为了这片净土电视剧

篇一：为了这片神圣的净土(初稿)(汪福堂)

为了这片神圣的净土

──张庙小学反邪教警示教育回眸与展望

(来自:WwW.smhaida.Com 海达 范文 网:为了这片净土电视剧)

我们张庙小学是义堂镇镇辖四校之一，教职工21人，学生600余人，设有10个教学班，生源来自周边总计近2万人口的张庙等五个行政村及义堂社区，平均辐射半径3公里。近年来，特别是去冬今春以来，在反邪教警示教育中，始终以邓小平理论、江泽民“三个代表”重要思想、党的十六大和十六届三中全会精神为指针，坚持不让邪教势力和浊流玷污神圣校园，把学生培养成社会主义“四有”信任为目标，坚持以县委、县政法委关于《加强反邪教警示教育工作开展的通知》和义堂镇社会综合治理委员会《关于在全镇开展农村反邪教警示教育工作的通知》精神为依据，坚持两手抓，两手都要硬，常规教学和德育工作两不误的工作思路，始终保持清醒头脑，提高认识，端正思想，坚持正确的办学方向，充分发挥德育功能，以德治校，以德育人，把以“崇尚科学、关爱家庭、珍惜生命、反对邪教”为主题的反邪教警示教育当做学校德育工作的重头戏，结合实际情况，因情制宜，革新理念，创新方法，丰富内容，多管齐下，大抓特抓，充分利用学校、家庭、社会的合力，全面、深入、经常性地开展工作，取得了反邪教警示教育的显著成绩，开创了德育工作的新格局，多次受到县镇领导的好评。

一、提高认识，为警示教育提供三个保证

1、加强认识，为警示教育提供正确的思想保证。

首先，深刻认识反邪教警示教育是时代和形势对学校德育工作的紧迫要求。改革开放以来，特别是近几年来，我们国家经济发展迅猛，社会全面进步，人民群众的物质文化生活水平大幅度提高，国泰民安，形势大好，成就举世瞩目，令人欢欣鼓舞。但是，应该看到，在这喜人形势的另一面，邪教组织沉渣泛起，邪教分子贼，贼心不死，邪教势力抬起头来，蠢蠢欲动，妄图扰乱社会秩序，破坏经济发展，破坏安定团结。近期来，我地少数法轮功邪教分子执迷不悟，暗中活动，颠倒黑白，信口雌黄捏造事实，散发反动传单，蛊惑人心，攻击政府，谩骂领导，影响极坏，危害极大。学校作为培养社会主义事业建设者和接班人的重要阵地，肩负着不让邪教玷污神圣校园，不让邪教侵害学生健康肌体的神圣使命。小学生由于年龄小，生活经验欠缺，社会阅历肤浅，心理水平低下等诸多因素的影响，他们没有也不可能形成正确的世界观、人生观，辨别是非的能力很低，对“法轮功”等邪教的本质和危害性缺乏了解，对其欺骗人的伎俩分辨不清，自我防范、自我保护意识很差，没有形成抵制邪教的自觉性和应对能力，容易上当受骗。此外，上世纪末苏联解体、东欧剧变的历史事实给我们敲响了警钟：要保证我们社会主义中国永不变色，必须对作为革命事业接班人的青少年进行理想教育，理所当然必须对他们进行反邪教警示教育，势在必行，刻不容缓!总之，反对邪教是一场争夺青少年一代的斗争，是一场铲除毒草、保护和培养鲜花的斗争，是一场没有硝烟的政治思想斗争，在这场严峻的斗争中，我们有义不容辞的责任保护我们的新一代。

第二，深刻认识到进行反邪教警示教育是实践“三个代表”的本质要求。“三个代表”重要思想最根本的一条就是要始终代表最广大人民的根本利益。人民群从把子女送到学校，交给我们，就是对我们的信任，我们没有理由不对学生的身心健康负责。学生不受邪教的侵害而健康的成长，是人民群众的最朴素愿望和最大利益，也是我们实践好、维护好、发展好人民群众利益的最好方式。“三个代表”重要思想还有重要的一个内容就是要 始终代表中国

先进文化的前进方向。教育学生学习科学知识，掌握科学方法，形成科学思想，具备科学精神，加强学生的社会主义思想道德教育，是学校和教育工作者实践“三个代表”，促进先进文化发展的重中之重。实践“三个代表”就是要把把学生培养成有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义一代新人，而邪教是反党、反社会、反人类的伪科学，毒害青少年，妄图使青少年不学无术，相信邪教，使我们党和国家事业后继无人，这是他们的罪恶目的之一。他们用迷信的、反动的与科学针锋相对的歪理邪说蒙骗青少年，与我们争夺青少年。

有了以上认识，我们头脑清醒了，信念坚定了，思想统一到以高度的政治责任感和历史使命感开展反邪教警示教育的行动上来了。

2、加强领导，为警示教育提供可靠的组织保证。

为了使警示教育活动不浮光掠影，不有始无终，不名存实亡，创设良好的教育环境，形成领导挂帅督阵，教师组织实施，学生积极参与，时间保证，内容落实的氛围，成立了反邪教警示教育工作领导小组。由政治素质高、能力水平强的校长周旭东同志任组长，由德高望重、富有领导艺术和工作经验的党支部书记陆望山同志，年轻有为、责任心强、工作有方的主任黄波、张爱法同志任副组长，由乐于吃苦、工作务实的汪福堂、张耀明、李德望等骨干教师任组员，李德望同志兼任资料员，负责资料的收集和整理以及档案的管理。领导成员中， 组长负总责，副组长和其他班子成员各司其职，各负其责，一级抓一级，一级带一级，分工合作，密切配合，精心部署，周密安排，带头参与警示教育活动。

领导小组的成立，标志着反邪教警示教育以列入学校工作的重要议事日程，使警示教育有了具体领导，有利于沟通联系，搞好工作协调，有利于解决教育活动中出现的新情况，新问题，有利于及时宣传好的经验和典型，领导和促进活动不断深入。

3、加强管理，为警示教育提供有力的原则保证。

为了使警示教育活动有章可循，有规可依，高标准、严要求、高质量、深入扎实、有序有效地开展，用制度约束全体干部和教师的言行，制定和完善了一系列符合实际情况，具有针对性和操作性的工作制度：《张庙小学反邪教警示教育工作目标》《张庙小学反邪教警示教育活动方案》《张庙小学反邪教警示教育工作干部、教师考核办法》《张庙小学反邪教警示教育活动领导小组组长责任制》《张庙小学反邪教警示教育活动领导小组副组长责任制》《张庙小学反邪教警示教育活动领导小组成员责任制》《张庙小学反邪教警示教育活动班主任责任制》《张庙小学反邪教警示教育活动教师责任制》。

这些制度的制定和落实，为警示教育提供了有力的原则保证和纪律约束，使警示教育目标更明确，责任更分明，克服了坐等观望的弊端，使警示教育由临时性、应急性转变为经常性、规范性，激发了干部教师工作的主动性、积极性、务实性和创造性。

二、多管齐下，警示教育见成效

基于对反邪教警示教育的正确认识，我们用心良苦，创新工作方法，多管齐下，取得了初步的效果。

1、九措并举，确保校园一片净土。

2、我们以“一比”、“二报”、“三看”、“四结合”、“五写”、“六挂”、“七学”、“八包”、“九会”为有效载体，宣传发动，从实推进，营造反邪抗邪的浓烈氛围和强大声势，在方法上动脑筋，在内容上想办法，在效果上作文章，深入开展反邪教警示教育活动，确保校园不被邪教玷污。

举办“一比”。 以湖北省农村反邪教警示教育办公室编写的《崇尚科学、反对邪教知识问答一百题》为基本内容，多次举办反邪教警示教育知识竞赛，运用激励机制，对优胜学生颁发奖状奖品，授予 “校园反邪小勇士”光荣称号，激发学生反邪教的积极性和主动

性，激昂反邪斗志，激发他们争当捍卫文明、捍卫科学的卫士。

办好“二报”。 办黑板报和墙报是反邪教警示教育的又一形式。利用“二报”的可视性、易视性特点，办好每周一期的黑板报和间周一次的墙报，宣传在警示教育活动中涌现的先进人物及其事迹，用正确的思想舆论、鲜活的生活例证，揭示邪教反人类、反社会、反科学的本质，批判邪教的歪理邪说。通过开辟的“反邪教专线”、“反邪前哨”、“科学与法制”、“心里话”等师生喜闻乐见的栏目，用社会主义的先进文化占领校园，为师生提供精神食粮，坚定师生的防邪、反邪立场。

组织“三看” 利用宣传画、录像片、电影片具有鲜明的直观性、生动的形象性特点，组织学生观看以“崇尚科学，关爱家庭，珍爱生命，反对邪教”为主题的宣传画、录像片、电影片。通过图文并茂和生动形象的宣传，增强视听效果，帮助学生懂得什么是邪教，以及危害性和违法性，提高他们对邪教的认识，增强他们对邪教的防范意识，教育他们遵纪守法，崇尚科学，热爱学习，珍爱生命，形成正确的是非观，自觉抵制并与邪教做斗争。

注重“四结合” 一是在形式上注重集中学习和分散学习相结合，整体学习，自我教育，全员提高。创新学习形式，克服形式的单一化、机械化，注重形式灵活性、便利性、随机性，一周一次集中学习，一日一次分散学习，教学之余，做到经常性自我学习，不耍花架子，不作表面文章，把学习落到实处。实行学习三到位：集中学习全员到场，一个不缺，参学率100％，做到人员到位；学习内容不是空空泛泛，而是实实在在，不只是读读报，学学文件，而是要有笔记，要有体会，要有行动，要有效果，做到内容到位；保证足够的时间，既摘西瓜又收芝麻，学习不为教学业务冲淡，做到学习时间到位。二是在方法上，警示教育与工作、生活相结合。以学习指导工作和生活，以工作和生活促进学习，做到两促进，两不误，防止顾此失彼。不求千篇一律，千孔一面，做到因班而异，因人而异，因情定法。哪一方面不行，就加强哪一方面的学习，使全体师生心中有杆秤：该做什么，不该做什么。三是在内容上警示教育与课程教学相结合。利用《地方》《思品》等学科的自身特点，将警示教育寓于课程教学之中。把中国法制出版社出版的《校园拒绝邪教──认识“法轮功”的邪教本质》一书和《“崇尚科学，反对邪教”知识问答一百题》以及《反对邪教，幸福安康》宣传画册作为《地方》《思品》的补充教材。还利用多媒体技术，将反邪专题录像片搬进教室，对学生进行反邪教育，收效显著。四是在认识上坚持警示教育与行风建设相结合。对于反邪教警示教育，少数人思想模糊，不关己事，高高挂起，听之任之，袖手旁观，错误认为“只要把教学搞好就百事大吉”，两耳不闻窗外事，对警示教育缺乏热情。鉴此，我们以教育系统作风建设为突破口，认真学习周晓飞同志在全县教育系统作风建设动员大会上的讲话对照讲话，端正思想，提高认识，自查自纠，促进了反邪警示教育的深入开展。

坚持“五写” “五写”即师生写日记、写周记、写体会，部门写工作汇报，领导写工作总结。我们把“五写”作为师生反邪教警示教育的一个硬性规定，通过“五写”谈对邪教的认识，谈学习心得体会，汇报部门工作情况，总结警示教育的经验。坚持“五写”，不仅保证了警示教育的质量，还提高了师生的写作水平，一举两得。

六（2）班学生胡小琴在日记中写道：“感谢学校开展反邪教警示教育，使我认识了邪教的罪恶。那一个滴血的教训怎能忘记：‘法轮功’痴迷者残杀亲生女儿，‘法轮功’信徒走火入魔要吃人肉、挥刀劈人、跳楼自杀，‘法轮功’女信徒生出无脑儿，炼‘法轮功’如痴如狂，割脉自尽??我们要听党的话，坚定信念，奋发向上，崇尚科学，追求真理，倡导文明，远离迷信，抵制邪教，争当反邪教勇士，争做新世纪‘四有’新人。”这发自肺腑的声音，道出了对“法轮功”的无比憎恨，表达了对科学和文明的热爱，表明了反邪教警示教育的成功。

实施“六挂”。 为了增强干部和教师对反邪教警示教育的政治责任感，取得教育的实效，同时，如实评价干部、教师在反邪教警示教育活动中的工作绩效，我们自套紧箍咒，

适时引入有效的激励约束机制，将警示教育工作情况作为考核领导、部门、教师的工作业绩的重要内容，与个人考勤、晋级、奖惩、评优、评模、聘任挂钩，按照公开、公正、公平的原则，严肃考核纪律，优化考核流程，实行量化评分，严格操作，及时兑现，奖优罚劣。此举极大地调动了干部、教师工作的积极性、主动性，激发了干部和教师全身心投入警示教育活动的热情。

开展“七学”。 一学重要理论：学习邓小平理论和江泽民“三个代表”重要思想。二学重大政策：学习党的十六大会议精神和十六届三中全会精神。在学习中，注重学习和实践相结合。一方面，通过学习提高教师的理论和政策水平，用理论和政策指导警示教育；另一方面，以具体的、鲜活的实践内容充实理论学习，加深对重大政策的理解，使学习不单调、不枯燥。三学《通知》：学习教育部、团中央发出的《关于在全国各级学校广泛开展“校园拒绝邪教的通知》。四学《决定》：学习民政部《关于取缔法轮大法研究会的决定》。五学《提纲》：学习全国农村反邪教警示教育活动办公室编发的《农村反邪教警示教育宣传提纲》和《义堂镇农村反邪教警示教育宣传提纲》。上级文件为活动的顺利开展指明了正确的方向。通过学习文件，领会上级对警示教育的要求，明确活动目标，避免活动的盲目性、随意性，使警示教育规范化、有效化。六学体育卫生常识，倡导文明健康的生活方式，养成良好的卫生习惯，做身心健康的新时期公民。七学有关警示教育的资料和文章，为师生受教育寻找不曾在身边发生例证材料，为活动的开展提供经验支持。

履行“八包”。 为了避免警示教育中责任不落实，工作无压力，措施不到位，活动走过场，坐等观望，蜻蜓点水，敷衍差事，应付检查，使警示教育声声有回音，事事有着落，制定和落实了八项承包措施：书记包党员，校长报全校，主任包部门，工会主席包工会，少先队辅导员包大队部，教研组长包教研组，班主任包全班，科任教师包学生。“八包”措施的落实，使教育安全工作局面一新。全体教师结合自身和工作实际，不甘落后，自加压力，想方设法，比学赶帮。

党支部书记陆望山同志发扬自己有多年领导工作经验的长处，老当益壮，把反邪教警示教育工作为己任，带领全体党员以身作则，带头参加“反对邪教，为党旗争辉”的教育活动，为全校作出了表率，充分发挥了党支部的先锋作用和党员的模范带头作用；校长周旭东同志，身体有病，原准备到武汉住院治疗，为了迎接上级检查，仍有病不下火线，带病坚持领导全校的反邪教警示教育工作；政教主任张爱法和教导主任黄波两位同志，为了搞好各部门的反邪工作，吃苦耐劳，比翼齐飞；工会主席张耀明同志，深感肩上担子沉重，潜心于反邪工作，把“职工之家”办成了“反邪战场”；少先队辅导员李德望同志为了让少先队员胸前的红领巾更加鲜艳，在活动中加班加点，马不停蹄??

开好“九会”。 一是开好反邪教警示教育动员会，为活动造声势舆论，作部署安排；二是开好党支部会议，加强党组织对反邪教警示教育的领导；三是开好校委会，使各成员坚定反邪信念，争强使命感，自觉带头参加反邪斗争；四是开好教师会，提高全体教师的反邪认识，统一反邪思想；五是开好班会，给学生上反邪教育课，争创警示教育先进班集体；六是开好队会，为全体队员注射防疫针，打足反邪气，提高免疫力，筑牢思想防线；七是开好晨会，坚持国旗下的反邪教育，学生在国旗下挥举拳头，庄严宣誓：我们是共产主义接班人，崇尚科学，远离邪教，捍卫国旗??；八是开好法制教育专题会，3月16日，我们请来县司法局、镇政法办等有关部门领导，给学生上法制课，增强学生反邪的法律意识；九是开好总结会，总结经验找不足，提出下一阶段工作要求。

2、创新形式，警示教育走出校园

我校地处镇乡结合部，学生基本情况参差不齐，家庭背景千差万别，这给警示教育带来了诸多不利因素。我们立足实际，利用本地得天独厚的地理环境和人文条件，扬长避短，变劣势为优势，创新工作方法，作特色文章，让警示教育走出校园，走进家庭，走入社会。

（1）创新教育形式。

为了优化育人环境，我们把反邪警示教育不仅仅局限于校园里、教室中，不仅仅局限于教师和学生，而是冲破地域界限，冲破行政隶属樊篱，把学校、家庭和社会紧密联系起来，让教师、学生和家长携起手来，多位一体，整体联动，形成合力，共促共进，构建反邪警示教育大平台，扩大警示教育战果。

第一，请进来。多次邀请周边村领导、学生家长及社会各界人士近千人次到学校，召开反邪教警示教育碰头会议，互报情况，共同商榷，形成共识，探寻良策。就如何把学生培养成远离邪教、崇尚科学的一代新人，学校向社会各界通报警示教育工作情况，家长向学校介绍子女思想近况，村领导向学校和家长提出建设性意见，学校和家长、村委会和家长签订《反邪教警示教育责任状》，以明确责任，增加压力，同心同德，齐心协力搞好反邪教警示教育。

第二，走出去。在履行校内“七包”基础上，扩大“包”的内涵，实施帮带工程，变校内包为校外包。变书记包支部、校长包全校、主任包部门为领导包村组，变教师包学生为教师包家庭，用走出去的方式弥补校内警示教育在时间和空间上的不足，使邪教组织及其歪理邪说无市场，不让邪教有可乘之机。

（2）创新宣传形式。

充分发挥宣传的作用，以不同的宣传形式，教育全体师生、家长和广大群众增强抗邪反邪意识，提高防范能力。悬挂横幅数条，张贴标语200余张，散发传单1000余份，成立“反对邪教，崇尚科学，破除迷信”宣传队，到田间地头，走村串组，排演反邪教专题节目，用科学、文明占领乡村文化阵地。

（3）发挥典型作用。

在反邪教警示教育中，我们十分注重用典型的人和事促进活动的深入开展。张庙村土屋张湾村民宋某原被“法轮功”的歪理邪说蒙骗，信奉“法轮功”，校长周旭东得知该情况后，忧心忡忡地找到该村领导，商量共同转化宋某问题。经过村、校领导多次耐心教育，宋某终于认识到了“法轮功”的欺骗性和危害性，转化过来。之后，我们又请该同志到学校以自己的且身体会，现身说法，教育学生远离邪教。他声俱泪下地讲述了“法轮功”对他身心的摧残，他说：“‘法轮功’蒙骗百姓，扰乱社会，危害国家，罪大恶极。‘法轮功’几乎好的我家破人亡，感谢学校和村领导教育我、挽救我，使我转化，重新做人。同学们，你们要擦亮眼睛，明辨是非，千万莫上邪教的当!”

与此同时，我们还引导学生向亲属宣传反邪教知识，使他们远离迷信，正确对待生老病死，正确对待人生坎坷。六（1）班学生许奔劝导、教育其祖母破除迷信、崇尚科学的故事在学校和社会传为佳话：许奔家居东方村，祖父去世多年，父母常年在外打工，家中惟有他和祖母。祖母患有头痛病多年，但她不信科学，每逢头痛发作，便求神拜佛，从不求医问药，头痛愈来愈严重。祖母的头痛一直是孙子许奔的心病。学校一系列的反邪教警示教育活动，使许奔同学明白了许多道理，他决心帮祖母远离迷信，摆脱头痛折磨。他反复劝说祖母，陪祖母到镇卫生院看了医生，打针吃药。经过治疗，祖母的头痛病奇迹般的好了。她特地请人写了一封感谢信送到学校，感谢学校开展警示教育，教育好孙子，治好了自己的病。

三、再接再厉，警示教育更上一层楼

我校反邪教警示教育取得了初步胜利，然而，反邪教斗争是艰巨的、复杂的、长期的，我们任重而道远。在下一步警示教育活动中，应着重抓好以下几方面的工作。

1、建立反邪教警示教育的长效机制。

培育社会主义一代新人是我们永远的追求。进一步加强德育工作，优化育人环境，树立反邪教坚定信念，坚持政治思想教育不放松，坚持反邪教斗争不动摇，坚守精神文明阵地，

篇二：让学生融入这片净土

让学生融入这片净土

作者：叶贻裕

来源：《读写算·教研版》2013年第21期

摘 要：儿童是人类的未来，是祖国的花朵与希望，他们的身心直接关系着人才的培养和祖国的未来建设，势必要加强锻炼身体，则学校教育就得从体育课入手，让学生得到充分的锻炼。

关键词：小学低年级；体育教学；兴趣

中图分类号：G623.8 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2013）21-031-01

体育与健康课程标准指出：“以学生的发展为中心，重视学生的主体地位”。因此，我们必须围这条主线，让学生真正融入到体育课堂这片净土中，成为体育课堂的主体，从中得到健康的发展。

一、让体育课堂成为学生兴趣投入的天地

兴趣是积极探究某种事物的心理倾向，是非智力因素中最活跃的因素。小学生参加体育锻炼的兴趣一旦被激发，就会达到事半功倍的教学目的，这种兴趣的生成关键还在于教师。

1、巧用语言

生活化。标准体育课教学，要求教师语言专业简洁。对于小学一年级的学生来说，你说得有板有眼的，他们却听得一团雾水。尤其初上体育课时，队列队形免不了，你让他们转，他们就乱转，因为他们还没有方向感，我就采用生活化的语言来引导他们。如学向左转向右转时“小朋友们，请你伸出你平时端碗的左手向左转，立正，请你再伸出拿笔的右手向右转”。这样一来，一个机械化的动作，就让同学们兴趣盎然地学做了起来，而且动作整齐到位。

幽默化。第一堂体育课教孩子们排队，刚开始只用最简单的命令式的语言：“排好队啦！”听到这样的命令，是有几位较规矩的学生站好了，可乍看一下，整个长蛇阵。我灵机一动说：“现在请同学们站齐躲好，不要让老师见到你的小脸蛋！”听完我的话，同学们立马排整齐了，可是却又像小偷一样半缩着。“嗯，小朋友排得真整齐，可是得像警察叔叔那样站直，就更棒了，”我说。这时，孩子们面带着微笑挺直腰杆。

2、活用教材

（1）来几场小比赛。低年级学生争强好胜，热衷于小型竞赛，教学中可以充分利用他们的这一心理特点。小学一年级体育教材在学习与运动技能方面，要求在球类方面能够掌握做出

单动作，如拍球、运球等。如果只用单调的练习，会严重扼杀孩子们的积极性。因此，我们可以采用比赛的形式进行教学。

学校的体育室里皮球最多，每个同学给他一个。在做完准备活动后，教师（举着球）宣布接下来我们用这一个皮球进行一场小比赛，看谁能拍最久。同学们听完，欢呼雀跃。比赛结束了，最棒的人也诞生了，让他说说取得成功的绝窍。

（2）做一些小游戏。小学阶段儿童的生理、心理特点是兴奋占优势，抑制能力差，注意力不易集中，单调的练习容易产生疲劳。因此，要采用变换游戏方法，加深形象化教学，使每一个游戏都能吸引住学生。通过游戏，提高小学生对体育教学的兴趣，是小学生体育教学中一个十分重要的问题。

一年级小学生在发展体能方面，应发展柔韧、反应、灵敏和协调能力，主要是学习实际生活中的移动动作，如走、跑、跳、攀爬等。这些动作，可以说孩子们在幼儿园都学会，但是并不能达到完全协调。因此，这类练习，我主要是让孩子们在游戏中不断得到锻炼。

二、把体育课堂变为学生学习生活的驿站

1、在活动中得到关爱

（1）教师无形的爱。苏霍姆林斯基曾经这样说过：“一个好老师意味着什么？首先意味着他是这样一个人，他热爱孩子，感到和孩子在一起交往是一种乐趣，相信每个孩子都能成为好人，善于跟他们交朋友，关心孩子们的快乐和悲伤，了解孩子的心灵。”体育教师更应该从学生的健康入手，关爱每一位学生。课前，全面了解学生当前的身体状况。我总会会心地问：“小朋友们，你们累不累，想放松一下吗？身体不舒服的同学记得先告诉老师！”课中，时刻注意观察孩子们的举动。帮孩子们拉拉将落下的裤子、衣服；拍拍身上的尘土……体育课上，时常有孩子受点皮肉伤，我总会先按抚住孩子的情绪，再用自己备用的万花油为他们擦擦，严重的及时送诊室处理。

（2）学生之间的互爱。在体育课上，最常听到的小报告就是：“XX怎么了”。这种源于关心的报告，却成为老师第一时间了解学生情况的导线。我总会在集合时表扬这些关心他人的学生。在活动过程中，常“一窝倒”现象，遇到这种情况，每个同学不是在责备谁的错，而是赶紧一个扶一个起来。当受伤的学生哭泣时，身边总有几位同学拉着他的小手说：“不要哭了。”对于学生的这种行为，教师在课堂总结时进行表扬鼓励，让他们发自肺俯的感受，给别人关爱，是件很光荣的事。

2、在活动中得到享受

阅兵式的队列队形。课伊始，伴随着教师抑扬顿挫的口令，学生就开始享受阅兵仪式，很庄重的。对应式的准备活动。教师根据每一阶段的水平目标，编排相应的热身活动。

体育课本身就是一门“动”的课程。根据学习内容的变化，课堂组织提倡形式多样化。通过角色模仿和情境表演的过程活动，发展学生身体的协调性、灵活性，以及走、跑、跳、掷、攀登、爬越等基本活动能力。在培养跑的冲刺能力时，可创设“抢玩具”或“抓小偷”等小游戏进行；在跳跃练习时，可创设跃“龙门”、“过虎关”等；这些情境的创设，使学生有身临其境之感，学习的积极性被调动起来，既锻炼了身体，又能享受成功的喜悦。通过趣味性的放松活动，摆脱训练的乏味。深呼法。在集合后，请同学们闭上双眼长吸一口气，再慢慢呼出去，反得做两次，学生就平静下来了。

情境导向法。教师创设一个情境：我们一起来到了海边，你捡到一个白色的贝壳，你用它在沙滩上写下了你的名字。听完，学生都露出甜甜的微笑。

我们在关注学生发展同时，理应注重孩子的健康。让孩子在体育课中得到充分锻炼，让孩子们在这片净土中得到健康。

篇三：心中那片净土

心中的那片净土

在忙碌的都市生活之外，我们常常会感觉到周遭充斥着无尽的抱怨和无奈。生活的压力、****的膨胀、功利的争夺、心灵的浮躁……，在繁华都市愈来愈奢华的装饰大放异彩的同时，无数空虚、寂寥而奔波不止的草根阶层却在抱怨和无奈中艰难前行，为生活、为明天……。

这是一个浮躁且功利的时代！我们暂且不去顾及所谓社会价值观的扭曲和演变，但静下心来我们却发现，曾经渴求摆脱贫瘠与枯燥的山水田园生活，在如今看来都是一种无望的奢侈，往日的随行成为了今日的遥不可及，其背后是社会发展带来的进步还是倒退？物质形同优越了，但不尽其然；困顿不堪的心灵却依旧在不停地承受枷锁，累了、乏了、麻木的折腾，却在某一瞬间会感觉到自己在偌大的城市竟如此飘摇，几近一无所有。一个时代的染病，缺少的还是未能破解的济世良方。

困扰、疑惑和无尽的生存忧虑，终究是生活的一种外相，生活还需继续，或许心态决定一切；在心灵的净土上，我们的心态异常重要。

其实每个人心中都有一片属于自己的净土，我们大可用微笑和勤勉来种植快乐，收获幸福；但更多的时候我们都被当下的浮躁和功利迷失了心门，布满微尘的领地从此变得灰暗，藏匿于心灵深处的净土不再纯净。抱怨缠绕，纵有放下的幸福，又有多少人能放得下呢？

芸芸众生，都在为生活而奔波，或长或短的一辈子其实是在不停的折腾，物欲、浮躁、功利、争夺，终其来看，唯有清静、淡泊而养心，心舒而延寿也。 如若过往或未来的某一天，真正的放下，耕作于田园，品鸟语花香，虽贫于物质，但心灵是富足和愉悦的，这或许正是当下我们渴求和神往的，一如存留于每个人内心深处的那片净土，走进去，你才能真正感知到自己的喜怒哀乐，然而我们都真的走进去了吗？

小人物无意之大意

看大兵小将，出现最频繁的一句便是“小人物”，渐渐，便对这仨字思如泉涌了。显现的意，夹杂着鄙视，轻蔑，抑或无意，勇将对逃兵，即使是将被俘于兵，那种天生所来的优越感和小人物安身立命之感却仍没变。于自己，对于小人物，却有一种天然的喜与敬，自古多少载，小人物的心之所念就是大人物成伟业的思维积淀，就如君王之于百姓，百姓所思所想的太平正是君王穷生所追求的，只不过小人物只懂得安分，那是“五亩地田”哟的低层次的思维深度，而高深境界的人，则又考虑如何分配这五亩，给大家四呢、五呢、或是六呢？是公有集体生产呢还是私有纳税制？

无妨！小人物拥有大爱的心。

因他安于和平，所以他拥有慈爱，百善之心。回想记忆里那个定格的画面：小兵抓来一只兔子正欲杀其食肉，瞅瞅形体，暗自叹道这兔子有崽儿了，不能杀，于是乎，放之……

而小人物，也有一份属于自己的单纯的执著，当终了时，踏上梁国故土，梁被秦灭，他便一直矗立着，威然不动，任数剑射来，就是举着梁已消逝的旗子，不倒，成就小人物自己的佳话，他问：我没有为梁国丢脸吧。深深的询问，又有多少真切的回答？嗯确实没有。乱世所造的英雄，在此处一小人物的眼前，是否也显得不那么高高在上而平等了。

很多时候，我们正为外表的浮华大叹其词时，往往忘记了最初的人文关怀。这一次，我便先只站在人性的角度上，看看小人物的大境界。

小人物这三字，使我想起了以前买票之事，也就不免是中国社会所特有的插队之事了。当日，自己站在车站的票口排队处，从早晨的第一缕阳光等到炎日当头，但是就有那么我插队的伟大人们，不顾他人的辛劳，坦坦然的站在那里，那么自然那么潇洒。此时，一位老太和一位插队公子对上话，其间，老太道，我不插队，我安安分分地在这等着。其实，我倒不觉得这老太有多么高尚，老人也是取了一个安身立命的态度罢，不争世事。

夫子的中庸若用在这种场合，那也是绝对的完美了，大家都不争世事，取一个中庸之态，你不争我不争，那么秩序得多好？所以中庸的智慧是十分强大的，就如那日听净空法师讲的世界和谐的问题，追根究底是一个中庸之态。有时候，安身立命便足矣！说小来，是怕惹事非，自顾自；说大来，是淡泊。怎样都好，纯正的和谐是我们所追求的，非了那和谐之中带了些河蟹，便如这排队，大家的和谐之中确实又存在那些河蟹的成分，像极了那一个什么害了一锅什么。 哎，谈起这个，相比于现在的世道的改变，社会中满载的丑恶，我宁愿永远相信，这个世界是美好的，还如我糼时以至现时所想，不曾改变。

读《如何改变世界》

《如何改变世界》这本书所讲述的，是关于那些致力于大规模地解决社会问题的人们。他们大多数并非名人，亦非政客或工业巨子。他们中有医生、律师和工程师，还有管理顾问、社会福利工作者、教师和记者，有些人最初只是以家长的身份而涉足其中。他们分散在世界各地，将他们联系在一起的，是他们作为社会改革者，或说是社会企业家的角色。他们拥有改善人民生活的强大理想，并致力于在许多城市、国家乃至全世界的范围内，实施他们的理想。

比如：美国人詹姆斯?格兰特，作为联合国保护儿童组织的负责人，他构想并协调主导了全球保健方面的一些重要变革，使所有地方的儿童都能享受到一些简单而低成本的保健措施，挽救了至少2500万儿童的生命。匈牙利的伊莉莎白?赛凯尔斯，为残疾人创办生活与工作社区；美国的雅各布?施莱姆，帮助低收入家庭的孩子提高升学能力与机会；孟加拉国的默罕默德?尤努斯，在贫穷乡村为穷人们尤其是妇女们提供小额贷款，为消除贫穷而战斗。

我们把这些人叫做“社会企业家”。而通常我们社会里的一般意义上的企业家们则属于“商业企业家”。商业企业家对经济而言意味着什么，社会企业家对社会变革就意味着什么。

什么是社会企业家？它指一类特别的经济参与者，他们并非单纯的企业创办者，而是那些“将经济资源从较低的领域转入有更高生产力和更高产出的领域的人们”。这本书中的所有人物都怀有一种直击现实问题的强有力的理想，直至将自己的理想传播到整个社会。作者戴维?伯恩斯坦认为：他们是那些为理想驱动、有创造力的个体，他们质疑现状、开拓新机遇、拒绝放弃，最后要重建一个更好的世界。

一项重大的社会变革，往往肇端于一个社会企业家的倡导——他是一个看到问题并发明新的解决方法的人。他执着于其富有远见的解决之道，并为之采取首创性的行动；他聚集资源，建立组织，以捍卫并推广其理想；他以持续不懈的精力和专注，去克服所有那些

不可避免的阻力；他几十年如一日地不断改进、加强、扩展一个目标，直到那曾经仅仅是边缘的一个想法，变成了一种新的准则。

在这个意义上，社会企业家不是空想家，不是理论家，不是多愁善感者，不是演员或者学者。他是一个行动者，是一个能够聚集资源、建立组织、推广理想、达成目标的强有力的组织者。这本书讲述了一些人的努力。讲述了亚洲、非洲、拉丁美洲和美国一些卓越的社会企业家的故事，还讲述了另一些人，像南丁格尔和詹姆斯?p?格兰特的故事，他们虽已故去，但是他们的理想仍然在这个世界上鲜活着。

南丁格尔的事迹大家耳熟能详，未加详细辨析，人们通常认为这位非凡的女士只是做了某些特别的好人好事，勇敢啦，献身啦，温柔啦，善良啦，大约是对她的赞美和定义，其实，南丁格尔留给世界的核心价值并非如此简单，“她当然非常英勇，然而她的英雄主义并不是小说的读者们和圣徒传的编纂者们感到十分亲切的那类英雄主义，即人类愿意为其最亲爱的人们而付出的浪漫的、多愁善感的英雄主义；她的英雄主义是由更坚硬的东西构成的……她在斯库塔里混乱的医院中建立了秩序，靠的并非是温文甜蜜与女性的自我牺牲精神，她用自己的资源给英国军队提供服装，她在官方各种严密的不情愿的势力之上施加了她的广泛控制；这一切，都是通过严密的方法、严格的纪律、对细节的一丝不苟、毫不间断的劳作，通过一种钢铁意志与磐石般的决心而达到的。”

由于军营中糟糕的卫生、空气流通与饮食条件，英国士兵的死亡率几乎达到平民死亡率的2倍。“任由这么高的死亡率存在实在是罪过……就如同每年从索尔兹伯里平原拉出1100个男人来，开枪把他们打死”，南丁格尔写到。她在这场战斗中挥动的武器不是一盏灯，而是她收集的有关健康状况的详尽数据。战后，南丁格尔作为一个民族女英雄回到英国。但是她谢绝了所有公众招待会，只接受那些能使她的工作获得进展的邀请——比如，会见维多利亚女王。她已确定，她的工作就是致力于改进英国军队的健康状况。由于南丁格尔的卓越影响力，在英国，护理这个行业的分类由原来的家政类，变为医务类，现代军队中科学完善的卫生医护制度，均是从南丁格尔所致力的事业中脱胎而来。

所有的变革都开始于一种远见和一个付诸行动的决策。1978年，一个名为彼尔?德雷顿的美国人，决定要建立一个组织，去支持全世界顶尖的社会企业家们。这个想法他已经酝酿15年了。他的想法是，在全球范围去寻找那些既拥有改变社会的新鲜想法，又具有社会企业家的能力与强大道德力量的个人。

他要寻找的是那样一种人——他们拥有令人折服的远见、创造力、精力与大规模地实行自己的理想的决心，他们，是会“在历史上留下痕迹”的人。他要建立一个帮助它们成长起来的组织，在全球的社会领域中勘探，寻找那些最有才能的变革家。这个组织叫“阿育王”。“阿育王”已经寻找到这样一些人：

孟加拉国，达卡，易卜拉欣?苏布汗，重建乡村学校；

印度，奥里萨邦，乔?梅迪亚思，村庄开发；

印度，德里，贾韦德?奥贝迪，残疾人权利；

波兰，雅德维加?罗帕塔，促进小规模有机农作；

美国，阿灵顿，彼尔?德雷顿，社会企业家全球协会；

喀麦隆，吉赛尔?伊坦本，妇女小企业主的市场通道；

等等。

企业界人士与公益事业管理者们将会看到，社会企业家们是如何用有限的资源为大“市场”服务的；基金会的捐赠者们与慈善家们将会对他们的捐赠意向产生新的创意；政策制定者们将会发现一些有可能在全国推广的解决问题的模式；记者们将会发现一些有可能在全国推广的人文活动领域；大学生和专业人士们将会发现新的职业道路或第二职业生涯的机会；教授们将发现可以应用许多课程的教材范例；父母与中学生们将会发现能够激励年轻人的故事。

这本书的译者是吴士宏女士。2003年吴士宏从商场退休，看到这本英文版的好书，于是开始翻译。吴士宏说：“这些社会企业家是我的榜样，我敬慕他们的成就，敬慕他们的企业家精神，敬慕他们的坚守。他们应该是更多人的榜样。”

篇四：《守护这最后一片净土》

守护这最后一片净土

土地是人类生存之本，人类的一切物质生产都离不开土地；土地还是人类赖以生存和发展的物质基础和最基本的资源。

——题记

土地，是我们生活中与我们息息相关的东西，或许你会觉得土地不重要，因为它随处可见，如果你这样认为的话，那你就错了。

土地虽然为我们带来了无限生机，但她所拥有的资源并不是无穷无尽的，我们在赞颂土地的养育之恩时，更应该做的是对她的珍惜与保护。然而，由于人口的增长，人类需求的增多，对土地资源的滥采、滥挖、滥开发，以及一些完全不合理的利用，土地资源紧缺的状况日益严重。但是人们长期有一种误解，以为土地是取之不尽，用之不竭的。人们在某个地方开垦、种植，却任其流失，直到贫瘠得不堪种植时，就弃它而去，再去开垦新的土地，这样做是多么地让人憎恨。

现在我们人类的母亲——大地，几乎都已沙漠化，仅存的绿色真是少之又少。例如我国黄土高原地区由于植被被破坏，失去了天然的保护层，每年黄河流域每平方公里就有400吨宝贵土壤被侵蚀，相当于一年破坏耕地550亩，更严重的是水土流失使土壤肥力下降，造成农作物减产，越减产，越开垦，水土流失越厉害，形成恶性循环。40年来，我国水土流失达40万平方公里，全国荒漠面积扩大了2000万公顷，还有667万公顷的耕地、草场面临沙漠的危险。而今全世界有近50亿公顷土地受到沙漠的影响，它相当于全球陆地面积的30﹪，这一串惊人的数字难道还不足以让我们人类惊醒?

终于，终于！我们的政府觉醒了：我们村有一片田野，每天农民伯伯都干得可欢啦！没有人为这辛苦的田间劳作而愁眉苦脸，为的只是吃上绿色环保的蔬菜。可前一段时间，一张告示让原本无忧无虑的乡亲们露出了愁容，“这片土地将停止种植，以建造小高楼，解决人口增长住房不足的问题。”一看这告示，村民们都议论纷纷，尤其是我的奶奶——这位老农民，整天愁眉苦脸的，像丢了什么宝贝似的。后来，政府经过一再的商议，决定还是保留这片村里最后的绿地，建房用地另行规划。这下，乡亲们紧皱的眉头终于舒展了。

我们一定要全心全意地照管好每一片耕地，节约利用好每一寸土地，守护这最后一片净土,不要让地球变成“石球”!让我们这颗蓝色的星球变成我们永远 的守候吧!

篇五：第四次阅读资料

高一第四次阅读素材

张田勘：莫让电视节目伤害人和动物

湖南卫视明星动物真人秀节目《奇妙的朋友》于3月28日落幕，但节目的争议还在持续和发酵。此前，国际动物保护组织“世界动物园和水族馆联合会 （WAZA）”和国际灵长类学会(IPS)都发表了致湖南卫视的公开信，要求其停播此节目。但该节目制片人严典雅回应称“节目的每一个设置都没有违反关于 动物的法律法规，也没有违背动物的生活习惯”。

以人类思维揣度动物是强动物所难

尽管如此，也没有平复这档节目引发的争议。一个需要回答的问题是，没有违反动物的法律法规和动物的生活习惯，是否就意味着向公众传播了适当和正确的动物知识，以及弄清了人与动物关系需要遵守的规则和伦理了呢？

不 可否认，这一节目的出现让更多人关注动物和想要为保护动物尽绵薄之力，但如果不了解动物的习性和动物的知识，结果可能适得其反。一个众所周知的规律是，人 与动物各有各的思维、生活方式、习惯和行为，人类常常以自己的思维和行为方式去揣度动物，让动物过与人一样的生活，有时就是在强动物所难。

一 些专业人员已经指出，在节目中黑猩猩对着镜头龇牙咧嘴其实是因为与很多人相处时，黑猩猩产生了极度焦虑和恐惧而表达的威胁行为，意思是，“离我远一点，烦 着呢！”但是，节目中人们却将此表情解读为“微笑”。这既是对动物的误读，也是对动物的伤害。为黑猩猩穿衣服也是如此，黑猩猩有皮毛，用不着画蛇添足穿衣 服。

参与此节目的一位明星称，她一度以为爱动物的方式是亲吻它、拥抱它、抚摸它，可实习一个月后才知道，远不止这样简单。不简单在什么地 方，没有明说。但是，从这一点上可以看出，人们真的是违背了很多动物的天性，以为亲吻它、拥抱它、抚摸它就是爱它，事实上，从动物的角度来看，完全不是这 么回事。很多动物的天性决定了它们喜欢独处，不愿意人们亲吻它、拥抱它、抚摸它。 例如，尽管猫已经被人们驯化，但是，猫的天性是孤独的，天 然地反感人的亲热、亲吻和拥抱。只有少部分猫在幼年时经过主人驯化才不会觉得反感。所以，爱猫就应让它按自己的天性生活。更多的动物其实都像猫一样不愿意 被人们打扰，它们见了人就感到紧张和焦虑，正如节目中的黑猩猩。可惜，这个道理并不被人广而知道。

人与动物亲密接触可能相互传染疾病

另 一方面，人有人道，动物有动物之道。两者如果亲密交集，就有可能相互伤害，例如相互传染疾病。艾滋病是最凶恶的疾病之一，对艾滋病病毒（HIV）的

追踪发 现，HIV就是因为人与动物亲密接触后，从动物转移到人身上的。目前已知艾滋病毒毒株共有4种，分别是M、N、O、P，各自有不同的源头，但都来自动物。 其中传播最广的M和N早已证实来自黑猩猩，后来研究人员通过分析喀麦隆及邻近地区的黑猩猩及大猩猩基因序列，证实O和P均是来自喀麦隆西南部的大猩猩。无 论是黑猩猩还是大猩猩，都是人们捕猎或捕获后贩卖，在这些过程中与其亲密接触而使HIV从动物转移到人身上的。

另一方面，人也可以把多种疾 病传染给动物。1999年美国俄克拉何马大学健康科学中心的杰妮特·威尼斯等人发现，当年在世界上5个不同的地区发生了10多次人的疾病在大猩猩、黑猩 猩、狒狒和猴子身上爆发的情况，包括麻疹、脊髓灰质炎和疥疮，经分析，是人把这些疾病传染给动物的，结果使得这些动物数量急剧减少。研究人员也发 现，1996年坦桑尼亚哥姆比国家公园管理区的工作人员和游客也把感冒传染给黑猩猩，导致11只黑猩猩，包括一只母黑猩猩和它的两个双胞胎婴儿死亡。此 外，以人的行为方式来对待动物，并认为这就是与动物交朋友还会导致更不好的结果，例如，导致大众产生私养宠物的欲望，也会推动捕获和交易野生动物。

所 有这些其实提出的是一个问题，该如何爱护和保护动物，也即人与动物应当保持什么样的关系才是最好的。给动物一块让其自由自在生长、生活和生存的环境，不打 扰它们，不要让它们按人的意志、思维、行为方式来生活，是人与动物最好的关系，也是人对动物的尊重和对它们的最好关爱和保护。

连海平：国学教育不应急于和高考挂钩

“十二五”教育部规划课题《传统文化与中小学生人格培养研究》总课题组日前透露，国内第一套自主研发的高中传统文化通识教材预计将于今年9月出版， 四册分别为《论语》《孟子》《大学·中庸》和《道德经》。中国国学文化艺术中心秘书长张健表示，目前各地高考改革的几个信号均指向国学，但考什么、怎么考 又是一个难题。

《史记》云：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”个人和国家也一样，仓廪虚、衣食匮，就会觉得“事事不如人”，连基本的自信也没了。一百多年来，中国积贫积弱，饱受凌辱，以至文化精英们回首检视文化传统，发出“吃人”之叹，而盲从西学盛极之际，有学者甚至提出废除汉字。

随 着社会经济飞速发展，中国已走出历史阴影，逐渐找到文化自信，于是国学价值重获审视。2014年3月，教育部颁布了《完善中华优秀传统文化教育指导纲 要》，这是新中国第一个关于传统文化教育的纲领性文件。由是可见，传统文化进课堂，实是历史必然。但是，国学传播断裂百年，重拾并非易事。这不但关乎内容 取舍等国学观问题，还有教育理念、手段等工具选择等问题。

不说取其精华弃其糟粕的国学内容取舍——这并非一个小问题，文化是有时代背景的， 一个时代有一个时代的文化，今天的中国已进入21世纪，经济已高度全球化，传统文化要如何接入才能与这个时代无缝对接——就教学手段而言，应试

未必是好办 法。国学一旦进入高考，对广大学子来说，很可能成为一种苦差。近年来，一些地方语文教材尝试缩减偏深奥的古文篇目，动因就是为学生减负，国学入高考无疑可 能加重学生的负担，此其一。国学不同于古文，除了语言，更注重理解与接受，将传统文化知识内化为精神智识，譬如从儒家思想中习得入世、积极的精神，而为了 分数死记硬背，重形式轻内容，反而会弱化这一教育功能，此其二。

与其让国学入高考，打造“应试国学”，不如让国学摆脱考分负担，尝试“快乐 国学”，这可以减轻学生的逆反心理，效果可能更佳。一方面是内容快乐化，尽量做到“悦读”，寓教于乐；另一方面，充分利用现代传播媒介，触发学生兴趣。对 于断裂百年的文化来说，“补课”不易，要有耐心，多做工作，不要一强调就想要与高考挂钩。

金名：中国游客别让“任性”毁了南极

南极拥有纯净壮美的自然风光，是无数旅游爱好者心中的“天堂”。近年来，南极旅游在我国悄然升温。据国际南极旅游者协会（IAATO）统 计：2004年，中国游客赴南极旅游人数只有37人；十年后，这一数字迅速攀升至3367人。目前，我国已经成为世界第三大南极旅游国，越来越多的国人开 始踏足这片独具魅力的神秘大陆。

然而，近日有媒体曝光，部分“任性”惯了的中国游客，把一些不文明行为带到了这片净土。如追着企鹅拍照、冲入动物群体中留影，或是高声喧哗、什 么都“摸一摸”等，其行为甚至扰乱了我国南极长城站正常的考察活动。有网民批评道：“丢人丢到南极了，下一站要在火星丢人了！”

游客的行为举止如此“煞风景”，其恶劣影响远不止“丢人”这么简单。事实上，国际上对于赴南极探险有许多“禁忌”，是每个人必须严格遵守的。比 如，为保证南极生物不受人类所携带病菌的侵害，不能与企鹅近距离拍照，也不得向南极动物喂食；不能带走哪怕一块小石头，因为这是企鹅筑巢时非常难得的材 料。

之所以要小心翼翼地呵护南极，是因为南极既非常珍贵、又异常脆弱。作为地球上未被开发、未被污染的洁净大陆，南极蕴藏着无数的科学之谜和信息， 对于人类未来的可持续发展具有重大意义。但同时，人类的一举一动都会影响当地的生态环境，甚至带来意想不到的灾难。比如，外来物种入侵可能彻底改变已相对 孤立数百万年的南极生态系统。

正因为如此，人类已达成共识：严格控制其他大陆的来访者，严格禁止“侵犯南极自然环境”。我国已加入了旨在保护南极自然生态的《南极条约》体 系。每个游客在领略罕世美景的同时，都有责任和义务了解南极生态环境保护的有关知识，并成为身体力行的一分子。（本文来源：经济日报 作者：金 名)

高路：《平凡的世界》 何必拘泥于方言

《平凡的世界》电视版正如它的原著一样，越品越有味，经历了一轮不温不火的播出以后，在观众心里积累起了良好的口碑。在高兴之余，有地道的陕西人认为电视剧拍得很成功，但还可以拍得更好一点，特别是语言有点混乱，有普通话、陕西话，甚至还有河南话、京腔。

《平凡的世界》是不是一个推广陕北话的好机会，得看陕北方言本身的底蕴，但是剧中语言的混乱却是不争的事实。自开播以后，剧中的方言一直是大家吐槽的热点，被人戏称为“平凡体”。几位主角脚踩黄土高原的一道道梁，操着不伦不类的陕北话成了陕西人民最伤心的事。

每个人都希望自己的家乡好，希望家乡的名人留下的不仅是一笔丰富的文化遗产还有丰富的物质遗产。王勃成就了滕王阁、《消失的地平线》成就了香格 里拉，《边城》又成就了凤凰古城，而《三国演义》留下的那么多栩栩如生的人物形象，至今仍然被一大堆立志要做名人故里的地方争来抢去。《平凡的世界》成功 了，如果不能向外界展示一下陕北的美，不向外界推广一下陕北方言的魅力，是件遗憾的事。莫言让高密东北乡成了文学高地，引来四方宾客纷至沓来，平凡的世界 若能成就陕北，路遥泉下有知也是会欣慰的。

一部皇皇巨著，是人物的命运史，也是当地历史地理风俗人情乃至建筑的百科全书。这种风情可以在小说中，可以在人们的想像中，但希望它能在电视屏 幕上直观地呈现出来并不是一件容易的事。一个称职的导演应该把时间往回拔三十年，让演员的语言着装、一举一动都向那个年代靠拢，找不到当年的物品得四处搜 罗，找不到当年的场景，那么就得现搭一个，这个钱该花。但方言也要求一模一样难度比较高，一些不怎么重要的角色可以用本地人，但是主角不可能也都用本地 人。拍电视毕竟不同于拍纪录片，局限太多，你弃国内那么多优秀的演员不用，就是自取其短。再者说，演员用本地的，导演呢，一个不是陕北人的导演不可能像陕 北人一样对风俗习惯有深入的了解，那又该怎么办？

这就跟拍《水浒传》无需一定要用山东方言，拍《三国演义》也没必要拍成天南地北各地方言的大荟萃是一个道理。大家都求原汁原味，那么《西游记》又该用什么方言来拍呢？

以地域来界定《平凡的世界》未免格局太小，也是小看了这部小说的影响力。《平凡的世界》可以用陕北话拍，也可以用普通话拍。甚至不妨拍成电影用 英语对白的形式推向国际市场。这不影响我们对小说的理解。我们很多人没有去过陕北，我们也难体会到陕北方言的好，但这不影响我们被《平凡的世界》感动。

小 说已经走向社会这么多年，拥有了这么庞大的读者群体，已经成了大家共同的精神家园，拍电视还有必要拘泥于哪个地方的方言吗？

有人说《平凡的世界》故事结构老套，写作手法老套，遣词造句也老套，一提起来一脸不屑的模样。从《史记》开始，到四大名著都很老套，可是你能想 像没有史记没有四大名著的中国吗？反倒是那些一味求新求变的，又有几个人能记得。把语言当成试验品，一味地先锋玩意识流，除非你能融会贯通，在传统和现代 中自如穿梭，否则大半是要失败的。

再进一步，难道《平凡的世界》说的仅仅是三十年前的事吗？小说写的是人间的大爱，其中散发出的人性的温暖是永恒的话题。它讲述的是爱情、牺牲、 隐忍与奋斗，这样的故事随时随地都在我们身边发生，又有哪个时代不需要这样的故事。为什么《平凡的世界》能影响至今，就是因为它写的是一个历史片段，但着 眼的是这个民族最深处的东西。《平凡的世界》早就超越了地域，超越了时代，成了我们这个民族宝贵的财富，我们每个人都能跳开时代跳开背景，从作品中找到共 鸣。

有爱，爸爸该去哪儿就去哪儿

《爸爸去哪儿》的疯狂收视率，芒果台应该感谢所有的“中国式主妇”——这个在中国家庭中承担着孩子吃喝拉撒、与孩子一起成长、整天闷在心里期待着丈夫多陪陪自己和孩子的“弱势群体”。

林志颖总能将心平、快乐的表情传递给儿子kimi。

现在，每周五，年轻的母亲、准母亲们，终于在这档节目中找到了将丈夫拉到身边的正当理由，并且告诉他们，你也可以像林志颖一样蹲下来跟孩子说话，可以像张亮一样把饭菜做得让孩子喜欢，可以像郭涛一样成为孩子的精神领袖。总之一句话，孩子需要你。

像排炮一样架开的拍摄机位、高空飞翔的航拍阵势，在五对爸爸与孩子面对的极端生活环境下，在长达72小时的全程跟踪里，哪怕不导演剧情的冲突， 也会捕捉到无数令人笑、哭、叹、赞的镜头来。何况五个爸爸，都是大名鼎鼎的明星。他们与孩子的生活状态，本身就能满足人们八卦的欲望。所以，与其赞叹这档从引进韩国的节目有多么超人的智商和创意，不如慨叹巨额投资的决策者过人的胆量。这个胆量，就是一种赌性，赌的是一个真理——天下没有不爱孩子的爸爸。而将这些爸爸拉到电视机前的这档节目中，成为收视率中的一分子，根本就用不着电视台花功夫去宣传。妈妈们?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyurenzuowen/" target="_blank" class="keylink">人悸袅Α?/p>

“爸爸，去哪儿？”，是“老公去哪儿了”的另一种表达方式。在这隐藏句式中，有两个身影——孩子和妈妈。似乎中国爸爸，都应该是这档节目的受教 育者，身上都带着亲子教育的原罪。所以，《爸爸去哪儿》剧情设计的形态与冲突，

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