束的当夜在作出最后努力为见成效后发给了她...

天使意青睐，航院好女孩。

此地多人才，唯你我最爱。

真心勇表白，谁知命作怪。

纵使投他怀，超锋不悲哀。

悲哀亦无用，失败真男儿！！

2008年6月1日

5. 同是天涯沦落人

-----“落跑新郎”

当第一次真心追求一个女孩宣告失败的我正沉浸在痛苦中时，一个几乎没有说过话的同学给我送来安慰，基于她与我同样的遭遇，于6月9日

送给她几句真心祝福，全文如下：

让我们都换换心情吧，送你一首打油诗吧:

我视平生逢知己，最痛投他怀中人。

上帝儿女同遭遇，超锋逆转劝XXXX。

命中谁为连理枝，男儿泪水化真情。

昏昏沉沉终有时，仰天一笑破乌云！

2008年6月9日夜

6. 无 题（短信打油） －－－－“落跑新郎”

这是以前发给别人的一条短信，现稍作修改，只为体验文字游戏，已没任何用意。

开篇首句诚恭喜，贵人心中免升疑。

凝神抚发无头绪，默念深思问何意。

鄙人力克强笑颜，千里传信告诉你。

两日未谋Q Q面，短信飞去无讯息。

知君定是闲忙中，否则何故不开机？

连绵新雨误归途，总比囚家身心急。

快乐欢笑时常有，天意塑造好脾气?

２００８年７月

7. 无 题（短信儿歌） 小感冒，轻发烧，体内病毒哪受了？

身陷蒸笼心烦燥，附附贴贴跪求饶:

“X X大侠快开恩，给我生路马上逃，

篇四：与雪有关的诗句欣赏

与雪有关的诗句欣赏

一、导入

打油诗鼻祖张打油的，通篇无一雪字，但却是最为传神的咏雪诗：

江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。

二、复习学过的呤雪诗

1、《白雪歌送武判官归京》

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

2、唐代柳宗元的《江雪》

千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

3、雪 作者：刘长卿

日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人

4、绝 句 唐 杜甫

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

5、夜雪 白居易

已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。

三、雪与梅花

1、梅【作者】：王安石

墙角数枝梅，凌寒独自开。 遥知不是雪，为有暗香来。

2、雪 梅〔宋〕卢梅坡

梅雪争春未肯降, 骚人阁笔费评章 。 梅须逊雪三分白， 雪却输梅一段香。 赏析：雪、梅都成了报春的使者、冬去春来的象征。但在诗人卢梅坡的笔下，二者却为争春发生了“磨擦”，都认为各自占尽了春色，装点了春光，而且谁也不肯相让。这种写法，实在是新颖别致，出人意料，难怪诗人无法判个高低。诗的后两句巧妙地托出二者的长处与不足：梅不如雪白，雪没有梅香，回答了“骚人阁笔费评章”的原因，也道出了雪、梅各执一端的根据。读完全诗，我们似乎可以看出作者写这首诗是意在言外的：借雪梅的争春，告诫我们人各有所长，也各有所短，要有自知之明。取人之长，补己之短，才是正理。这首诗既有情趣，也有理趣，值得咏思。

四、雪与女子

温庭筠《菩萨蛮》

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画娥眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映，新帖绣罗襦，双双金鹧鸪 .

译文： 眉妆漫染 /叠盖了部分额黄 /鬓边发丝飘过 /洁白的香腮似雪/懒得起来 /画一画蛾眉 /整一整衣裳 /梳洗打扮/慢吞吞 /意迟迟 /照一照新插的花朵 /对了前镜 /又对后镜/ 红花与容颜 /交相辉映 /刚穿上的绫罗裙襦 /绣着一双双的金鹧鸪

赏析：这首《菩萨蛮》，为了适应宫廷歌伎的声口，也为了点缀皇宫里的生活情趣，把妇女的容貌写得很美丽，服饰写得很华贵，体态也写得十分娇柔。仿佛描绘了一帽唐代仕女图。

词的上片，写床前屏风的景色及梳洗时的娇慵姿态；下片写妆成后的情态，暗示了人物孤独寂寞的心境。全词委婉含蓄地揭示了人物的内心世界，并成功地运用反衬手法。鹧鸪双双，反衬人物的孤独；容貌服饰的描写，反衬人物内心的寂寞空虚。表现了作者的词风和艺

术成就。

五、与雪有关的文人应和诗

1、《别董大》 【唐】高适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

董大，即唐玄宗时著名的琴师董庭兰。高适《别董大》诗的第二首说：“六翮飘飖私自怜，一离京洛十余年。丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。”从诗的内容来看，这两篇作品当是写高适与董大久别重逢，经过短暂的聚会以后，又各奔他方的赠别之作。而且，两个人都处在困顿不达的境遇之中，贫贱相交自有深沉的感慨．诗的第二首可作如是理解。第一首却胸襟开阔，写别离而一扫缠绵忧怨的老调，雄壮豪迈，堪与王勃“海内存知己，天涯若比邻”的情境相媲美。

后两句“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”，是对朋友的劝慰：此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你董庭兰啊！话说得多么响亮，多么有力，于慰藉中充满着信心和力量，激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。

2、怀渑池寄子瞻兄 苏辙

相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。归骑还寻大梁陌，行人已度古崤西。 曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。遥想独游佳味少，无方骓马但鸣嘶。 和子由渑池怀旧 苏轼

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥：泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。 老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路上人困蹇驴嘶

析：苏辙原诗的基调是怀旧，因为他十九岁时曾被任命为渑池县的主簿(由于考中进士，未到任)，嘉祐元年和兄轼随父同往京城应试，又经过这里，有访僧留题之事。所以在诗里写道：“曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。”他觉得，这些经历真是充满了偶然。如果说与渑池没有缘份，为何总是与它发生关联？如果说与渑池有缘份，为何又无法驻足时间稍长些？这就是苏辙诗中的感慨。而由这些感慨，苏轼更进一步对人生发表了一段议论。这就是诗的前四句。在苏轼看来，不仅具体的生活行无定踪，整个人生也充满了不可知，就像鸿雁在飞行过程中，偶一驻足雪上，留下印迹，而鸿飞雪化，一切又都不复存在。那么，在冥冥中到底有没有一种力量在支配着这种行为呢？如果说，人生是由无数个坐标点所组成的，那么，这些坐标点有没有规律可循？青年苏轼对人生发出了这样的疑问和感喟。但是，人生有着不可知性，并不意味着人生是肓目的；过去的东西虽已消逝，但并不意味着它不曾存在。就拿崤山道上，骑着蹇驴，在艰难崎岖的山路上颠簸的经历来说，岂不就是一种历练，一种经验，一种人生的财富？所以，人生虽然无常，但不应该放弃努力；事物虽多具有偶然性，但不应该放弃对必然性的寻求。事实上，若不经过一番艰难困苦，又怎能考取进士，实现抱负呢？这就是苏轼：既深究人生底蕴，又充满乐观向上，他的整个人生观在此得到了缩微的展示。

这首诗的理趣主要体现在前四句上，“雪泥鸿爪”也作为一个成语被后世广泛传诵。但从写作手法上来看，也颇有特色。纪昀曾评道：“前四句单行入律，唐人旧格；而意境恣逸，则东坡之本色。”所谓“唐人旧格”，大致上指崔颢《黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。……”作为七律，三、四两句本该对仗，此却一意直下，不作讲求。苏轼的“泥上”二句，也可算是对仗，但其文意承上直说，本身也带有承接关系，所以是“单行入律”。“意境恣逸”的意思，就是不仅字面上飘逸，行文中有气势，而且内涵丰富，耐人寻味，不求工而自工。这正是苏轼的“本色”。

六、边塞诗中的雪

1、《观猎》【唐】王维

风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。

2、塞下曲 李白

五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。

晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。

3、夜上受降城闻笛 李益 《唐》

回乐峰前沙似雪 受降城上月如霜 不知何处吹芦笛 一夜征人尽望乡

译文：回乐峰前，白沙漠茫茫恰似无边无际的雪原，受降城外，月色淡淡，恰如凄冷的寒霜，不知哪里一支低吹的芦笛，传来了一声声家乡的歌声，惹得征人们一夜都在思念故乡

4、征人怨 唐《柳中庸》

岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。

译文：年年征戍在金河、玉关，朝朝相伴着马鞭、金环，三春时节的白雪落满了青冢， 万里奔流的黄河萦绕着黑山。

5、阁 夜 杜甫

岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。 五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。 野哭几家闻战伐？夷歌数处起渔樵。 卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。

七、雪与人生态度

1、行路难 李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难！多歧路，今安在？ 乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海！

2、七律?冬云（1962年12月26日） 毛泽东

雪压冬云白絮飞， 万花纷谢一时稀。高天滚滚寒流急，大地微微暖气吹。 独有英雄驱虎豹， 更无豪杰怕熊罴。梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇未足奇。

3、卜算子?咏梅 毛泽东

风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。

俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。

八、咏雪名句举例：

不知庭霞今朝落，疑是林花昨夜开。”晋·谢道蕴《咏雪联句》；

“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。”唐·韩愈《春雪》；

“雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇绝。”宋·吕本中《踏莎行》。

“落尽琼花天不惜，封他梅蕊玉无香。”宋·杨万里《观雪》；

“对琼瑶满地，与君酬酢。”宋·辛弃疾《和廓之雪》。

“千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云。”唐·元稹《南秦雪》；

“开门枝鸟散，一絮堕纷纷。”宋·司马光《雪霁登普贤阁》；

“岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。”唐·吕岩《剑画此诗于襄阳雪中》

“剩喜满天飞玉蝶，不嫌幽谷阻黄莺。”元·华幼武《春雪》；

“玉花飞半夜，翠浪舞明年。”宋·苏轼《和田国博喜雪》。

“六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。”唐·高骈《对雪》；

“黄昏门外六花飞，困倚胡床醉不知。”宋·楼钥《谢林景思和韵》；

“门前六出花飞，樽前万事休提。”元·白朴《天净沙·冬》。

“才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。”唐·元稹《南秦雪》。

欲将轻骑逐，大雪满弓刀。(卢纶：《塞下曲》)

柴门闻犬吠，风雪夜归人。(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》)

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。(王昌龄：《从军行七首其四》)

篇五：诗歌

诗歌：给人“够得着”的关怀

中秋夜的月亮太烦太累，望月的人们其实是在张望城市灯火与制造商业高潮的焰火。月亮与诗歌不再依恋。

当诗人远离烟火，钻进象牙塔，一味孤芳自赏或顾影自怜，他们的极端演绎便沦为无聊的文字自慰。难怪，不读诗的读者越来越坦然，而写诗的诗人却越来越乏善可陈。以至，诗坛景象竟要靠“梨花体”“羊羔体”与网络时代的“新打油体”之类支撑。

这让人很怀念1980年代中国当代诗歌呈现出来的理想主义追求与现实主义关怀，尤其是“伤痕”“反思”“朦胧”之后的平和、包容和对生活的热爱、对大地的赞美。

喟叹之余，信手翻阅一本诗集，那是“用黑眼睛寻找光明”的那一代诗人的诗集。 海子写于1989年残冬的那首诗，堪作典范。尽管春天到来后，诗人以殉道者的热忱投奔到了所谓的极乐世界——

“从明天起，做一个幸福的人/喂马、劈柴，周游世界/从明天起，关心粮食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花开。”

诗人是认真的，认真得像一名迎考的小学生；诗人是真诚的，真诚得像一个接受考验的初恋情人。不采摘玫瑰，也不捕捉浪漫的风花雪月，只关心“粮食和蔬菜”，关心触手可及的可行与拥有，吃穿住行，整个儿的平凡生活。读着这样的诗句，你不感觉到久违的亲切？——阳光暖暖的，拍打在脸上，拍打在日子上，带来你我渴望并承受得起的“小确幸”。

这就够了，诗人都是赤子，本质上归属于农耕社会。命殒南太平洋岛国的诗人顾城曾一再强调：“我们需要土地，需要永不毁灭的土地。”这一表白出自诗歌《门前》，那是1982年初秋，诗人坐在家门口，做着乡土衬托的白日梦—— “草在结它的种子/风在摇它的叶子/我们站着，不说话/就十分美好。”

如同梦呓，如同耳边的悄悄话，如同檐际的风对燕子诉说的一个童话故事，从容，澹定，自然而怡然，真的很美好。

用不着喧哗，更用不着宣言，瞻仰理想的同时，诗歌同样可以给人“够得着”的关怀，而这，可能正是当下诗人们所缺失的与所担心的——诗，可以如此踏实地淡然吗？

绚烂之极归于平淡。作出一代人“回答”的诗人北岛，在题为《太阳城札记》的一组短诗中，平静而诚实地回应了如下两个主题，那是 1980年代到来之际— 《生活》：网。

《劳动》：手，围拢地球。

有些叛逆，有些紧张，有些无奈，但却赫然展现了“面朝大海，春暖花开”的豁达。月亮隐去了，太阳出来了。诗歌的温度亦在关怀——漠视平凡，也就无视崇高。

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