正月十四是什么日子

篇一：正月十四

正月十四

正月十四，农历正月第十四天。[1]到了这一天，年基本已经过去了，之后便是正月十五元宵节，元宵节过后，年就宣告结束了。 目录 1各地习俗

? 拜临水娘娘

? 伏羲诞辰日

? 喝亮眼汤

? 试花灯

? 食糟羹

2临水娘娘传说

3大事记

? 出生

? 逝世

? 节假日和习俗

? 其他内容

各地习俗编辑

拜临水娘娘

民间将正月十四这一天称为“临水娘娘”（又称“顺天圣母”）的诞辰。传说临水娘娘姓陈，是唐朝大历年间的人，后来成为了拯救难产妇女的神仙。于是民间立祠奉祀，称为“临水娘娘”、“顺天圣母”。其实，是妇女们在没有地位、科学不发达的时代为自己塑造的一位保护神，也是她们畏惧难产而鼓舞自己的一种方式。

伏羲诞辰日

甘肃天水一带，称伏羲为人宗爷，以正月十四日为人宗爷诞辰日，这天要举行祭祀活动。前一天晚上就开始准备祭品，祭品有宰杀好的整猪、整羊以及水果和其他食品。院内古柏树上，贴满了小小的红纸人。子时一到，开始读祭文，回顾祖宗的功德，述说现在的美好生活。之后进行朝拜，给人宗爷唱戏，耍社火，祈愿保佑岁岁平安，人寿年丰。祭祀后，供品要分给朝拜者，意为祖先赐给了食物。 喝亮眼汤

新昌有正月十四喝亮眼汤的习俗。民间有个说法，这十四夜亮眼汤一喝，就说明春节也过得差不多了，大家得开始振作精神开始新一年的工作。那么，这传说中的“亮眼汤”到底是咋样的

亮眼汤不少人会做，但这亮眼汤到底藏着怎样的历史呢？一般来说，春节到正月十五是最后的高潮，不过在宋朝，从正月十三一直到正月十七为止，这个阶段都叫元宵节，正月十四夜也是在元宵节里的，那天就要喝亮眼汤。“除此之外，正月十四夜，平常人家还会在自家的各个角落里撒上乌梓，因为据民间传说，角落里倒一些乌梓，可让老鼠眼睛瞎掉，猫的眼睛更亮，把老鼠都吃完，这样就可以保护粮食不让老鼠吃掉。”乌梓其实是山上的一种野果，由于乌梓用新昌话讲就像“眼珠子”，意思就像多双眼睛盯着自家的粮仓不被老鼠侵害。

说来说去，这十四夜是跟“亮眼”的确有蛮大关系的，喝上一碗亮眼汤，然后用雪亮的眼睛去欣赏元宵灯会，以美好的心情来迎接新的一年。

试花灯

为了准备正月十五的上元宵节，民间和朝廷都会在这天搭建灯棚，悬灯结彩，并做一些游艺节目的预习活动，成为“试灯” 以便迎接一年一度的元宵佳节。至于市面上卖灯笼的小贩，早就准备了各式各样的花灯，准备贩卖，成为“灯市”。 台州的元宵节还有一个特别的传统，就是元宵节一般要放在正月十四过，这里也有一个典故，相传临海历史上有位知县，他的母亲是信佛的，正月十五要吃斋，但年羹本身是带荤的，于是这位知县就把元宵节的时间改到了正月十四，以避开斋戒日，因为元宵节提前了一天，相反的，中秋节就推后了一天，所以台州地区最传统的方式就是正月十四过元宵，八月十六过中秋。这与浙江其他地区都很不一样。

食糟羹

元宵节是我国的四大传统节日之一，因正月为元月，而十五日是一年中第一个月圆之夜，故又称“上元节”。我国各地的上元节活动大同小异，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃汤圆，成为世代相沿的习俗，节日名称也演化为“元宵节”。在台州，元宵节为正月十四，其节日气氛也有着与众不同的特征和内涵，台州元宵夜吃糟羹更是在全国独一无二。[2]

临水娘娘传说编辑

有人说临水夫人是“中国妇女儿童的保护神——临水娘娘”。

唐五代时，福建泉州城外洛阳江风高浪阔，阻隔两岸，闽王王审知命次子（泉州刺史）王延钧建造洛阳桥。王延钧责令承造官宋忠向民间题捐筹资建桥，宋忠苦于资金难筹，坐立不安，唯有在观音菩萨神像前祈祷，这日恰是观音寿诞，菩萨见宋忠诚实可嘉，有感于怀，便召来闾山法主许真人到泉州洛阳江，观音菩萨化为美女立船头，许真人化为艄公立船尾，船沿江驶来，艄公喊，不论贵贱贫富美丑向船头之女掷银子，谁掷中即配谁为妻，掷空之银留作造洛阳桥之用，顿时岸上之人纷纷飞掷白银。

风流仙吕洞宾获悉赶来，观音菩萨为了不让吕洞宾刻薄，免受纠缠之苦，让善良的王小二掷中，岸上哗然，人慢慢散去，王小二不慎被人撞落江中触礁身亡。吕洞宾向观音隐化之处掷银，菩萨将银粉倒吹回去，几粉余尘沾上吕仙发，半茎头发变白，吕洞宾擢发丢入江中，化为白蛇投入江中，菩萨知此蛇必祸害人间，必须有法力之人对付之，忙咬破指头滴下鲜血化杨梅，福州下渡陈昌之妻葛氏吃下杨梅，从此怀孕，十月期届产下一女，取名陈靖姑。王小二之魂投胎古田临水刘家出世，取名刘杞。白蛇游到古田临水洞中藏身。

靖姑七岁，由其舅葛如川教习，其堂兄陈守元伴读，刘杞之父刘勋做一怪梦，依梦境到福州下渡陈宅，从小失聪的刘杞突然开口说话了，从此刘杞留下与靖姑陪读，并由双方父母作主订下姻亲之谊，靖姑渐渐长大，立志斩妖捉怪，为民除害，渴望去闾山学法，在去福清随师访友回来之后，去学法的意向更明，意志更坚，可其父母思想保守，观念陈旧，认为一个女子无需学法术，年已及笄，婚嫁当是头等大事，竟然瞒着靖姑叫刘家抬花轿来迎娶靖姑。

靖姑刚入轿中，长坑鬼、矮拔鬼、丹霞在空中摄走靖姑，闾山许真人遣飞龙赶来驱走鬼妖，驮着靖姑到闾山。

靖姑在闾山学法三年，许真人将诸法精心传授给她，唯扶胎救产之术，靖姑以未婚嫁之女为由不学，出师门行二十四步回头，师

傅知其二十四岁必有大难，嘱其二十四岁莫动法器。

靖姑出师到福清铲除了强豪刘阎王，从福清到福州在旗山适遇化猛虎专吃好色之徒的江山育，在乌石山遇诱人上山吮吸人血的石夹二女，靖姑训导江石两妖，动之以情，晓之以理，收下他们以姐妹随行左右；又到建州收伏了生性浪荡、做事荒诞的猴精丹霞，并收他为徒；随后又带江氏、石氏到长乐收除了矮拔鬼。 那吕洞宾半茎白发所化的白蛇，化为妖艳美女盘踞在临水洞，妖术自有一套，长坑鬼慑于靖姑的闾山法术，投靠她为妈，蛇精命他去抓才貌双全的男子，用以绸缪取乐，继而蚕食裹腹。长坑鬼受命抓人，与蜘蛛精同抢一个书生产生龃龉，蜘蛛精追到临水洞与蛇精大战一场，经长坑鬼调和，又狼狈为奸结为姐妹，长坑鬼到处寻访才貌双全的人，古田县书生纷纷逃避他乡，刘杞自从靖姑失踪，心力交瘁，无心避难，被长坑鬼抓到临水洞，蛇精如获至宝，欲招刘杞为夫婿，刘杞不从。蛇精软硬兼施，但刘杞毫不动容。

靖姑闻讯火速率江山育、石夹二女、丹霞及闾山护法王杨二太保赶到古田临水，与蛇精、蜘蛛精、长坑鬼及众小妖大战一场，靖姑除尽众小妖，烧了临水洞，救刘杞回家。蛇精、长坑鬼侥幸逃脱，到福州长坑山养精蓄锐。蜘蛛精逃回水口岩角与前来取人脑的长坑鬼设毒计报复，靖姑此时下在刘杞配药治病，蜘蛛精偷偷将毒施入药中，刘杞服下昏迷不醒，生命堪虞。长坑鬼抓走陈守元，靖姑救人心切追到岩角，被蜘蛛网罩住，万分紧急之时，靖姑向空中弹血为讯号，闾山许真人获知靖姑身处危境，派王杨二太保赶来，靖姑得救，收了蜘蛛精，救了守元，

又将所得的蜘蛛珠为刘杞祛毒。

刘杞靖姑完婚，同年，刘杞赴试中了进士，出任罗源县巡检，靖姑随夫前往，助夫断案，斩了用妖术迷抓妇人的铁头和尚，结识林九娘；在连江斩了幻化仙境诓人为食的鱼怪，结识李三娘。陈、林、李谊为姐妹。蛇精又命长坑鬼去抓才貌双全的男子，归守明被迷弄到长坑山，蛇精与归守明日日饮酒作乐，一次，归守明酒醉说出“你不夸杨宝救黄雀，我可学刘邦斩白蛇”之对，并用刀比划，蛇精不胜酒力惊吓现形，归守明大惊失色回家。

王审知病故，王延钧自立为大闽皇帝，建皇宫封百官，陈守元为道首，归守明为内殿使。蛇精对归守明余情未消，长坑鬼献计将皇后陈金凤掳走，蛇精化为陈金凤的模样入皇宫，这“陈金凤”以酒色将王延钧拖得半死不活，于是内外大权均落在她手上。刘杞苦于法度更变，便辞官回籍。

王延钧五十寿诞，宴请文臣武将作贺，刘杞被邀进宫。“陈金凤”淫心放荡不羁挑逗刘杞，王延钧撞见，不分青红皂白将刘杞秘密拘禁。

“刘杞没有回家，陈靖姑必定进宫讨人。”蛇精忐忑不安，长坑鬼献计：于是蛇精“先下手为强”，装病卧榻，大喊心疼难当，谎说梦见神明指示要吃陈靖姑的心才能获救保命。王延钧下旨请靖姑进宫，靖姑将计就计，到娘娘床前，含符水喷去。“陈金凤”现形，大白蛇在床上翻滚。靖姑将蛇斩为三段，中尾两段锁镇井底，头段装入宝葫芦中焚烧，经守元再三请求，靖姑将葫芦让守元保管。但已断头蛇精仍未烧死，只是无法逃出。王延钧建临水宫作为靖姑行宫，众姐妹聚此学法。

王延钧怀疑侄儿王继图向外传播白蛇乱宫之等丑闻，下令捉拿王继图。王继图挈妇将雏潜逃福清袁信处藏匿。长坑鬼为救蛇精，伺机让袁广智出手去取宝葫芦。

袁广智别师傅下山，途经南昌，擒住蝴蝶精梦余，本欲收除却被妖色迷得神魂颠倒，一妖一人颠鸾倒凤坐船回家，这梦余不但以花为食，还嗜食人脑，广智不忍滥杀无辜，闻此大为不满，拂袖上岸，长坑鬼趁机杀了船后的艄公，取脑奉给梦余，广智回船大怒，一剑刺去，不料却误伤宠妻梦余，而梦余之伤只有以吃人脑填补，否则就要化为蝴蝶难成人形，袁难舍妖色便盗出宝葫芦交换长坑鬼的人脑为妻愈伤，梦余伤愈，袁广智决定携妻投奔福清族伯袁信，希望袁信引荐为官。

袁广智到袁信家门外，官兵已包围了袁信家，以窝藏要犯要剿灭袁氏一族，官兵汹汹杀来，袁广智被逼无奈出手杀人，形势急转直下，袁广智被迫起兵造反，反兵以王继图为皇帝以袁广智为军师抢下福清，攻陷长乐，挥师福州，兵临城下，王延钧亲自出战大败，只得关闭城门，反兵围住都城。王继图眼看皇位在即，踌躇满志，袁广智的劝告他都充耳不闻，并迷上梦余之色，与之荀合，广智获知，怀恨继图厌于攻城。

靖姑率江、石、林、李等姐妹进城，救了将要绝粮的百姓，招收女兵，平了广智之乱，擒获梦余并将之收除，将袁广智、王继图、枭首示众。靖姑二十四岁，不动法器，闭门隐迹，众姐妹回家省亲。这一年福州十邑闹了个春头旱，众道士向天祈雨，越祈天越晴，王延钧下令三日内再祈无雨就焚死诸道士。长坑鬼和蛇精以需要三百童男三百童女做牺牲祭品为祈雨条件。

靖姑为救众道友，为使百姓免受饥荒，为了拯救六百幼童，不顾个人安危，进宫面见闽王，立下军令状，回母家脱胎，上天祈雨。

靖姑踏法席，吹龙角，舞法剑，飘到南天门外，玉帝拒见靖姑，命天兵天将

以雷击驱赶，靖姑被击晕落下，醒来后又以惊人的毅力，踏法席上天，这惊天地泣鬼神的壮举，赢得了见玉帝的机会。灵霄殿上，靖姑向玉帝陈述旱情，据理力争，玉帝以减寿恐吓她，靖姑层层反驳玉帝，玉帝大怒将靖姑的阳寿一减再减直到减过头了，靖姑毫无惧色，玉帝命雷神电母召四海龙王在福州上空连下三天天雨，万民欢庆。

馋诞六百幼童而落空的长坑鬼和蛇精，丧心病狂地将靖姑脱下的胎儿盗出吞入蛇口鬼肚。靖姑行到南天门外腹痛难忍坠落江中，又与蛇精、长坑鬼拼杀一场，靖姑骑着蛇精现形的白蛇头临空飞回临水宫，以永镇蛇妖坐化临水洞顶。 江河为之落泪，天地为之动容！

林九娘、李三娘、邹铁鸾、高雪海历尽艰辛终于设计擒获长坑鬼，将其千刀万剐，焚为灰烬。

五代乱世，兵连祸接，缺医少药，很多妇女难产死去，陈靖姑虽然死去，但魂魄却飘到了闾山许真人那里，补学了扶胎救产之术，救了许多难产妇女保护了儿童，全国土地、各路神仙纷纷奏报玉帝，要求给嘉奖，玉帝封其为“临水夫人”，令其专管人间生育，成为中国最出名妇女儿童保护神——“陆上妈姐”。[2] 大事记编辑

出生

清光绪三十二年正月十四，1906.2.7，末代皇帝溥仪出生。清朝第十一个皇帝，通称宣统，或末皇帝，也称清逊帝。字浩然，取自孟子"吾善养吾浩然之气"之意。醇亲王载沣长子，光绪的继位者，后因革命退位。曾建伪满州国。新中国成立后，经过改造成为新公民，后因患肾癌而去世，享年62岁。

逝世

清宣宗道光三十年正月十四，1850.2.25，清道光帝病逝。他即位时，正值清朝日趋衰落，内外交困，鸦片贸易甚为严重。在一些开明官僚的强烈要求下，为挽救国家财政危机，他曾主张禁烟，命林则徐为钦差大臣赴广州禁烟。但在英国等国的压力下，他又一味求和。中国开始沦为半殖民地半封建的社会。 节假日和习俗

台州临海，三门等地的元宵节

篇二：台州为何正月十四过元宵节

台州为何正月十四过元宵节

元宵节是我国的四大传统节日之一，因正月为元月，而十五日是一年中第一个月圆之夜，故又称“上元节”。我国各地的上元节活动大同小异，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃汤圆，成为世代相沿的习俗，节日名称也演化为“元宵节”。在台州，元宵节为正月十四，其节日气氛也有着与众不同的特征和内涵，台州元宵夜吃糟羹更是在全国独一无二。

一、有关正月十四元宵节的传说。 传统元宵节为正月十五，但在台州，却以十四为节，尤其在千年府地临海城区最为典型，历史也最悠久，俗称“台州府十四夜灯会”。在当地，流传着许多关于十四日元宵来历的传说。其中流传最广的不外乎“孝子说”、“ 战事说” 、“筑城说”。 “孝子说”

元至正十四年（1354），方国珍率浙东农民军攻入台州府，建国称王，在北固山建天坛，以今台州城隍庙为金殿，并下诏普“天”同庆，包括传统节日。方国珍的母亲信佛，

每月朔、望两天（即每月的初一、十五）吃素斋，每年的元宵节与中秋节刚好是方母吃斋之日。方国珍是个孝子，为了使母亲能与“天下百姓”同乐，他便下诏提前一天过元宵。此后，在台州，正月十四闹元宵便成了风俗。

“战事说”

戚继光在台州抗倭时，有一年正月十四，戚家军在海边打垮了一股倭寇。倭寇逃往内地。时天色已晚，戚家军赶到，百姓纷纷点灯帮助戚家军搜索残敌。一时间，城里城外，每间房屋，到处灯火通明。倭寇无处藏身，全部被消灭。为纪念这一事件，百姓把元宵节改到正月十四夜。

“筑城说”

据《民国临海县志》记载，台州正月十四元宵节与糟羹的来历有密切的关系：“唐筑城时，天寒以是犒军，遂成故事。”民间传说则较为详细。当年大将军尉迟恭（一说台州刺史尉迟缭）奉命修筑江南长城，筑好长城这一天，刚好是正月十四，台州百姓为了庆祝这一“节日”，纷纷拿来家中的米饭、

芋艿、粉丝、芥菜等食物前往军营犒劳将士，可由于天气冷，刚到军中时便已凉了，大家过意不去，为了能让每个士兵都能吃上一口自家的菜，便把所有东西倒在了一起，烧成了“大锅羹”， 后来演变成糟羹。这一夜，百姓们通宵点灯庆贺，从此台州形成每年正月十四亮长夜灯的习俗 。

二、正月十四元宵节来历的思考。 无论是“孝子说”，还是“ 战事说” 、“筑城说”，笔者认为，都不能作为台州元宵节为正月十四的依据。原因很简单，民俗具有“集体性”和“稳定性”的特点。任何一种民俗的形成，都不是一年二年或是十年二十年就能形成并普及的。而一种民俗一旦形成，更不是某一个皇帝或某一个有影响的人一句命令就能消失或改变的。

民俗是一种约定俗成的行为方式，它是社会集体共同认可的一种规范。钟敬文先生主编的《民俗学概论》中指出：“民俗文化不是个人行为，而是集体的心态、语言和行

为模式。个人行为构不成民俗，民俗的形成、发展永远是集体参与的结果。”同时，民俗的形成，要经过漫长的历史过程。如春节，传说早在新石器时期尧舜时就有过“春节”的风俗，但一直到汉代才逐渐定型。元宵节亦然，上元节（即元宵节）因“正月为元月，而十五日是一年中第一个月圆之夜”而名，是经过长期演变，至汉武帝期间才形成。因此，由于修筑长城或因抗敌的“筑城说”、“战事说”而把节日提前一天，很难成立。 一种民俗一旦形成，就会伴随着人们的生产及生活方式长期相对的固定下来，成为人们日常生活的一部分，很难改变。如我国的缠足习俗，清初，清朝统治阶级就颁布诏令“禁止缠足”，但直至清末，此风仍在盛行；又如，“元旦”这个节日，原为正月初一，中华民国改元旦为公历一月一日，至今已近百年，但在民间，许多百姓仍然没有接受“元旦”这个节日。因此说，元宵节由方国珍一声令下，而改为正月十四，这种可能是微乎其微的。再者，《台州府志》记载：吴越国钱镠时，就有“俗以十四为重”的记

载。可见，台州正月十四闹元宵的习俗在五代间便已存在。

“传统节日的形成有其自身规律，无法与历史上的某个人物或事件发生联系。”（顾希佳《风俗十讲》）也就是说，节日风俗的传说往往是后人对节日风俗起源的一种解释和附会。在实际形成过程中，是先有节日风俗，然后才有传说，这也是我们对同一节日风俗有不同传说的解释。

那么，台州元宵节为什么要定于正月十四呢？笔者认为还得从元宵节本身形成的时间以及当时台州的社会习俗和饮食习俗来讨论。

传统元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天（即正月十五），到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天，与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。至清代，增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，节期缩短为四到五天。

篇三：正月十四元宵节丨你吃糟羹了吗

正月十四元宵节丨你吃糟羹了吗

一开始领导让我发元宵节活动消息的时候，其实我是拒绝的。我跟领导讲，我拒绝，是因为，我已经发过了。领导跟我讲，发完加特技，游客又会重新关注，会转发。加了特技后，知道节日活动消息的游客“duang～”很多。这是特技的效果，是转发的力量，蛇蟠岛旅游活动优惠duang duang duang~~~

哎呦喂，小编这两天已完全被成龙大哥的"duang"体洗脑了！ 好了，这下开始说正事儿，说广大游客感兴趣的旅游优惠信息！ “众里寻它千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”就是描述元宵夜的情境，所以说元宵节也是中国的“情人节”。这注定是一个浪漫的节日，元宵灯会在封建传统社会中，给未婚男女相识提供了一个机会。传统社会的年轻女孩不允许外出自由活动，但是过节却可以结伴出来游玩，元宵节赏花灯正好是一个交流的机会，未婚男女借着赏花灯也顺便可以为自己物色对象。【屌丝男/文艺小青年你们又可以行动起来了，赶紧喽！带上心目中的女神来蛇蟠岛旅游，给她过一次不一样的情人节】

农历正月十五日，是中国传统节日元宵节。正月为元月，古人称夜为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。但是在三门，元宵节是过正月十四，节日气氛也有着与众不同的特征和内涵，那一天吃糟羹的习俗更是在全国独一无二。为了充分展示三门民间民俗文化的传统魅力和深厚底蕴。蛇蟠岛旅游将在元宵节推出特色旅游活动，使广大游客在旅游的同时享受到独具特色的节日

文化，度一个欢乐愉快的节日。

活动内容

1、凡在当天游景区的，即赠送祈福带，供游客祈福。（祈福位置：野人洞景区祭石坛处）

2、即日起至3月5号来景区游玩的游客，可到蛇蟠岛度假酒店免费品尝三门特色美味小吃“糟羹”。

糟羹又叫“发财羹”。那天人人都会串门去吃糟羹，在过去的村庄里，小朋友们走街穿巷要各家吃过来，而且有个风俗哪家糟羹是被吃得越多的，预示这家今年会财运红火。所以每家每户都尽力把自己的糟羹做得内容丰富，口感鲜美，希望被更多人吃掉，就为了讨上这个好彩头。

还有一种叫甜羹，就是小孩子的特爱。在元宵节前一年中，哪家娶了新媳妇，哪家就要做甜羹。甜羹主要由湿淀粉、苹果、红枣、小汤圆、桔饼、红糖等做成的。这甜羹又叫“新妇糟羹”，象征着新家庭甜甜蜜蜜，和和美美。

三门的糟羹，它已经成为了人们生活及至生命的一部分。它就像陈年的美酒，醉着三门人的心。

台州蛇蟠岛景区3月7日-3月8日，浙江省女性朋友凭本人身份证来蛇蟠岛旅游，门票一律免费。

篇四：正月十四

听李校长报告有感

姜傲值

正月十四，天公不做美，下着淅淅沥沥的小雨。微风中有丝丝的寒意。我校请了青岛即墨二十八中校长李志刚为我们传经送宝。一天的学习时间虽然短暂，但却充实，感慨颇多，收获良多。下面浅谈一下我的心得体会。

一．李校长是一位好人，一位好校长。一位女教师可能失手打了一位学生，惹祸上身，

这位学生的家长是位镇长，有权有势，来到学校，非要找这位老师讨要说法。一般情况下，事不关己，高高关起。老师的事与我何干，有的校长权衡利弊，不会因为老师而会得罪领导。李校长则不然，用高明的手段化解了这场危机，维护了老师的权益，也赢得了他人的赞誉。为他人利益着想，不计个人得失，从这个层面上讲，他是一个好人。事无巨细，躬亲示范。雷厉风行，迎难而上。有担当，有涵养，有学识，有气魄。他是一位好校长，一位好领导。

二．和谐互助，高效课堂的先行者。即墨二十八中推行的是一场自下而上的课改模式。

如同中国的革命，农村包围城市。他必然成功，因为他调动了一切可以调动的力量，激发了一切可以激发的力量，发掘了一切可以发掘的力量。老师是推动者，学生是践行者，学校领导是提倡者，家长是评判者，这场比赛也许没有终点，但过程很精彩，人人都是参与者，人人都享受着其中的乐趣。

三．成绩与素质并存。现代应试教育，只顾成绩，忽视了学生的综合素质的培养与提高。

更忽视了德育。而在二十八中雷锋精神成了校魂。帮助别人就是帮助自己。早已深入人心，能化为师生的动力。为贫困老师捐款便是一例。一位老师家庭遭遇变故，李校长听说此事，发动全校师生为这位老师捐款，用实际行动践行雷锋精神，传递人间真爱。

这场报告如春风化雨，让人受益匪浅。千言万语化作一句话，让我从现在行动起来。写于深夜之陋室。

篇五：正月十四

0 2012年2月10号 晴

今天本来是准备去天津档案馆查资料的，但是都买票上车了，张镇打来电话说联系好了赵北口那边的人，需要马上去那边，所以我下车，售票员说下车不退票的，我本来想和她理论几句，后来想着耽误一车人的时间，就为了14块钱，算了。下了车，想着我的票钱还是很心疼了一阵子。

我正在路边发着信息等着张镇和小杜，他们就来了。我们就直奔雄县方向去了，雄县应该是在胜芳的西南方向，我这个路痴的判断也不知道准不准确，走高速的话，不到一个小时就到了。当地的向导开着车把我们领到了赵北口镇，并且帮我们找到了当地的一些采访对象，我的采访正式开始。

采访对象：徐师傅 55岁 郝师傅 60岁

采访地点：赵北口镇

内容记录:

过去正月出会的日子有三天，正月初一、十五和十六，但是这三天出会的具体时间不一样。正月初一只是白天出会，正月十六只是晚上出会，正月十五是白天晚上都要出会。

过去赵北口有七十二道会，其中包括灯会、茶会、十番会（十种乐器演奏，和音乐会不同，这种主要是丝竹乐器）、龙灯会、高跷会、武术会、流星会（耍灯会，用绳子拴一个火球，表演者手持绳子来舞动火球）、音乐会（供奉地藏王菩萨）、花子会（小车、大头等组成的）、三个戏团（评戏、京剧和高跷戏）等等。

每年在正月出会的时候，如果是白天走会，那么这些道会就要拜遍镇子上的所有寺庙，在寺庙附近表演。若是晚上出会，表演的具体路线就是赵北口镇的主街道，从南往北走会，然后再从北返回南。（赵北口镇分为南街、北街、东街、西街四个行政区域，镇子上只有一条主街道——南北街）

在民国建立之前，这里有一道会，称为皇会。据其中一位师傅讲述，天津、胜芳和赵北口分别有一个御赐的物品，天津是蒜头金，胜芳是皇罗伞，赵北口是四身黄马褂和一个皇亭子，皇亭子里放的是清朝皇帝的一道圣旨。早以前皇会都是由当地的士绅来掌管，每年出会之前，其它各道会都要来这里拜一拜，以示对皇权的尊重。这种形式的、这样的程序充分凸显出了在古代中国皇权的重要。据王师傅讲，1963年这里曾经发大水，在发水之前，还有皇亭子，后来就不见了。清朝灭亡之后，民国建立，皇会也就消失了，但是这样的程序并没有改变，只是音乐会取代了皇会的位置，作用和皇会还是一样的，政治意味很深。

据师傅们讲，按照旧例，每年出会之前，别的会要给音乐会下帖子，音乐会才会出会。

在明朝开国之初，北京有着重要的军事战略意义，那时候北面的鞑靼、瓦剌等经常骚扰我国边境，所以就需要从北京往南京传递军情，于是从北京到南京就设立了一条专门传递军情的驿站，而赵北口就成为了其中之一。据当地老人讲，这条驿站是从涿州开始，赵北口的北面是高碑店站，南面是任丘站。这样的驿站建立在赵北口这样的地方一定是有其特殊的意义，有待考证。

正是由于其这么重要的战略意义，所以明朝在这里设有驿站，清朝在这里设有两个行宫，一个是康熙设立的，另一个是乾隆设立的。

据师傅们讲，这样的走会形式在2002年的时候依然还存在着，但是后来随着年轻人的大量外流，各道会的传承出现苦难，所以逐渐萧条下去，一直到现在，各道会中的“家伙什”仍然保留着，但是就是人员比较缺乏。

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