眼瞎心不能瞎作文

篇一：摸 瞎 瞎作文

摸 瞎 瞎

今天上午第一节课，老师进来说我们玩儿游戏吧，同学们欢呼雀跃，老师讲了《摸瞎瞎》的游戏规则：有一个人当瞎瞎，用布条蒙住眼睛，然后其他人就在他周围转圈。当瞎瞎的人摸到谁，谁就接替他当瞎瞎。活动范围是这片场地，都不许走出这场地，否则算违规，违规就要当瞎瞎。

按游戏规定，老师用红领巾给杨科蒙上眼睛。与其说蒙住眼睛，倒不如说蒙住了他半个头。从鼻子处，一直到头顶，都被蒙上了。原来蒙上眼睛、陷入黑暗，便失去了对周围事物的把握，那种前所未有的感觉真的让人有点害怕。你看杨科好像是怕脚下有坑，怕前面有障碍，怕摔跤、怕磕着，像无头苍蝇一样乱转。

游戏开始了，众人四处散开，杨科张开双手四处乱摸。众人又叫又喊又笑又拍手，搞的杨科都分不清东西南北了，觉的周围到处都有人，伸手去摸，却摸不到。我们只能在场地上跑。我跟在杨科后面跑，可杨科把手向后一伸，差一点抓到我，幸好我眼疾脚快，以一个轻快的下蹲姿势连滚带爬的冲了过去，周围一阵笑声。往后一跳，这才没被捉到。王若宇更机灵呢！在杨科就要捉住他的一瞬间，他趴下了，让杨科摸了个空，还没回过神，他已逃得不知去向了。

更有意思的是曹恒伟和刘佳旭，他们时不时拍打一下杨科的屁股，杨科每次都差一点摸到他们，却一次次让他们溜掉。卢若晨个子最矮，动作相对也快一些，他也加入了拍打杨科屁股的行列。就在众人围着杨科团团转时，曹恒伟再一次动手拍打杨科的屁股时，却失手了。杨科忽觉背后有一股风声，猛一挥手，正好触碰到曹恒伟的右手上。按游戏规则，只要被瞎瞎摸到身上任何部位，就要接替当瞎瞎。杨科赶紧从头上解下红领巾，知道摸到的人是曹恒伟，便把衣服递给曹恒伟。

多么有意思的摸瞎瞎活动呀！我可真开心啊！ ……..

篇二：(语文)高三语文作文选集(一)

高三语文作文选集（一）

一、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

①马路墙角的一隅，传出了二胡声。一个搪瓷缸，已碰掉好多瓷，里面盛满了纸币和硬币。二胡的主人是一位盲人。头发并不蓬乱，衣服虽旧，倒也干净整齐。他没有拉《二泉映月》等悲情的曲子，《远方的客人请你留下来》《纤夫的爱》等欢快的旋律不断晌起。“一个瞎子，竟能拉得这么好。”不知谁小声冒出一句。“眼瞎了，心不能瞎呀。”他淡然地回答。 ②火车站一角，几位四肢健全者，蓬头垢面，匍匐在地、作揖叩首。有个青年妇女带着孩子，面前的地上用粉笔写了一行字：“孩子饿了，给十元吃饭吧。”还有一位身上挂着一张白纸，上写“父亲病危住院，无手术费，请好心人帮忙”的字样。

要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

审题：

1、自爱、自尊、自强——“眼瞎，心不能瞎”——点亮心灯，不要让心灵受蒙蔽。

2、如果心是明亮的，即使处于黑暗中也能目光明亮，看到光明和希望，找到自己应处的位置，以生命应有的姿态挺立。而那些心瞎的人，即使有健全的身体又能怎样？卑微的人会跪在地上乞讨，他们如何让自己的后代自立？看似身份高贵的人，也会丧失灵魂，迷失方向，或贪污腐败，身败名裂；或违法乱纪，锒铛入狱。他们最终都丧失了个人应有的尊严。

例文：

自爱，自立，自强

一个自爱自尊的人，即便生活窘迫，身有残疾，依然保持着顺洁的头发，干净整齐的衣服，而那些不爱惜自己的人，即便正当壮年，四肢健全，却蓬头垢面，匍匐在地，作揖叩首。 一个自力更生的人，即便贫困艰难，仍然靠着二胡技艺养活自己，而那些社会蛀虫，即便有手有脚有力气，却只想靠施舍苟活。

那些不自立、不自爱的健全者无以言自强，而那个眼睛瞎了的残疾人，却用欢快的旋律坚守心中的执着，发奋，向上，不息。

由此可见，自爱，自立，自强，应成为我们不悔的选择，生命的航程中永恒。

至今记得电影《致青春》中有这样一句话：“人首先要爱自己。”诚然，唯有懂得爱自己才能学会爱别人，爱世界，才能认清自己的价值，实现自己的精彩。“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受，蹴尔而与之，乞人不屑也。”而那些卑躬屈膝的健全者呢？为了一张薄薄的纸钱，欺诈行骗，贱卖人格尊严，他们不知道，那完整的身体下面，是被零碎的散钱买空的心，早已麻木、冷却、风化；他们不知道，现实的残酷之所以能压垮一个人的脊梁，生命之所以不再屹立，是因为意志早已倒下；他们不懂得如何珍惜自己，更毋论热爱这个世界；他们不知道，人最肮脏、最悲哀的，是出卖自己的灵魂。朋

友，即便全世界都抛弃了你，至少你要爱自己。

然而，一个处处依赖别人的人，一个低声下气，乃至行乞街头的人，又拿什么自爱，自立？唯有自立，才有自爱的基础．才有自强的资格。

人不自立，何以立于世？有这样一个双腿瘫痪的残疾人，每天晚上一个人偷偷地练习独立行走，先用手臂的力量把身体撑起来，挪到台阶上，再把腿拖上去，一级一级艰难地爬上楼梯。母亲偶然发现，痛心地劝他停止练习，他却回答：“我必须帮自己站起来！”就是这个人，靠着这样的精神，一步步站到了美国总统的位置，这个人叫罗斯福；这种精神，叫自立。诚如罗斯福所说：“自立，才是真正的站立。”一双只用来下跪乞讨的双腿，即便再健全，也无法支撑起自己的尊严。

天行健，君子以自强不息。面对人生的痛苦和不幸，失败和挫折，我们要自爱，要自立，更要自强。学学杂剧之祖关汉卿，混迹于勾栏瓦肆之间，身处黑暗残酷的现实社会，他用纸笔为底层百姓高呼呐喊。学学昆曲宗师汤显祖，两次落第，依然执着，终登进士第；被贬黜于偏远的山城，他亲自授课，改革吏治，更创作出动人心弦的临川四梦；学学墙角拉二胡的人，欢快的旋律足以弥补双眼的残疾。刘伟说：“我的人生只有两条路，要么赶紧死，要么精彩的活着。”既然不愿意无声地腐烂，那么便唯有最绚丽的燃烧。

那位拉二胡的盲人，用他的行动告诉我们：逆境并不可怕，可怕的是，既不自立，又不自爱，还不自强。同处逆境中的朋友，请你们相信：如果双膝不直，灵魂就会像那些乞丐一样倒下；只要心不死，必能如盲人弹出自己的尊严。

看她如何写出咄咄逼人的气势

面对困境自立自强

一边是一位穿着朴素整洁，用二胡演奏欢快乐曲的盲人，另一边是一群蓬头垢面，匍匐在地，作揖叩首的乞讨者。同样的遭遇困境，为生活所迫出来讨生，一个是眼瞎心不瞎的靠卖艺养活自己的残疾人，另一边是抛弃尊严，利用他人的同情与善心来赚取生活来源的健全者。

鲜明的对比让我不禁发问，究竟谁才是真正的残疾？

答案是显而易见的，眼瞎心亮、自立自强的残疾人才是健全灵魂的拥有者。残缺的黑暗掩盖不了心灵的光亮，唯有乐观、自强才能够战胜人生路上的困难。上帝剥夺了盲人观看世界的权利。盲人却用心灵去感受黑暗中的光亮，用自强自立的精神证明无光的世界也精彩。命运的玩笑让他失去了双腿，姜庆伟却用双手写就自强，“华泰家电维修部”多次安排残疾人到公司里上班，只因他不甘于沉沦，坚定“滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事业自己干”的信条，活出别样的人生。残疾打不垮，贫困磨不坏，灾难撞不到的“中国海伦·凯勒”李丽，始终坚信“即使身体被命运抛弃，心灵也要唱出强者之歌。”面对不幸，她没有失意，而是以更热情的身影投入慈善事业，开拓社会爱心传播之路。柏拉图也曾说：“征服自己需要很大的勇气，其胜利也是胜利中最为光荣的。”的确，身体的残疾带来许多不便与痛苦，但只要我们勇于克服生理上的缺陷，无论处境有多艰难，都要自强不息，永怀信念，路便会越走越长。

相比之下，拥有健全身躯的乞讨者却丢弃了尊严，依赖他人的施舍来生存，才是真正的残疾、难道是生活的逼迫才让他们选择乞讨这一条路吗？不，生活的艰苦不能成为他们逃避现实，自甘堕落的借口，更何况他们都还是四肢健全的身体健康者。他们完全能靠自己的双手去养活自己，联系当下社会的另一群人：在就业上遇到小小挫折就放弃的啃老族和游手好闲、挥霍家产的官二代、富二代、星二代，他们拥有比残疾人更健全的身体，更优越的条件，却选择向竞争激烈的生活低头，依赖于家庭提供的经济基础。试问，他们和那些在街边伸手要钱的乞讨者有什么区别呢？社会的多元化与冲击让身体健全，心智残缺的他们选择了消沉，放弃。于是，生命的意义在不知不党中沦陷，心中的光亮也在慢慢褪去。只剩下一片吞噬光明的无尽黑暗。

然而，生命只有一次，即使我们有权利选择向下或者消沉，面对人生所不能避免的疾病、痛苦，不测，我们应学习泰戈尔的“世界以痛吻我，我回报以歌”的宽容坦然。面对困难与逆境，我们学习鲁迅的“用笑脸迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气应对一切的不幸”的自尊与自强。面对现实的残酷无奈，我们学习祖先的自强不息的精神与豪迈，接受生活的挑战，砥砺前行。（这一部分用作对二者的对比总结会更切题）

即使我们在沙漠中前行，心里也总要有一片绿洲，充满阳光与希望。即使残疾如材料中的盲人，也能创造出自己的价值，给他人给世界带来欢乐。不过前提是我们的内心足够强大，让灵魂冲破身体的禁锢。

路在自己的脚下，命运由自己掌握，唯有自强不息，方能永垂不朽。即使眼瞎，心也不能瞎。点亮心灯，以强者的姿态赢得尊重和自尊。

请抄写：

李丽始终坚信“即使身体被命运抛弃，心灵也要唱出强者之歌。”柏拉图也曾说：“征服自己需要很大的勇气，其胜利也是胜利中最为光荣的。”我们应学习泰戈尔的“世界以痛吻我，我回报以歌”的宽容坦然，学习鲁迅的“用笑脸迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气应对一切的不幸”的自尊与自强。

二、阅读下面的文字，根据要求作文。

一位从沿海回来的朋友准备到内地投资，重点考察A城和B城。在A城，他坐在街头擦皮鞋，擦皮鞋的一个大婶的动作，让他对这个城市死了心：那大婶把他的一只鞋带解下来，擦好付了钱后再系上，一个细节瞬间让他悟出，这个城市市民的道德水准成问题——定是有人擦好鞋后不付钱跑掉过。在B城，他搭了5次出租车，下车前，5位司机都提示：先生，请带好您随身物品。最终，他把企业放在了B城，B城因此有5000人上岗就业，B城的税务部门每年也因此收到上亿元的税收，这就是一位擦鞋大婶和几位出租车司机的影响力。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不少于800字；不要脱离材料内容与含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。

审题提示：

材料中：“核心事件”的“结果”是“投资者通过对A城和B城的考察，最终选择在B城投资，并给该城带来了利益!，“原因”是“投资者考察的方式是从一个城市中普通劳动者（普通职业人、小人物）的动作、言语（细节表现、行为）中看到了他们所在城市的市民的道德水准”。由此，我们可以从材料中提取出“一种关系”；一个城市中普通市民的道德水准（人格素养）是一个城市对外宣传的名片，普通市民的优秀的道德品质和良好的人格素养，是一个城市取得发展的隐形生产力!（可以继续延展至对社会和谐、国际竞争等范畴的影响）

例文：

城市的内涵

是什么让B城吸引了投资，创造上亿元的财富？是出租车司机的几句温柔提示。是什么让企业家放弃对A城的投资？是擦鞋大婶的行为展现的道德水准。这归根结底还是一个城市公民的素质问题，是城市的文化与城市的内涵。城市的内涵是城市魅力所在，在城市发展中发挥着重要作用。

城市的亮点不在于金碧辉煌的高楼大厦，而在于它厚重的文化，展现了城市的内涵。纽约，现代都市文明的代表，是世界上摩天大楼密度最大的城市。但纽约市市长彭博却说过：“人们爱纽约，不仅是爱纽约的高楼。”我们看到，纽约有近百座博物馆散布在街头，中央公园中城市与自然尽现和谐，哥伦比亚大学安静地坐落在上西区……纽约开外自由的文化更是吸引了成千上万的人来这里追梦。这就是一个城市的内涵，是一座城市的精神。

城市的内涵，象征着自由与平等，包含着民主与博爱。城市的内涵让一个城市打动人、吸引人。城市的诚信问题不好，于是A城失去了投资。相反，充满人文之美的B城吸引了投资，创造了无尽的财富。杭州图书馆馆长要求图书馆对每个人开放。他说，“我无权拒绝他们入内，但你们可以选择离开。”这种平等的精神让人们感慨：杭州真不愧称为天堂杭州！这种城市的内涵无形之中让杭州多了儿分竞争的软实力，这就是城市内涵的力量。现在，越来越多的城市开始推动“读书月”活动，推动文化消费，打造属于自己的城市文化名片，是因为人们认识到了一个城市的文化内涵的重要性。

正如材料中的大婶和司机，作为城市中公民的我们，也是城市内涵的一部分，我们的素质与行为代表和展现了我们城市的内涵。如果你来到一座城市，发现有人损坏公物，有人随地吐痰，有人违反交通规则，你会对这个城市有怎样的印象？东莞市在创建文明城市时提出了这样的口号：“东莞因你而文明。”单单一个“你”字，反映的则是城市内涵的延伸对每一个市民主体的要求。我们的文明行为，如一点一滴汇聚成海，足以让一个城市散发出沉重文化的气息。正如那儿位司机，短短的一句提示，就展示了B城的文化内涵，吸引了投资。 上海世博会的主题是“城市让生活更美好”。然而又是什么让城市更美好？是城市的内涵让城市更美好。A城失去投资机会，B城吸引投资，原因不过是B城充满人文关怀的城市文化吸引了企业家的目光。

扶起道德的大厦

擦鞋大婶解鞋带的动作，反映了A城道德水准低下；而出租车司机的善意提醒，燃起的是B城的道德火光。看似微不足道的细节，反映的却是城市的本质——道德，而这些细节，也换来了不同的命运；B城多了5000人就业，税收增加上亿元，而A城什么都没有。由此可见，道德水平的高低，不仅影响个人素质，更影响着城市甚至整个社会的发展。 道德体现于生活的琐碎之处，但决定的往往是成与败。我们都听说过这样的小故事：一个姿貌不扬、学历平平的女孩，因捡起了门口的纸团，从众多名牌大学毕业生中脱颖而出，获得梦寐以求的工作；一位同样平凡的女孩在某大企业实习期间，每天坚持为同电梯的人按楼层，实习后就立刻被雇用。这些生活中的细节，看似无足轻重，却时刻映射出个人的道德素质。反观国人在国内外的行为，却让人汗颜。随地吐痰，乱穿马路，抱着孩子随地大小便，在国内，换得的是路人的鄙视，而出了国门，给外国人的印象就是：中国人素质低下。也因为如此，中国游客位列最不受欢迎游客的第二名，这该是何等的羞耻！

道德滑坡，人性堕落，道德问题在社会上备受关注，各种社会问题也该引起我们的反思。老人摔倒，扶不扶？现在大多人都对此犹豫。为什么呢！孔子教导的仁礼都被当代的物质腐化了吗？有的人或许责怪A城中擦鞋大婶的小心眼，但假如一次被逃，两次被逃，请问，你还能有这种放人之心吗？“彭宇”案以及一系列扶起老人却遭受冤枉的事件不断发生，每天看着这些尽毁三观的事件，你能不心寒吗？红十字会的丑闻愈演愈烈，红十会内部混乱，再加上郭美美把这趟浑水越搅越浑，你还愿意把你的善意捐献出来吗？答案，相信每个人心里都清楚。

在道德的商厦倾危之际，需要每个人都伸出双手把它撑起。反思过后，我们每个人都不免迷茫：我们，该怎么办？人之初，性本善，即使身处在日渐污浊的社会中，也总有人出淤泥而不染，在黑暗的环境中，即使再微弱的光也能照亮一角。你看，不是还有活雷锋郭明义，最美妈妈吴菊萍吗？或许，我们并没有他们伟大，但我们可以坚守自己，让自己变得高尚，一旦光明的力量变得强大，黑暗就不足为惧了。

当A城的每一个人都能文明诚信，当与人为善、和谐共赢成为A城的名片时，我想擦鞋人婶再也不用胆颤心惊地等待你的付款了。她会微笑着为你先系上鞋带，然后善意地提醒：请带好您的随身物品。

三、选择性话题

作文一：阅读下面的文字，根据要求作文。

维克多·雨果说：“人不是一根消化管道。”完满的人生不是臣服于自己的肚腹，也不是成为欲望逻辑的奴隶。

有人认为，满足于自己的肚腹也是人类生存的必需，人有欲望也是一件再正常不过的事情。

作文二：阅读下面文字，根据要求作文。（两个问题之间的关系）

英国伟大的诗人、剧作家莎士比亚曾经说过：“如果我们生命的天平秤上，一边没有?理智?的秤盘平衡另一边?情欲?的秤盘，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的

篇三：材料作文导写3

材料作文导写（6）

阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

①马路墙角的一隅，传出了二胡声。一个搪瓷缸，已碰掉好多瓷，里面盛满了纸币和硬币。二胡的主人是一位盲人。头发并不蓬乱，衣服虽旧，倒也干净整齐。他没有拉《二泉映月》等悲情的曲子，《远方的客人请你留下来》《纤夫的爱》等欢快的旋律不断响起。“一个瞎子．竟能拉得这么好。”不知谁小声冒出一句。“眼瞎了，心不能瞎呀。”他淡然地回答。

②火车站一角，几位四肢健全者，蓬头垢面，匍匐在地、作揖叩首。有个青年妇女带着孩子，面前的地上用粉笔写了一行字：“孩子饿了，给十元吃饭吧。”还有一位身上挂着一张白纸，上写“父亲病危住院，无手术费，请好心人帮忙”的字样。

要求：①选准角度，自定立意；②白拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明；⑤不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

人淡如菊自高洁

为什么一个没有生活能力的瞎子能卖艺拉二胡，而四肢健全的人却用丢弃自尊的代价去乞讨呢？不是因为没有能力而是因为他们想不劳而获，而在不经意之间丢失了自尊。只有自尊的人，才能赢得别人的尊重，实现自己的价值。

“站着的农夫要比跪着的绅士高的多。”这是富兰克林的一句名言，这句名言很深刻地阐释了自尊的含义。自尊，即尊重自己，不向别人卑躬屈膝，也不容许别人歧视、侮辱。自尊是做人的灵魂，是自信、自强的支撑点。自尊，是一种高尚的品格，是一个人必需具有的。

自尊者必会得到别人的尊重。这让我想到了单雄信，在势单力薄的情况下被唐王抓获，唐王叫他投明，可是单雄信依然因为自尊而抗争到底，直至最后被杀害。正是因为自尊，才得到了朋友们和唐王的尊重，才有了这家喻户晓的故事。

可见，自尊是一个人的灵魂，是人心中最基本的道德。若是没有自尊，又何来的项羽的乌江自刎？若是没有自尊，又何来的乔尔丹诺·布鲁诺为保护自己的学说被火烧死？若是没有自尊，又怎么能有江姐的宁死不屈？自尊对于我们来说格外重要，我们必须要有心中的一份尊严。

那么那些没有自尊的人会怎么样呢？汪精卫伪了更大的权力与地位帮助日本侵略中国，被世人所唾弃。还有那些四肢健全却四处乞讨的人，被世人所辱骂??他们在得到个人利益的同时，丧失了作为一个人最宝贵的品格——自尊。

自尊是人之根本，也是国之根本。国家也必须要有国家的尊严，自尊是一个国家的支柱。改革开放三十年来，随着中国的国力提高，中国也再不用跟以前一样苟且偷生，1967年，中国恢复了联合国合法席位，随着发展，我国也有了航母，强大的空军与陆军。“自尊”这两个大字更加体现在了中国身上，中国已经从一个半殖民半封建国家向着超级大国迈进，有自尊的国家更有实力和活力。

“要穷，穷得像茶，苦中一缕清香。”这是自尊。“要傲，傲得像兰，高挂一脸秋霜。”

1

这是自尊。不论你是贫穷，还是富有；是成功，还是失败，无论是一个人还是一个国家，

都要有自己的自尊，要维护自己的自尊，这样才会受人尊敬，受人重视。

所以说，人淡如菊自高洁。

材料作文导写（7）

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。 风从水上吹过，留下了粼粼波纹； 阳光从云中穿过，留下了缕缕温暖； 骆驼从沙漠走过，留下了深深蹄印； 鸽子从天空飞过，留下了声声鸽哨；

岁月从树林中走过，留下了圈圈年轮??

啊，朋友，我们从时代的舞台走过，留下了什么呢？

要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 【构思指导】

材料的前五行运用了比兴手法，引出关键句：我们从时代的舞台走过，留下了什么？进而引发我们思考：是留下欢乐还是痛苦？是留下光荣还是耻辱？是留下真诚还是虚伪？是留下福祉还是灾祸？是留下友爱还是仇恨？是留下公德还是私欲？是留下美名还是骂名??材料的潜台词其实意在启发人们抓住机遇，珍惜时间，铸就辉煌，提高生命的质量，引导青少年从正面思考人生，珍爱生命。

欣逢盛世，当代青年在时代的舞台上，应演好自己的人生角色，给生命增光添彩，让自己无怨无悔。

时光匆匆，我们不能在时代的舞台上彷徨。应该抓住机遇，创造辉煌。既要创造物质财富，又要守住精神家园。人过留名，雁过留声，哪怕你留下的只是一缕微笑，那也是自信的种子，希望的阳光。 因此可从以下角度进行立意：

1．留下生命的馨香 2．潇洒走过，留下斑斓色彩

3．一身正气，要留清白在人间 4．笑傲人生，留下幸福的记忆

若写议论类文章，应正反对比，褒贬鲜明，论证有力。若是写记叙类文章，要写出具体的人所留下的美好的、有意义的、难忘的事件。要注意用“小切口”来表现“大主题”，用生活的细节体现真善美。写记叙文应以记叙和描写为主，兼用抒情和议论，使人物形象鲜明，故事情节生动。

把握此则材料的主旨并不难，切忌面面俱到，泛泛而谈，应该从一两个方面入手，深入剖析挖掘，写出深度。 【佳作展示一】

把笑容留下

有了微笑之泉的浇灌，最卑微的泥土也会开出最美丽的花朵。

——题 记

燕子从水面掠过，留下了圈圈涟漪；露珠从叶尖滑过，留下了点点光芒；我们从时代的舞台上走过，也应留下甜美的笑容。

笑容如同穿越时空的清风，能吹散心中的阴霾；笑容如同满载哲思的梵曲，能唤醒尘封的心灵。留下笑容，能体现出旷达和坦然，能展示出气节和宽容，甚至能塑造出一个民族面对困难时不屈不挠的乐观心态。 “仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，这是李太白的笑；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，这是刘禹锡的笑；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，这是谭嗣同的笑。因为笑，李白留下了“天生我材必有用”的旷达；因为笑，刘禹锡留下了“斯是陋室，惟吾德馨”的淡然；因为笑，谭嗣同留下了万古长存的气节。他们笑出了精神，笑出了品格，笑出了光芒万丈的人生。

作家歌德走在一条狭窄小道上，一位挑剔的评论家迎面而来。评论家趾高气扬地说他不会为傻瓜让路，歌德听后不仅没有生气，反而笑着为评论家让路。同样，美国总统林肯面对政敌的百般刁难，不但没有愤怒反击，反而一笑泯恩愁，与他们握手言欢。这需要怎样宽广的胸怀啊！他们把笑容留给了对手，同时收获了友谊，也留下了千古佳话。 当今中国有这样一些人，虽被幸运之神抛弃，却依然与笑容为伴，奋力前行。“地坛的孩子”史铁生虽身患重病，却仍将笑容嵌入字里行间，散发出沁人心脾的生命馨香。“中国达人”刘伟虽失去双臂，却仍将笑容注入黑白琴键，演奏出悦耳动听的生命赞歌。还有那些坚强的汶川人，灾难使他们失去了亲人和家园，但他们没有悲观失望，在全国人民的援助下，用坚毅重建汶川，笑着收获美好的生活。他们的笑，把中华民族不畏苦难的乐观心态展示给了世界。

留下笑容，留下的是美好；走不出阴影，留下的则是悲剧。从项羽的乌江自刎到海子的卧轨、三毛的离去，再到“富士康的十三跳”，一个个鲜活的生命在瞬间消逝，一朵朵绚烂的生命之花在刹那间凋零，我们不能不为之流泪，不能不为之叹息，因为毕竟世上还有“面朝大海，春暖花开”的美景，他们放弃得太早了。

留下笑容，就如同留下一台精彩的人生话剧，会带给他人幸福的启迪；不说再见就带着痛苦和忧伤匆匆退场，只会给人留下无尽的怀念与痛楚。 留下你的笑容吧，它比牡丹艳丽，比荷花清纯，比钻石璀璨。

留下你的笑容吧，让微笑之花开遍山野，让风儿夹着天籁般的笑声在时代的舞台上奏出最华美的乐章?? 【点 评】

作者用饱蘸感情之笔，奉劝人们留下笑容，热爱生活，创造美好的未来。立意准确，主旨鲜明。事例新颖，层次清晰，结构严谨，论证典型有力。可见作者深厚的文化底蕴和丰富的人文情怀。 【佳作展示二】

从青春的田野走过

2

紧张的高考复习阶段，忘记了日升月落，忘记了花红柳绿。

一次从教学楼下经过，蓦地捕捉到操场上欢腾的气息，便转回身，沿着红色跑道，一圈一圈寂寞地走着。脑袋空空，记不得走了多少圈，猛然间抬头，竟看见了一幅绚丽的画面，那是震撼人心的美——一轮火红火红的太阳悬在空中，点燃了半天云彩，无比壮美！我停下脚步，静静地看着太阳一点点下坠，直到天边只剩下几缕绯红的余晖。原来，昏天暗地不是生活本身，而是低垂的头颅和急匆匆的脚步。 此刻，不知怎么的，隐隐约约听到了洒水车的歌声。

每天上学路过那条街总有洒水车经过，一路歌唱，冬天晚一些，夏天早一些。清新的水汽和着单调的乐曲在街道上弥漫开来。只感觉调子熟悉，却想不起名字，有时会不自觉地跟着哼唱，忽然想起是年幼时唱的那首《兰花草》：“我从山中来，带着兰花草??” 十年寒窗，收获知多少？每当听到这动人的乐曲，我就会有种莫名的忧伤：在枯燥的学习生活中奋斗挣扎，为的是什么？是雁过后辽阔的天空，是盛夏诱人的硕果！有时想着想着就会猛然惊醒，想到了手中厚厚的复习资料，想到了怀抱的梦想。于是我低头匆匆走过，走进教室，走进题海，向理想的彼岸奋力划桨??

又是夏天。再过两个月我们将离开校园，走学长们的路。只是那时的我能体会到雁过后天空的辽阔吗？足球场在一场暴雨之后被嚣张疯长的野草淹没，跑道边栅栏上的绿色油漆已剥落殆尽，该重新粉刷了。当迷彩服穿在又一届新生身上时，就会有工人除草，像刮胡子那般一推，只剩下满地的胡茬。草坪整齐利落，阳光下蒸腾着青草的香味。我的思绪也蒸腾着，心中向往的大学校园也如此年复一年么？

鸽群又飞回来了，在头顶的天空回旋往复，变化着姿势和阵容，时聚时散，时远时近。三年前应该就是这样吧，五年前，十年前，鸽群也是这样飞来飞去的吧。我想，无论结局如何，我已飞过，奋力地飞过，天空中应该留有我飞翔的痕迹，应该回荡我悠扬的青春哨音！

我们一路奋进，也许会有无奈，但我们不能忘记歌唱。

放眼晴空，我仍在怀想空中的雁阵。它们应该已经找到理想的归宿了吧？ 其实，高中时代正如雁阵飞过后留下的寂寥，但也留下了更辽阔的蔚蓝。

眼前的日落，仍不失壮美！人应像太阳一样，光辉灿烂地燃烧，无畏无惧。日落是安息，是等待，是孕育，是轮回；日升则是新的希望，是梦想的起航。 我们从高中时代走过，留下了不眠的眼睛。 我们从青春的田野走过，留下了奔跑的脚印。

当一切都过去，我们仍会在无数个梦中怀念渐逝的落日，怀念唱歌的洒水车，怀念刮过脸的草地，还有那年复一年的鸽群和雁阵。 雁过了，留下的天空更辽阔??

文贵情真。这篇散文最大的特点就是感情真挚细腻。作者饱含感情细致地刻画自己的心路历程：高中生活有寂寞，有无奈，但更多的是充实，是对未来的期盼。高中生活留给青年学子的是历练，是希望。

篇四：请瞎掉我的眼睛 刘梦琦

请瞎掉我的眼睛

高二（1）班 刘蒙琦

有两位虔诚的，很要好的教徒，决定一起到遥远的圣山朝圣，路遇一位圣者，圣者为他们的虔诚而感动，决定送他们个礼物。

圣者说：“你们当中一个人先许愿，他的愿望会马上实现；而第二个人，就可以得到那个愿望的两倍。”

一个教徒心想：“太棒了，我都想好许什么愿了，但我不能先讲，因为如果我先许愿，我就吃亏了！不行！”而另一个教徒也自忖：“我怎么可以先讲，让我朋友获得加倍的礼物呢？”于是，这俩人就开始客气起来，“你先说嘛。”“你比我年长，你先许愿吧！”“不，应该你先许愿！”

两个人推来推去，“客套”地推辞了一番后两个人就开始不耐烦起来，气氛也变了：“你干嘛！你先讲啊！”“凭什么我先讲？我才不要呢！”

推到最后，其中一个人生气了，大声骂道：“喂，你真是个不识相的东西，你再不许，我就打断你的狗腿！”另一个人一听，没想到他的朋友居然变脸，还骂他！于是想，你这无情无义的东西，我没法得到的东西，你也休想得到！

于是，他心一横，狠心说道：“好，我先许愿！我希望——我的一只眼睛。”他顿了顿，最后瞪了一眼他的朋友。

“瞎掉！”

很快，这位教徒的一只眼睛瞎了，而与他同行的他曾经的好朋友，

也立刻两只眼睛都瞎了。

圣者送出的原本是一件美好的礼物，两位好友也本可以共享，但人的“贪念”与“嫉妒”让他们沉醉在“两倍”的诱惑中，不能自拔。“祝福”最终变成了“诅咒”，“好友”最终成了“仇敌”。

杀死北极狼的不是刀刃，而是刀刃上的血，杀死老鼠的不是捕鼠夹，而是捕鼠夹上的蛋糕，杀死鱼的不是鱼钩，而是鱼钩上的蚯蚓......

诱惑太过美好，难以抗拒么？

不！诱惑是有毒的糖果，如果你知道它有毒，你还会去吃吗？ 请瞎掉我的眼睛，瞎掉的是眼睛，而放大的是贪欲。

瞎掉的是眼睛，难道仅仅只是眼睛？！

篇五：高考作文：我心有主

“我心有主”作文指导

题意理解

1.理解“主”之含义：这里的“主”不仅仅是表面性的某种“主张”、“见解”，更应是由此而挖掘出的支撑起这种主张或见解的“东西”(给心灵做主的“东西”)。这种“东西”便是为人处世的原则、准则，信仰、追求……

2.把握“主”之内容：该话题内容贴近人的精神生活实际，所及属于人的“立身行事”范畴。人靠什么行走于世呢?不管是古人还是今人都难以回避。许衡一句“我心有主”，道出的是一种崇高的精神追求——困境之下不妄为，诱惑面前不妄取。因此，凡是涉及人生处世的信仰、原则、标准等均属“主”之范畴。

3.界定“主”之性质：这里的“主”应是令人敬佩的、值得肯定与倡导（积极意义上)的，若理解为“人不为己，天诛地灭”，“人生苦短，及时行乐”，“清静无为，消极避世”(消极意义上)等，虽也称“我心有主”，但因理解角度的“反方向”而难成佳作。

4.认识“心有主”：坚守处世信仰，遵守为人原则，恪守精神追求……意识决定行动，心中有了“主”，关键之时才可能不为外物所役，不被名利所困，以求做到“一念之非即遏之，一动之妄即改之”。理解到该层面，才便于写得准确而深刻。

●例文

我心有主，我屹立 河北武邑中学李文静

古人有言：举头三尺有神明。不管你是有神论者还是无神论者，听到这句话，多少都有点儿敬畏感吧?古人奉神为“主”，而我们的神便是自己心灵的“主”，它令我们保持自己的操行，践行自己的思想，守护着高贵的灵魂。

汨罗江承载着一个高贵不朽的灵魂流淌了千百年，播撒着仁爱，感叹着无奈，传颂着赞歌。“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”心灵的发问，展示的是心灵之“主”——不与世俗同流合污。昔日江畔上披发行吟的歌者，在“举世混浊”、“世人皆醉”之时，坚守着自己的高贵，以美人香草书写自己的灵魂，用“虽九死犹未悔”宣言自己的不屈，在“众叛亲离”中独自清醒，独自坚守。于是，一个伟岸不屈的灵魂屹立在了华夏儿女的心间。

我心有主，方可独善其身，出淤泥而不染。 面对“长江之无穷，人生之须臾”，面对官场的倾轧与黑暗，苏东坡没有随其流而扬其波，而是吟咏着“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，静看“缺月挂疏桐”。这正是因为他坚守着自己的灵魂，冷眼

看浮沉，守护着心灵的净土；宠辱不惊，去留无意，方能寄心明月与清风，宁静以致远。于是，千百年后，赤壁下的豪言仍回荡在泱泱中华的字里行间。

我心有主，方可走出自己的路，圈就心灵的芳草地。

古往今来，太多的仁人志士坚守着自己的高贵独步当时。阮籍的坚守，成就了《广陵散》的千古绝唱；陶潜的坚守，使中国千年文明始终飘散着淡淡的菊香。坚守中，他们诠释着生命的价值；坚守中，他们谱写着人生的华章。

我心有主，所以我屹立。 然而人生百年，又有多少人在物欲中迷失自己!那是因为他们丧失了为人处世的信仰与原则，于是从俗浮沉，与时俯仰，抛却了职责与使命，结果，灵魂扭曲了，操守崩溃了，心灵之“主”变成了灵魂的“仆从”。

坚守心灵之“主”吧，表现你的高风亮节，散发你的人格光辉，在天地间呈现一个大写的“人”!

[简评]引用推理开篇，由古至今入题，继而以屈原、苏轼、阮籍、陶潜之例构成文章主体，最后分析概括收尾——通篇思路清晰，结构严谨。古人之例的运用，概述、描写与议论有机结合，引化自如，分析到位，密切地联系了话题，谈出了“我心有主”的价值与意义；正反结合的论证方法，增强了说服力。语言凝炼、丰厚，不乏文采。

坚守自己的精神家园 黄冰

世间有许多诱惑让我们深陷沼泽不能自拔，人生有太多的干扰使我们停止脚步徘徊不前。面对这些诱惑和干扰，我们需要坚守自己的精神家园，不为干扰所困，不为名利所惑。

许衡不摘路边的梨，一句“我心有主”，其实就是洁身自好、坚持自己的为人准则和道德规范、坚守自己精神家园的宣言。在常人眼中，他的确很迂腐，似乎颇不合群，真可谓“君子乐得其道，小人乐得其欲”。一个有严格操守的人，一个恪守为人之道的人，一个讲良心和知廉耻的人，就像内心世界有个铁面无私的法官，就像精神家园有个严守道德门户的哨兵，时时处处都在监督自己的言行，使其不在物欲面前动摇。不但在众人都不受诱惑时心中有主，即使在许多人于诱惑面前蠢蠢欲动时，仍能坚守操行，这是人格的最高境界，也是道德的完美体现。

康德曾说：“有两样东西使我无限赞美和敬畏，一是头顶灿烂的星空，一是内心的道德律。”只有

坚守自己的精神家园，才能修炼出受人敬畏的“道德律”，最终让自己变得崇高伟大。

东汉名臣杨震，一次途经昌邑，曾受杨震提拔的昌邑县令王密半夜敲开他家的门，送他黄金十斤以谢提拔之恩：“夜里没人知道，你就收下吧。”杨震严肃地说：“天知，神知，我知，你知，谁说没人知道!”态度决绝地把黄金退给了王密，其严格自律的言行让人肃然起敬。

在价值观念发生急剧变化的今天，要做到坚守自己的精神家园更是难能可贵。被称为“文化昆仑”、“学界泰斗”的钱钟书，一向视名利为草芥，记者要采访他，他回避；电视要访谈他，他谢绝，他说：“找些不三不四的人，说些不痛不痒的话，何苦呢?”如此淡泊名利，真令那些投机钻营、追名逐利、蝇营狗苟之徒汗颜。

报载，河北省一高中生以优异的成绩考入北大，她断然拒绝豫北一生产口服液企业用一万元报酬让她做虚假广告。她家境贫寒，上中学的书费学费是父母东拼西凑的，急需这笔钱却因为它不合于义而拒绝，其精神家园可谓没有杂草，高尚的操行，令人赞叹。

现实生活中，有许多人之所以会贪赃枉法、违法乱纪，表面上看来是环境使然，但实际上心中无主才是最重要的原因。

人一生可以没有权，也可以没有钱，但就是不可以没有道德律。

坚守自己的精神家园，排除干扰与诱惑，我们的心灵将纯正高尚，我们的人生将晶莹快乐。

[点评]

这篇优秀习作的最大优点是立意准确，材料充实，选择事例典型。习作由材料中许衡不摘无主之梨的行为和“我心有主”的行为准则生发开去，论述了“我们需要坚守自己的精神家园，不为干扰所困，不为名利所惑”的论点。论述过程中，引用的论据翔实、有代表性：引用许衡的例子是为了照应材料，让论点扎根于材料和话题；引用康德的名言是为了突出坚守自己精神家园的可贵，给中心论点提供强力佐证；引用杨震的故事取之于古代，而钱钟书和一高中生的事例取之于当代，其中，钱钟书的事例是从名人淡泊名利的角度切入，河北一高中生的事例是从普通人坚守自己的道德准则、不取不义之财的角度来印证，相互补充和呼应；引用一些人贪赃枉法、违法乱纪的事例同上文不同，用的是概述方式，选用的是反面事例，同上文构成正反对比，发人深思。

我心有主

广东顺德一中高三（6）班梁迪龙

古时，许衡与一帮朋友在路上走，忽然发现路边有棵梨树。此时天气炎热，大家口渴难忍。别人都去摘梨止渴，惟许衡不为所动，正襟危坐。有人问：“你为何不摘梨呢？”许衡道：“不是自己的梨，岂能乱摘？”那人笑他迂腐：“世道如此纷乱，管他谁的梨，反正已没有主人了。”许衡说：“梨虽无主，我心有主。”

好一句“我心有主”！人性的光辉在这一句话中喷薄欲出，人格的伟大在这一句话中闪耀。此“主”非“主人”也，而是许衡心中那高尚的道德定律！

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。先哲们早已告诫我们树立心中道德定律的重要。只有心中有道德，人生才会完满，才会更出众。古人云：“修身、齐家、治国、平天下。”可见树立心中道德定律、遵守心中道德定律是一切的根本。岳武穆精忠报国，文天祥舍生取义，两人名垂千古是因为他们的拳拳爱国之心；苏武牧羊、明翰殒身，他们展现的是坚贞不屈；包拯断案、魏征直谏，他们表现的是刚直不阿。昭君出塞，深明大义；西施入吴，为国献身。还有，云长义薄云天，孔明鞠躬尽瘁。人性的魅力和光辉在这些人身上表露无遗。而这一切，皆源自他们心中高尚的道德定律。伟大的道德铸造伟大的人生。

反观当今社会，人们心中的道德定律越来越少，道德水平也每况愈下。轻则求利轻信，重则卖国求荣。人们心中的道德似乎一瞬间烟消云散。2006年7月，一小女孩溺水，捞上来后周围镁光灯闪个不停，却无人施救。这时，一个名叫曹爱文的女记者摔下身上的相机，毅然冲入包围圈中心给小女孩进行人工呼吸，可惜已无力回天。在这个重利轻义的社会，冷漠似乎已是理所当然，而曹爱文正是这物欲横流的社会中的一个闪光点。她以一己之身告诉我们道德沦丧问题已不容忽视，也给了我们道德复苏的希望。重新树立起人们心中的道德定律，是一件紧迫而又任重道远的工作！

昔人已往，来者可追，我们需要的不是看客，不是只把徐本禹、洪战辉等光辉人物拿来考试、作文，而是向他们学习，去追赶他们。

我心有主，有了道德定律，人心才能谱出更动人心弦的乐章；我心有主，人们心中皆树立道德定律，我们的人生才能更完美！

拒绝浮躁

社会上流行一种浮躁病：学生学习浮漂，不愿努力；做事情漫不经心，不专心致志；不想通过勤

奋努力得到收获，总想一举成名，一夜暴富；工作应付，敷衍塞责，做一天和尚撞一天钟；不脚踏实地做学问，总想走捷径，找窍门；游戏人生，放荡自我，贪图享乐，追求刺激……

浮躁是一种危害极大的社会病。由于浮躁，我们在学业上会一无所获；由于浮躁，干事创业不愿吃苦，不愿奋斗，我们在事业上会无所建树；由于浮躁，做学问、搞研究，忍受不住寂寞，只想出名，最终无所作为；由于浮躁，不深入基层，不搞调查研究，只想急功近利，不切实际地瞎指挥，搞一些劳命伤财的政绩工程、形象工程而怨声载道。更为重要的是，因为浮躁，会使我们丢掉实干和创新精神，白白丢掉难得的历史机遇……浮躁实在是国家的大敌，社会的大敌，民族的大敌。

唯物辩证法告诉我们，任何事物的质变都有一个量的积累，当量的积累未达到一定程度时，是不可能发生质变的。而有浮躁心态的人，一心只想着功成名就，不愿静下心来，埋头苦干。最后除了拔苗助长，事与愿违以外，不会有别的结果。因为它违背事物发展的客观规律，失败自然是不可避免的。

干事创业需要拒绝浮躁。任何事业的成功都要付出艰苦的努力，都需要我们铺下身子，真抓实干。妄想不经过艰苦的奋斗而取得事业的辉煌，那是痴人说梦。一些人只想着“一举成名，一夜暴富”，看不到别人为此付出的辛劳，于是干起了偷，抢，贪，走私，贩毒等违法犯罪的勾当，结果非但没有达到目的，反而落得深陷牢狱，悔恨终生的下场。

做学问、搞研究需要拒绝浮躁。一项科研成果，一个发明创造，一项技术革新，一个理论的诞生，都是研究人员，科技工作者血汗的结晶，他们为此付出了几年，十几年，几十年的心血。许多科学家默默奋斗了一辈子，直到白发苍苍才有所收获。而一些人，却不想为此付出努力，看到别人成功便眼红心跳，也急于功成名就，于是采取抄袭、剽窃等卑鄙的手段，把别人的研究成果据为己有。最后，事情败露，他也弄得个声名狼藉。震惊世界的韩国首尔大学教授黄禹锡科学造假事件，不就是一个名证吗？事实证明，做学问、搞研究，浮躁不除，就难有收获。

为官更需要拒绝浮躁。为官者干的是为人民服务之事，因此要时时处处为人民着想，从人民的需要出发。为官浮躁，就会工作应付，做一天和尚撞一天钟，不求有功，但求无过，不深入基层，不调查研究，不从实际出发，急功近利，盲目决策，乱搞一些劳民伤财的政绩工程、形象工程，就会给党

和国家的事业造成无法挽回的损失。真正的为官着，应铺下身子，深入实际，科学决策，真正做到“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”，只有这样，我们才能得到人民的衷心拥护。

其实，社会各行各业都需要拒绝浮躁。因为只有拒绝浮躁，我们才能学有所成，我们的事业才能兴旺发达，我们的研究才能硕果累累，我们的政策才能不出现失误和偏差，我们的党和国家才能蒸蒸日上。如果我们真正远离了浮躁，那真是社会幸甚，国家幸甚，民族幸甚！

坚守宁静

即使岁月的藩篱挡住了你坚强的身躯，但挡不住你铿锵的步伐，做真正的自我，那是屈原的水中离骚。

举世浑浊吾独清，世人皆醉我独醒，滚滚的汨罗江，越过春秋，流向战国，在秦攻破郢都的那一刻，你感叹，你悲愤，你号哭，江山依旧却断壁残垣，你用生命表达了对祖国的无限忠贞。悲哉，做真正的自我，那是屈原的悲壮抉择。

即使沉重的夜幕遮住了你满天星斗，但挡不住你心中的灯火，做真正的自我，那是陶潜的五斗诗魂。

流云伴着坎坷来到美丽的桃花源，云霞挟着美景飘向竹林山水；万丈红光透过云霞照在山间小巷，你不为五斗米折腰，告别了污浊红尘的勾心斗角，在河岸边，菊花旁，你陶然其间，那是何等的自由不羁，宁静致远。快哉，做真正的自我，那是陶潜别样的追求。

今天，身处如钢筋水泥禁锢的牢笼中的我们身心难免会倦怠，一场又一场的忙碌接踵而来，在追名逐利中渐渐失去自我，我们注定无法逃离这个社会，像古人那样采薇而食，临清流而赋诗，抚孤松而长吟。于是在喧嚣纷乱的时刻，我躺在康河柔软的波荡里，寻找内心的宁静，为自己的心灵找一片休憩的场所。

喜欢走进古老朴素的小巷，燕子低飞寻找旧家，宁静永远是小巷的主题，老百姓永远是小巷的主人。远离了生活的浮躁，走在雨雾氤氲的古道，踏着青石板路，触摸着斑驳古墙，宁静的小巷似乎在为你讲述一段不为人知的故事。

喜欢在雨夜坐在一方清池边，看雨丝将水中的灯影打碎，渐渐扩散开来，那是一种来自心底的澄澈的呼唤；喜欢听阳光充满禅机的语言，带着温暖，披着和谐，为我的内心裹上一层轻纱，让疲惫的心有一处安静的乐园。

喜欢在某个阳光灿烂的午后，搬一张躺椅，泡一杯香茶，享受着南来北往的风吹走身旁的烦躁，给心灵留一处宁静的角落栖息。

然而，这是一个欲望充斥灵魂的季节。古时张潮在《幽梦影》中说：“因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文。”现在的我们却是：因雪想堵车，因花想开店，因酒想公关，因月想星球大战，因山水想开发批文。

美好的事物随秋叶悄悄地落下，只留下一个萧瑟的秋的背影。而我愿在这喧嚣的季节中守住灵的保护下，无论浮躁之气如何进攻年的心灵，年都可以沿着自己的路，用合适的步伐走下去。如阮籍般坚守着一份旷世的寂寞，在这寂寞的环绕下，他与那群浮躁喧闹的俗士便迥然不同。

开拓进取的恒心是免于浮躁的冲天之翼。只有用一个又一个站点充实自己永不满足的心灵，方能将浮躁之风拒之门外；也只有在不断开拓进取中，才能安于看似缓慢实则恰到火候的前进节奏。

仍然在人生路桑浮躁奔波的朋友，放弃浮躁吧，静下心来，卸下心灵的负担，放手一搏迎接属魂，做内心宁静的真正的自我。

舍弃浮躁前进

浮躁乃盘踞于人心中的一大魔障，在带着人渐渐远离成功之时也在铸造一座由悔恨构成的墓碑。在这儿，浮躁就是失败者的墓志铭。

浮躁者，形如山间竹笋——嘴尖皮厚腹中空。欲改变此形象与命运，唯有铭记“欲速则不达”。

遗憾的是，古往今来无数本可大有作为的英才之士在心魔前一蹶不振。

因为浮躁，关云长只因为别人的几句夸奖便飘飘然，轻率北伐给东吴人留下良机，最终困死麦城；因为浮躁，上世纪六十年代的中国上演了“大跃进”这一悲剧；因为浮躁，中国新生作家内部弥漫着一股功利主义与商业炒作的邪风，给本就没落的中国文学增添了太多的颓废。

上述种种，皆因浮躁控制下，目光被蒙蔽，心灵被扭曲，一切都偏离其应有的轨道，甚至向着无底的深渊坠落。

反观一日三省的孔子、墨黑池水的王羲之、虚怀纳谏的唐太宗，他们克服了浮躁之心，隐去浮躁之气，于是，成功显得如此简单。

不急不躁，也许年要比浮躁之人看似付出更多时间，但年若反此道而行，付出的代价则是无法想像的痛苦。所谓“磨刀不误砍柴工”，所谓“临渊羡鱼，不如退而结网”，就是这种道理的清楚阐释。

要克服浮躁之心，需四般法宝在手，即坚定明确的目标，超然物外的旷达，固守寂寞的勇气和开拓进取的恒心。

坚定明确的目标是免于浮躁的灯塔。看着这个灯塔，就不会因周围人都陷于浮躁而有所动摇。如陶渊明，他固守着自己的人生志向，便不至于被急索功名的俗气污染。

超然物外的旷达是免于浮躁的基石。有了这个基石，庄子才不会在那物欲横流的时代沼泽中陷下去，能够以不愠不火的智慧享受自己的潇洒。

固守寂寞的勇气是免于浮躁的城墙。在这城墙

于我们的怡然快意。

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