雷峰塔地宫发现白蛇

篇一：雷峰塔下的白娘子

雷峰塔下的白娘子

昨晚，我又做了一个相似的噩梦。梦中的我被一群人围攻议论着，当我面对所有人的指责无力地抱着头蹲下的时候，有那么一个人粗鲁的扒开那群人，拉起蹲在地上的我，将我的头靠在她的怀里，一只手拍着我的后背，另一只手指向那群人生气的说：“你们吃饱了没事干！什么都不知道还乱嚼舌根，走开！”所有的人都安静了下来，惊奇地看着她，而她只顾自的将我额前的头发绕过耳后，摸着我的头说：“没事的！别怕！有我在！我现在就带你回家！”熟悉的不能再熟悉的街道，她始终将我搂在她右手的怀里，留下那一道道诧异不解的目光。。。。。。

家的三岔路口，那里是一汪湿漉漉的水合泥，无处下脚，可她依然搂着我一步一踮脚的走在最凸起的地方。就在那滩泥和水的中心处，我突然发现有好多裹着泥的蛇，大的小的，在从四面八方向我游过来，我紧紧地抱住她。。。蛇越来越近了。。。游到了我的脚边，抱着她的手越来越紧了，我不敢看，想把头埋在她的怀里。。。身边的她不见了，一条漂亮的小青蛇缠缚着我的腰，它还在吐着舌头冲我得意的笑（我真的看到它在笑）。。。脚下的蛇开始往我的腿上爬，小青蛇也在吐着猩红的舌头舔我的脸。。。我紧闭着双眼，浑身都在发抖，好想喊救命，却发不出声音，我想跑，脚却动不了。。。小腿处开始有印记了，不是很疼。。。右手臂上一个淡淡的牙印。。。在一个淡淡的牙印。。。一阵钻心的疼。。。醒了。。。。。 我试探性的动了动脚，我要确定自己是不是还在床上或是有没有蛇钻进我的被子，还好我只是变成了一个还在瑟瑟发抖的水孩子。。。。。。

这些年，虽然蛇一直都残存在我的梦中，但我从没想过会冠名到谁的身上，我不解这个梦境的来由，但我也确实感到害怕。我不知道人和蛇是否只存在一念之间？千百年来，在多数人的印象中，蛇是最不受喜欢的动物之一。纵使他的全身都是宝，可他的丑陋形象，始终引不起人的好感，继而有人用“蛇蝎之心”来形容阴险狡诈或是心术不正的人。可蛇也是有好坏之分的，就像那个知恩图报，为爱而被镇压于雷峰塔的白蛇，是否比那个懦弱无能、优柔寡断、听信谗言的许仙，还有那个口口声声说是为了遵循人、妖、仙三界的天文法规而破坏别人家庭的法海更让人可敬可佩呢？

从小起，我就为白娘子的遭遇感到惋惜，可今天我倒觉得她是有点咎由自取了。明明知道人妖殊途，明明知道天命不可违，却还是要为了恩，为了爱以身犯险。报恩的方式有很多种，干嘛要以心相许，结果不还是换来一碗端午的雄黄酒现出原形，说到这儿我不知道是该为她感到悲哀，还是该对许仙愤怒，我只是在想，如果白娘子喝下那一碗两碗的雄黄酒，什么事也没有发生，那许仙，面对昔日贤妻他又该情何以堪呢？与其说是不近人情的法海破坏了他们的家庭，还不如说是许仙对娘子的感情不够牢，不够深，才给了法老可乘之机。。。别以为这么说，他法海就对了，不管他是为了伸张道义，还是和他们中的谁有过节或是喜欢谁，他总不能拆散别人的家庭吧？还让一个无辜的孩子从小就没了爹娘。更何况他还是佛的化身，不是渡人渡己的吗？为什么不能等到许仙寿终正寝的时候再去度化白蛇？还是因为他嫉妒，他见不得别人好。。。

其实在这么一个传奇的故事中，让我感动的恐怕是青蛇了。虽然她的“蛇性”未除，几次三番的想吃掉许仙，可她和白蛇之间的不离不弃的姐妹情，你不得不感叹了，即使是在白蛇镇压塔底，她依然默默守候，潜心修炼，只为能早一日救出白蛇。而对于许仙之子的拜塔，说什么孝感动天倒也显得有些理所当然了。只是，不知道白娘子被爱镇压在雷锋塔的时候，她有没有后悔过，她有没有觉得是否亏欠了小青和她的孩子？而许仙的出家他是无颜以对还是为了赎罪？。。。。。。可不管怎样，过去的几千年来，有关白蛇和雷峰塔的故事曾屈不穷，不管是书，还是电视电影，不可否认都给中国的文化增添了几分神秘的色彩，也给中国的经济带来了可观的收益。

我这么想的时候，突然感觉自己即像是为爱而被镇压在塔底的白蛇，又像是那个对爱举棋不定的许仙，可无论我是谁，我既没有一心相守的小青，也没有只为我而生的白蛇，所以，我这一生要么是永驻塔底，要么只能是皈依我佛。。。可小女子天生就无此慧根，就只能在塔底为自己为爱而犯下的过错潜心超度了，但愿有那么一天，玉皇大帝也能被我的虔诚所感动，让观音大士来度化我成蛇仙呢。。。。。。

阿弥陀佛，唵嘛呢叭咪吽。。。。。。

篇二：雷峰塔传奇_雷峰塔与白蛇故事

雷峰塔传奇_雷峰塔与白蛇故事

是许仙还是许宣？

白娘子与许仙的爱情故事，为雷峰塔平添了许多神秘和伤感。记者近日在查阅有关雷峰塔的历史文献和文学作品时，发现许仙这个传说中的人物在明清小说中，均称之为“许宣”，直到民国中期，才被“改名”为许仙。

据考，雷峰塔建造之时，尚无白蛇故事。吴越国降宋后，市井乡野的说书艺人就一步步地衍化出这个传奇故事。故事的梗概与现代的传说基本一致，唯独这许仙被改了名。明代冯梦龙《警世通言》第25卷收录的《白娘子永镇雷峰塔》，是最早较完备地记载白蛇传奇故事的版本之一。书中在介绍男主人公时说到：“话说宋高宗南渡，绍兴年间，杭州临安府过军桥黑珠巷内，有一个宦家，姓李名仁。见做南廊阁子库募事官，又与邵太尉管钱粮。家中妻子有一个兄弟许宣，排行小乙。”这位“许宣”在书中又称“小乙官人”，即是如今家喻户晓的许仙。清代古吴墨浪子（生平事迹无考）辑的《雷峰怪迹》一文，文字更为凝练，但许宣许小乙的称呼依然没有变。

至民国中期，文学作品中的许宣开始成为许仙了。鲁迅先生1924年发表的《论雷峰塔的倒掉》中说：“我的祖母曾经常常对我说，白蛇娘娘就被压在这塔底下！有个叫做许仙的人救了两条蛇，一青一白，后来白蛇便化作女人来报恩，嫁给许仙了??”建国后，著名京剧表演艺术家张君秋、昆曲表演艺术家白云生等都将《雷峰塔》、《白蛇与许仙》等剧目作为自己的代表作。电影《白蛇传》更是家喻户晓。从

此许仙的大名盖过了“许宣”。不过，许仙之名确实较许宣有意思。而衍化中产生的这类变化，正是民间文学的一大特征。

雷峰何以连金山

在雷峰塔与白娘子的传说中，人们忘不了那个以“卫道士”自居的金山寺法海和尚。但为什么把远在长江边的金山寺拉到西湖之畔的雷峰塔旁呢？

根据冯梦龙《警世通言》中的记载，许仙与白娘子是到镇江的码头边开一家药店后认识了金山寺的法海禅师的。由此，便将法海禅师扯进了这个传说里。不过，冯梦龙笔下的法海似乎还是个“正面人物”，大有替天行道之意。可能是时代进步的缘故，今人印象中的法海则完全是个坏事干绝的戏曲人物了。

记者以为，将金山寺与雷峰塔挂上钩，不属偶然。金山寺在镇江西北部的金山上，始建于东晋时期，寺内殿宇楼台依山而建，向为我国佛教禅宗名寺。法海也据说确有其人。借名人名地增加传说的“真实性”，这是司空见惯的。但还有一点可能许多人没有留意，历史上镇江与杭州的联系是相当频繁的。记者曾经与新华社江苏分社同仁包、华两君游历金山寺，当时录下一幅对联：“适从云水窟来，山色可人，两袖犹沾巫峡雨；更向海天深处，邮程催我，扁舟又趁浙江潮。”此联的大意是说，刚从四川云雾迷漫的峡谷中飞渡而来，袖管上沾的巫峡雨水还没有干透，又要向海天深处的浙江杭州赶去了，行色匆匆，小舟还得趁早去赶浙江潮。对联中的“海天深处”指的就是浙江杭州。

身处镇江的古人为什么独将杭州写上去呢？据了解，宋明时，长江沿岸走水路的人凡是去杭州的，莫不以镇江为中转点、歇脚站。而当时以丝茶闻名的杭州已经盛极一时，各路商人争着要来。行商们本来就是民间说书艺人“兜售”的对象，把客人熟悉的事物拉进说书的内容里，想来也就顺理成章了。

篇三：雷峰塔

关于雷峰塔的调研报告

雷峰塔又名皇妃塔，又称西关砖

塔。原建造在夕照山峰上，但民间

因塔在雷峰之上，均呼之为雷峰塔。原塔共七层，重檐飞栋，窗户洞达，十分壮观。

它是由吴越国王钱俶为祈求国泰民安而于北宋太平兴国二年（977年）在西湖南岸夕照山上建造的佛塔，塔基底部辟有井穴式地宫，存放着珍藏有佛螺髻发舍利的纯银阿育王塔和龙莲座释迦牟尼佛坐像等数十件佛教珍贵文物和精美供奉物品。古塔塔身上部的一些塔砖内，还秘藏雕版印刷的佛教《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》经卷。 北宋宣和二年塔遭到战乱的严重损

（1195－1200）重

现金碧辉煌，特别是

映生辉的景致，被命

（李嵩《西湖图》），

宋以后，“雷峰夕照”（1120

年）

，雷峰坏，南宋庆元年间修，建筑和陈设重黄昏时与落日相名为“雷峰夕照”列入西湖十景。南一直是西湖游赏

最受青睐的名胜之一。明嘉靖年间（1522－1566），入侵东南沿海的倭寇围困杭州城，纵火焚烧雷峰塔，灾后古塔仅剩砖砌塔身，通体赤红，一派苍凉、凝重风貌。明末杭州名士闻启祥曾将其与湖对岸的保俶塔合在一起加以评说：“湖上两浮屠，雷峰如老衲，保俶如美人”，此说一出世人称是。

清朝前期，雷峰塔以裸露砖砌塔身呈现的残缺美以及与《白蛇传》神话传说的密切关系，成为西湖十景中为人津津乐道的名胜，连康熙、乾隆二帝也多次前来游览和品题，“雷峰夕照”名播遐迩。如清雍正年间成书的《西湖志》这样赞美雷峰夕照一景：“孤塔岿然独存，砖皆赤色，藤萝牵引，苍翠可爱，日光西照，亭台金碧，与山光倒映，如金镜初开，火珠将附。虽赤城枉霞不是过也。”

清朝末年到民国初期，民间盛传雷峰塔砖具有“辟邪”、“宜男”、“利蚕”的特异功能，因而屡屡遭到盗挖。1924年9月25日，年久失修的雷峰塔砖塔身终于轰然坍塌，部分塔砖中秘藏的《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》经卷面世，“雷峰夕照”胜景却从此名存实亡。雷峰塔倒坍，引起全社会的关注和议论，各界人士一直企盼重建这座著名古塔.。

1924年9月25日坍圯，发现砖孔内有北宋开宝八年（975年）吴越国王钱弘俶施印的《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》经卷，经卷用川棉纸或竹纸精印，是研

究早期雕版印刷的珍贵资料。2000年至

2001年，为配合雷峰塔重建工程，对倒塌废墟进行了清理，并发掘了地宫，出土了铁舍利函（内有金涂塔一座）、释迦牟尼鎏金铜佛像、铜镜、铜钱及玉人、玉钱等一批重要文物。

1999年7月，浙江省委、省政府作出了重建雷峰塔、恢复“雷峰夕照”景观的决定，成立了省“双景”协调小组及办公室。2000年12月26日，雷峰塔重建工程正式奠基。2001年3月11日，对雷峰塔遗址和地宫的发掘，出土了包括吴越国纯银阿育王塔、鎏金龙莲底座佛像等在内的一批精美的文物珍品，轰动了海内外。雷峰新塔，由清华大学建筑学院设计，建造在雷峰塔原址上。新塔五面八层，依山临湖，蔚然大观。

雷峰塔

级景区。雷

造性地对雷

护设施的内

观形象加以景区为4A峰新塔，创峰塔遗址保在功能和外适度的延伸和合理的拓展。新塔尽可能按照雷峰塔原有的形制、体量、风格和功能，在五代吴越雷峰塔原址上重建。重建工程以对古塔遗址实行切实、永久保护为基础，充分利用古塔遗址真实、丰富的历史文化内涵，承托新塔景观。

新塔台基以下两层（包括地下的一层），平面呈八角形。台基周边，装饰有汉白玉雕制的石栏杆，台基以上，塔身耸立，外观五层，其中第一层内部实际分上下两层，只是外观上檐屋面较高，呈现为一层。雷峰新塔各层屋面都覆盖铜瓦，每个转角处设铜斗拱，飞檐翼有下悬挂铜制的风铎。新塔塔身的二层以上，每层都有外挑平座，平座设栏杆，绕塔而成檐廊，可供游人登塔赏景。新塔通高71米，其中台基高9.8米，塔身高45.8米，塔刹高16.1米。新塔台基占地面积达3133平方米，塔身建筑面积2956平方米，总建筑面

积6089平方米。体量上，新塔台基对径为60米，边长为23.34米，周长为186.72米；副阶对径为35.25米，边长为13.43米，周长为107.41米；塔身对径为28米，边长为11米，周长为88米。

同时，又借助新塔引人瞩目的身姿和供人登临游赏的魅力，彰显古塔遗址负载的1000多年的人文积淀，满足人们对千年胜迹集体记忆的认同心理需求和对千年往事旧梦重温的游赏心理需求。而且，也为重现由来已久的西湖山水名胜完整的大格局，打造了一件既恰到好处、又统领全局形胜的景观建筑精品。

新塔二、三、四层分别展示铜版线刻壁画“吴越造塔图”、雷峰塔历代诗文佳作、彩绘壁画当今“西湖十景”。在第四层，

“西湖十景图”的一个部分被挂在墙上。雷峰新塔，是一座体现很强现代工艺的塔。

雷峰塔比起其他的古塔来，厄运更多。在元朝的时候，它还是“千尺浮图兀倚空”的雄壮姿态。到明朝时遭到了大破坏。嘉靖年间（1522－1566），倭寇侵入杭州，因怀疑其中埋伏有明朝士兵，放了一把火，把雷峰塔的塔檐、平座、栏杆、塔顶全部烧光，只留下了砖体塔身。明崇祯时的一张西湖古画中，雷峰塔已是塔顶残毁，老树婆娑了。诗人们也以“雷峰残塔紫烟中，潦倒斜曛似醉翁”、“保俶如美人，雷峰如老衲”的诗句、文辞来描写它。在这以后，由于迷信，一些无知的人常常从塔砖上磨取粉末、挖取砖块，用来治病或安胎，甚至把砖块说成是无病不治的灵丹妙药。还有人从塔内挖寻经卷，企图发财。一段时间内，西湖边蚕农所养的蚕频频遭到蛇的侵扰，蚕农经济损失惨重。这是有传言说，因为白素贞被压在雷峰塔下，雷峰塔的塔砖有趋蛇辟邪的作用，以致塔砖遭到严重盗取。到1924年9月，塔脚已被挖空，加上其他的破坏原因，这一古塔全部崩塌。塔倒之后，人们清理残基时，在砖孔内发现经卷开头写着“天下兵马大元帅吴越王钱弘俶造。此经八万四千卷，舍入西关砖塔，永充供奉，乙亥八月。”查乙亥年是钱弘俶吴越八年、北宋开宝八年（975年），也就是吴越国的最后一年，证明了这塔修成的年代。

篇四：简析《白娘子永镇雷峰塔》中的白蛇传说

简析《白娘子永镇雷峰塔》中的白蛇传说

早在远古时代，华夏祖先是崇拜蛇图腾的，许多传说中的人物也都与蛇有关，如伏羲、女娲都是人首蛇身，在《山海经·海外北经》中也有记：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。??相柳者，九首人面，蛇身而青。??”（出自《中华经典藏书·山海经》 方韬译注 中华书局出版）人们还依据蛇的形象逐渐创造出龙这一传说中的神物形象。但是因为蛇本身丑陋的形象，以及它冷血的本性，终究未能让人对它产生好感，甚至在一些传说中将它作为邪恶势力的代表，如汉高祖刘邦斩白蛇起义的故事。

最早关于白蛇的传说中，白蛇往往是祸害人间的妖物。早在唐传奇中，已有白蛇变化为少妇的白衣娘子出现，但那大都是害人的妖精，她们以色迷人，受惑者往往没有好下场。如小说《李黄》中的李黄因受到蛇女诱惑，同居之后便化为一滩血水；另一篇小说《李璃》中李倌也因为受到白蛇幻化的美女诱惑，回家之后脑裂而死。（以上两篇小说出自《太平广记》）宋人笔记中也有大白蛇变的美妇，丈夫见她原形，惊惮而死(见《夷坚志》卷二《孙知县妻》)。在这个故事中，白蛇美妇收敛起妖精害人的本性，白蛇的形象开始由妖性向人性转化。而白蛇形象发生根本性的转变则是在冯梦龙所著的《警世通言》中的《白娘子永镇雷峰塔》。

《白娘子永镇雷峰塔》也讲述的是一只千年蛇妖幻化为人形，与凡人许宣相恋，最终被金山寺的法海禅师收服的故事。冯梦龙最初创作这个故事的本意是为了“警世”，他意图通过小说中法海禅师之口

警告世人不要贪图美色，“奉劝世人休爱色，爱色之人被色迷。心正自然邪不扰，身端怎有恶来其？但看许宣因爱色，带累官司惹是非。不是老僧来救护，白蛇吞了不留些。”（出自冯梦龙《警世通言》）然而人们非但没有被故事中的千年白蛇妖所吓住，反而对故事中这条痴情的白蛇充满了同情。

《警世通言》中的这位白娘子虽也是蛇妖所化，但她并不像前代传说中的白蛇妖那样行凶害人，她是真心爱着这个人间男子。而世人正是被她这种主动追求爱情、执着追随许宣的行为深深打动。

在船上初见许宣，白娘子对他一见钟情，主动问起了许宣的“高姓尊讳”和“宅上何处”，并且“秋波频传”。随后便心生借船钱一计希望许宣到家里拜访，但是许宣却再三推辞。一计不成又生一计，以借伞之名敲定了“明日之约”。还伞时，白娘子又三番两次的使计，让许宣与自己有多次见面的机会。当她最终认定许宣时，她主动向许宣表明心意，“奴家亡了丈夫，想必和官人有宿世姻缘，一见便蒙错爱。正是你有心，我有意。烦小乙官人寻一个媒证，与你共成百年姻缘，不枉天生一对，却是不好。”如此主动的示好，在古代女子当中是鲜有的。结婚之后，由于金钱财物的原因（白娘子偷盗来的钱财使许宣身陷牢狱之灾），白娘子几乎失去许宣，但是由于她的执着不舍，最终又使许宣回到她的怀抱。许宣到哪里，她就追到哪里。她不怕挫折和失败，不顾世俗礼法，只是一心一意想同许宣成家立业，白头到老，做一辈子恩爱夫妻。

古时候女子的婚姻多是“父母之命，媒妁之言”，在她们思想里

根本就没有“婚姻自由”的想法，更加没有主动争取自己婚姻自由的行为，她们大都习惯性的顺从于封建礼教下的清规戒律。而冯梦龙笔下的白娘子不仅主动争取自己的幸福，并且不惜一切代价捍卫自己的幸福，这在古代是一种新的婚姻观的体现。“这是妇女的合法权利。白娘子为自身的合法权利奋斗，有什么不好呢？所以白娘子尽管是一条大白蛇，人们却一点也不觉得这条蛇可憎，相反，十分可爱，对她的遭际表示深深的同情。”（选自《新评警世通言》 钱伯城评点 上海古籍出版社）

与以往白蛇传说不同的是，《白娘子永镇雷峰塔》在结尾处点到了白娘子与同伴青青的情谊。在被法海禅师捉住时，她知道自己在劫难逃，于是一心为青青求情：“青青是西湖内第三桥下潭内千年成气的青鱼。一时遇着，拉他为伴，他不曾得一日欢愉，并望大师怜悯！”虽然只有短短几行字，但是依旧可以看出这位白娘子善良的人性化特征。因此在后世的文学作品中将青青这一角色深化，在《白蛇全传》中就有小青为救白蛇归山修炼，却最终被观世音收入净瓶的情节。

虽然冯梦龙笔下的白娘子温柔、善良，但是她的确还是有妖性存在。在发现许宣请人捉她时，她出言恐吓到：“你好大胆，叫什么捉蛇的来！你若和我好意，佛眼相看，若不好时，带累一城百姓受苦，都死于非命！”但这也是在许宣几次威逼之下不得已而说出的话。

在以前的白蛇传说中，对书生这一形象没有具体的描写，而在《白娘子永镇雷峰塔》中许宣这一角色还是给人留下了深刻的印象。相比白娘子的果断，许宣显得很优柔寡断、胆小怕事。面对白娘子炽热的

情感总是犹豫不决；因为金钱的原因被捕之后，他首先便是为自己开脱，将一切罪过都推到白娘子的身上；在法海追踪白娘子时，他不但没有表现出一个丈夫应有的气概，反而还将钵盂罩在娘子的身上。正如白娘子最后在钵盂内说道：“和你数载夫妻，好没一些儿人情！”

而书中的法海禅师，冯梦龙本想把他塑造为一个“卫道者”的形象来警示世人，但是实际上他更像是一个多管闲事的老和尚。他斥责白娘子“残害生灵”，但是他又并未找到真凭实据；他声称自己是“除魔卫道”，但其实只是为了拆散许宣与白娘子的大好姻缘；他常常说佛法普度众生，慈悲为怀，但是他却对白娘子赶尽杀绝。

《白娘子永镇雷峰塔》彻底颠覆了以往白蛇传说中白蛇妖术害人的故事情节，也不只是简单的叙述白蛇妖性的转变，而是真正从人的角度去塑造一位勇敢、执着追求爱情，温柔，善良的女子形象。在她的身上人们很难看见蛇妖残忍的本性，更多地看到的是她人性的光辉。这一巨大的转变也为后世重述白蛇传说提供了极佳的蓝本，让白娘子与许仙的故事世代流传。

篇五：新白蛇传所对应的地理符号分析

新白蛇传所对应的地理符号分析

学院：统计学院

班级：统计班

姓名：

学号：320

(来自:www.sMHaiDa.com 海 达范文网:雷峰塔地宫发现白蛇)

摘要： 白蛇与许仙的传说是中国家喻户晓的四大民间传说之一，对它的发生地杭州而言，这个传说与西湖、雷峰塔、断桥有着密不可分的关系。而其中的雷峰塔则是关押白素贞数年的地方，在现实历史上，雷峰塔经历了倒塌与重建，在白蛇传的神奇色彩下，雷峰塔的建筑史也有了更为丰富的文化内涵。 关键词： 白蛇传 雷峰塔 重建

一．白蛇传与雷峰塔

白蛇传又叫白娘子传奇、雷峰塔传奇等，是中国四大民间传说之一，它讲述了修行千年的白蛇化为白素贞，携青蛇小青来到杭州西湖，与药店伙计许仙相遇相恋结婚，途中遭和尚法海横加干涉等一系列悲欢离合的故事。白蛇传极大地丰富了中国民间艺术的宝库，它故事情节曲折，人物生动丰满，所塑造的白娘子，是中国艺术长廊中一个重要的典型形象。而对于这一传说主要的发生地杭州而言，白蛇传与断桥、雷峰塔、与西湖密不可分的关系，也使雷峰塔具有了更为丰厚的文化内涵。

白娘子是西湖所接纳的一具可爱的生命。虽然只是传说，却妇孺皆知，知名度远远超过许多历史上的真人。历朝历代慷慨地把西湖、断桥、雷峰塔奉献给这个传说，使西湖景观上有了她的印迹，而西湖毫无亏损，反而因此平添了特别明丽的色彩。她是妖，稍加修炼就能成仙，但成妖成仙都不心甘。她的理想最平凡也最灿烂，只愿做一个普普通通的人，与心爱的人过人世间最平凡的生活。正因为她这一特殊的想法，她成了传说中最具亲和力的人物。

根据张祖群老师的研究，《白蛇传》的最初版本是唐代郑还古（谷神子）所撰传奇小说《李黄》，而乾隆三年黄图 所作的《看山阁乐府雷峰塔》流传最广。“人蛇故事”两千年来在东、西方久经流传，《白蛇传》中白娘子最终演变为真、善、美的化身，是妇女解放斗争的胜利，是人类自由精神反抗专制压迫的胜利，是物质文明与精神文明的创造者——人民的胜利。《白蛇传》的文化定格使雷峰塔成为女性追求自由爱情的一个归结性悲剧造型【1】。

雷峰塔。在某种意义上，它名播万里正是因为压着白娘子。当《白蛇传》中出现了雷峰塔后，一个悲怆的结局无可挽回地出现了。学者余秋雨说：雷峰塔只

【2】是一个归结性的造型，成为一个民族精神的怆然象征。但是正因为传说中雷峰

塔禁锢了白娘子，当它终于倒掉后，一些人不禁由衷欢呼，鲁迅更是对之一论再论。“那时我惟一的希望,就在这雷峰塔的倒掉。后来我长大了,到杭州,看见这破破烂烂的塔,心里就不舒服。后来我看看书,说杭州人又叫这塔作保叔塔,其实应该【1】 张祖群：《基于<白蛇传>文本的人性再诠释》，《文学审美》，第80-83页

【2】 余秋雨: 《西湖梦》。北京: 人民文学出版社，2005 年。

写作‘保俶塔’,是钱王的儿子造的。那么,里面当然没有白蛇娘娘了,然而我心里

【2】仍然不舒服,仍然希望他倒掉”。正如鲁迅所说，雷峰塔的倒塌已经成为了人民

追求自由爱情和价值观的美好向往。

二．雷峰塔倒塌前的基本简介

雷峰塔遗址发掘之前,有关其形制、结构方面的信息十分有限。由于文献的缺乏及废墟的覆盖,人们对雷峰塔的认识也较模糊。雷峰塔，原名皇妃塔，古人更多地称之为 “黄妃塔”。 “雷峰”之名则取自所处的杭州南岸夕照山之最高峰——雷峰顶上。它是由吴越国王钱俶为祈求国泰民安而于北宋太平兴国二年（977年）在西湖南岸夕照山上建造的佛塔。黄昏时与落日相映生辉的景致，被命名为“雷峰夕照”，列入西湖十景，南?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuwozuowen/" target="_blank" class="keylink">我院螅袄追逑φ铡币恢笔俏骱紊妥钍芮囗拿ぶ弧＠追逅奈琶俏骱械囊蛔槎跃爸唬氡鄙降谋m塔在西湖风景布局中，同位于一条中轴线上，在雷峰塔未塌前，西湖上曾呈现出"南北相对峙，一湖映双塔"的美景。两塔一南一北，雷峰塔敦厚典雅，保俶塔纤细俊俏，就如才子佳人一般，隔湖相望。诗人们也以“雷峰残塔紫烟中，潦倒斜曛似醉翁”、“保俶如美人，雷峰如老衲”的诗句、文辞来描写它。

清朝前期，雷峰塔以裸露砖砌塔身呈现的残缺美以及与《白蛇传》神话传说的密切关系，成为西湖十景中为人津津乐道的名胜，连康熙、乾隆二帝也多次前来游览和品题，清雍正年间成书的《西湖志》这样赞美雷峰夕照一景：“孤塔岿然独存，砖皆赤色，藤萝牵引，苍翠可爱，日光西照，亭台金碧，与山光倒映，如金镜初开，火珠将附。虽赤城枉霞不是过也。”【3】

三．雷峰塔的倒塌

雷峰塔比起其他的古塔来，厄运更多。在元朝的时候，它还是“千尺浮图兀倚空”的雄壮姿态。自宋代至明末,雷峰塔遭受了两次大的破坏。第一次毁于宋徽宗宣和三年(1121年)方腊起义的战火,塔院及塔身的木构建筑被焚毁。南宋定都杭州后,于孝宗乾道七年(1171年)至宁宗庆元元年(1195年)的20多年间,对雷峰塔进行了全面维修,部分毁坏的建筑得以恢复。第二次劫难发生在明代末年,

【4】焚毁后的雷峰塔仅存砖砌塔芯,从此以后,再也没有重修,直至倒塌。在这以后，由于迷信，一些无知的人常常从塔砖上磨取粉末、挖取砖块，用来治病或安胎，甚至把砖块说成是无病不治的灵丹妙药。

还有人从塔内挖寻经卷，企图发财。一段时间内，西湖边蚕农所养的蚕频频【3】 鲁迅：《论雷峰塔的倒掉》，《名作欣赏》1997年第一期，68-69页

【4】 【清】吴焯等撰，李卫修纂：《西湖志》

【5】 黎毓馨：《杭州雷峰塔遗址考古发掘及意义》，《中国历史文物》2002年第5期，4-16页

遭到蛇的侵扰，蚕农经济损失惨重。这是有传言说，因为白素贞被压在雷峰塔下，雷峰塔的塔砖有趋蛇辟邪的作用，以致塔砖遭到严重盗取。到1924年8月，塔脚已被挖空，加上其他的破坏原因，这一古塔全部崩塌。在我看来，雷峰塔的倒塌除了人为因素以外，和其建筑结构也是密不可分的。中国古代建筑物的木质建筑结构本来就不宜长久存留。

四．雷峰塔的重建

1999年7月，浙江省委、省政府作出了重建雷峰塔、恢复“雷峰夕照”景观的决定，成立了省“双景”协调小组及办公室。2000年12月26日，雷峰塔重建工程正式奠基。在重建前，有两个方案得分最高，分别是：清华大学方案和浙江大学方案。清华大学学者认为，应该保护雷峰塔的倒塌遗址，将其作为可以参观的遗址开放地；而浙江大学主张旧貌换新颜，即在原址上重建新塔。由于雷峰塔知名度极高，为了满足游人登塔的方便性，将雷峰新塔设计为楼阁式。

出于以上考虑,所以选择在遗址上重建七层八面的雷峰新塔,新塔外形与原塔基本一致,且能与西湖山水及周边环境相融合,并最大限度地保护周边环境。此方案首先将遗址全覆盖地保护起来,这是目前最常用也是相对简单而有效的保护遗址的方法,同时有利于遗址考古发掘工作的继续,保留了对遗址进一步研究、发掘的可能性。其次,在原址上重建雷峰塔,恢复了雷峰夕照的人文景观,但不破坏原有面貌。其三,塔体结构采用钢结构,能将跨度做到新建塔体直径40m以上的要求,能真正将塔建在遗址上而不损坏遗址,并能满足人们登塔游览的要求。其四,雷峰新塔的重建既非原文物建筑的复原设计,亦非与原文物建筑毫无关联的新设计,而是兼顾了以上各个层面的要求,既要表述一种传承的关系,同时又要满足人们情感和审美期待及今天时代特征和功能需求。上述方案思路经清华大学建筑设

【6】3计院设计得到了淋漓尽致的发挥,同时经有关专家反复论证,得到了普遍认同。

神话传说《白蛇传》被分成了六大块立体场景展陈其中，此外还设有“捐赠建塔纪念墙”。新塔二、三、四层分别展示铜版线刻壁画“吴越造塔图”、雷峰塔历代诗文佳作、彩绘壁画当今“西湖十景”。在第四层，“西湖十景图”的一个部分被挂在墙上。塔中心的部位，是两座透明的电梯，周围是不锈钢扶梯。雷峰新塔也是古今中外采用铜件最多、铜饰面积最大的铜塔，为切实保护好地下珍贵遗址，充分展示雷峰古塔的独特风采，对古塔遗址实行玻璃天棚覆盖，使古塔重生新塔，新塔彰显古塔，创下了中国古塔遗址原地保护的全国第一。

雷峰塔景区为4A级景区。雷峰新塔尽可能按照雷峰塔原有的形制、体量、风格和功能，在五代吴越雷峰塔原址上重建。重建工程以对古塔遗址实行切实、【6】赵荣招 王宁 马瑛，《杭州雷峰塔重建的结构施工》，《钢结构》2003年第1期第18卷34-42页

永久保护为基础，充分利用古塔遗址真实、丰富的历史文化内涵，承托新塔景观。

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