洋弟子练少林功视频

篇一：少林金刚壮力秘功

少林金刚壮力秘功

作者：张翔 吴丽娴 李旭兰

来源：《少林与太极》2014年第08期

少林金刚壮力秘功是少林武术中专练人体劲力的内壮功夫，也是少林传统武术功夫中堪为上乘的硬派秘功之一。此功功法尤佳，功力甚大。常练此功，可使人面貌红润，精神振奋，肌腱坚韧，强身健体，浑身上下好像充满无穷之劲力。

一、金刚凝神

面南背北站立，两脚分开略比肩宽，开裆，上身正直，头似顶千斤，舌舔上腭；两手下垂，拇指翘起顶住大腿，其余手指握紧，手心向后。吸气时自然，呼气时扬眉怒视前方；牙咬紧，提肛，十趾抓地，手指用力并用意紧1次，勿放松。共做39次，仍自然呼吸1次，接练下式（图1）。

二、金刚练掌

承上式，双掌向前、向上、向体侧画弧分开，与肩同高，十指向上，手心向外，肩略屈，肘尖略向后，沉肩挺胸。吸气时用意和津液一齐吞入丹田，呼气时牙关紧咬，提肛，十趾抓地，十指用意用力收屈成爪，勿放松。直至练至39次，仍自然呼吸1次，再接练下式（图

2）。

三、金刚探臂

承上式，两手向前直臂平举并握拳，拳眼向上，拳与肩同高，双拳相距同肩宽，眼平视。吸气同上式，呼气时，牙咬紧，提肛，十趾抓地，双拳用意用力握紧1次。共做39次后自然呼吸1次，再接下式（图3）。

四、金刚抱炉

承上式，双臂略内旋并略屈，收回双拳，双臂成双抱式，拳与胸同高，拳心向里，拳眼向上。吸气同上式，呼气时，睁眼向下看双拳，牙咬紧，提肛，十趾抓地，双拳用意并用力握紧1次。共做39次后自然呼吸1次，再接练下式（图4）。

五、金刚担山

承上式，两臂外旋向左右分开伸直平举，拳心向上，拳眼向后，眼平视。吸气时同上，呼气时，牙咬紧，提肛，十趾抓地，假想两手上压有千斤之物，着意于两手臂，两拳用意用力握紧1次。共做39次后自然呼吸2次，再接练下式（图5）。

六、金刚撑天

两腿屈膝下蹲成马步，以舒适为度；双手慢慢内旋用暗劲向上举起，直臂，拳面朝天，拳心向前，眼平视。吸气时要深细长匀，呼气时十趾抓地，牙咬紧，提肛，意想拳面顶有千斤之物，双拳用意和力握紧1次，勿放松。共练39次后起立并自然调息片刻，再接练下式（图

6）。

七、金刚举鼎

承上式，调息后深吸一口气和津液一齐送入丹田，呼气时，目光内敛，屈膝下蹲成低马步，双拳快速下落置于裆前并用力握紧1次。这时拳心向下，牙咬紧，提肛，十趾抓地，要求全身用力，意守上丹田。接着起身站立，双手好似从地面提着千斤之物直臂举过头顶，吸气、仰视上方；接着双拳下落于裆前并蹲成低马步，呼气、紧拳1次。如此做10次，第10次下蹲时，勿要起立，按上述要求紧双拳25次后起身站立，深呼吸2次，再接练下式（图7～9）。

八、金刚搬运

承上式，上身改向正东，脚不动，同时双拳变掌向前平举，与肩同高，掌心相对，两掌相距尺许，眼平视正东方。接着吸气，并假想双掌间卡住千斤之物，双手掌用力和意念慢慢向南、向正西平身搬运。眼随手动，眼看两掌之间的假想物。当面向正西时， 要求气满丹田，眼视两方；接着呼气，两臂外旋，屈肘快速用力收回双拳（掌已变拳）。拳心向里，与肩同高，拳距肩7寸，同时，十趾抓地，牙咬紧，提肛，用意领气至两手臂，手臂并拳一齐用内力紧1次。接着双拳变掌内旋臂向西伸出，掌心相对，眼视西方并慢慢吸气。下面的动作同上述，只方向不同。如此搬运紧拳49次（图10～12）。

九、金刚守圆

练完上式后上身转向正南，吸气，双臂尽量屈肘随之抬起成水平向后挣，使头尽量向前挺，同时两拳心向里、拳眼向上，两拳相距同胸宽，眼内视。呼气时，牙咬紧，提肛，十趾抓地，用意领气至手臂，两臂和拳一齐用内力紧1次。共做39次后再自然呼吸，向前迈步，双拳同时松开，双臂自然放松前后摆动十数次，此功操练完毕（图13、14）。

篇二：少林童子功(图文教程)

少林童子功（图文教程）

2014-05-10氷凨天祤北京少林武校

导读：少林童子功是以少林拳法初级入门为基础，也是一门盖世奇（绝）功，为嵩山少林寺所独有，修练此功法必须从童年开始，适合5一15岁的儿童练习，它是以骨、筋、肌、络、软、突（吐）、放、纳、静、稳，养精活血，内修指观禅法，以通日、月天地、外练洗髓经以脱胎而换骨，童子功练成，终身受益，80岁不老，鹤发童颜，青春永驻，那妖憨的神态，优美的姿势，使人百看不厌，百练不倦。

以下为图文教程

第一节 少林童子功简介

中华武术博大精深、内容丰富。有拳术、器械、气功、轻功、硬气功等多种功法。人们常见的多是一些拳术或刀剑之类的套路表演，而那些神秘的传奇功法多鲜为人知。少林童子功就是中国功夫当中最为传神的功法之一。

对于少林寺的武功来说，由于传统宗法的影响，历代恪守 “秘笈不外传”的宗旨，致使许多神功绝技只在寺内武僧中流传，很少进入社会，世人对此了解甚少。

少林寺的神功绝技有：气功、轻功、点穴功、童子功，以及金钟罩、铁布衫、铁头功等等。其中童子功是少林寺最为古老的一种功法，也是少林寺功夫当中的精华部分，被视为镇寺之宝。其功法难度很大，练习这种功法是从童子开始，练成之后身体各部位会软如棉，轻如燕，硬如?铁。直至老年也可收到鹤发童颜，精神矍铄之功效。此功练习要根据身体条件循序渐进，切不可急于求成。

少林童子功动作名称：双拔筋、金龟探路、金鸡食米、单拔筋、一苇渡江、卧鱼、罗汉睡觉、佛童指路、迎佛升天、懒僧拜佛、倒拜佛、罗汉观阵、青龙盘窝、二龙戏珠、跪肘悬身、朝天蹬。

少林童子功动作说明与图解

一、双拔筋

双拔筋俗称“抱佛脚”，是少林寺众僧用来训练的一种传统方法。它的作用是拉开人体后侧韧带和经络，如胯、膝、踝关节韧带，背部、腿部后侧肌肉，以及背后督脉都会被充分地拉长伸展，长期坚持此功训练可使人步履矫健、精神饱满、身手灵活、动作快捷。练功前要求平心静气，先做深呼吸，然后徐徐伸展，使腹部、胸部、面部完全贴在腿上，自然呼吸九次，随后收功。此功法分站姿和坐姿两种，练功时间和呼吸方法相同。需要注意的是此功练习要根据自身条件循序渐进，量力而行，切不可急于求成，猛拉硬搬，以免造成肌肉拉伤。

二、金龟探路

金龟探路是练习踝关节、腕关节、颈椎等一种柔韧的静态练习方法。要求两脚尖外撇，一字形站立，屈膝下蹲，两手十指交叉，掌心按地，两臂用力撑直，两肩尽量下沉，然后转动头部，上下左右，缓缓而行，呼吸要求深长匀缓，气沉丹田。此功不但能够练习关节柔韧，而且还有清脑、降压、预防和治疗颈椎或腰椎疾病的功效。

篇三：少林六合功第六式

少林六合功第六式

作者：潘霜喜

来源：《少林与太极》2013年第11期

一、起式

虚领顶劲、沉肩垂肘、尾闾中正、提裆收腹，舌舐上腭，目视正前方——无极式（图

1）。

吸气，双手掌由两腿外侧缓缓抬起，同时双膝微屈（图2），双手抬至胸前时双手小指向里叼手（图3），呼气双掌下按至小腹丹田处，双膝微起——此无极生太极式（图4）。 经曰：太，初始、宗源、无上；极，最端之位、结构之元。太极的真实含义是事物存在与运动的机理，以旋机为运动形式，以圆融为运动品质。太极图有七大含义：结构、规则、旋机、均衡、圆融、变易和方向。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”

二、右青龙摆尾式

接上式，吸气，身体重心向右移动，重心在右腿上，左脚成丁步式，左手臂捧起至眉前（图5）。右手在左肘下，随身法转至左侧，眼随手走，重心移至左腿（图6）。随即右手从左肘下抄过，跟身法转至右侧，右手野马掌置于右耳后，重心在右腿，把握中心，右脚丁步（图7）。

呼气，向前迈一步（图8），随即左手从右肘下云过，与此同时右手从左肩位分掌，左右手心相对，形成交叉的分劲（图9），后脚尖自转带身法向左后方旋转，重心在左腿，双掌分开，吸气，双手掌由下向上收起置于两耳后（图10）。

呼气，双掌虎口（野马掌）从耳门后顺面颊下按掌，身法旋转，尾骶骨上翘，意注掌心劳宫穴（图11）。

手法向后摆动时随身法而动，意念无障无碍，如云中之龙，游憩于寰宇之中，内外合一，形成整体的螺旋拧劲。

三、左青龙摆尾式

接上式，吸气时双手掌外旋抱球式收于胸前，身法重心向右腿移动，重心在右腿，保持身法中正，心中空静，虚怀若谷（图12）。左手从右肘下云手与右手交叉相合（图13），呼气，重心移至左腿，以左脚后跟为轴点自转，身法下沉，手法成云手式随身法向左后旋转（图

14），吸气上右步（图15），重心前移至右腿，呼气，双手交叉成云手分掌式（图16），身

法右旋，双掌分开，重心置于右腿，吸气，双手掌上挂手置于两耳后（图17），呼气，双掌成虎口从脑后顺口角下按掌至身后（图18）。如此左右旋转可反复练习，一般以8次为佳。

四、收式

接上式，吸气，身法左转，身法重心在右腿，身法中正（图19）。

屈膝上左步，双手掌在胸前交叉相合顺任脉下按至小腹前（下丹田），呼气——无极式（图20、21）。

五、养生之道

青龙摆尾的练习是自上而下再向后的摆劲，在身法旋转时尾骨上翘与手法的后摆劲协调一致。气沉丹田，虚灵顶劲。以前腿为支撑点把握中心垂线。身法在螺旋的状态下后摆，犹如云中之龙，游憩摆尾、逍遥自在。由手法的阴阳翻转自上而下的顺劲配合呼吸吐纳，调运三焦，通调水道。以哈音震动心包，心手合一，通达心包经，畅通心脉，由上而下，由内而外，表里相合。手厥阴心包经与手少阳三焦经相合。张景岳云：“三焦为脏腑之外卫，心包络为君主之外卫，犹夫帝阙之重城。”故三焦与心包相表里。

关于三焦外有经而内无形。三焦之说，一直是学术上有争议的问题。其说首先见于《素问·灵兰秘典论》：“三焦者，决渎之官，水道出焉。”《营卫生会》又说：“上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。”提出了三焦的功能。而《难经·三十八难》却说：“三焦，为原气之别使，主持诸气，有名而无形，其经属于少阳，此外府也。”一者提出了三焦有形，一者提出了三焦无形，这就引起了后世医家对三焦形质的争议。根据《内经》对三焦的论述及后世医家对三焦的讨论，三焦是有名有形有其功能的脏器。三焦在解剖学上是由胸膜、腹膜、膈膜和通于脏腑的脉络等共同组成的空腔脏器。三焦的功能：一是脏腑的外围，二是辅助脏腑起到升清降浊、通调水道的作用。上焦主气司呼吸，主血脉，其特点是主宣发，将饮食物所化生的水谷精气敷布周身，如雾露一样，可以滋养全身脏腑组织，故称“上焦如雾”。中焦主运，即腐熟水谷，运化精微，以化气血，故称“中焦如沤”。“沤”即是饮食水谷腐熟时的泡沫浮游状态。下焦主分别清浊、排泄尿液与大便，其具有向下、向外排泄的特点，故称“下焦如渎”。“渎”指沟渠。

经曰：三焦者，水谷之道路，气之所终始也。上焦在心下、胃上，其治在膻中，直两乳中陷中者。中焦在胃中脘，当脐上四寸，其治在脐旁。下焦当膀胱上际，其治在脐下一寸。人心湛寂，欲想不兴，则精气散在三焦，荣华百脉。及其想念一起，欲火炽热，翕撮三焦，精气流溢，并与命门输泻而出，故号此府为三焦。受手厥阴之交，中清之府，引道阴阳，开通闭塞，用药动似盘珠。手少阳三焦经起自无名指尺侧端，上出于四、五两指之间，沿手背至腕部，向上经尺、桡两骨之间通过肘尖部、沿上臂后到肩部，在大椎穴处与督脉相会；又从足少阳胆经后，前行进入锁骨上窝，分布在两乳之间，脉气散布联络心包，向下贯穿膈肌，统属于上、中、下三焦。其分支从两乳之间处分出，向上浅出于锁骨上窝，经颈至耳后，上行出耳上角，

然后屈曲向下至面颊及眼眶下部。另一支脉从耳后进入耳中，出行至耳前，在面颊部与前条支脉相交，到达外眼角。脉气由此与足少阳胆经相接。

《灵枢·邪客篇》曰：心者，五脏六腑之大主，其脏坚固，邪弗能容，容之则心伤，心伤则神去，神去则死也，故诸邪之在于心者，皆在于心之包络。经曰：心包络，在心下横膜之上，竖膜之下，与横膜相粘而黄脂幔裹者，心也。外有细筋膜如丝，与心肺相连者，包络也。滑氏曰：手厥阴心主，又曰心包络，何也？曰：君火以名，相火以位，手厥阴代相火行事，以用而言，故曰手心主；以经而言，曰心包络，一经而二名，实相火也。手厥阴心包经受足少阴之交，其系与三焦之系连属，故指相火之脏，实乃裹心之膜，此实安身立命之地，尤宜详察，默会其真。该经起于胸中，出来归属于心包，贯穿横膈，联络上、中、下三焦。其分支从胸中分出，到达两肋部；在腋下三寸的部位向上至腋窝下。沿上臂内侧，进入肘中，下行前臂两筋（桡侧腕屈肌腱与掌长肌腱）之间，进入掌中，沿中指到达其末端；另一支脉从掌中分出，出无名指尺侧端与手少阳三焦经相接。

纵观以上手少阳三焦经与手厥阴心包经的论述，其经络相合，脏腑互为表里。行功时手法的下摆劲与身法相合，呼吸时意念与动作协调一致。以青龙摆尾之势贯通三焦气血，强心主之包络，畅通经络，调和五脏六腑。

（手少阳三焦经与手厥阴心包经的循行路线及病候。三焦腧穴：十三椎下两旁相去脊各一寸五分，正坐取之。主脏腑积聚，胀满羸瘦，不能饮食，伤寒头痛，饮食吐逆，肩背急，腰脊强不得俯仰，水谷不化，泄注下利，腹胀肠鸣，目眩头疼。厥阴腧穴：四椎下两旁相去脊各一寸五分，正坐取之。主咳逆牙痛，心痛，胸满呕吐，留结烦闷。或曰：脏腑皆有腧在背，独心包络无腧，何也？曰：厥阴腧即心包络腧也。 ——《针灸大成》明·杨继洲）

篇四：新闻阅读 我的中国梦】非洲“洋弟子”的少林梦

A cultural exchange course offers young Africans a tough but rewarding experience at the famousShaolin Temple. Qi Xin in Dengfeng and Han Bingbin in Beijing report.

At 4 am in a hotel in Dengfeng, Henan province, a 32-year-old Nigerian woman, Peace Emezue, wakes tothe cries of "jihe"! ("assemble"). Half an hour later, still sleepy, she shows up in the lobby to join 19 otheryoung Africans, all dressed in gray robes and canvas shoes.

They walk in two lines for 15 minutes to the Shaolin Temple. This is the routine six days a week whileliving the life of a Shaolin monk. Founded in the fifth century, the monastery is long famous for itsassociation with Chinese martial arts and particularly with Shaolin kung fu.

The morning classes start with these "disciples" closely following the monks' moves and listening to themchanting, a chance to observe and hopefully experience for themselves a state of tranquility. Like her name, Peace Emezue says she has sensed the spiritual moment several times.

"When I came to Shaolin, I was surprised because the life here is peaceful and simple," she says. "But itis also quite tough - the morning exercises, the hard training. We do it every day except Sundays. It is alifestyle I am not used to, but I am getting used to it now."

To strengthen cultural exchanges between China and Africa, the Ministry of Culture launched the"Shaolin Kung Fu Training Class for African Disciples" last month, enrolling 20 students from Tanzania,Ethiopia, Mauritius, Uganda and Nigeria. The course lasts three months.

Emezue is one of only three women in the group. The other two are Chinese-Africans from Mauritius. Asa karate champion, Emezue was chosen by her local government for the program to encourage womenin Nigeria to take up martial arts, especially kung fu.

"Women also love kung fu and Chinese culture, and I will return and teach my ladies how to meditate anddo the moves of kung fu and qigong (breathing exercise)," she says. "Since I came here, the training hasreally made me strong, especially my legs, because we do a lot of running and mountain climbing." Wang Yumin, dean of the Shaolin Temple's foreign affairs office, says many foreigners are attracted toShaolin because of its reputation for kung fu and its use in Buddhism.

Shi Yanbo, a kung fu master at the temple, says many of the disciples had experience in other martialarts or had learned moves from watching films, but simulating them was not enough. Kung fu is deeplyrooted in the culture, he says.

So students also have to learn meditation and study Buddhist doctrines that guide people's actions. Tohelp them gain greater understanding of Chinese kung fu, the students are also offered Chineselanguage courses.

Zhang Lifei, the group's Mandarin teacher, says because the 20 African disciples do not speak the sameAfrican language, they are divided into two groups, each containing someone who can speak Englishand can help the others.

"I can speak a little French," Emezue says. "By paraphrasing, I help them to understand what the teacheris saying."

When the morning culture and language class is over, the students join the monks for a typical templelunch that begins with a ritual.

One of the monks walks out of the dining hall with a bowl of rice. After gently tapping on a wooden fish,he places a ball of rice on a stone as a tribute to all beings, while the monks and students chant fromscriptures and clap their hands until tapping of the wooden fish again signals the start of the meal. Then they all eat in silence.

"Life in the Shaolin Temple is unimaginably lovely and peaceful. It's not like the real world where there isso much hustle," Emezue says.

"I have found a lot of peace of mind here and to be at peace with myself. I would like to teach morepeople how to do that."

二十名来自神秘非洲大陆的少林弟子怀揣着对少林功夫的憧憬，对中国文化的信仰，走进河南省登封少林寺。

早上4点钟左右，来自尼日利亚的非洲女弟子Peace Emezue就起床了，她要到少林寺的大雄宝殿和少林弟子们一起上早课，感受和体验神圣的少林文化。随着一声“集合”入耳，还有些睡眼朦胧的Peace就同另外的19名非洲弟子站成两排，从居住的地点步行前往少林寺。

早课的时候，这些黑皮肤的“洋弟子”与少林弟子一同站在大雄宝殿中，聆听少林弟子们的唱咏，虽然他们对少林弟子口中念道的内容不甚明白，却依旧很认真地双手合十，感受着少林寺特有的宁静与安详。 为进一步加强中非文化交流与合作，文化部和非洲相关国家驻中国大使馆多次沟通，最终启动“非洲武术学员来华培训班”——“2013非洲文化聚焦”的重要项目。自9月25日起，来自非洲坦桑尼亚、埃塞俄比亚、毛里求斯、乌干达、尼日利亚5个国家的20名弟子，不远万里，来到少林寺开始了他们为期三个月的学习，这些“洋弟子”与少林寺弟子们一同做早课、食斋饭，值得一提的是，他们还会向少林寺的师父们学习少林功夫。

说在少林，食在少林

汉语课是这群非洲弟子每天上午必须要学的科目，由于这五个国家没有统一的语言，在汉语课上，老师把二十名非洲弟子分为两组。由于Peace会说些法语，她有时候就会试着讲解给周围的学员，慢慢地，个别学员们开始从原先的表情迷茫，逐渐明白和了解课程安排，跟着老师读写汉字，学习拼音。

来自尼日利亚的Obiora神情认真地看着书本，他说道：“我觉得拼音相对容易些，而汉字书写是比较难的”。 汉语老师张黎飞告诉记者，他们从原先的只会说“你好”、“谢谢”、“再见”这类的词语，发展为会对试着说出一些师父们常常在训练时讲给他们的词，如“预备”、“注意”，听到这些与他们生活息息相关的词语，他非常高兴。

文化课结束后，学员们各自收拾好书本，很有礼貌地走出教室，站成两排，准备奔赴下一个目的地——斋堂，“洋弟子”要与少林弟子们一起吃午饭。

在少林寺，寺院弟子们吃饭前有一个仪式，20名非洲弟子与少林弟子分坐在斋堂两边，饭菜盛好后，一名少林弟子拿出一碗饭从斋堂走出来，用木鱼在云板上敲打一下，接着，在门前的石台上放上一小撮饭，表示供养世间万物的含义，由于做仪式时他们需念经，“洋弟子”也有模有样地念着，随着另一声木鱼敲打云板的声音入耳，他们开始动筷子吃饭，今天的食物有绿豆粥、馒头、豆芽炒青菜等，整个吃饭过程，所有人都默不作声，静静地把饭吃完。

Obiora告诉记者，“非洲也有很多中国餐厅，对于我们来说，用筷子吃饭没有太大的问题，刚开始的时候，很不习惯这里的饭菜，但渐渐发觉还不错。佛教的礼仪很多，指导着人们哪些需要做，哪些不能做。”很显然，Obiora目前已经学习和了解到了一些佛家弟子的礼仪，在接受完记者的采访后，他习惯性地双手合十，点了点头。

学功夫圆梦少林

每名非洲弟子的心中都有一个少林梦，这次在近距离感受少林寺的过程中，他们收获少林功夫的同时也感受着少林文化。

在尼日利亚，Peace是名健身教练，非常擅长空手道，Peace告诉记者，当她最初到少林寺的时候，十分感叹并惊讶于少林寺平和而简单的生活，然而，这里的训练却比想象中的要严格，从周一至周六，密集而艰苦的训练是她在来之前所未曾想到的，即便如此，通过这段时间的训练，Peace感觉身体更棒了。 少林寺外联处主任王育民告诉记者，源于对少林功夫的热爱，许多外国弟子慕名来到少林寺，在对少林功夫不断了解的过程中，他们也逐步体会和感受着历史悠久的少林文化。这批非洲弟子除了学习少林功夫外，同时还会接触到佛教常识、佛门礼仪文化等课程。

参加本次“非洲武术学员来华培训班”的非洲弟子大多都有着的运动功底，他们当中有一些是擅长竞技运动的运动员。

武术精湛功夫师父释延波表示，由于这些非洲弟子主要是从电影和晋级比赛中了解的，对真正的少林功夫的认识并不是十分透彻，他指出，武术与文化是密不可分的，少林武术更多是自内而外发出的力量。 Obiora就是功夫巨星李连杰的影迷，在一招一式的学习中，他也感觉到正在逐步实现自己的功夫梦。 Peace在评价本次的少林寺生活时说到，“我非常喜欢这里宁静的少林氛围，这是一次很棒的、很让人难忘体验，等回国后，我会把这边所学所感传递给更多的人。”

篇五：少林六合功的功法练习与养生之道

少林六合功的功法练习与养生之道

作者：潘霜喜

来源：《少林与太极》2013年第06期

套路是各拳派传人为传承拳系中之重要动作、练习传承者的体能与攻防招式的连环性而编排的套子。套路兴盛于明清时代，因当时武术功能受环境之影响而流传于民间，为武师走镖、护院、开设武馆等营生所用。为了传承一派功夫，习练者需付出很大的代价来学习套路。有些拳派传人以终生精力来练习传承的套路，却不知套路之外还有更广阔的天地，那就是功法。 功法是通过一动作的左右式反复练习，来增强功力（有内壮之效），依阴阳变化之道能开拓出相应的实用方法。功法是高于套路的功力性功夫，古代武术家在传承的拳系中都有功法练习，在套路的编排中也蕴藏了许多功法内容。拳谚“练拳不练功，到老一场空”，说的就是功法的重要性。

古代的师傅教功夫先是教习基本功，待腰腿、手脚相合后，便开始教习功法内容。练习功法时需刚柔并济，把劲力由柔至刚爆发出来。然后推手找劲，开套喂招。这样多年后便可以学习导引吐纳之术。假如徒弟先天禀赋很好，师傅可提早教习内练心法。修习功夫如同收藏古玩字画一般，没有好的鉴赏能力，足以让赝品以假乱真。许多功夫修习者在练功时，只是模仿练习前人所教的外形套路，动作僵滞生硬，即便有松柔者也多有出偏，华其外而悖其内，知其然而不知其所以然。更有甚者，练武时日恒久者，连拳派之传承渊源都搞不清，拳理、武学之道、养生等就更是无从谈起了。

功夫的修习异常艰难，大凡成功者均具备以下三点：一要有持之以恒的习武精神，刻苦练习；二要有明师教导，师傅领进门修行靠个人，师傅的言谈举止皆可影响徒弟，然而功夫练到化劲时全靠个人的悟性提升；三要有天分，如悟性、身体素质等。

六合功属于功法类的功夫，练习时来回一条线。在一方向上，以点画线，以线成面，以面顾体。进、退、顾、盼、定，以五行为法。开合、浮沉、呼吸，以虚静中和之态，周身放松，松空圆满。

六合功的练习分四个阶段：

第一阶段是练松。脚下要松，膝关节要松，腰胯要松，肩背要松，肘臂要松，手腕要松。拳论：一举动周身俱要轻灵。心情放松，以平常心在动中求静。许多练习者说是松了，其实只是手松，表面的松，浑身僵硬，这样气血瘀滞，经络不畅，致练功时出现口干胸闷等现象，松的目的是疏经通络。松是心性虚静，心静如水，水性柔和，无孔不入，遇风后水的力量是不可估量的，这就是松。

第二阶段是练空。练习六合功时，内三合以意念导引气血，吐故纳新，使经脉中的气血畅通循行。经曰：气为血之帅，血为气之母。气血同源，以无形之气生有形之血，以有形之血化无形之气。外三合在势法转换时，要做到一处一虚实，一处一阴阳。对方摸哪里哪里空，随势而变，滑如游鱼。空的本意是中空，即中焦脾胃气机的运化，宜空不宜实。以中空而利脾胃之气，使气血充盈于经络与脏腑之中，以增强脏腑的生理功能。只有空了才能让，舍己从人，虚怀若谷。中空的目的是气机通畅，发劲时以内气催动气血，发放山崩地裂的爆炸劲。中空不是没有而是心性空灵，悟空。

第三阶段是练圆。圆转自如是六合功“不着相”，是无我无相的大道。圆的前提是松、空。圆是通身整体的太极圆，圆的核心是中轴脊柱圆。全身无处不是圆，内方外圆。从处世哲理上讲，做人要诚，即内方，做事要圆，即外圆。规矩为方圆，中正为法则。少林拳有八大圆、十二小圆，太极拳画圆，八卦掌走圈。六合功的圆，即阴阳对立、互根、消长、转化的运动规律。练习六合功时要强化圆的观念，圆守直攻，在圆中找最合适的发力点。这个点就是八卦中阴阳变化的最佳方位，如坎和离、震和兑、乾和巽、艮和坤均是对应的，在八卦的每一个方位均可发劲，依手、眼、身法、步的最佳位置而发劲。所发劲力的点均要靠小圆的螺旋变化，来转化大圆发劲，大圆再落在新的点上变小圆，如此一卦生八卦，八八六十四卦（出手成圈，圈圈相连）。以内五行练五脏之气，浑然相合，运化外五行，圆转自如，中和圆转谓之圆。

第四阶段是练满。六合功的满是气机升降、浮沉、开合、虚实、阴阳的变化之道。满而不滞，满而不实，全凭乎一心用气，气宜鼓荡，神宜内敛。练精化气，练气化神，练神还虚，练虚返道。以道而回归无极态，浑浑然随气而动。一处一太极，一处一虚实。道由气生，气乃中和之气、中庸之气、浩然正气……禅心合一，六合功的练习是在动中求静，满而不实谓之满。 上述六合功练习的四个阶段非一朝一夕所能掌握，须习练者持之以恒，循序渐进，在练习中不断学习。学习六合功实则是学习中国传统文化，因为六合功是集儒、释、道、武、医五家文化之大成，动则分阴阳，静则演易理。三教归一、武医同源，均不出阴阳之道。

武医同源，掌握中医学基础是学习六合功练养结合的理论基础。早在东汉时，中医外科鼻祖华佗便将导引吐纳之术与武术功法相结合，创编出著名的华佗五禽戏，形成练养结合的养生功法，被后世奉为养生宝典。六合功是以六式功法为体，以阴阳学说与经络学说、藏象学说为法，以疏经通络治未病为用。经曰：流水不腐，户轴不蠹。经络通则百病不生。在上古时，祖国医学便以“不治已病治未病”之理念，来预防疾病的产生。传统养生功法具有疏经通络、活血化瘀、提高机体免疫力、预防疾病的特殊功效。长期坚持练习六合功，在动与静的结合中吐故纳新，可导引行气，畅通经络中之气血。六合功的练习是人体自身和谐的根本，是益寿延年、平衡阴阳的养生大道。六合功依阴阳变化之道，以肢体、脏腑、气血的运行来演绎十二经络相合的阴阳太极之道。

附：第一式单手推山宣肺气——手太阴与手阳明相合

一、起式

虚领顶劲、沉肩垂肘、尾闾中正、提裆收腹（气沉丹田），舌舐上腭，目视正前方，自然呼吸——无极式（图1）。

吸气，双手掌由两腿外侧（足少阳胆经）缓缓抬起，同时双膝微屈（图2）；双手抬至胸前时双手小指向里叼手（图3）；呼气，双掌下按至小腹丹田处，双膝微起（图4）。 动则分阴阳，此无极生太极式。经曰：未有天地以前，太空无穷之中，浑然一气乃为无极，无极而太极。太极者，天地之根，万物之原始也。

二、右单手推山式

接上式，吸气，身体重心由左腿向右移动，左脚丁步式，重心在右腿上，同时左手臂斜行捧起至眉前（图5）；右手在左肘下，随身法而转，重心在左腿（图6）。眼随手走，右手从左肘下抄过随身法转至右侧，右手置于右耳后，左手在右肘下，重心落至右腿（图7）；呼气，向前迈左脚（图8），身法缓缓向左旋转，以左肩带肘带手整体向后旋转，重心在左腿，同时右手成野马掌式，从耳门向前推出（图9），此单手推山推掌时意念有推动山体之意。后脚尖的自转带动身法公转，目视右掌虎口。

拳论：随屈就伸，无过不及。推掌时手臂的螺旋运转始终是圆的，伸出即收回。

三、左单手推山式

接上式，吸气，身体重心后移至右腿，同时右手野马掌螺旋内收变瓦楞掌收于胸前（图

10）；左脚掌抬起，以脚后跟为轴点向外转，身法下沉时左手从右肘下抄过，眼随手走，手随身转（图11）。呼气，上右步（图12），身法向右旋转带左掌从脑后耳门推出，重心在右腿，目视虎口（图13）。

拳论：其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气。如此左右旋转可反复练习，一般以八次为佳。

四、收式

接上式，吸气，屈膝上左步，双手掌在胸前交叉相合，向下顺任脉下按至小腹前（下丹田）呼气——无极式（图14～16）。

初习者呼吸自然，待动作熟练后凡推掌时皆以呼气为主，中间运行时吸气。

五、养生之道

在单手推山一式的练习过程中，通过胸椎骨的螺旋运动可舒展胸腔，刺激背部肺俞穴，以此展胸扩肺，宣发肺气。单手推山之前推劲是螺旋运动，手太阴肺经从胸走手，手阳明大肠经

从手走头，以手臂的螺旋运动导引气血在经络中畅通循行，疏通手太阴肺经与手阳明大肠经。手太阴肺经与手阳明大肠经相合，肺与大肠相表里。

《内经》曰：肺者，相傅之官，治节出焉。大肠者，传导之官，变化出焉。肺在五行中属金，金性清肃、收敛；肺有清洁、肃降功能。肺气以肃降为顺。《难经》曰：肺重三斤三两，六叶两耳，四垂如盖，附脊第三椎，中有二十四孔，行列，分布诸脏清浊之气，为五脏华盖云。肺开窍于鼻，其华在皮毛。肺朝百脉，宣发肃降，治理调节脏腑、十二经脉。

手太阴肺经属肺络大肠，手阳明大肠经属大肠络肺。肺气的清肃下降，使津液下行布散，肠道得其濡润，有利于促进大肠的传导功能。大肠之气通降，则腑气通畅，有利于肺气的清肃下降，使呼吸调匀，功能正常。肺气旺，则肠运体健；肺气虚，无以宣发气机，则咽鼻干燥，毛发干枯，皮肤容颜无泽，便秘。肺为水之上源，肺热灼津，津液不能下润肠道，致大肠传导不利出现便秘等症；反之，大肠实热壅滞而腑气不通，又可影响肺气不利，出现气急、喘促、胸满等病症。此太阴与阳明不合之症。单手推山的练习可增强肺的生理功能，疏通手太阴肺经与手阳明大肠经。上下相合，表里相应，调和营卫，提高机体免疫力，预防感冒。

《导引本经》曰：肺为五脏之华盖，声音之所从出，皮肤赖之而润泽者也。人唯内伤七情，外感六淫，而呼吸出入不定，肺金于是乎不清也。然欲清金必先调息，息调则动患不生，而心火自静，一者下着安心，二者宽放中体，三者想气。遍毛孔出入，通用无障，而细其心，令息微微，此为真息也。盖息从心起，心静气调，息息归根，金丹之母。《心印经》曰：回风混合，百日通灵。《内经》曰：秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平。无外其志，使肺气清。逆之则伤肺。若过食瓜果，宜微利一行，静息二日，以薤白粥加羊肾空心补之；如无羊肾，以猪腰代之，胜服补剂。秋当温足凉头，其时清肃之气，与体收敛也。自夏至以来，阴气渐旺，当薄■席，以培寿基。其或夏伤于暑，至秋发为■疟，阳上阴下，交争为寒；阳下阴上，交争为热。寒热交争，皆肺之受病，如二少阳脉微弦，即是夏食生冷，积滞留中，至秋变为痢疾。如足阳明、太阴微弦濡而紧，乃反时之脉，病恐危急。然秋脉当如毫毛，治法详后与前也。

《素问》云：秋伤于湿，冬生咳嗽，纯阳归空。《秘法》云：行住坐卧常噤口，呼吸调息定音声，甘津玉液频频咽，无非润肺，使邪火下降，而清肺金也。

初中作文