武侠小说武打描写

篇一：写武侠小说要领

武侠武侠，“武”字当头，那就应该先解决武的问题。那武功应怎样描写呢？有四大要领。 第一要领：武功的配备。

一：按照性格配兵刃。

我们在塑造武侠人物的时候，要按照其性格，配备兵刃，且不可随便。

有人问：如何按照性格配兵刃？

我答：举例说，《水浒》中李逵用斧，鲁智深用禅杖，林冲用枪。假如说，李逵不用斧，改用剑，那他还是李逵吗？鲁智深不用禅杖，改用九节鞭，那他还是鲁智深吗？林冲不用枪，改用铁锤，那他还是林冲吗？

《西游记》中孙悟空用金箍棒，猪八戒用九齿钉耙。假如，他们两人互相调换兵刃，孙悟空用九齿钉耙，猪八戒用金箍棒，那他们两人的性格，岂不是要大打折扣？

二：按照性格配武功。

问：如何按照性格配武功？

答：举例说，在金庸的小说中，洪七公、郭靖、萧峰这样顶天立地的大侠，就喜欢用“降龙十八掌”这样刚猛正义的武功；陈玄风、梅超风、杨康这样的恶人，就喜欢用“九阴白骨爪”这样毒辣阴邪的武功。

黄蓉、杨过这样聪明机敏的人，就喜欢用“打狗棒法”这样招式繁复，变化多端的武功；张三丰、张无忌这样性格柔和的人，就喜欢用“太极拳”这样以柔克刚，借力打力的武功。 还有，在金庸的小说中，同样的兵刃、武功，到了不同人的手中，也就变的不同。 有何不同？

举例说，倚天剑、屠龙刀这样正义的兵刃，恶人用它乱杀无辜，而大侠则用它除暴安良。 在郭靖手中，《九阴真经》是正义的化身；而到了欧阳锋手中，《九阴真经》则变成了邪恶的化身。

《九阳神功》，张无忌用它救了很多人，而成昆则用它伤了很多人。

另外，人物的身份、命运、性格改变了，所使兵刃、武功，也会随之改变。

例如：《水浒》中的武松，一开始是看大门的，使哨棒；后来当了督头，便改用刀。

《神雕侠侣》中的主人翁杨过，一开始使的是一把所向披靡的宝剑；被郭芙削断右臂之后，便改用无锋芒的玄铁重剑。

在《倚天屠龙记》中，周芷若一开始使的是峨嵋派的正宗武功；但她变成坏人之后，便用起了毒辣阴邪的“九阴白骨爪”。

所以，在塑造武侠人物的时候，我就得出这个结论：按照性格配兵刃，按照性格配武功；按照性格配语言，按照性格配服装；按照性格配故事，按照性格配一切。

第二要领：武功的名目。

一：响亮的兵刃名目。

有武功，就不能没有兵刃；有兵刃，就不能没有响亮的名目。我们所熟知的，那些响亮的兵刃名目，如：倚天剑、龙吟剑，屠龙刀、鸳鸯刀、天涯明月刀，断魂枪、霸王枪。

还有诸多响亮的暗器名目，如：冰魄银针、玉蜂针、小李飞刀、孔雀铃等，叫起来都十分的响亮，我们这些新人应学习。

二：好听的武功名目。

在金庸的小说中，有许多好听的武功名目，如：降龙十八掌、落英神剑掌、黯然消魂掌，这

是掌法类；九阴白骨爪、擒龙爪、天山折梅手，这是擒拿类；凌波微步、神行百变，这是轻功类；北冥神功、龙象般若功，这是内功类；唐诗剑法、一字电剑、玉女素心剑，这是剑法类；九阴真经、九阳神功，这是秘笈类。这些武功，叫起来都十分的好听，我们这些新人应学习。

三：幽雅的招式名目。

在金庸的小说中，有许多幽雅的招式名目，如：降龙十八掌中的：亢龙有悔、飞龙在天、见龙在田，这些招式皆出于《易经》；唐诗剑法中的：落日照大旗、马鸣风萧萧，这些招式皆出于《唐诗》；美女拳法中的：西施捧心、文姬归汉、贵妃醉酒，这些招式皆出于“古代美女的典故”。这些招式，叫起来都十分的幽雅，我们这些新人更应学习。

第三要领：武功的学问。

一：武功中的医学。

在金庸的武功中，有许多医学知识，如：人体的骨骼、穴位、经络等。在旧派武侠当中，有不少穴位都是胡诌出来的，一些老中医看了，都纷纷批评！而在金书中，你可以完全放心，没有一个穴位会是假的，在《人体穴位图》中，都能查找的到！这说明金庸的医学知识很丰厚！我们常人难以达到他那种境界，但最起码我们应该为了写好武侠，去看一些《人体穴位图》、《人体经络图》等参考资料??。

二：武功中的物理学。

在金庸的武功中，也有许多物理学知识，例如：高手在飞起来的时候，必须要像鸟儿一样，在地上借力，否则金庸决不能把他写的飞起来。正常的人飞起之时，用脚点地；下肢残疾的人，也另有办法，譬如：柯镇恶用铁杖点地，陆乘风在轮车扶手上借力。这是从轻功的方面说。从内功方面说，人一掌决不可能打出五丈??这些物理学，我们新人的武侠，也应有。

三：武功中的哲理。

在金庸的武功中，还有许多哲理，如：天罡北斗阵，告诉了人们“团结就是力量”的真理；玉女素心剑，告诉了人们“情侣应两心如一，互相怜惜”的真理。北冥神功，吸人功力，就像现实生活中，你学会了别人的至理名言一样；双手互搏，分心二用，就像现实生活中，音乐家边弹奏边唱歌一样。

还有独孤求败的剑法境界：年幼时一无所有，用一柄普通的铁剑；年少时血气方刚，用一柄所向披靡的宝剑，再往后就可以用一柄轻薄的剑。年壮时功力强盛，用一柄无锋的重剑；年老时炉火纯青，用一柄破烂的木剑，再往后枝叶花草，皆可做剑。就像孔子在《论语》中所说的人生境界一样：“吾十有五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”??

补充几句：在金庸的武功中，还有许多宗教思想，我们这些新人，也应学习。

第四要领：打斗的描写。

一：打斗要精彩、好看。

“打斗”是武侠小说的生命，假如它没有了“打斗”，那它也就不会被人们称之为“武侠”，而是“雷锋的故事”。

有人问：打斗既然如此重要，那我们应该怎样描写呢？

答：我的父亲曾说：“小说出于生活，源于生活，但高于生活。”无论是人物的对话，故事的发展，还是大侠与恶人的打斗，都要高于我们的生活。而古龙武侠中的打斗，却没有达到这种“高于生活”的境界。孔教授说：“古龙的打斗，都是这样描写，剑，是怎么刺进喉咙里去的；血，是怎么喷出来的；尸体，是怎么烂的??”古龙《绝代双骄》我读到第二章时，就遇到了这样的打斗，那时，我被吓的，三天不舒服！后来就不敢再读了。过去了一个月，我的胆子逐渐的膨胀了起来，便又开始读，这时，我已习惯了，那红雨满天飞的可怕景象！ 在金庸和梁羽生的武侠当中，决不会出现这样的打斗。他们的打斗，是精彩的，是好看的，是高于生活的！我们新人要以金梁的打斗，为正面教材；以古龙的打斗，为反面教材。??

二：打斗要有艺术感。

在金庸的小说中，有很多富有舞蹈感、艺术感的打斗。例如：《射雕英雄传》中，洪七公教黄蓉练“逍遥游”；《天龙八部》里，虚竹与丁春秋之站。这二场打斗，就很富有舞蹈感。 《神雕侠侣》中，朱子柳与霍都比武；《笑傲江湖》里，令狐冲和梅庄四友斗剑。这二场打斗，就很富有艺术感。

啊！这就是金庸，那富有舞蹈感、艺术感，精彩、好看，可爱的打斗！我们这些新人，且末辜负了大家，给我们所留下的，那精神、艺术的宝库，去好好的学习它，挖掘它，感悟它，和创造它！??

姑备一说，请诸君批评、指正。

二 如何写侠

侠小说，虽是“武”字当头，但主要表现的却是“侠”，而不是“武”。

厦门大学教授---易中天先生，在《百家讲坛》曾说：“*我们*有三个梦：一、是明君梦，二、是清官梦，三、是侠客梦??”不错，*我们*都希望有一个像李世民、朱元璋、康熙这样的明君，来治理天下，使百姓安居乐业；但如朝中无此明君，也无妨，只要有像迪仁杰、宋慈、包公这样的清官，执法如山，使百姓免遭欺压和迫害；但如俯衙中无此清官，也无妨，只要有那些江湖侠客，行侠仗义，除暴安良，为百姓伸张正义。

有 没有，那应该怎么办？

我答：那就只能去读武侠小说了，要不咱*我们*咋这么喜欢武侠呢。

北大中文系副教授---孔庆东先生，在《百家讲坛》曾说：“过去读了很多武侠小说，后来那些作者都忘记了，只记住三个人：金庸古龙梁羽生。那些人写的都是武功的事，一见面就打，往死里打，不知道为什么打？这种武侠说不好听一点，那就是‘暴力展览’！而金、粱、古三大作家写的是活生生的大侠，他们展示在读者面前的，是一幅幅‘正义的风景画’！正因为他们写的是侠，所以我们才记住了他们??”

下面，谈如何写侠，有四大要领。

第一要领：宗教中的侠。

一：儒家之侠。

在金庸早期的武侠作品中，如：《书剑恩仇录》、《碧血剑》、《雪山飞狐》、《射雕英雄传》、《飞狐外传》等，充满了儒家“为国为民，舍生忘死”的精神！---当时，金庸正是满腔热血的青年，正想建功立业??所以他就写出了一组建功立业的大侠！这些大侠被孔教授称为：“儒家之侠”。

金庸引用孟子的话，说：他所塑造的侠客应该是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。

这群侠客的代表人物，就是《射雕》的主人翁郭靖。尽管郭靖身上有理想化的成分，但其侠义精神却能掩盖其短，张扬其长。他初涉江湖的时候，成吉思汗给了他很多钱，但他并没有拿来吃喝玩乐，花天酒地，正是“富贵不能淫”； 在他贫贱的时候，他没有动摇，没说：我去做商人，我去当大官，我去偷去抢??正是“贫贱不能移”；欧阳锋抓到郭靖，用武力逼迫他说出《九阴真经》的时候，他也没有屈从，正是“威武不能屈，此之谓大丈夫”！ 郭靖有两句名言：“为国为民，侠之大者！”他为大宋百姓阵守襄阳城，抵抗元朝！最后与妻子黄蓉战死沙场，和襄阳城的百姓一块死了！儒家的境界在郭靖这里，已达到顶峰！

二：道家之侠。

逐步步入中年的金庸，更多了一分成熟，他笔下的人物也更趋于复杂化。这一时期，金庸完成了《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》、《笑傲江湖》等著作，杨过、张无忌、令狐冲不再是郭靖那样舍生取义的侠之大者，多的更是普通人的特点，他们追求个性独立，与人生自由。他们身上所展现的这种追求人生自由的精神，正是金庸这一阶段的思想反映。他逐渐的想到了自己的生活，----与家人团聚，游山玩水，陶冶心情??事业心已没有少年时那样强烈。不错，人到中年皆如此，我父亲也是这样：年轻时，事业感很强，在港务局开门机，常不回家；中年时，他变了，请假的次数增多了??这就是少年到中年的心理转变。这一组侠客被孔教授称为：“道家之侠”。

这一组侠客与前面那一组相比，就有变化。这些人不是没有社会责任感，也有社会责任感，也为人民、为社会服务。但是同时，他们很清楚的，考虑到自己的个人自由问题。一方面为社会服务，另一方面也考虑自己，也就是把个人和国家、社会结合起来考虑。而金庸到了中年之后，他考虑到这些问题，考虑的比较成熟。所以，他中年时候写的作品我们看到：气势更雄浑，不像早期作品那样比较简单??

比如：《神雕》的主人翁杨过，他一方面帮助郭靖阵守襄阳，帮助大宋朝抵抗侵略，但是最后，他并没有因为城破了，和郭靖一起死在那里，没有。郭黄夫妇一起死在那里了，而杨过则抱得美娇妻，离开了这动乱的世界，去了那遥远美丽的地方??

三：佛家之侠。

逐渐步入晚年的金庸，其作品中的佛家思想，越来越严重，比如：《天龙八部》、《侠客行》、《白马啸西风》等。这些作品中的侠客，被孔教授称为：“佛家之侠”。

我们举《天龙八部》为例，在此作的开头有一篇“释名”，其中说：“‘天龙八部’这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，崐常有天龙八部参与听法。如‘法华经：提婆达多品’：‘天龙八部，人与非人，皆崐遥见彼龙女成佛’??‘天’是指天神??‘龙’是指神??”记得在《西游记》的结尾，如来佛祖封小白龙为“八部天龙菩萨”?? 著名昆虫学家--陈世骧先生，概括的非常好：“《天龙八部》：无人不冤，有情皆孽。”所有的人都是冤的，所有的情皆是孽情。书中每一个人物都有不平常的挫折，都不能达到自己的目的，这就是佛家所为的人生第七苦“求不得”！在历史上，有很多人想当皇帝，都当不上；而有两个人不想当皇帝，道当上了，他们是南唐后主李煜，宋徽宗赵佶。这两个君主的最后结局，我想大家都知道??

《天龙》里一号主人翁萧峰，曾发誓：我乔峰一生，绝不杀一个汉人！可结果却是事与愿违，他迫不得已，杀了很多汉人，聚贤庄一场恶战，打死了很多自己昔日的兄弟。

男二号段誉，也是一个很倒楣的人(古代的商人破了产，他家的门楣就会被人砸倒，这就是“倒楣”这个词的来历，现在人们常把它写作这个“霉”，那是不通的)，好不容易爱上一个女孩

子，发现是自己的妹妹；好不容易又爱上一个女孩子，发现还是自己的妹妹。痛苦死了！其实这里面包含着佛家冤孽的思想，这是一种冤孽，好在金庸是有菩萨心肠的，最后都给他一起解决了：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，段誉突然发现，所有这些女子，都不是他的亲妹妹??

在男三号虚竹的身上，就更体现出佛家的思想了，虚竹是从小不知道父母是谁，由少林寺养大的，一个很普通的小和尚。他从小学习很好，所以他的人生理想，就是做一个好和尚。因为他没有接触别的道德标准，他的标准就是做一个一心一意的好和尚。而做好和尚的要求就是不能破戒，什么戒都不能破，好好遵守党纪国法、校规、中学生守则，守好了你就是一个好和尚。可是人生无情，在不得已、不自由的情况下，他一戒一戒全给破了，肉吃了、酒喝了、女色也近了，而且还杀了人，简直要崩溃了！做好和尚的条件一一都不具备了，简直说要死的心都有了！他只不过要做一个好和尚，这样一个卑微的愿望，老天爷偏不让他实现，一个一个都让他破掉！这种痛苦我们是可以想见的。可是峰回路转，当所有的戒都破掉之后，虚竹突然发现，他仍然是一个好和尚。到了此时我们发现，虚竹是一个最好的和尚，佛学的光辉这个时候才普照出来。最后证明，他是一等的好人！他是《天龙》中，最慈悲的人物之

一。所以我们看，在《天龙八部》几个主人翁身上，都体现出深刻的佛家的道理。佛家的道理也好，道家的道理也好，儒家的道理也好，它都和侠义精神有着密切的联系，都和侠肝义胆，仁爱牺牲这些概念相联系。

《天龙八部》中的大侠，作为一个武侠人物，武功也很高，但他们的武功，都不是最高的，小说中武功最高的，恰恰不是这些大侠，而是一个少林无名的扫地老僧。天天在那里扫地的，一个卫生管理员，谁也没想到他的武功竟是最高的。众人打得一团热闹之际，这个老僧一出现，轻描淡写的将他们全部打败。这里就包含着佛家：无名、无相的思想，最后这个老僧给他们讲佛法：人练武功本来是为了参透佛法，可当佛法参透到很高境界的时候，又不需要这个武功了??这个道理讲的是非常深刻的。

《天龙八部》它所探讨的侠的侧面，侠的精神，可以说是深不可测，甚至说是伟大的！再引一句著名学者--陈平原先生的话：“倘若有人想借助文学作品初步了解佛道，不妨从金庸的武侠小说入手”??

第三要领：普通的侠。

一：市井小侠。

在金庸的小说中，有很多市井小侠，如《射雕》中的江南七怪，他们就是金庸笔下，很典型的市井小侠。

他们隐于市井，维护社会治安，与岳飞比，他们算不得什么；但他们也想着天下，也想着广大人民在这个乱世，在这个“靖康耻”时期的生死安危??他们行侠仗义，扶危济困，收郭靖为徒，虽然郭靖很笨，但他们依然含辛茹苦的教导郭靖，直到让郭靖成才！他们这种侠义精神，是很感人的??

二：无侠。

鲁迅先生曾批判：“《红楼梦》之前的小说有一个毛病，好人就是好人，坏人就是坏人，好坏太分明??” 到了《红楼梦》，才打破了善恶的界限。我们看金庸小说，其实就是这样的。有一部分人批评金庸的小说：他善恶不分；有人说：我喜欢看梁羽生的小说，善恶分明，金庸的小说正邪不明，说明这个人思想混乱。

金庸说人本来就是这样的，世上哪有百分之的善人，哪有百分之百的恶人。我们想一想咱们自己，再想想自己周围的熟人、朋友、家人，谁是百分之百的好人？谁是百分之百的坏人？

篇二：写武侠小说的原则

写武侠小说的原则

蜀山剑侠

1、30集；

2、每集至少杀1个人；

3、每集至少1个谚语，1个歇后语；

4、每集用诗点题，现代诗；

5、每集至少1个笑料；

6、每集至少1个悬念；

7、每集至少2个冲突，2场打斗；

8、每集至少谈情说爱1次，即涉及美女1次；

9、每集至少喝酒1次；

10、每2集出现有缺陷的人1次；

11、每集都有1个武学的道理；

12、每集都有1个人生的道理；

13、每集10000字；

14、一定要有好人坏人，坏人带点幽默感；

15、好人一定要经历磨难，而且是三四回，才能取得最后的成功；

16、有丑角搭配；

17、爱情故事不可少；

18、故事的 精神一定要强调人性的光明面和积极面；

19、在挫折中要奋勇，在患难中要忍耐；

20、强调义气；

21、最终得到广大群众的认可；

22、语言传神、韵味、简约；诗话语言、笔记语言、叙述语言、生活语言、戏虐语言。

23、运用喻象；

24、避免以总结式复述笔法交待人物的感觉和行动；

25、发现、急转、冲突、受难、危机；

26、主意节奏：a、平稳剧情搭配慢节奏b、冲击剧情搭配快节奏

27、冲突：个人、心理生理习惯；.社会、他人、集团、人为的法律、风俗、制度；自然，如科学；冲突是指意见、兴趣等各方面的碰撞或分歧，尤其是指由于不可调和的愿望、目的等所引起的思想和道德上的斗争。冲突可在多层面上展开。冲突源于主人公内心深处，而后发展成为主人公与其他人物之间的冲突。而且，在小说，冲突往往最终发展成为主人公与道德、社会体系或是理念的冲突。

28、关心人的命运，给他一个难题解决，但是又不能流露出主人公自己必胜的信念，主人公对自己的命运是无法把握的，如同走在悬崖边上，摇摇摆摆跌跌撞撞，狂风和暴雨随时都可能把其摧毁。在具有高度写作技巧的小说中，主人公除非作出极大的牺牲，否则就不可能战胜他所面临的难题，也就是说，主人公必定有失才能有得，而读者急切想要知道主人公将会失去什么。

29、主人公的五种感官是否都起了作用。

30、主人公作出了正确的选择，解决了自己面对的难题，但却失去生命，这是“悲剧”的经典定义。

31、如果主人公在小说结尾时死了，就得有人为主人公哀悼，这样，主人公仍会活在人们的心中，小说要给人这种持续感，这种感觉会使读者相信，故事是真实的。

32、怎样才能创造出情节性强的小说呢？其关键在于制造一颗爆炸力强的定时炸弹，并让读者在第一页上，甚至是在小说的第一段就能清晰地听到定时炸弹发出的滴答声。

33、表层把假做真，好象就是你我身边发生的事；中层把想象发挥充足，具有社会学、心理学的学案意义；底层回到生命感悟上来，说话外音、弦外音。

34、人物关系随时间变化，很复杂。他们有亲密无间的时期，也有隔阂的时期，他们互相伤害，互相误解，欠下人情债，但所有这些都会改变，并在这些人物身上留下烙印。从过去走来的人能让你的主角更有个性，如果你希望情节引人人胜，你可以给他们插人一个惨重的失败，亲近人物的死亡，不义行为的恶果，令你的主人公愧疚不已。

在创作主角的过去时，请仔细考虑他的家庭背景，及他的人际关系，如导师、情人、竞争者、朋友、敌人等等。不要一开始就勾画得太细，那样你就没有余地去刻画性格的多层面及以后要揭示的矛盾。人每天都在改变，更不要说一年又一

年了。不管我们是否能清楚地记得过去，它总会以这种或那种方式留下印记。 展示你的主角怎样为他所熟知的人所影响：那些他所爱的、所恨的、所惧的和所慕的。如果你开始说得并不多，你将有机会在后续小说中加入他们。他们可能是主人公童年的邻居、远房亲戚或记忆中的某个人，而且仅有寥寥数语，但在以后的作品中，他们就派上了大用场。他们不仅为情节提供了角色，还对你的主要人物产生了深重的影响。

你的主角被每个故事中的事件所感动，并产生了小小的变化，或许更智慧、更温柔、更富有同情心，或许更愚蠢、更自大、更世俗，这些都对你有利。但千万记住，如果你不喜欢你的主角，读者也不会喜欢他，而且绝不会在系列小说中追踪他。

35、当人的活动与情感、态度、姿势或表情联系在一起的时候，它们才是有意义的动作，这是人格化的动作，能够创造生动鲜明的画面和使对白富有活力。

36、人物个性的刻画：a、独有的表情b、习惯的动作c、常用的对白d、思想y、意念和欲望f、弱点和缺陷g、角色的好恶习性

37、配角的类型：

正面——导师型、爱慕型、协助型

不确定——神秘型、竞争型、丑角型

负面——陷害型

38、制造高潮：

1） 集中所有力量为了高潮：当剧情顺利的进展了，我们就要集中所有的注意力，制造出剧情中的高潮，我们应当集中所有的技巧，在关键的高潮点爆发出来，这样的剧情才会深入人心。

所谓的技巧，如：时间的流动、节奏、吊胃口、创意、主线、人物、场景、伏笔等

2） 多不如好：剧情中的高潮不要放在架构上无关紧要的地方，其实也等同于不要偏离主线，等同于前面所有经营的方向不要偏离主题，这样的效果才能扎扎实实地呈现出来。

3） 出人意外：另外，高潮的表现方式，希望哪个不要太过公式化，以往见过的各种表现方式是可以供作参考，但是最好我们能在多用点心思去变化，虚则

实之，实则虚之，在与读者的斗智过程中，尽量能出乎众人的意料之外，才会让读者惊叹，总之，多想一点，就会有所不同。

4）持续的高潮：持续性的高潮是否是一种忌讳呢？我们希望与众不同，就必须要脱离框架，有时，忌讳的使用也是非常手段，能够达到非常的效果，如果我们在前期积蓄的能量是足以发挥到第二甚至第三次的高潮，那么，我们使用持续的高潮又未尝不可。

39、不管是小说家、戏剧作家还是影视剧作家，首先都要去先观察场景，然后把它们“报道”出来。如果你这么做了，你就自由了。

40、一方面，克里斯蒂透过说话者提供给读者必要的故事背景，同时又不留痕迹地隐瞒了重要的线索。另一方面，通过对话，一个个性格鲜明的人物，尤其是精明的侦探形象展现在读者面前。对话误导读者，使之一次次地败在作者和侦探手中，同时对话中时时体现的紧张悬疑的气氛又深深吸引了读者。

41、人物的描述，除了要用概括性的形容词来说明外，以实际的言、行、动作、事迹来左证是更好的选择。

42、转折、悬疑、失望、衬托

43、四忌：描写四忌的第一忌讳：无论文笔多么优美，都不要让描写使你的叙述陷入中止。第二大忌讳：不要浪费过多的时间来描写并非重要的环境。第三点忌讳是：不要在一个无关紧要的事情上浪费读者的注意力。描写的第四点忌讳是：不要概括，要具体。“天空是蓝色的，鸟儿飞来飞去，远方的山模糊不清，绿色的田野散发着好闻的香味。”

我们会立即知道我们面对的是一位业余作家，或说得好听一点，一位懒惰的作家。为什么呢？因为这段描写是以概括的方式，描绘了一幅既模糊而又毫无重点的场景。我们完全可以对这一景色作出另一番描写：

天空是孩子们画中的那种天空，彻头彻尾的深蓝色。绵延的山脉看上去就像恐龙的脊背，人字形的大雁在头顶盘旋。青翠欲滴的田野散发着阵阵新别的牧草的清香。

44、小说写作基本常识

小说整体上要以刻画人物形象为中心。通过完整的故事情节和环境描写来反映客观存在的社会生活。

其中，最重要的是反映社会生活，这是小说的基本目的。这个社会指的是广义上的社会，所谓展现这个社会，包括展现社会背景、揭示道理等诸多狭义上的概念。这个要表现的东西，就称作小说的主题。小说如果没有达到反映社会的目的，就不能是一部完整的小说。

最基本的小说有三个要素：情节、环境、人物。

塑造人物形象是小说最基本的要求，是反映客观存在社会的最基本、最主要的手段。塑造人物形象直接服务于展现客观社会。

小说的情节起着表现人物性格、表现主题的作用。情节部分可直接服务于展现社会亦可通过表现人物性格间接服务于展现社会。

小说情节理论上由四个固定因素构成：开端、发展、高潮、结局。除此以外，也可以包括两个选择性因素，即序幕和尾声。

45、反应人的负面情绪，克服压力。

篇三：我喜欢的100部武侠小说作品排行及赏析

我喜欢的100部武侠小说作品排行及赏析

我喜欢的100部武侠小说作品及赏析

中学时期，我非常痴迷于看武侠小说，天天沉迷在一个又一个英雄的梦里，还很清楚的记得在初二的一堂数学课里，我沉陷在古龙先生《陆小凤传奇》的故事里，以至于老师经过我身边，甚至注视我良久我都没发觉，后来老师大发雷霆，后果当然很严重，不仅书被老师收缴，人也被叫到学校教导处训话，并责令检讨，那时候的我对武侠小说几乎是来者不拒，只要是租得到的都要看上一遍，记录是一天看完14部小说。

由于武侠小说品目繁多，良莠不齐，我对那些天天不是复仇就是寻宝或者争抢秘籍这种千篇一律的“武而不侠”的故事模式开始厌倦。而随着知识面的拓宽，鉴赏力有所见长，开始喜欢起口味，有选择性的看某些作家的某些作品，我所喜欢的武侠小说作家大致有30余位，喜欢的作品大致有100余部。这里我利用夜间值班时间，列出了我喜欢的100部（系列）武侠小说及赏析，以自娱自乐。

第一部：《射雕英雄传》，金庸先生在这部小说中营造的儒家之侠（名言：为国为民侠之大者）郭靖形象，对我影响深刻，甚至我个人选择公安作为职业都有这部作品的因素。作品中展现了做多个性鲜明的角色，如大家耳熟能详的东邪西毒南帝北丐中神通这五方奇人，如以游戏人间姿态出现每每在紧张激烈的情节中插科打诨的老顽童周伯通，刚直不阿的长春子丘处机及全真七子，慷慨重义的江南七怪，乃至与周伯通形象相映成趣的候通海、假冒的“铁掌水上飘”裘千丈以及种种江湖骗术等等都给我留下深刻印象。而在感情世界里郭靖、黄蓉的恋爱模式无疑是世俗的经典之恋而杨康、穆念慈的恋爱也充满悲壮，让人感慨在爱情世界里是没有世界观差别和国界之分的（宋、金之间的跨国恋爱）。金庸先生对于历史事实的理解有其独到之处，他总能援引一段历史时期，加以敷衍，而为其武侠作品服务，推动特定历史条件下的人物形象。总之《射雕英雄传》是我最喜欢的武侠经典之作，以后有条件我会更深入的研读这部作品。

第二部：《天龙八部》，金庸先生在这部作品中充分展现他的才情，这部作品中人物繁多（八部在佛家本就借喻众生）、情节支线纵横，而故事里几乎包罗了释、道、儒、琴、棋、书、画、诗、酒、茶、禅、医、药乃至花艺等等等等，看的眼花缭乱、叹为观止。段誉这个深受佛家思想影响的少年在感情生活中尝尽了他父亲风流王爷段正淳滥情后种下的“业果”，每每发现喜欢的女子都是自己的姐妹，令人啼笑皆非，只是王语嫣这个角色缔造太过失败，这个美貌的女人在金庸众多女角中我给她排名最部喜欢的3个女角色之一，另外两个是《书剑恩仇录》中的女主角香香公主，那整个是个胸大无脑的白羊女，还有就是《神雕侠侣》中的小龙女，她的世界观和世俗太过格格不入，因为这个角色的塑造瑕疵，我对《神雕侠侣》的评价相对就不高，这些女主角的性格缺陷，也体现了金庸先生对于女性角色描写的略显欠缺。整个天龙八部最震撼的角色还是乔峰，这个角色也是金庸小说乃至所有武侠小

说中英雄气概最浓郁的一个，他和阿朱的恋情虽然短促，但是描绘的“塞上牛羊约”的那种动人场景，让恋爱中人无不向往。此外慕容世家长期为光复已经消亡的燕国做着白日梦，在小说中北作者无情的嘲讽。凡此种种，让我对《天龙八部》爱不释手。

第三部：《风云第一刀》又名《多情剑客无情剑》，古龙先生求新求变，一招制敌的代表作，营造了个小李飞刀的传奇，这部小说中，古龙大量借鉴了电影蒙太奇的分镜写法，为武侠小说形式的变革注入了新的活力。小说营造的百晓生编辑《兵器谱》点评武学名家，让人眼睛一亮。这部作品的情节大约可分为上下两篇，上篇写破获梅花盗大案，下篇写瓦解金钱帮，这两篇的情节都非常的曲折，尤其是上篇，充分借鉴了西方侦探故事的情节描写，连续几章的情节推进，简直让人读的缓部过气来，回过头来看，不得不为情节的严谨叹服，小说的缺陷是上下篇的连贯性不强，也体现了古龙善于写中篇而对长篇小说略显功力不足，但是这也不影响我对古龙小说的喜爱。

第四部：《蜀山剑侠传》，还珠楼主（原名李寿民）天才横溢，《蜀山》系列作品风靡了上世纪30年代、40年代海内外读者，对后面的新派武侠小说影响深远，不论是金庸、梁羽生还是古龙、卧龙生等名家都受到了他的作品影响。在其生花妙笔侠，《蜀山》不仅故事奇、人物奇，那些可以载人的飞剑以及道家佛家层出不穷的法宝，令人目不暇接。只是这部小说洋洋500万字，小说整体结构过于松散枝蔓横生，不得不说是一大欠缺。

第五部：《鹤铁》系列五部曲，王度卢先生是悲剧侠情派小说的代表，他的代表作有《鹤惊昆仑》、《宝剑金钗》、《剑气珠光》、《卧虎藏龙》、《铁骑银瓶》这五部曲中的故事相互关联，又各自独立，初读感觉平平无奇，仔细一品味，发觉大巧若拙，美不胜收，且篇篇布局严谨情节动人。尤其是《卧虎藏龙》中灵活运用文学象征手法隐喻主人公罗小虎鹤玉娇龙这对恋人因受制于门第观念的束缚，长期幽会偷情而不能轰轰烈烈的公开恋爱，更加深了王先生悲剧侠情的武侠小说特点，只是很部喜欢电影《卧虎藏龙》中章子怡饰演的玉娇龙角色。

第六部：《十二金钱镖》，作者白羽先生，主要叙述“十二金钱”镖师俞剑平被其师弟“飞豹子”袁振武劫镖后双方就劫镖、寻镖展开情节，故事情节非常简单，但是作者善于运用悬疑笔法，文字简洁生动，将打劫镖银的探风、传警、遭遇、拼斗、丢镖、逃逸这个过程全部写出来，一步扣一步，引人入胜，这部小说奠定了白羽先生北派大家的地位，开创了武侠综艺派的写作风格，新派武侠小说大师梁羽生先生的笔名“羽”就是指白羽，可见白羽的写作风格对其影响之大。

第七部：《鹿鼎记》，金庸先生的关门之作，被武侠评论界认为是金庸从武侠走向反武侠的作品，韦小宝出生妓院、成长于皇宫，无论是在皇宫、官场还是在天地会、少林寺、神龙教邪教乃至异国的俄罗斯都能左右逢源，确实是一个怪胎，但是仔细思考，这个怪胎还真不是金庸先生胡诌的，在中国传统文化中，这样蝇营狗苟的文化怪胎还真不少见，而且能够大行其道，尤其是最后韦小宝因为周旋与多种势力，“鸭梨”过大，准备效仿隐士回归市井，去扬州开妓院，路上作为明末清初三大思想家的顾炎武先生甚至想以当皇帝为诱，促使韦小宝反清，引人沉思。而在这部作品中金庸先生已经完全淡漠了民族的概念，对满清政权的看

法也由狭隘的汉族观念转向了客观的历史唯物观，最好的体现是全书终结出写韦小宝的父亲，可能是汉族人、也可能是满族人还可能是蒙古人甚至是胡人和俄罗斯人。对于康熙这位著名的帝王，更多的是钦佩和理解了。鹿鼎记这部小说在写情方面略位逊色，小宝的七个女友都无甚出奇处，反倒是百胜刀王对陈圆圆的痴恋虽寥寥数语，为了看一眼陈园园，竟然在湖畔一等十余年，可笑之余复可叹。

第八部：《笑傲江湖》，金庸先生在这本小说中描述的江湖派别的斗争，整个就是政治派别斗争的缩影，伪君子岳不群的形象深入人心，令我最为深刻的是日月教教主任我行在成功复辟政权后坐在教主宝座上的那种飘摇的心态，以及令狐冲的一段沉思：随着与大殿越来越远，灯光的侠任我行的面貌显得朦胧，他忽然想：“坐在这个座位上的是任我行还是东方不败又有什么分别？”反讽的非常深刻，此外五岳剑派盟主左冷禅的狼子野心和对衡山派准备脱离政治团体隐居的刘正风的辣手灭门，对阻拦五岳剑派并派的恒山派女尼的无情阻击，哪里有一丝一毫的正派作风，还有虚写的华山派气宗、剑宗的自相残杀都令人不寒而栗。值得一提的是小尼姑仪琳小师妹清新可人，是所有角色中我最喜欢的一个。对于独孤九剑的无招胜有招，我则很费解，一个站都站不稳的病人，如何能一剑刺瞎15个一流高手，我觉得这也太玄了，没有古龙先生的高明，一句“小李飞刀，例不虚发”就把一切招式都含糊过去了。只是虽然喜欢无招，但是对后来温瑞安的所谓无招，我觉得很反感，无招胜有招并不是两个人冷冷的傻站着站到底（有条搞笑的短信讽刺的很有意思：两个剑客在大雪中对峙着，他的剑很冷、他的眼神很冷、他的心更冷——别多想了他们都冻死了。）

第九部:《七剑下天山》等天山系列武侠，梁羽生先生的天山系列作品我非常喜欢，有《白发魔女传》、《塞外奇侠传》、《江湖三女侠》、《冰魄寒光剑》、《冰川天女传》、《云海玉弓缘》、《冰河洗剑录》等，虽然梁羽生先生全部的作品大致落入了一个套子，他小说中的人物性格单一，正邪分明，甚至正派和邪派的武功也很分明，虽然大师在中后期作品《云海玉弓缘》中描写金世遗和厉胜男这两个人物性格时已经在力图突破自己的套子，但是正邪之间仍旧汀渭分明。《七剑下天山》写天山派凌末风、易兰珠等男女弟子闯荡江湖的可歌可泣的故事，开创了天山派武侠主流，而梁羽生和金庸在对待历史的态度上，世界观不尽相同，虽然他们都很注重在特定历史时期铺开情节，相较于金庸在鹿鼎记中对民族观的豁达，梁羽生在对待满汉民族的观点还是未免狭隘，在《萍踪侠影录》中大侠张丹枫对蒙古瓦剌的观点也或多或少纯在一些狭隘，没有中华民族这个大民族的概念。梁羽生先生本人的文学功底非常扎实，他在小说中穿插的自撰诗歌有些水平很高的佳作，评论界认为他开创了名士派的武侠创作流派，并且是首创新派武侠的宗师。

第十部：《飞燕惊龙》，作者卧龙生先生，他也是盗版和冒名之作最多的武侠小说作家，这部作品被电影和电视剧改编成《仙鹤神针》和《新仙鹤神针》，他在作品中首创了武林九大门派的说法，后来的小说基本都延续了这个派别的划分，而最大的反派天龙帮有内三堂和外三堂的建制，他网络天下奇人异士与九大门派对抗，企图争霸武林，这本小说我看的比较早，那时候局限于鉴赏力，对这种不需要什么思考的武林争霸故事很是喜欢。后来回头再看，这本小说其实无论是帮会描写还是情节描写都无特别的创新之处，帮会组织和武功技击的描写主要仿造了北派大师郑证因的《鹰爪王》，而感情描写则吸取了北派大师王度卢的色彩。而武林争霸和派别的排名在金庸先生的射雕、笑傲江湖等作品中已经提及，只是卧龙

生进一步把他实名化了。这是有他的历史特点的，60年代的台湾当局对文化市场控制比较严，在武侠小说中设置了诸多限制，于是不涉政见的武林争霸和争夺秘籍、争夺宝藏的题材甚至被写的泛滥。

11、《鹰爪王》，作者，北派大师郑正因所著，开辟了帮会技击派武侠的创作风格，小说围绕淮阳派大侠王道隆（即鹰爪王）与绿林结怨，率领群侠前往十二连环坞拜山，逐渐粉碎反派凤尾帮的野心，故事去则，布局严谨，而作者深通武术，对武术动作的描写非常专业。以水准而论应该排进前十，只是我对这本书接触比较晚，前十作品早就定位心中，引以为憾。

12、《倚天屠龙记》作者金庸，这本书我反复看了不下20遍，开篇写郭襄的故事要写的比后面张无忌的故事好些，但是最深刻的还是武当七侠的兄弟义气，张翠山自杀究其原因虽然有隐瞒义兄谢逊行踪的考虑，但是我觉得他主要原因还是在得知三哥俞岱岩的残疾竟然和自己的妻子大有关系，悲伤之余，在其他各门派的压力下，为维护武当名誉，愤而自戕。此后殷素素也自杀殉情。但是全书中金庸在塑造张无忌性格的过程中明显性格分裂了，开始感觉他报有很大的复仇心理，后面又显得很不记仇，尤其是张无忌在感情上很不成熟，自己喜欢谁自己也搞不清楚，甚至做着四女同舟的美梦。但是我还是很喜欢张无忌这个角色，因为像大侠郭靖这样的角色，我们虽然敬仰，但是对现实生活中有点高不可攀，而张无忌除了武功（工作业务）、医术特别好外，其他的都和普通人一样，我们很容易在初次阅读后就把自己替代进去。在女性角色上赵敏和周芷若都不可爱，二者都是政治人物，都不适合张无忌，小昭很可爱，但不是政治人物的她，却当了圣处女教主，这本书在笑傲江湖对政治斗争的细腻描写之后似乎有很强的反政治嘲讽。

13、《江湖奇侠传》系列，作者平江不肖生。以湖南平江和浏阳两县民间争斗引出昆仑派和崆峒派的争斗，其间有仙侠、武侠的融汇，韵为大观。

14、《黄飞鸿正传》，广派武侠小说代表作家邓羽公作品，后面被港台电影广泛搬上银幕，大家都耳熟能详。

15、《碧血丹心》三部曲，作者文公直，根据《明史于谦传》而成，自于谦出生写倒宣宗平定藩王朱高煦指乱为止，杂有历史小说的特点。

16、《陆小凤传奇》系列，古龙作品。曾经连续多天不眠不休，一口气读完绣花大盗、银勾赌坊、幽灵山庄、剑神一笑等作品，对一个个陆小凤的侦探神话沉迷不已。

17、《断魂枪》，冯骥才短篇，唯一被选入语文教材的武侠小说。

18、《剑海鹰杨》司马翎作品（又名《刀君剑后》），运用艺术手腕将武学、杂学、斗智三者高度结合，奇情推理，惊心动魄。著名武侠评论家叶洪生甚至将此书与金庸的《射雕英雄传》并论为新派两大巨著。

19、《萍踪侠影录》梁羽生作品。以明朝土木堡事变为历史，写于谦抵抗瓦剌侵略的悲剧，穿插了大侠张丹枫与官宦侠女云蕾之间的爱恨冲突，很成功的塑造了名士风流的大侠张丹枫形象。

20、《大唐双龙传》黄易作品。极尽敷衍历史之能事，喜欢少帅寇仲的性格，在80年代后期武侠逐渐没落之际，以为能中兴武侠辉煌，可惜黄易先生越写越长越写越玄，终于淹没在网络小说的大潮中。

21、《天龙传》高庸作品。创新之作，深刻反讽台湾众多作品为争夺武林秘籍而打的头破血流的套子，他在作品中把武侠秘籍印刷成书，放在书店里随处可以买到，真是痛快。

22、《神雕侠侣》，金庸作品，虽然很喜欢，但是觉得杨过和小龙女的爱情缺乏基础，且小龙女的性格过于缺陷不够鲜明，全书人物都跳不出《射雕》的影响，所以排名靠后，有些朋友可能会有疑义，仁者见仁吧。

23、《雪山飞狐》及《飞狐外传》，金庸做品，雪山飞狐是我觉得情节写的最好的武侠小说，虽然篇幅不长，无疑经典，小说中每个角色叙述一段故事，连起来竟然揭露了多年前的武林一段公案。

24、《寻秦记》黄易作品，情节不错，可惜太玄太黄，只能作为消遣，倒是古天乐主演的电视剧要好些，去除了许多玄和黄的东西。

25、《奇侠精忠传》近代北派祖师赵焕亭之作，运用了大量北方土话，情趣盎然，尤其是在武功描写上深入探索，为后面的北派五大家作品提供了很好的借鉴。里面的角色冷田禄读来真像《七侠五义》的白玉堂。

26、《女帝奇英传》梁羽生作品。以武则天临朝为时代背景，写李逸为兴复唐朝，广交天下豪杰，而与上官婉儿、武玄霜所交织的哀怨情仇。

27、《连城诀》金庸作品。以一个乡下少年的所见所闻，对人与人之间纯粹为利的争斗而枉顾父子、师徒、门派关系，刻画的入木三分，个人非常喜欢。

28、《流星蝴蝶剑》古龙作品，通过老伯派系势力和十二飞鹏帮势力的争斗展开故事情节，把杀手生活描绘的淋漓尽致，此后被电视剧改编的面目全非，印象中似乎还改编过电视剧叫《莲花争霸》。

29、《侠客行》金庸作品。侠客岛为追求武林正义开展的赏善罚恶及邀请中原高手访问侠客岛的所作所为，却深受武林误解和排斥，反讽意味很重，尤其是对雪山派掌门人白自在自大成狂，关门称王的行径深入批判。

30、《神州奇侠》系列温瑞安作品。温瑞安被誉为与金庸、梁羽生、古龙并列的四大天王，或许更多的炒作成分，他在古龙之后看到了武侠小说写作不变不行，但是他为求新而

篇四：评新武侠小说

1.英雄志：

孙野狗历时十年呕心沥血之作，号称【金庸封笔古龙逝，江湖唯有英雄志】。这个口号颇大，给英雄志带来莫大名气的同时，也让英雄志背负上了无数骂名，引起了很大争议，孙野狗压力很大啊。

该书前几章有模仿金庸《笑傲江湖》的痕迹，文笔也差金庸甚远，许多荒诞的情节更让其颜色大减。然而到了七章后，风格开始转变，有了自己的特色：无论情节的复杂、人物的刻画、还是深刻的语言风格、紧张氛围的烘托都已渐入佳境，文笔也开始飞速提高。文章立意和思想深度更是隐隐高于金书。

武侠写至今昔，道路越来越窄，剧情越来越容易老套。众多武侠作者，都难以跳出金古的羁绊。通读全篇英雄志，可以看出孙晓此人的雄心壮志。孙晓虽然内心非常尊敬金庸，但却以超越金庸为目标，以复兴武侠辉煌为己任。英雄志饱含了英雄的血与泪，全篇充满了浓厚的悲剧色彩，整部作品处处可见【人】与【时代】的激烈对抗，深刻的揭露出了封建王朝的黑暗，亦反应了当今社会的一些弊端。孙晓将武侠小说的传统古典意味与现代社会气息紧密结合，创造出了一种别树一帜的写作风格。武侠与现代社会水**融的写作风格，孙晓或许不是第一个吃螃蟹的，但却是在这条道路上走得最深最远的人。

但是，此书亦有许多缺点。诸如：前期文笔粗糙无比，后期逻辑有些混乱，整部书硬伤太多，有些情节非常突兀不合理。

同样是多线索，同样是众生相描写，金庸天龙八部一书，就远比孙晓清晰合理。

不多说了，英雄志是一部优缺点并存的武侠小说。虽有瑕疵，但瑕不掩瑜，仍然不失为金古之后一部好看且耐人寻味的武侠奇书。

2.昆仑。

金庸之后最经典的传统历史武侠小说之一，号称后金庸时代的武侠巨著。许多专家更是认为凤歌凭借此书，奠定了大陆新武侠领军人物的地位。

不得不说，昆仑有着【浓重模仿金庸】的痕迹，这点凤歌自己也承认了。昆仑此书，无论是文风，文笔，整体构架，都与金庸小说非常相像。当然，凤歌也有自己的东西，也进行过一些创新和探索，有两点尤为突出：

一是打破了金庸的武学体系。昆仑一书中，少林，武当，峨嵋这些金庸笔下传统的武学大派不再出现，变成了天机宫为华夏武学之源。如果说金庸的武学体系来自于哲学，那么凤歌的武学体系便来自于【算术】，这是最大的不同。凤歌大胆的将算术引入武侠，以数学取代了以前哲学在武侠小说中的地位，从此确立了科学技术在武侠世界中的重要地位！

二是该书突破了金庸在《射雕英雄传》中的大汉族思想，让主人公梁萧助元灭宋，面对生灵涂炭，主人公心灵受到很大震撼，最后反叛出元军。凤歌借此表达了自己【批判战争】，阐述【和平主义】的思想。当然，这种写法也引起了很大争议，很多读者每当读到此处，就忍不住臭骂梁萧是汉奸。

昆仑还有一个不得不提的优点就是：凤歌对于宏大战争场面的把握，对宋元两军战场对垒的描写，尤为精彩生动，酣畅淋漓。老实说，笔者认为金庸并不是很擅长宏大战争场面的描写，金庸笔下的战争场面，要么是一笔带过；要么是直接把两军对垒写成了主人公独自一个人与对方所有敌军相对抗。而凤歌在昆仑中则有效改善了金庸的此处“不足”，襄阳大战，助蒙攻宋，战争场面刻画的极其出色，高潮迭起，让人顿生目不暇接之感。

不过昆仑虽好，却亦有不少地方尚待改善，比如：对金庸经典武侠作品的浓厚摹习（中条五宝就让我想起了笑傲江湖里的桃谷六仙；韩凝紫又让我想起了神雕侠侣里的李莫愁）、整体节奏的把握不够出色（通篇读下来，凤歌前面放得太开，后面有收不住的趋势，于是有些枝节就匆匆带过，局部细节描写就略显简陋了）、文字虽然出色，但有时调文过多，无法做到张弛有度等。

听闻2012年凤歌会继续完成【山，海，经】武侠系列，让我们一起期待吧！

3.雁飞残月天（又名侠宋）

王晴川大侠的长篇力作，一部风格和昆仑非常相近的传统历史武侠小说。雁飞一书宏大雄壮，情节跌宕起伏，气势澎湃，文字功底深厚，喜欢昆仑、喜欢传统武侠的朋友，不看此书是一种遗憾啊。

王晴川文笔与梁羽生相似，文风却又与金庸一般磅礴大气，在武功打斗的描述上，雁飞又借鉴了黄易的“气势武打”，可以说雁飞残月天集众武侠名家之长，而又有所创新，风格凛然，自成一家。

不过雁飞一书虽然有着诸多优点，但是王大侠似乎后劲不足。雁飞前期就是让金庸去写也不过如此，但越到后来似乎感到作者笔力已经难以为继，到最后人物已经出来了，王大侠却由于驾驭不了而显得捉襟见肘；再就是他的作品中，某些人物略显脸谱化（同时看过飞云惊澜录和雁飞残月天两书的朋友应该深有体会）。

总体来说，在当今创作水平不一，参次不齐的网络武侠中，雁飞残月天已经是一部难能可贵的网络武侠巨著了。喜欢昆仑的朋友，千万不要错过雁飞哦。

PS：最近听说王大侠暂时不会创作武侠小说，改而投入到【武侠编剧】中去，这对广大武侠迷来说，确实是一种遗憾。

4.明将军系列

【这无涯的一场生啊??】

【她一生中只爱过两个人。那一锥要了一个人的命。那一锥伤了另一个人的心。那一锥仿佛穿过的不是他的肩和他的胸,而是穿过了有情世间。那一锥破了前生往世的恩怨。】

【因为我败了，所以他才死了。】

以上这些经典名句便出自明将军系列。时未寒是大陆新武侠的代表作家之一，作品以文字华美，文风磅礴大气，璀璨华丽，故事情节跌宕起伏，曲折多变见长。其代表作就是【明将军系列】。

碎空刀写尽爱情，凄美感人；偷天换日高潮迭起，悬疑不断；破浪锥无限惆怅，恩怨难了；绝顶抒写了英雄最后的悲歌。可以说时未寒为我们带来了一个全新的武侠世界，这个世界的主线就是【明将军】。他作品中的人物和故事依托于这个宏大的背景，抒写了许多可歌可泣的传奇。在国与国、人与人之间的机心和险诈中，武功盖世气度恢宏的明将军，胸襟坦荡磊落出尘的林青，和背负天命聪明颖悟的主角小弦，演绎出一幕幕精彩的画卷。

时未寒的武打描写别具一格，风格自成一派，有【阳刚技击】之称，在大陆新武侠中诸多作品中独树一帜。

你喜欢金戈铁马吗？你喜欢凄美感人的爱情吗？你喜欢出乎意料的悬疑吗？你喜欢阳刚热血的武打场面吗？那么，千万不要错过时未寒的明将军系列。 要说明将军系列的最大缺点？我看有二：

1.这部作品连载了十年时间，时间跨度太长，像英雄志一般拖沓，导致大量读者的流失。

2.而且这么长的时间，部分情节时未寒自己都发生记忆模糊了，这导致整个系列显得有些脱节，不是那么统一。山河的出现，又让人不禁感叹时大似乎有笔力未继之嫌，遭到了很多读者的质疑。

不过山河在出到24期之后，已经暂时停止连载。时未寒经过大半年的休养生息，在对山河进行重新思考，经过精心完善后，我相信时大可以交上一份让读者满意的答卷，留给我们一个完美的结局。

明将军系列阅读提示：

主线：偷天弓→换日箭→绝顶→山河

番外篇：破浪锥→窃魂影→碎空刀

PS：明将军系列的结局篇——山河预计会在2012年2月份连载，请大家耐心等待。

另外再剧透一下：两个姓叶的都不会死！叶风和叶莺都活着，以后还会出现！

5.武林旧事

初读旧事的时候，感觉开局平淡，毫不起眼；文字朴实甚至稍显稚嫩，故事情节平淡无奇，无法在第一时间燃起让人读下去的欲望。但三章过后，豁然开朗，之后一口气吐完，身心舒畅无比。通篇看完，平静中暗流涌动，平淡中其味悠远，就是此书给我的感觉。

文学大家都是平凡中见神奇，于无声处有惊雷，好的文笔可以在不知不觉中将读者引入自己的故事而不能自拔。在我眼里，金庸那种【自然流畅，返璞归真】的文笔才算最上乘，就像【写意画】一样，不需要太多笔墨，却能体现所描绘事物的神韵，也更能直接地抒发作者的感情。而武林旧事在文风上无疑深得金庸武侠神韵，在平淡而亲切的节奏中，将读者不知不觉的引入其中，欲罢不能。就像某位友人说的：【武林旧事就仿佛一杯清茶，初时淡淡的不觉其味，细细品尝才渐入佳境，最后只留下满口余香】。

个人觉得：【《武林旧事》如果没有太监又能保持原貌的话，必是近年来最出色的武侠小说之一。朴实细腻的笔触、凄清感人的爱情、不动声色的剧情铺陈、看似简单实而庞大的结构、还有那融入自己感情的创造，无不让人凝神长思，久久回味】。

性格安静恬然又喜欢传统的朋友，千万不要错过旧事这一杯让人唇齿留香的“清茶”哦！

PS：去年年底，武侠版的主编李瑜求在仗剑搞活动的时候，说武侠版在今年会努力联系赖魅客，争取让赖魅客的文章发表到武侠版上，可惜之后没有了下文。真心希望有能力的侠友看到这个帖子之后，想办法联系一下作者赖魅客，让她续写旧事，也好让我们这些旧事迷了却十年的心愿。

6.三京画本系列

数十年来，武侠作者没有能离开金庸和古龙的，她（盛颜）作品个人风格浓烈，不受金、古羁绊，再加文字优美，情节动人，人物个个鲜蹦活跳，这就卓然自成一家了。【在武侠小说史上，就必然可以金、古、盛三大家并列】。

—— 倪匡

以上这段话，就是著名武侠科幻作家倪匡先生对盛颜作品的评价。虽然倪匡先生有夸大之嫌，但依然可以看出盛颜武侠小说的无穷魅力。

初读盛颜的小说，是七年前的【寒鸦劫】。这部武侠小说，在网络上有着【大陆新武侠第一中篇】的美誉。无论是赵扶风和江快雪凄美感人的爱情，还是玲珑剔透、清丽明快的文风，亦或是从临安到君士坦丁堡的宏大视角，都为这篇武侠小说增添了许多亮点。但寒鸦劫虽好，却是盛颜的青涩之作。文字虽极优，但故事情节略显平淡；通篇读下来，更像是在读叙事散文，而非读武侠。

寒鸦劫之后，盛颜沉寂了几年。至三京画本一出，则一扫寒鸦劫之清弱气。全篇文史并茂，人物饱满立体。女主角萧观音奴仿佛画中人物一般，清纯脱俗，清澈透明，坦诚直率，堪称武侠史上一个标志性人物。用作者自己的话来说：她“幼时美而不自知，长大后美而不自恋”。

或许是盛颜的文字太过完美，总觉个人笔力有限，纵使千般说辞却无法道出其中一二优点。希望大家还是亲自去盛颜的文章中仔细品味，融入那一幅幅“极宏大也极细微”（李瑜求语）的历史画卷。

仗剑天涯的“第五颗智齿”侠友，曾评价盛颜：【自虐式的字斟句酌，令盛颜寥寥几部中篇作品，完美得令人感动】。所以，读盛颜，要求我们：要静心，要用心，要真心。

PS：盛颜三京画本第五卷——武林旧事卷，预计会在2012年登陆武侠版，让我们拭目以待，期盼盛颜给三京画本这幅美丽的历史画卷，画上最后的美丽终章......

为更新马舸的以待天倾做准备，先奉上马舸在上世纪90年代对金庸和古龙的评价：

名家是一座高峰，而真正称得上名家的、有代表意义的便是梁羽生、金庸、古龙三人。梁羽生勇于创新，可称新派武侠开山鼻祖，但其文有清弱气，多枯淡，众

多作品相互关联，不免冗长乏味，但构思独到，别开生面，奠定新派武侠深厚根基，则是其不灭功绩，加之笔法娴熟，文辞隽永，布局均匀无偏重，故多有可取之处。至金庸执笔，则一扫梁羽生清弱气，其文厚而有味，形神兼备，不以离奇怪诞取胜，反而变化莫测，无所不至。更兼以史为基，行文巧妙，因此场面宏大，波澜迭起，真实可信。如以“出神入化”评之，亦不为过。武侠至此登峰造极，金庸堪称武侠界唯一集大成的一代宗师。至于古龙，我认为不能称他为大师，而应称他是奇才。平淡中见神奇，才是大师，因此只有金庸当之无愧。古龙以曲折离奇取胜，以故弄玄虚为饵，虽有神鬼莫测之思，也不能与金庸相提并论。古龙的长处和短处都是显而易见的。论实力，未必在金庸之下，论风格，则自成一派，为何却不能与金庸相比呢？原因只在于他没有金庸那一份耐心，那一份精诚唯

一。古龙的书中充满了灵感，充满了创新，但那是靠小聪明写成的，是仓促之笔，其间有少许痴情专注的痕迹，也多被戏谑的情绪吞没。我以为古龙的可取之处，是他的创新勇气；不足道之处，是他的漫不经心。其实古龙写情的动人之处，要略高于金庸，而写武打的场面，则逊色不少。

优缺点并存，是奇才的最大特征，奇才本来就是一种缺欠。奇才和大师是不同的，大师好比巍峨的山脉，既无异峰凌空，亦无低洼幽谷，通体浑浑融融，无凹凸，无缺欠，雄厚壮阔，这是任何奇才也做不到的。古龙可使武侠放出异彩，却不是武侠的正途，任何奇才，都不过是昙花一现的典范。

7.以待天倾

上世纪九十年代，金古等名家的武侠小说带来的热潮正在逐渐褪去，大陆上逐渐兴起了一批山寨乃至盗用金古名号，靠续写名家前辈小说中的人物来混迹江湖的劣质小说，诸如：《九阴九阳》、《大侠风清扬》、《九指神丐洪七公》等一系列质量偏低的伪作；当时还诞生了一些高仿武侠名家笔名的家伙，比如：【金庸新，古尤，全庸】等，不禁让人捧腹大笑。

就在这种情况下，马舸的以待天倾横空出世了，由作家出版社出版。本书以明末崇祯元年至清顺治二年这段历史背景为洪炉，以其间重大事件为炭火，生动刻画了主人公周四及李自成、张献忠等人波澜壮阔的一生，深刻揭示了农民起义的局限性和破坏性。

初读马舸的以待天倾，是当初新武侠小说杂志节选的一章【血沃中都】。按理说，长篇小说中如果单独节选出一章，前后毫无联系，容易脱节，无法让人燃起阅读的欲望。但是马舸的以待天倾做到了。

马舸在以待天倾中，有两点做的非常出色，让人不得不提：

1.个人觉得，马舸的文笔是新一代武侠小说作者中的翘楚，无人可出其右（椴迷

和凤迷不要拍我）。《英雄志》是我心目中当代新武侠小说的巅峰之作，但孙晓的文笔说好听是大繁若简、大巧若拙，说难听则是简陋了，属于形式跟不上内容；后期虽有进步，但距离同辈文笔出色的作者，依然有差距。小椴的文笔华丽悦目，仿佛工笔画般在一笔一画的精雕细琢，但有华而不实、卖弄文笔之嫌，最近的开唐更是显得晦涩罗嗦。凤歌的文笔倒是出众，只是有时调文过多，无法做到张弛有度。凤歌与小椴的文笔都是华丽有之，却无法收放自如，形式重于内容，影响了文章的品质。唯独马舸的文笔简洁却不寡陋，流畅兼具凝练，隽永悠

篇五：港台武侠小说比较-金庸古龙

浅析金庸与古龙武打场面描写的差异

汉语言高级涉外文秘1202班 谢斌 20120702842

我们小时候在电视里经常看到古龙和金庸的小说改编的电视剧，所以对于他们的小说我们丝毫不陌生，经过一个学期的系统化学习，我又有了一些新的体会，以下主要从他们对于武打场面的描写表达拙见。

在金庸的小说中，他将武功描写与中华民族的文学艺术和传统文化精神融合在一起，使得武功得以艺术化和哲理化，进入了武学的层面，不仅仅是一种打斗，更具有可观赏性和可感悟性。所谓艺术化是指金庸在小说中“武戏文唱，对武打描写进行艺术处理，将武功夸张为艺术，将武术的观点升华到艺术的观点” 。 金庸“极大地利用了艺术通感的原则，将琴、棋、书、画、诗、词、乐、舞等传统的不同艺术门类及其美感‘化’到小说的武功打斗中，产生了一种奇异而又极其丰富多变的艺术效果和美感境界。”

比如说《侠客行》中写到李白的一首古风《侠客行》中藏有一套高深的武学奥秘，致使众多武林高手沉醉其中，而《连城诀》中的“唐诗剑法”便也是化诗为武。至于“音乐武功”在《射雕英雄传》中表现最为突出，桃花岛黄药师吹箫、欧阳锋弹筝、洪七公长啸，互相争斗，既是一种音乐，又是一种玄妙的武功，既是相互音乐的演奏和交响，又是三大高手雄浑内力的拼搏。而“书法武功”在金庸小说中也多次有表现，最特别的是《神雕侠侣》中朱子柳与蒙古王子霍都精彩绝伦的大战，朱子柳的武功套路竟然是隶、草、篆等不同字体以及《房玄龄碑》、《自言帖》等书法名帖，使我们在欣赏打斗的时候也进入了欣赏书法的乐趣中。哲理化是指金庸小说中的武功与传统哲学思想相联系，使武功超越了一般意义的打斗而具有 形而上学的意味，不仅让读者得到艺术的欣赏，而且得到哲学性的思考。在他的第一部小说《书剑恩仇录》中陈家洛一上场使的便是“百花错拳”，看起来是少林拳、武当长拳、三十六路大擒拿手、分筋错骨手、岳家散手等，实际上是各家拳术的综合和超越，其意在“出其不意，似是而非。百花易敌，错字难当”，颇具哲理。而陈家洛在回疆迷宫中因《庄子》一书的“庖丁解牛”而彻悟“师法自然”的奥妙，则达到了与造化一体的境界，从而武功突飞猛进。这些都与中国古代哲学思想相关，我们在看武打场面的同时也学到了传统文化的知识。而在金庸的小说中武学的最高境界则与传统的天人合一观念

息息相关。金庸本人就曾言:“中国古代一般哲学家都认为，人生到了最高境界，就是淡忘，天人合一，人与物，融为一体。所谓‘无为而治’其实也是这种理想的境界之一。这是一种很高深的境界，所以写武侠小说的时候就自然希望主角的武功，也是如此了。”

《神雕侠侣》中剑魔独孤求败对武学境界的四句描绘，展示了如何一步步进入武学的最高境界。杨过在独孤求败的“剑冢”首先发现两块较小的石刻:“剑魔独孤求败既无敌於天下，乃埋剑于斯。”“呜呼!群雄束手，长剑空利，不亦悲夫!”紧接着杨过在“剑冢”又发现了三柄长剑，在第一和第二柄剑之间另有一块长条石片。第一柄剑刻着:“凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。”长条石片刻着:“紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义士不祥，乃弃之深谷。”第二柄剑是黑黝黝的极为沉重的剑，刻着:“重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。”最后一柄剑居然是木剑，剑下的石块刻着:“四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。”实际上这四句话正代表着独孤求败武学的四重境界，第一重是“凌厉刚猛、无坚不摧”的境界，代表了阳刚气息，代表着少年时代的勇猛 ，毫不退缩。;第二重是“灵巧柔软、以柔克刚”的境界，其使用的紫薇软剑 ，代表着青年时代(三十岁前)的 明事理成熟;第三重是“重剑无锋、大巧不工”的境界，是对灵巧柔软的一种 升华，进入了阴阳相济的阶段，代表着中年时代的智慧通达;第四重也是最高一重是“不滞于物、无剑胜有剑”的境界，达到了返璞归真的地步，代表着中年之后的天人合一这完全是在描绘我们的人生啊而《笑傲江湖》中令狐冲所学的“独孤九剑”的“无招胜有招”正是脱胎于此。《侠客行》中石破天能学会侠客岛上的绝世武学，正是因为他“不滞于物”，没有受到诗句和注解的影响，从而物我为一、天人合一，进入了武学的最高境界。随后的古龙，对武功的描写则另辟蹊径，表现出与 金庸明显不同的风格。

如果说金庸强调哲理意境而始终不离开武打本身，那么古龙则重精神不重招式，强调“攻心为上”。他作品中人物的决战往往是“刀光一闪，战果立分，生死立判”，大大简化了冗长的打斗场面，强调一个“快”字、一击成功，比如“小李飞刀，例不虚发”，在于一个“快”字;傅红雪的魔刀一挥，其快无比、一刀毙命;西门吹雪的剑又快又狠、无人能挡。对此，古龙在《流星蝴蝶剑》中解释道:“高手相争，只有第一击才是真正可以致 命的一击。一击之后，盛气已衰，自信之心也必将减衰，再击就更难出手。”那么简化打斗、一击结束也就合情合

理了。但与此相反的是，古龙注重决战前气氛的描写，他认为人物的性情、情绪、脾气、衣饰、环境，乃至肌肉的颤动、松紧等，都会对武功的发挥产生影响，而高手决战是不容有丝毫错误的，所以他们的心情、他们的神态、他们站着的姿势都要保持绝对完美，从而成功地营造出一种“如箭在弦”的紧张氛围，为“一招之间、生死立判”作了很 好的铺垫。古龙之所以如此描写武功，也是出于求新求变的考虑。可以说传统注重招式的描写在梁羽生和金庸小说中已经达到了极致，古龙如果继续走这条路，就很难达到他们的境界，那么不妨另辟新路。更何况武侠小说中的武功本来就是一种象征，而且是好看的象征，因为打斗不是复现现实中的武术，那么何妨作大胆而合理的想象，在想象中通过武功表现人格意志，如此一来，具体的打斗招式自然不那么重要了，重要的是那种气势、氛围和结果。这使古龙能以一种超迈之笔，作武功之外的“功夫在诗外”的描写，超越武功的本体，而更加显示出武 功的神奇，开拓了武功描写的一片新天地。此外，古龙对“武”的描写不止于此，和金庸同 样达到了武学的层面。他描写“武”时，超脱了一般的描述，贯穿着自觉探求上乘武学的精神。《浣花洗剑录》中紫衣侯的师兄传授方宝玉武功时，并没有教授一招一式，而是领他去看流动不息的江水，让他面对着江水静静地看三个时辰，“从而使他从江水生生不息之机和波浪之间看似一样却又绝不相同的微妙复杂的变化中，领悟上乘武学的真理所在。这样师天师人师心师物，以自然之物观照人生，确有超然的哲理，也是作者静观外物所体味到的生活智慧。”

而在《多情剑客无情剑》中对李寻欢和上官金虹决斗的对话描写则具有“禅”的意味，上官金虹认为“手中无环，心中有环”，李寻欢认为“刀上无招，心中有招”，可是“手中无环，心中也无环;刀上无招，心中也无招”才是武学至境，所以天机老人说:“真正的武学巅峰，是要能妙参造化，环我两忘，那真是无所不至，无坚不摧了。”他们的武学见解与天机老人的区别就是“身是菩提树，心如明镜台”与“菩提本无树，明镜亦非台”的区别，这实际上已经进入了“禅”的境界。西门吹雪的武功同样进入了天机老人所言的“禅”境，在紫禁之巅他与叶孤城决战之后，剑法便更上一层楼，达到“无剑”的境界:他的人与剑已经融为一体，他的人就是剑，只要他的人在，天地万物，都是他的剑.

总之我们看武侠小说就是体会不一样的社会规则，看不一样的人生境遇。就是一场梦。我们在其中也肯定学到过很多中国传统文化和哲学知识，这对我们有很多启发，这才是武打小说的创作精髓吧。以上就是我参考一些资料得出的思考结果，有不足的地方，请您指正。

参考文献：

《金庸、古龙武侠小说比较轮》 2012-5-22 曲丽丽 延边大学 硕士论文

《两朵文学奇葩-金庸与古龙》2006-9-25 孙钦星 发表于《语文学刊》

《传承、解构与创新-古龙武侠小说简论》 2012-3-1曾丽芹 海南师范大学 硕士论文

《新武侠小说言情叙事探源-以梁羽生、金庸、古龙为例》 冯丽华 2011-10-1 发表于《名作欣赏》

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