班门弄斧的故事

篇一：成语故事_班门弄斧

【释义】在鲁班门前舞弄斧头，比喻在行家面前卖弄本领。班：鲁班，我国古代的巧匠。

【出处】明·梅之涣《题李白墓》。

鲁班，又名鲁般、公输般，春秋时代鲁国（今山东曲阜）人。传说是位能工巧匠，善于雕刻与建筑，技艺举世无双。人们一直把他看作是木匠的祖师爷。

有一次，明代诗人梅之涣来采石矶凭吊李白。采石矶是民间传说中著名唐代诗人李白晚年游览采石江时，见水中之月清澈透明，竟探身去捉，便堕江而殁的地方。由于李白在此留下过足迹，因此传说纷起，并留下了不少名胜，如李白墓、谪仙楼、捉月亭等等。采石矶也因此成了旅游胜地。

一天，梅之涣来到采石矶附近的李白墓边，发现墓的周围题满了诗，而有的根本就不像诗，即不对称，也不押韵，拙劣无比，梅之涣气愤之余，挥笔题了一首诗：

“采石江边一堆土，李白之名高千古；来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。”

“班门弄斧”最早出现的雏形是柳宗元的“操斧于班、郢之门，斯强颜耳”。意即在鲁班门前操弄斧子，是厚着脸皮。（郢，是另一位古代的操斧能手）讽刺那些不自量力，竟在行家面前卖弄本领的人。

梅之涣讽刺那些自以为会作诗的游人是“鲁班门前弄大斧”，这句话被后人缩成“班门弄斧”。这样，“班门弄斧”的成语就流传下来了。

篇二：青少年一定要读的成语故事_班门弄斧

采石江边一堆土，李白之名高千古；

来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。

这是明朝一个诗人《题李白墓》。李白是举世闻名的唐代大诗人，死后名传千古。多少文人墨客经过李白墓前，都想停留片刻，吟诗抒发内心感受。而他们这种行为只能是附庸风雅，太不自量力了。

鲁班是战国时代的鲁国人。他是一个善于制作精巧器具的能手，人们叫他“巧人”，民间历来把他奉为木匠的始祖。谁敢在鲁班门前卖弄使用斧子的技术，也就是说，想在大行家面前显示自己的本领，这种太不谦虚的可笑行为，就叫做“鲁班门前弄大斧”，简称“班门弄斧”。这和俗语所说的“关公面前耍大刀”的意思差不多。

其实，“班门弄斧”这句成语早在唐朝就有它的雏形了。文学家柳宗元在一篇序文中就有这样一句：“操斧于班郢之门，斯颜耳！”意思是说，在鲁班和郢人（也是一个操斧能手）的门前表现用斧子的本事，脸皮也太厚了。这句成语有时也用作自谦之词，表示自己不敢在行家面前卖弄自己的小本领。

篇三：班门弄斧

"班门弄斧"新解

浙江省杭州市东方中学高三(2)班 郭华俊

"班门弄斧"原意为在鲁班门前耍弄斧头,借此比喻在行家面前卖弄本领.对于这个成语的理解,人们常会想到的是那种狂妄的人,但对于现代社会而言,"班门弄斧"也并非都是坏事. 一般而言,敢于在班门弄斧的人倘若不是自信之人,也许就是创新之人.为何这么说呢 试想,一个人若对自己都不自信,又怎敢到行家面前去献丑呢正是因为他对自己有十足的信心,所以他才敢到行家面前显示自己的本事.他只有这么做才会得到行家的指点,才会使自己得到更多的进步的机会.但这种自信也决非是盲目的,它需要你自身实力的支持.蚍蜉撼大树般的作风是万不可取的.姚明是"中国长城"的顶梁柱,当今NBA的统治者之一.但对于NBA中的众星而言,2002年初入NBA的姚明只不过是一个乳臭未干的小孩.在那帮身经百战的"祖师爷"面前,他敢于去"弄斧",于是便成就了如今火箭队的"姚核心".

同样的,除了有自信之外,还有另一种可能使他们敢于在"班门"前弄斧,那就是具有创新的精神,敢于向世俗观念发动挑战.当代社会注重发展,倘若沉溺于世俗规程会使社会止步不前.所以我们需要创新.而那些所谓的"班门"内的人所能达到的只不过是一些陈旧的规程,他们不会去改变自己所崇扬的规则.而当人们研发出新的技术和事物后,就会有更多的手段和简便方式去做以前所谓的一些难事.而对于这种事,后起之秀只能摸索新技术,新方法,毕竟多年的经验使"班门"中人有足够的实力傲视群雄.在军营中,有多少士兵风餐露宿,刻苦奋斗,练就了铮铮铁骨."硬骨头六连"更是以过硬的军事作风名威天下.而如今的连长却是彬彬一介书生.这是何故呢他就是在发扬硬骨头精神的基础上,凭借着敢于创新的胆识,借着科技强兵的春风,以高科技武装的头脑去挥舞起最新的"斧子",在"班门"前耍斧,让六连又有了长足进步,超越那些"英雄豪杰".

我们需要在自信与创新中发展,为了成才,更为了成功,何不"班门弄斧"呢 这就是我主张"班门弄斧"的理由.

"班门弄斧"新解

人们总认为，“班门弄斧”就是在行家面前卖弄自己的才能，因而易受到众人的鄙视和否定，实不足取。但是我的见解正好相反：能在鲁班面前弄斧的人，他的勇气是很值得称道的。

首先，从“班门”这一角度看，弄斧者给他们带来了不少新鲜血液。其一，可以发现人才。没有弄斧者的自告奋勇、毛遂自荐，“千里马”将永远埋没在槽枥之间，而不能发挥其才能；其二，可以促使班门那样的行家高手更上一层楼。现在有些自鸣已经是“班门”的人，他们固步自封，目空一切。如果说。弄斧者在他面前“弄”出了名堂，甚至“弄”出了奇迹，对于“班门”无疑是一种压力，使之感到后生可畏，老本不可再吃，从而奋起直追。

我家附近有一造厂，厂长可说是个经验丰富的实干家，但他看到大批才华横溢的青年人开始向他挑战，深感自己力不从心。他深得感触的说：“青年人已经超过了我，我得从头学起啊！”因此他在搞活企业的同时，如饥似渴地坚持学习，他的企业的利润与他的才能一样与日俱增，终于使他仍然居同行“班门”的地位。

再者，在班门面前弄斧者也决非平庸之辈。他们何以使自己的本领继续提高，突破呢？到“班门”去弄斧，恰是一条捷径。如果在班门处“弄”出了破绽，从而得到指点，会使自己茅塞顿开，那该是怎样的高效率啊！

由此可见，“班门弄斧”是无可厚非的。人们应该用新眼光看待弄斧者。他所以值得赞扬，原因之一就在于一个“弄”了。作为后生一心想获得名师指点，就应“弄”得巧妙，“弄”的蠢会砸到自己脚上。另一方面，既为“班门”就应心怀坦荡，甘做伯乐。而不能妒贤忌能，

扼杀新秀。只

有这样，才能使改革之年出现更多的“弄斧”人。

"班门弄斧"新解

一可发现人才，二是可使自己更上一层楼；二是从弄斧者的角度讲：到班门弄斧，是提高自己的捷径。最后一段从两方面下结论，一是弄斧者目的在于求名师指点因而要谦虚，而不可卖弄；二是“班门”应该心怀坦荡，甘做伯乐。真是新解出新意。

"班门弄斧"新解

"班门弄斧"原意为在鲁班门前耍弄斧头,借此比喻在行家面前卖弄本领.易受到众人的鄙视和否定， 实不足取. 但是我并不这样认为.

首先，我觉得班门弄斧的人一定是充满自信的人。如果一个人对自己都没有信心.觉得自己能力不济.谁会愿意到鼎鼎有名.技艺超群的鲁班家门口献丑呢?正因为他对自己有足够的自信.才会到行家面前露一手.希望能够得到行家的指点.获得突飞猛进的进步。

第二，我认为班门弄斧的人具有毛遂自荐的精神。如果他不到鲁班门前施展才艺，他就会像没有伯乐的千里马一样埋没在茫茫人海之中.永远得不到施展才能的机会.最后泯然众人矣。

第三，我觉得班门弄斧的人是充满创新的。

班门弄斧不值得嘲笑。契诃夫有句名言：“小狗不应该因为有大狗的存在而慌乱不安，所有的狗都应该大声叫——就按上帝给的嗓门大声叫好了。” 所以，我们要提倡班门弄斧。社会要进步，人类要发展，就不能依赖着前人的思想与成果，而是要积极思考，大胆创新。如果一个人有了新的发展或是创造出了新的理论，却怯于向权威挑战，怯于直面世人的流言蜚语，赡前顾后，那么人类文明的发展就无法前进了。伽俐略要是在众人的议论纷纷下打退堂鼓，放弃了上比萨斜塔做双球落体实验的想法，亚里士多德的错误言论还要延续多少年？如果哥白尼害怕教会势力的镇压，没发表“日心说”，天文学的进程又会陷入怎样的情况？没有敢于班门弄斧的人，社会便难以进步。

白手起家

原意：比喻原来没有基础，或条件很差，靠艰苦奋斗创立起新事业。

这个成语谈得是创业的前提问题。有没有创业资本，在这个成语的范畴内仿佛并不重要。那我们来详细分析一下事实是否如此。

恩格斯说，资本的积累都是血淋淋的。其中的意思就是创业之初都充满着罪恶，真的敢犯罪，这个“业”可能也会创立起来。但事实并非如此，在如今法制社会，怎么能容忍这种血淋淋的资本积累行为呢？日渐规范的市场怎么能允许通过犯罪手段来积累财富呢？那么，对于恩格斯此语的理解，就要落实到具有开拓冒险的精神上了。

另外，在这个成语的解释中，又一个词很重要，就是“艰苦奋斗”。这是真理，什么时候正当的创业都需要艰苦奋斗的精神，资本是一点一滴积累起来的。

因此，不论有没有金钱资本，都还是需要精神资本的，“白手起家”也就成了谬论。

【拔苗助长】

原意：比喻不管事物的发展规律，强求速成，反而把事物弄糟。

如果一棵苗就是“鹤立鸡群”，却还让这颗苗生活在这里，岂不是体现不了个性的差异吗？孔子说，要因材施教。那么，只要在自然规律允许的范围内，适当往上拔一拔，令其快速生长，也未尝不可。尤其是在如今个性突出的年代，我们领导者或育人者要有这样的眼光，

发现其中的优秀者，挑选出来，给予更多的养分和帮助，令其脱颖而出，创造出更多的社会价值。而这个自然规律允许的范围，就是这个“度”的问题。

滥竽充数

家喻户晓的“滥竽充数”故事，过去多用来批评像南郭先生这样不学无术、靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，却骗不了一世，最终逃不过实践的检验而被揭穿伪装，警示后人要勤奋学习，只有练就一身过硬的本领，才能经受住一切考验。

今日再读，竟觉得南郭先生固然可悲，而故事真正令人深省之处却在于：齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，用人不察，又不懂装懂，给了南郭先生充数之机；乐队队长只取俸禄，不尽职务之责，竟不知队伍中有“竽盲”之实，抑或知而不报，对上级极端不负责任，让南郭先生自在地混了几年却没去“亡羊补牢”；南郭先生身边的“竽师”肯定听得出他不会吹竽，然而却“各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜”，不去或不敢伸张正义，以致南郭先生愚弄了别人还自鸣得意。

见风使舵:

可以理解成一个人对现在的时局很了解

常常能捉住机遇

见风使舵 只因他顺着风向的改变而改变了航行的方向，你就指斥他立场不稳、游三滑四吗？殊不知。这正是他的智慧所在啊!诚然，没有目标、毫无主见、轻易改道转向的人，并不值得称道。我们赞赏的是面对海上的瞬息万变，能审时度势、权衡利弊，不盲目莽撞、不固执己见的有识之士。

成语，作为古代人民智慧的结晶，经历时间的历练越发显得珍贵，但换个角度留心细推一些成语时，也会发现一些新的诠释，也不无道理。

生命起源于海洋，故人类对水有种割舍不掉的情怀。

1、水到渠成：比喻条件成熟，事情自然成功，就是说水流到的地方，自然成渠。 从另一个角度，水到未必渠成。众所周知，一个人成功的条件是有内因而起作用的，内外两个因素缺一不可。如果我们把一个人的外因视为“水”，那么外因“水已到”，内因是否即能“渠成”呢？

《红楼梦》里的贾宝玉天资聪明，家境富裕，贾政为使其金榜题名、光宗耀祖，一直强迫他读圣贤诗书文章。教书先生换了几任，父亲说教耳边天天响。外因条件可谓成熟，那内因如何？“愚顽怕读文章”。结果“纵然生得好皮囊，腹内原来草莽”。曹雪芹诗云：“富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。”可见，“水”到未必能“渠成”。

究其原因，“水到”了而“水道”不成，何以蓄水？当然不会有“渠成”之说。这就好比有一片庄稼地，久旱干涸，急需引水灌溉，而离地数米外有一条宽阔的大河，有丰富的水源，但两地之间没有引水的水渠，即使水源在附近，也无法引流，哪有“渠成”之理。反之,“渠成”反能引“水”到。

许多事情成功的前提并不是等待“水”到的，而在于努力地挖“渠”，当自身作好一切准备后才能接纳“水到”。其实最清澈的水源本属于努力挖渠用心引水的人。“水到”未必能“渠成”。“渠成”反能引“水到”。

2、逆流而上，处境不顺时，人们需要努力从事。虽然这种在逆境奋发的精神可嘉，但比起在顺流中行进的船，在同样做功的情况下，哪个行得快？不言而喻，逆水行舟不进则退，一味地逆流而上，会使人精疲力竭。

“逆道”亦如“逆流”，万物都有其道理，有其规律，当你能发现规律，掌握规律，

利用规律时，犹如熟识水性的老船工，随潮涨潮落，往返穿梭于波峰浪谷间，得心应手。历史上诸葛亮借东风也是顺风使舵的一证。

曹操陈师江北，金戈铁马，大有稳占荆州之势。诸葛亮正是借助“冬至一阳生”必有东南风的规律，一把大火使孙军反败为胜。倘若诸葛亮一味用硬拼之计，即使孙刘联军，也难敌曹军八十万人马。

潮涨潮落是自然的规律，社会向前发展是时代的趋势，人们应清醒地加以认识，适应、进化、和谐发展已成共识，不能一味鼓励“逆流而上”。利用自然，乘风破浪，何乐而不为呢？

3、“管中窥豹”的故事源于东晋书法家王献之。他自小就聪明过人。一天，他家来了几位客人，玩一种赌博的游戏。他在旁边看热闹。看着看着，他忽然说道：“南边的要输了！”客人们都感到惊奇：小小年纪，竟看出了一点门道！后来，南边的一方果然输了。有位客人说：“此郎果然言重！此亦管中窥豹，时见一斑！”

管中窥豹有两种截然不同的理解：一种是褒义的，意谓人们可以从观察到的事物的一部分来推测该事物的全貌。从字面上理解“管中窥豹”，那就是从“竹管”中透过视线来看到豹子，由于视线受到“竹管”圆孔面积的限制，而无法看到“全豹”，只能看到豹子身上极具豹子特征的斑点花纹，于是就此推论这就是一只豹子。这种思路是极具智慧的。“由一斑而见全豹”，“由一粒沙子看到世界”，“由一滴水了解大海”，这些话常常被用来赞颂那些以小见大，通过小事情了解大道理的聪明人。

但是如果我们对这句话作逆向思维的话，立刻就会发现漏洞百出。“管中窥豹，可见一斑”，那么，是否可见“一斑”者皆豹呢？非也！梅花鹿身上的斑纹绝不比豹子逊色。所以，千篇一律的“管中窥豹”，弄不好还要出个“指鹿为豹”的冤案呢！

告别“管中窥豹”，也是科学家们有所发现，有所发明，有所创造的起点。哥伦布以前就有了世界地图，如果管中窥豹，他似乎没有必要再去做一次探险，当然，作为哥伦布的意义也就不存在了。达尔文为了写作《物种起源》登上贝格尔号海军勘探船，进行了几乎身临绝境的环球考察，收集了成千上万的动植物标本。如果管中窥豹的话，他的《物种起源》也许不会成为划时代的巨著，他本人也难以成为“进化论”的创始人。所以我们做任何事情都要深入细致，不畏艰苦把握全局，搞清楚每一个环节的来龙去脉，而决不能凭一时小聪明的管中窥豹。

4、“庖丁解牛”需要机敏及掌握事物的个性与特质地联系，还须一份大胆与细心。古人庖丁解牛数千头，历时十九年，而“刀刃若新发于硎”，文惠君惊奇赞叹。庄子释其循乎天理，依乎自然，处于至虚，游于无有，不为外物所伤。“不为外物所伤”，说明庖丁深谙牛的骨骼筋络，熟练掌握解牛技巧，操刀如神，游刃有余，故用刀十九年如新。如果庖丁没有掌握解牛技巧，大逆解牛之道，割筋断骨，两物相伤，非月月换刀不可。如此后果，不堪设想。

5、知足长乐，意为自知满足则心常快乐。此语出自《老子》，曰：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足长足矣。”乍一看来，老子的言训，很有道理，人应该有满足感，决不能好高骛远，这本应是好事。但转眼一想，老子是道家的创始人，他之所以说此类话，必有其原因。又翻阅资料后得知，以老子为代表的道家学说，其中一个重要观点是主张“绝圣弃智”，甚至幻想人应处于“小国寡民”的状态。基于这一点，老子所提倡的“知足长乐”似乎有满足于现状这层消极意义在。

对世界上的一切事物不闻不问，只对自己的事情感兴趣，这大概是知足长乐最浅显的表现了吧？李白《将进酒》诗里写道：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”借酒浇愁，以醉求乐，把世事一股脑儿抛开，其实是一种消极回避的人生观。

众所周知，物质世界是运动的，永恒发展的。物质世界的相互联系和相互作用构成

事物的运动过程，静止也是运动的特殊形式；事物的运动不断呈现为前进上升的形式，表现为一个过程，这就是发展。例如，自然界的运动发展，表现为旧的物主逐渐灭亡，在此基础上，新的物主逐渐产生；人类社会的运动发展，表现为从原始社会逐步发展为奴隶社会，进而发展为封建社会、资本主义社会、社会主义社会。人类对客观世界的认识，也是由浅到深，由现象到本质，不断地由必然王国向自由王国飞跃。知足者长乐否定了事物的运动和发展，他们由于眼前取得的暂时成功，陷入了自我满足状态，躺在以往的功劳簿上不再前进，他们也许忘记了这样一句俗话：人生如逆水行舟，不进则退。

一位名人说过：“人生最有趣的事情，就是送旧迎新，因为人类最高的欲求，是在时时创造新生活。

当我们站在人生的浪尖上，我们不仅要以史为鉴，同样也要面向更广阔的未来。就从今天起，从尝试新解成语开始，更换角度看世界，视野宽广，世界才更加美好。

篇四：寓言类成语故事--目录

寓言类成语故事 按图索骥

拔苗助长

抱薪救火

杯弓蛇影

东施效颦

对牛弹琴

邯郸学步

狐假虎威

囫囵吞枣

画饼充饥

画蛇添足

惊弓之鸟

井底之蛙

刻舟求剑

滥竽充数

狼狈为奸

买椟还珠

盲人摸象

南辕北辙

杞人忧天

(来自:WwW.smhaida.Com 海达 范文 网:班门弄斧的故事)

黔驴技穷

塞翁失马，焉知非福 三人成虎

杀鸡吓猴

守株待兔

螳臂当车

螳螂捕蝉，黄雀在后 亡羊补牢

五十步笑百步 掩耳盗铃

叶公好龙

一叶障目，不见泰山 鱼目混珠

鹬蚌相争，渔翁得利 朝三暮四

郑人买履

专心致志

自相矛盾

历史类成语故事 不耻下问

不入虎穴，焉得虎子 不为五斗米折腰 程门立雪

唇亡齿寒

对症下药

废寝忘食

负荆请罪

狗尾续貂

兼听则明，偏信则暗 狡兔三窟

嗟来之食

开诚布公

开卷有益

老马识途

乐极生悲

梁上君子

毛遂自荐

囊萤映雪

呕心沥血

破釜沉舟

孺子可教

三顾茅庐

三令五申

手不释卷

四面楚歌

贪得无厌

兔死狗烹

完璧归赵

玩物丧志

望梅止渴

韦编三绝

围魏救赵

闻鸡起舞

卧薪尝胆

胸有成竹

悬梁刺股

雪中送炭

一鼓作气

一鸣惊人

一诺千金 一字千金

以貌取人

约法三章

凿壁偷光

指鹿为马

纸上谈兵

神话传说类成语故事 班门弄斧

半途而废

此地无银三百两 打草惊蛇

道听途说

得过且过

过门不入

画龙点睛

黄粱一梦

江郎才尽

金石为开

精卫填海

夸父追日

磨杵成针

弄巧成拙

抛砖引玉

熟能生巧

水滴石穿 入木三分

太公钓鱼，愿者上钩 天衣无缝

望洋兴叹

夜郎自大

愚公移山

体裁作文