读伟大的叛逆者有感

篇一：读《家》有感

书评

一段正在崩坏的资产阶级家庭的全部悲欢离合的历史，一种封建专制的腐朽本质，一份封建家族制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，一代青年的反抗斗争精神的赞颂。这便是被誉为“语言大师”巴金在青年时期所写下的《家》。

这部小说描述着一个封建大家庭逐渐衰落的过程。展示了一副充满着血与泪，爱与恨，欢乐与受苦的图画。在这封建家族具有最高权利的高老太爷的统治下，有纯洁、刚烈宁死不屈的丫头鸣凤；又有受旧礼教迫害的梅芬和瑞珏；又有奉行“作揖主义”牺牲自己前途和幸福来顺着环境的觉新；还有接收新的思想、大胆反抗的觉民、觉慧、琴等典型的叛逆者形象。其中主要以觉新与瑞珏和梅芬、觉民与琴和觉慧与鸣凤的爱情为主线。整本书大概可以分为三个部分。一：明媚前途。觉新的化学专业，觉民觉慧的话剧表演，学院开放女禁等等，在旧势力的恶果降临之前一切都是如此美好的。二：封建势力的毒害。觉新觉民和鸣凤接连被逼婚，接着鸣凤、梅芬、瑞珏又相继死去。让人彻底地了解到了旧势力的毒害。三：反抗与斗争。觉民坚持抵抗要跟琴在一起并获得成功，觉慧为了更美好的明天离开了家到了上海，挑战与光明并存。

巴金以娴熟的艺术手段和类似与《红楼梦》的构思技法塑造了这众多的个性鲜明的角色，全篇小说虽然朴素，并无很多华丽之词，但是它以故事的跌宕起伏，词句的激昂有力打动着我们读者的心。用生动有力的词句精彩地描绘出了这一件件惊心动魄的事件，并将种种封建礼教、风尚习俗等巧妙地穿插在文章的各处，使文章流畅、自然并具有时代性。更为称叹的是作者的心理描写。当幸福与孝道在觉新的脑海里产生矛盾冲突时；当觉慧觉民为了新的思想而奋斗时；当瑞珏和梅芬这同样温柔善良的情敌相遇时，作者都用细腻的笔法、传神的字词把这内心的矛盾与激情都描绘的淋漓尽致，可见作者的卓越的艺术才华。

“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来！”书中有这样一句话。巴金在该书的序言也多次谈到“要为青年一代呼吁，我要从恶魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年”。这也正是全文的中心、主旨。我认为在今天看来，这句话的意义更为凸显。我们是时代的主人，我们拥有青春，我们拥有最黄金的时光，此刻不来争取幸福更待何时？只有奋斗才能冲破束缚的枷锁，才能开创属于我们的天地。

我们应该像觉慧、觉新还有琴他们一样把自己的幸福争过来，只有这样人的一生才是为自己而活，活出了真正的意义。不能学觉新一样的“作揖主义”，处处顺从别人，不仅自己得不到幸福，最终也将把别人的幸福给葬送掉。

篇二：读《家》有感

读《家》有感

九年六班 马宇鸿

每个人都有自己幸福美满的家庭，然而在巴金先生的笔下，《家》俨然成了封建社会的一个黑暗缩影，它控拆着那吃人的封建礼教及传统道德。

小说中描写的高家是一个典型中国旧式大家庭：四世同堂的家庭结构，家长专制的家庭制度以及一整套陈旧迂腐的道德规范，高老太爷高居在这大家庭之上，以自己的意愿来支配着高家所有人的一举一动，在这样压抑的气氛下，便滋生了反抗的萌芽，觉慧反对这封建制度，他大胆与丫头鸣凤恋爱，支持和帮助觉民逃婚，公然揭穿捉鬼的丑剧，他用自己的实际行动，来尽力反抗着这吃人的礼教，最后，他眼见一人的力量太渺小，毅然决然地从封建家庭中走出来。虽然这次出走的目标并不明确，但他却跨出了奔向光明的第一步。

在结构上《家》借鉴了《红楼梦》的写法，以觉慧与鸣凤的恋爱及觉新与瑞珏和梅芬的感情纠纷为主线，展示了高公馆由衰败到灭亡的全过程，本书人物众多，事件繁杂，但其围绕主要线索展开，使得故事有条不紊，波澜起伏，人物有血有肉，栩栩如生，如鸣凤生前的痛苦，内心的怨愤独白，瑞珏与梅芬谈心时的无限追悔与怜爱，都深刻地抓(转载于:www.smhaida.com 海 达 范 文网:读伟大的叛逆者有感)住了人物

当时复杂多变的感受，给人以深刻的印象，为了散发人物悲苦气愤的情绪，巴金常常通过他的人物或直接以热情的歌来抒发内心的感情。

觉慧是叛逆者的典型，他是“五·四”之后觉醒的年轻一代代表，是封建大家庭中的第一个叛逆者，是从封建阶级阵营里分化出来具有民主主义思想的知识青年，他很大胆，具有叛逆精神，参加抗议军人殴打学生的请愿示威，抛撒反对军阀的传单，他反对觉新的逆来顺受，支持觉民的逃婚。怒斥带有封建迷信色彩的血光之灾的说法，他藐视封建制度，和丫头鸣凤恋爱，最后愤然出走，但他的反抗性也带有局限性和盲目性，他在将死的祖父床前，被祖父的言辞软化不能自已地痛哭，他对丫头鸣凤投湖致死的悲惨命运的无能为力，都表现出他叛逆性格的局限性。觉慧就是这样一个激进、大胆而又幼稚、单纯的知识分子，这个形象很深刻地反映出“五·四”新思潮所唤醒的年轻一代的特点。

提到了《家》，就不能不说说高老太爷，他是封建专制主义的象征，小说中，他是高家的统治者，他专横、冷酷和残忍，他为了抱重孙而草草用抓阄的方法为觉新择偶，强迫觉民与淑英的亲事而导致觉民逃婚，他把觉慧软禁在家中，不准他参加学生运动，他还不顾觉慧的感受把丫头鸣凤当做礼物送给冯乐山当小老婆，最终逼迫鸣凤投湖自杀，读者正是从他的行为中读出了封建专制主义者的残酷与暴虐。他的

另一个特点是虚伪、腐朽，他表面上道貌岸然，背后却玩花旦、讨小老婆、欺压丫头。他的死敲响了封建制度的丧钟。

人生总归如此，像书像画亦像戏，读一部《家》仿佛尝尽了人间千番种种，读尽了旧社会劳动人民的辛酸血泪，生活在新时代的我们，没有封建专制主义的压迫，更应努力学习，使国家更加繁荣富强。

篇三：《毛泽东传》读后感

《毛泽东传》读后感

摘要：在特里尔的《毛泽东传》中，特里尔给我们展现了一个真实的，客观的毛泽东。毛泽东是伟大的，这伟大之处正体现在他的叛逆上。毛泽东是伟大的，这伟大之处正体现在他敢作敢为。毛泽东是伟大的，这伟大正体现在他的远见卓识上。毛泽东，在一个特殊的历史时期，凭借改变中国现状的伟大志向，以其敢作敢为的作风，依靠长远的战略眼光，带领广大中国人民，完成了中国新民主主义革命的胜利，终结了中国近200年来屈辱的历史，可以说没有毛泽东就没有新中国，就没有中国繁荣、富强的今天。

关键字：毛泽东、伟人、中国革命

毛泽东在中国人的心目中近乎像神一样神圣，而特里尔的《毛泽东传》却给我们展现了一个全面的真是的历史人物，让我们得以重新认识他。

毛泽东出生在中国社会大发展大变革的时期，列强瓜分中国，统治者腐朽无能，这预示着一场大的变革即将发生。而他的出生，给中国社会带来了前所未有之大变化。

毛泽东是伟大的，这伟大之处正体现在他的叛逆上。厌恶儒学讨厌四书五经的晦涩，憎恶经书中的清规戒律······这些叛逆的性格注定了他会成为一个旧社会的叛逆者，或者说革命者。他喜欢读书，与众不同的是他喜欢读当时所谓的“禁书”，他对父亲极为反感，这在当时是极为大逆不道的，他渴望新的知识，同时反对父亲，于是他毅然不顾反对走上了外出求学之路。这恰恰是他伟大的地方之一，他敢反对封建的家长制，敢于追随自己内心的渴望，他有独立的思想，不受外界的错误思想的束缚。这正奠定了他能在以后孤立无助，无人支持的时候对自己革命主张的坚持。

毛泽东是伟大的，这伟大之处正体现在他敢作敢为。为了心中的思想他敢炒老师鱿鱼，敢造校长的反。组织领导了学友会反对“二十一条”的抗议活动，动员学员抵制湖南军阀和北洋军阀对学校的骚扰，在报纸上撰文针砭时弊。想常人之不敢想，为常人之不敢为，这就不难解释为什么毛泽东能创造出一条有中国特色的革命道路，并能够最终领导中国革命走向胜利的原因了。敢想敢做恰恰是成功者所必备，而在我们当代大学生中所缺乏的。

毛泽东是伟大的，这伟大正体现在他的远见卓识上。当中国处在军阀割据，帝国主义压迫之时，他预见了中国的社会主义道路；当所有人都忽略了农村力量时，他预见了中国革命的重心应该在农村；当长征过程困难重重大多数人想要放弃时，他预见了“星星之火可以燎原”。他作为领袖的伟大之处正体现在他的战略眼光上，有了对未来形势的准确判断，才能有一个个正确的方针政策，中国的革命才会最终走向成功。而这战略性的眼光与他的博览群书，广泛涉猎是分不开的。 书评：毛泽东，在一个特殊的历史时期，凭借改变中国现状的伟大志向，以其敢作敢为的作风，依靠长远的战略眼光，带领广大中国人民，完成了中国新民主主义革命的胜利，终结了中国近200年来屈辱的历史，可以说没有毛泽东就没有新中国，就没有中国繁荣、富强的今天。虽然，他在生命的最后几年也犯过一些错误，但这并不能否定他的历史功绩。他给我们人生以启示，给我们生活一借鉴，给中国历史以不灭的印象。

这部传记没有把民主革命时期的毛泽东当做天生的"救世主"或"完人"来写，而是把他放在一个个具体的历史环境中，努力反映客观的社会历史环境对他的影响。对于中国革命，毛泽东也不是一开始便什么都成竹在胸，而是顺应历史潮流，审时度势，吸取全党和群众的智慧，逐渐形成他的文韬武略。在中国革命过程中，对许多新情况、新问题的出现，他也不是都有足够的思想准备的。他自己还说过，在中央苏区时期，他在工作方式上有缺点，他也指挥打过败仗。这部传记没有回避这些，而是一一做了客观的叙述和评价，从而保持了全书的历史真实性。

启示：我们当代大学生，应以毛泽东的经历为借鉴，以毛泽东的奋斗为榜样，正确看待历史人物

的功绩，吸收其长处，借鉴其经验，树立科学、远大的理想，磨练不屈的意志，做一个有理想、有文化、有道德的社会主义新时代的青年人，继承前人之历史任务，为将我国建设成为社会主义现代化国家而不懈奋斗。

注释：特里尔《毛泽东传》

《毛泽东语录》

篇四：读《社会学思想名家》及其他书目有感

读《社会学思想名家》及其他书目有感

一：引言

已近学期末，我才陆陆续续、拖拖拉拉的看完了大半本《国外社会学理论》。虽然在过去的半年时间里，我们的思路主要停留在社会学诞生之初的那一百年，并和那些古典社会学家一起呼吸着19世纪欧洲的空气，但我的好奇心还是让我被扯进了后现代社会学光怪陆离、诡谲激越的理论迷雾里。自孔德起步，一路跌跌撞撞、似懂非懂，越过一家又一户的理论流派，耳闻形形色色的辩论与争执之声，我终于在布迪厄的门前停下脚步，把哈贝马斯、吉登斯、布希亚几位当代社会学家的理论留作后话，然后回过头来，又看了这本刘易斯·科塞的《社会学思想名家》。

说来也巧，我读的这两本书，一本是中国社会学教科书，另一本则是流行于美国的社会学教科书典范，都可谓是权威经典的社会学理论集大成之作，我有幸从这两本书里，窥见社会学发展近两百年来的浓缩之精华的一点儿影子，又粗粗的看了些乔治·瑞泽尔的《布莱克维尔社会理论家指南》，借了点光，虽远远谈不上对这些书中艰难晦涩、变化繁杂的理论内容了如指掌、烂熟于心，但心中大抵有了个模模糊糊的轮廓与形状。那么，我愿在这里用不太成熟的口吻，对我的感想与见解作稍许的表达。

二．社会学理论的方法论原则

关于社会学的溯源，我们不得不提的是奥古斯特·孔德，这位法国社会学家和哲学家，最早提出了“社会物理学”这个概念，虽然之后因种种原因改作“社会学”，但我们依然可以从这个名称中瞥见早期社会学的重要特性——浓厚的实证主义色彩。十九世纪是属于工业和资本的时代，自然科学的发展已经将神秘的上帝和天使驱逐出欧洲的领地，取而代之成为人们知识文化的支柱，并深深地烙印在时代精神之中。如果说还有什么迷信的话，自然科学就是那个时代唯一的神。而孔德建立社会学的出发点，就是对这种来源于自然世界的规律性的迷恋。孔德相信，如果说自然世界具有这种不可改变不受影响的客观而独立的规律性，那么人类社会也一定有这样的规律——而发现这种社会的真理，并以此来指导人们作出有益的社会行动，将成为社会学家永恒而光荣的使命。除此之外，在大革命时代法国急剧变化的社会动荡中，孔德还给我们留下两个社会学经典命题：秩序与进步。 孔德的社会学实证主义原则在他的同辈人——英国社会学家、哲学家斯宾塞得到的赞同，这位英格兰的科学家甚至有过之而无不及，“他（孔德）研究主观，我研究客观”，更是把社会学的客观原则推上高峰。之后的迪尔凯姆也认为社会学的研究对象是不可还原、客观独立于个人意志的“社会事实”，除此之外，社会学没有任何主题。 社会学视野的开拓出现在人本主义哲学和思辨主义哲学氛围浓厚的德国。德国传统唯心学派认为，自然和文化是两个本质不同的领域，任何要在人类文化领域中建立规律的企图都必然要失败。德国社会学家齐美尔首先发出社会学理论转向的先声：他关注的重点从社会

的客观事实与结构转到社会互动的形式上，开创了别具特色的形式社会学。这种微观的社会学对以后的理论发展有着重要意义。可以与迪尔凯姆媲美的杰出德国社会学马克斯·韦伯为社会学开辟一条截然不同的新路——解释社会学。个人的主观意义和价值取向被纳入到社会学合理的话语体系当中，甚至，韦伯宣称，“不了解一个人的主观意义，就无法了解任何社会行动”。“移情”、“体验”和“理解”成为社会学研究的新的方法和原则。

同一时期，德国思想家马克思的作品也为社会学领域开辟了独特的视野。马克思的社会学理论以生产力与生产关系的辩证关系为出发点，尤其强调经济物质因素的决定性作用，并认为社会历史发展就是由不同物质经济基础构成的阶级斗争的历史。在方法论上，马克思坚持辩证矛盾的观点，坚持实践的方法原则。在马克思的理念中，实践是主观与客观的辩证统一，是具有主观能动性的人联接外部客观物质世界的唯一方式，实践是沟通主观与客观的桥梁，是不可回避的哲学的研究对象。马克思避开了社会学的主观与客观之争，因此开创了第三条路——辩证批判主义的社会学，这些思路与方法对西方法兰克福学派影响深远。这些新马克思主义者淡化了马克思理论中强烈的意识形态、历史发展规律、经济决定作用等色彩，进一步继承和发扬马克思的批判现实主义原则和价值理想，强调实践，关注现实世界，秉承着这一原则的哈贝马斯、马尔库塞等学者，都在当代社会学领域有着重要的一席之地。

由迪尔凯姆为代表的实证主义社会学传统、韦伯的人本主义传统、

马克思的辩证批判主义传统，成为古典社会学的三条具有代表性的理论道路。他们彼此争执，对相左的方法原则进行激烈的抨击，但也在批判的过程中不断融合，推动着社会学理论的繁荣和发展。

在随后的社会学理论的发展中，后世的社会学家综合这三派道路，提出新的原则方法。如集大成的美国社会学学家帕森斯苦心经营的一整套庞大复杂的社会结构功能主义分析模型，其结构功能主义在整个20世纪后半期都在社会学领域内占有最重要的话语权，有最大的影响力。除此之外，还有不同的社会学家另辟蹊径，提出自己独特的理论原则，如科塞、达伦托夫的冲突论，米德、布鲁默的符号互动论，布劳、霍布斯等人的社会交换论，布迪厄着眼于社会关系和社会实践的社会学理论，不一而足。

与之相对，社会学家一方面辛勤地构筑社会学理论的宏伟建筑体系，另一方面有些人却竭力推翻和摧毁这些社会学的华美大厦。这就是后现代社会学理论家，他们是经典社会学理论的叛逆者，是对传统的破坏者和纵火者，他们振耳发聩的观点刺激着一代又一代人的心灵。如福柯对疯狂的理性压抑感性的控诉，对权力控制话语、权力的惩罚规训在社会中无处不在等等现象和关系的揭露，利奥塔对宏大叙事体系的深刻质疑，曼海姆对虚假意识形态进一步剖析，都向我们展现了一副充斥着虚假与欺骗、不可确信的现实世界的图景。社会学又一次在方法论上实现转轨，知识社会学、语言社会学成为社会学研究方法的两面新旗帜，社会建构的理念深深刻进后现代主义者的心灵。另外一个显著特点就是，古典社会学所醉心的对优美和谐的社会秩序和社

会规律的追求，对社会完美统一的团结和整合力量的赞美，被后现代主义者撕得粉碎。后现代主义者指出的是存在于现代社会中的种种惊心动魄的分裂、异化、虚构的事实。社会均衡和统一的神话被打破了，福柯认为人们崇奉的真理不过是权利者的游戏的骰子，人们自己则成为没有生命力的权力的载体和奴隶；而在布希亚眼里，不仅人类已经死亡，连社会也“砰的一声”的终结了，我们生活的现代社会不过是一堆抽象符号、虚拟模型的堆砌物罢了。

当然，后现代主义者的种种悲观预见远没有宣判社会学理论的死刑，社会学理论依然保持着对现代社会的高度责任感和敏锐洞察力，充满生机与活力。我们已经看到，吉登斯等社会学者对前代社会学理论全面而细致的总结和批判，并试图站在比后现代主义者看的更远的角度上，再为社会学注入新的理论生命力。

三．社会学理论中术语的使用与继承

每一个社会学家都有一个属于自己的中轴。这是我借用我深以为然的丹尼尔·贝尔的中轴原理所作出的一个陈述。丹尼尔·贝尔认为，社会的构成是极其复杂的，用一个凌驾一切的单一概念（如资本主义和极权主义）就妄图把整个世界纳入其解释体系的努力，会产生不可回避的误解。但是作为社会学家，根据实际问题的需要，总要从社会种种复杂交错的矛盾关系之中，抽出最为重要的一对矛盾，一个关键点，作为自己的理论中轴。

那么，我认为在读过种种形形色色的理论流派之后，对这些性格各异、千差万别的社会学家所偏爱使用的术语作一个分析，是一件很

篇五：读《家》有感

读《家》有感

《家》是巴金先生的代表作，生动的展示了展示了青年一代抵抗封建势力，在文学上具有相当重要的地位。《家》是一部思想相当深刻的现实主义力作，作品通过以觉慧为代表的青年一代与以高老太爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗，控诉和揭示了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶以及吃人本质，揭示了其必然灭亡的历史命运。 《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。《家》从“五四”的浪潮波及到内地—四川成都为背景，写出了高家的腐烂，溃败的历史。为了维护这个面临崩溃的家庭，以高老太爷和克明为代表的那些腐朽者，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。

在《家》中，巴金先生着力塑造了觉新这一人物形象，我对觉新这个人物也留下了深刻的印象，我对觉新的态度，借用鲁迅说过的一句话：哀其不幸，怒其不争。觉新则是高家的长房长孙，就是因为这个缘故，他在出生的时候，他的命运就决定了。他为了维护这个四世同堂的大家庭的“和睦相处”，凡事都采取“不抵抗主义”。觉新与梅表妹曾有过一段美好的恋情，但是作为张房长孙的觉新，婚姻大事由不得他做主，他的父亲为他做了亲，面对这门亲事，觉新并没有反抗，只是默默地接受父亲为他安排的一切，虽然他的内心十分痛苦，但是觉新不敢说一个“不”字，而后觉新与瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨

太以“血光之灾”为由，让瑞钰到城外去生产，后来瑞钰因为环境差难产而死，直到此时，觉新才悔悟到：“真正夺去了他的妻子的还是另一种东西，是整个制度，整个礼教，整个迷信。这一切全压在他的肩上，把他压了这许多年，给他夺去了青春，夺去了幸福，夺去了前途，夺去了他所爱的两个女人。。”就这样，觉新在他的懦弱中，失去了他的前途，他的爱情和他的妻子。而面对这些，他除了忍受，又能怎么样呢？说实话，我讨厌他的懦弱，讨厌他的无能，不能保护自己的妻子??

觉慧，高家三少爷，他是一个开朗进步的新青年，有着大哥觉新的聪明和软弱，也有着二哥觉民的激情和冷静。在死气沉沉、乌云密布的高家，他犹如一道耀眼的亮光。他是一个幼稚单纯的叛逆者，更是一个情窦初开、向往美好爱情的理想主义者。他和美丽善良的婢女鸣凤之间纯真浪漫的爱情。的确，这段爱情很大程度上促进了觉慧的反叛。爱的美好既是觉慧在这个毫无希望的家庭唯一的留恋，又是造就他终生痛苦和遗憾的根本。然而，一切却又带着海誓山盟的味道，他们太年轻，他们的力量太渺小。下人的命运早已掌控在别人手中。鸣凤爱得无悔，爱得不求回报。而觉慧，爱是真的，反抗也是真的，却还是不能保护自己的所爱——矛盾！

比起觉新和觉慧，我更喜欢觉民。觉民的性格介于觉新和觉慧之间，他性格温和稳健，不好激动，不爱参加社会活动，对学生运动缺乏应有的关注。但作为五四新思潮唤醒的年轻一代，他也向往民主自由，当祖父为他一手包办婚姻的时候，他毅然离家出走，公开反抗，

表现了不妥协的斗争精神，和琴成为小说中唯一的一对胜利者。

作文素材