约翰克里斯多夫,傅雷

篇一：约翰克里斯多夫

《约翰•克里斯朵夫》，作者罗曼•罗兰（1866--1944

年），是法国著名小说家、剧作家和评论家，出生于一个小职员家庭。他受家庭氛围熏陶，酷爱音乐，并以一篇关于意大利歌剧起源的论文获得博士学位。这部小说创作于1904年至1912年间，他因这部小说一举成名，并获得1915年度的诺贝尔文学奖，受到了全世界人民的喜爱。这部小说共有十卷，讲述了主人公约翰•克里斯朵夫在充满庸俗、倾轧的社会里的奋斗历程。

约翰•克里斯朵夫出生在德国莱茵河畔一座小城，他们家是一个受人尊敬的音乐世家，祖父曾是王府乐队的指挥，父亲却经常酗酒，以至家境逐步败落。

小克里斯朵夫长相丑陋，但受到祖父的喜爱，常和祖父一起漫步田野，听祖父讲古代的英雄故事，使他从小就萌发了做大人物的想法。做厨娘的母亲胆小善良，一天，他在母亲帮佣的主人家遭到少爷、小姐作弄，因反抗受到主人毒打，母亲还让他赔礼下跪。这使他感到非常难过，更气愤人间的不公。

祖父送他一架旧钢琴，还带他到剧场欣赏歌剧，引起了他对音乐的兴趣，常常自己爬到椅子上去按琴键。父亲发现了他的这个爱好，想做为他的一个特长，作为将来向上爬的手段，于是天天用戒尺逼他练琴，累得他终于有一天支持不住了，他起而反抗：故意弹错音节。父亲气得吼声连连，戒尺雨点一样打下去，克里斯朵夫被制服了，不得不每天一边流泪一边弹琴，他对音乐厌恶透顶的同时，内心已被音乐占据，他不由自主的爱上音乐，并要把一生都献给这个凝聚自己所有喜怒哀乐的艺术。

祖父留心把孙子随时哼唱的曲谱整理起来，还加了伴奏与和声，编成乐曲，取名为《童年遣兴》，在乐谱的封皮上还题上了小克里斯朵夫的名字，让克利斯朵夫弹奏，并呈报宫廷开了专场音乐会，他的表演受到全场欢迎，大公爵夸这个6岁孩子是“再世莫扎特”。从那以后，他受到莫大的鼓舞，开始有意识的弹琴作曲，这让祖父高兴得哭了起来。

他做乡村货郎的舅舅崇尚“平常的人”，他感情真切，给了约翰另一种教育。他唱动听的歌谣，让约翰呼吸田野清新的空气，在夜里感觉大自然交响曲中数不清的乐器，到生活中去创作真正的音乐，使克里斯朵夫又受到更好的音乐熏陶。

克利斯朵夫11岁时被任命为宫廷音乐联合会的第二小提琴手，跟管风琴师学和声，他学多种乐器，用他的收入补家庭生活的困难。祖父这时在欣慰中死去，父亲整日喝得烂醉如泥，根本指不上，生活的重担压在他的身上，他不得不经常应召到公爵府替讨厌的笨蛋去演奏，这使他深感屈辱和痛苦，也和仰慕金钱、权势的长辈更疏远了，他还找了几份家庭教师的兼职。生活的重担把他压得喘不过起来。只有舅舅带给他快乐，他们月下荡舟，听桨上滴水的琶音，看河面水气的颤动??约翰边接受音乐教育，边参加乐队演奏，他已经升任第一小提琴手，他有一个伟大的信念：将来要写出伟大的作品。

一次赴乡间野餐，克利斯朵夫在渡船上结识了一个博学多闻的青年奥多，两人成为知交。和奥多的友谊成为他未来爱情的先导。参议官新寡的太太克里赫，带着女儿弥娜，从柏林搬来与他家毗邻。太太请他做女儿的家庭教师，教女儿弹琴，弥娜和他年纪相仿，很赏识克利斯朵夫的天赋和品格，也不时修正他的举止和仪态，对他产生了好感。克里斯朵夫一次在弹琴时很冲动的吻了弥娜的手。很快，弥娜的母亲窥破了他们的关系，她以出身、门第和财产为由极力反对，这使克里斯朵夫认清了他和她们的距离，悲愤交加的离开了这里。

爱情的打击还未在内心平息，父亲又醉死在沟里。两个弟弟都去外出谋生，他与母亲相依为命，他们换到了一处更简陋、便宜的住所。房东的外孙女洛莎迷恋他，可是他爱上了开小针线铺的年轻寡妇萨皮纳。不料，萨皮纳突然患流行性感冒去世了，悲痛之余，又和帽店女职员阿达相爱，但很快被这个水性杨花的女人抛弃。爱情的打击使他消沉下去，整天和一些不三不四的朋友泡在酒馆里。舅舅帮助了他，教育他突破情欲之网，重新振作精神，埋头音乐创作，克里斯朵夫警醒了。

克利斯朵夫在听音乐会时，感到演奏者萎靡不振，观众也听得百无聊赖，他懊丧的发现，所谓大师的作品无不充满着虚假和造作。他义无反顾地撕毁了以前俗套的乐曲，批评了几乎所有德国古典音乐大师的虚伪。守旧势力说他“标新立异”，“完全疯了”，曾喜爱他的大公爵也开始反感他，震动的乐坛联合反击，使他举办的演奏自己新作品的音乐会受到了挫折和冷落。就在事业受挫时，他受人利用，在杂志上发表了多篇音乐评论，把那些乐队指挥、演奏家、歌唱家乃至观众都得罪了。他孤独、愤怒，决意远走他乡。临行前，他去参加农庄的节日舞会，因一个姑娘不愿和醉酒的军官跳舞而遭打，他打抱不平打死了军官，被解救的姑娘让他到巴黎避难，他匆匆给母亲留了一张便条就逃走了，他出了边境，到了法兰西。

在巴黎，他过着艰苦的生活，一方面他要找工作糊口，另一方面他又不肯亵渎音乐艺术。最后，他为一个肉店老板女儿葛拉赛、一个汽车制造商的女儿史丹芬以及她的表妹葛拉齐亚教授钢琴。葛拉齐亚充满爱心，经常为克里斯朵夫的不幸命运而痛苦。

在别人的引荐下，他参加了巴黎文艺界的活动，用交响诗的形式写成了话剧，并拿到剧院去演出。可社会党议员和一些别的政客们，虽是自命自由的思想家，其实禁止别人的思想自由。一个社会党议员热心促成他的歌剧《大卫》的上演，并拉自己的情妇担任剧中主角，结果这女人声音恶俗不堪，克里斯朵夫为撤换角色与议员闹翻，演出告吹。气得克里斯朵夫大病一场，唯一的收获是找到了志同道合的朋友——是一个靠教书为生的青年诗人奥里维。他的几份教课的差事都因此丢了，生活又陷入窘境。克里斯朵夫的一切都得到葛拉齐亚的深切关注，她一直在无法给克里斯朵夫提供帮助而伤心。

克里斯朵夫与朋友奥里维合租一所公寓，奥里维非常钦佩约翰的音乐天才和充沛精力，约翰也喜欢奥里维的智慧清明，谦和仁爱，他们都热爱自由。约翰随奥里维到平民中去，他看到了法国潜藏的生机。他要求团结抗暴，扫除贵族气息，而奥里维醉心宗教，梦想有一个爱一切的公平世界。他们在社会上经过几年的激昂奋斗之后，终于都为成千上万的淳朴心灵埋头创作了，他的《大卫》在法德两国的演出获得巨大成功，以前被喝倒彩的《伊芙琴尼亚》也被重新发现，受到热烈欢迎。大家公认克利斯朵夫是天才，生活也因此出现了转机。这时，克里斯朵夫发现自己和奥里维都爱上了工程师的女儿雅葛丽纳，他主动退出，促成他们的婚约，并搬到别处居住。

克里斯朵夫的名气越来越大，但又一次遭到别人的陷害，出版商哀区脱篡改出版克利斯朵夫的作品，使他陷入困境。很快，他发现他的文章又有了改变，奥国大使馆还邀他前去演奏。原来当年狂热爱他、曾是他学生的葛拉齐亚，当上了奥国的伯爵夫人，是她在暗中保护他，使他又一次得以脱身。不久，“五一”节那天，他和好朋友奥里维参加游行运动，奥里维为救一个挤倒的孩子被人群踏在脚下，他在混战中刺死了一名施暴的警察，也不得不逃往瑞士。在瑞士，他思念亡友，心都要碎了。心情平息之后的他和一个医生妻子发生了关系。事后，他无法原谅自己的道德行为，托辞离开隐遁到一个小村里。

在一次散步的时候，他偶遇已丧夫的葛拉齐亚，俩人沉入重逢的喜悦，虽然葛拉齐亚的儿子阻止俩人的结合，他们仍在心心相印中获得了满足。

十年过去了，克利斯朵夫开始重新思索人生，他感到自己为创造以道德为目标的最高艺术已无能为力了，他

把上帝当作心灵的寄托和理想的归宿。这时，他的作品在欧洲各地演奏并极受欢迎。他在德国杀死军官的旧案已经撤销，在法国打死警察的事也被人遗忘。他可以自由来入于德法之间。但约翰想逃避巴黎的伤心往事，自愿留在瑞士。在葛拉齐亚的支持下，他接受了巴黎的邀请，去指挥几个音乐会，他的演

出引起巨大轰动，连过去反对他的人也捧他了。

晚年的克利斯朵夫誉满欧洲，他继续创作，但他的作品已不像早年那样风雷激荡，而是和谐恬静。葛拉齐亚去世后，克里斯朵夫也闭门不出，他在弥留之际，脑际回想起临终的自慰：“我曾经奋斗，曾经痛苦，曾经流浪，曾经创造。让我在你的怀抱中歇一歇吧。有一天，我将为新的战斗而再生！”

最早由我国著名翻译家傅雷翻译，并为作品作品作了一篇中文的序。其中激情洋溢地写下了“真正的光明绝不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了；真正的英雄绝不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。所以在你战胜你外来的敌人之前，你先要战胜你内在的敌人；你不必害怕沉沦堕落，只消你能不断地自拔与更新。”

主人公约翰克里斯多夫的原型是著名音乐家路德维希·凡·贝多芬，这一点从作品的各方面都有体现。比如他出生于德国的一个小镇，父亲是宫廷乐手，母亲出身低微。他的许多人生经历都和贝多芬相似，但是克里斯多夫的人格却更加完善。虽然他有许多像贝多芬一样甚至更加躁动不安的人生经历和心路历程，但是他以自身生命的力量，对于生活的热爱和坚强的意志终于使自己得到了心

篇二：约翰克里斯多夫读后感

读《约翰克里斯多夫》有感

从图书馆借回来这本书，傅雷的译本，共三册，本来打算在两天内读完的，结果中间断断续续有些事，最后看完这本书，还是没有超过一个星期。

看第一册时是耐着性子看，看第二册时已经有了兴趣，但是有些地方写到法国的风土人情社会概括，还是会粗粗地浏览一遍便跳过去，等到看到第三册，这本书里的任何一个字，都不肯跳过去了。

翻开这本书的题记，罗曼罗兰就说，把这本书献给全世界正在战斗的人们。然后往下读，又看到《约翰克里斯朵夫》这一名字的出处，“当你遇到约翰克里斯朵夫的面容之日，便是你将死而不死之日”。我当下便觉得，我找对书了。或者是书找对我了，冥冥之中又安排我在此时读这本书，在我“将死之日”，给予我力量去重生。

我知道这个世界上没有多少人懂“战斗”这两个字的意思，可是我同样也知道这个世界上有数不清的人在“战斗”。他们在人生中孤独挣扎，时而也彷徨堕落，是的，他们彷徨，迷茫，脆弱，有太多局限，但是他们终究不肯屈服于眼前的被统治，要为自己的自由而战。

他们本可以“乐天知命”，上帝给我哪些，我就享受哪些。亦或者他们不断的挣扎战斗，最后的结果仍是失败，仍是回到原点。但是他们相信，他们生来是要做战士的，战士最大的光荣，是“死得其所”，马革裹尸，削减沙场，乃是他们最光荣的归宿。就像宝剑，即使命中注定就要被折断，但是战斗过的剑锋，你抹杀不了刻在他上面的骄傲。

克里斯朵夫最终还是一死，就像书中所讲到的一样，“每个人都要轮到去登上千古长存的受难的高岗，每个人都要遇到千古不灭的痛苦，抱着没有希望的希望，每个人都追随着抗拒过死，否认过死，而终于不得不死的人”，面对冥冥中掌管这一切的，他最终还是失败。但是这种失败，乃见证了他人生的意义。 “他倒下去了，被马蹄践踏着，鲜血淋漓的爬着，爬到了山顶上，锻炼灵魂的野火在云中吐着火焰……战斗完了，精辟历尽，于是他珍惜他的失败，明白了他的界限，努力的在主替我们划定的范围内，完成主的意志，为的是等待播种收获，把那些艰苦美妙的劳作做完一吼，能有权利躺在山脚下休息，对阳光普照的山峰说，祝福你们，我不欣赏你们的光明，但你们的阴影对我是甜美的”

读完这本书，你会明白，对于这种天生要做战士的人，他一生最大的幸福，或者上天能给予他的最大眷顾，就是能和一个懂他的，爱他的人共同走过人生。但是可惜的是，克里斯朵夫，上帝连这一点都没有给他。写下这句话的意思，就是要告诉那些战斗的人，一个爱你懂你的人对你人生的重要，不要低估他们。

09历史一吴兰婷

篇三：读约翰克里斯多夫有感

读《约翰·克利斯朵夫》有感

——13秋物流管理1班 杨卫

说起外国名著，我确实看过不少。也可能因此我真的不知道写哪一本才好，因为毕竟每一本都具有很强的思想性。所以呢，我决定选一个跟我多少有点关系的书比较好。《约翰·克利斯朵夫》是罗曼·罗兰的大作，而我的名字也是罗兰，我觉得可能这是一种巧合，所以我十分看重罗曼·罗兰的书，读起来也会比其他的书用心。

我小学六年级的时候就开始看罗曼·罗兰的《名人传》那个时候，甚至还认为他是女的，因为或许只有女人能够这样深层次的从细节揭示伟大的思想。所以从某种层面说，他不仅仅是我喜欢的作家，更是我的偶像，他影响着我。

初中开始我开始正式的学习音乐，一直到大学，我认识李长荣老师，李老师推荐了这本书给我，并且还借给我他的珍藏。我真的很感谢。回去之后就开始读。发现不仅原著的作家很有分量，译者傅雷也是大名鼎鼎的作家，我知道这本书，一定会使我爱不释手。

但是我发现事情不是我想的那样。它使我知道原来自己是一个肤浅的人。我从来没试过读书读不进去，但是这次真的有点犯愁。我一遍又一遍的看，有时候一页书要看好多遍才行。我有时再想我是不是自尊心使然才会这样，曾经一度想过放弃。就在我准备放弃的时候我突然看了进去，阅读速度也快的好多。因为我发现这部书写的是个悲剧，一个彻彻底底的悲剧，它写出作者的悲剧，音乐人的悲剧，艺术家的悲剧人的悲剧。但是它也是喜剧，它写出人的追求，人的抗争，人的伟大。

是呀这样一部五味陈杂的作品，怎能不让人辗转反侧。有时我在想李老师为什么借这部书给我，其一可能是因为我叫罗兰，还有就是我好歹也是一个音乐人。或许他的某些东西我能体会。但是我不是约翰，我也不是罗曼·罗兰。我只是个平凡的人。或许我真的不能想约翰那样，为了浮华的世界，肮脏的社会去抗争。或许我已经被社会通话。

是呀，我羡慕约翰，我羡慕他的勇气。而我是个弱者。我经常眼看着各种不公，但是我却不说出来，不但不说可能某些方面我还在助长，是呀这就是我这样一个平凡的人。

有的时候我也想说约翰必须死，因为他显示出我们的渺小。这种感受我现在都深恶痛绝，更别说，那些所谓的法国贵族。他刺破了世界，刺破了原本看似和谐的社会。

是呀，我们长长沉睡在浮华背后而不自知，或许知道了，但是却不愿意睁开自己的眼睛。我们只会想办法让梦做的更久。我们即使脓包溃烂也不想自己的血流出来。因为我们害怕伤痛。就这样，就这样，错的变成对的，邪恶变成善良，糜烂变成健康。就是这样，就是这样，一直，一直……

但是真的没有人渴望着觉醒吗？

有的我们的约翰，他是以为斗士，他的一生都在抗争。但是他的死却也是必然，因为大家都带上头套过日子，沉睡的人们不需要有一个人是清醒的。就这样你就被抹杀了。但是抹杀的是如此容易，或者又是那样的难。

这时我在想，罗曼·罗兰的悲哀。他就是约翰，他一辈子在抗争可是结果呢？或许就是这样不尽如人意。他就是被扼杀的约翰。但是被扼杀的岂止是罗曼·罗兰，还有那瑰丽的艺术。

是呀艺术，或许我们根本不是在发扬艺术，我们就是在搞垮心爱的艺术。问心自问我们真的有爱戴过艺术吗？

我不知道傅雷先生是以怎样的心态翻译这部作品的。倘若换了是我，我或许没有译著下去的勇气。

而这时我才发现，读懂了这一本书，真的是影响我一生的一本名著。

作为一个艺术管理者，我们从来希望的是，让音乐变成钱，跟音乐要效益，但是或许我们真的忽略了好多。我们就这样，沉睡于浮华，跟着社会的尘埃飘荡，还在窃笑那些所谓的傻瓜。但是真正愚昧的是谁呢？或许是活在梦中的我们。 看懂了这书，我真的在深深的思考，我原来所做的一切是不是对的起艺术。

是呀，就是这样一本书，撞击了我的灵魂。就是这样一本书

篇四：论约翰克里斯多夫的生命意识121314(1)

论约翰·克利斯朵夫的生命意识

摘要

罗曼·罗兰笔下的约翰·克利斯朵夫是一个具有丰富内涵的人物。罗曼·罗兰站在精神和艺术的双重高度阐述一个人的内在生命状态和生命意义，并将这种内蕴赋予了约翰·克利斯朵夫。作者从对自由生命的追求出发，以音乐般的的笔调展现克利斯朵夫的一生，给人留下了一幅闪烁着独特智慧的人生景观。关于生命意义的探索，在克利斯朵夫身上更显得深沉。在主人公的一生中，对苦难和孤独的超越，坚持奋斗和反抗，是他生命的特色，由此形成的生命意识更值我们得深思。因此，研究克利斯朵夫的生命意识就变得极有价值，且了解主人公的生命意识能更好的了解罗曼·罗兰的思想和作品。通过对文本的分析思考可以更清楚的认识到主人公独特的生命意识。

关键词：约翰·克利斯朵夫；生命意识；音乐性；和谐

Theory of John KeLiSiDuoFu life consciousness

Abstract：Romain rolland's John KeLiSiDuoFu character is one who has a rich connotation. Romain rolland standing in the spirit and artistic double height in this paper, the state of a

person's inner life, and meaning of life, and gives the implication to the KeLiSiDuoFu. The author embarks from the pursuit of free life, with music of showing KeLiSiDuoFu life, give a person leave a flashing unique wisdom of life. About the exploration of life significance, upon

KeLiSiDuoFu more deep. In the protagonist's life, suffering and lonely beyond, adhere to the struggle and resistance, is characteristic of his life, and the resulting more value we have to

ponder life consciousness. Research KeLiSiDuoFu life consciousness, therefore, it becomes very valuable, and understand the protagonist's life consciousness can better understand romain

rolland's thoughts and works. Through the analysis of the text thinking can be more clear that the hero's special life consciousness.

Keywords：Jean Christophe;life consciousness;musicality;harmonious

目 录

引言 ...................................................................... 1

文献综述 .................................................................. 1

研究方法 .................................................................. 3

讨论与分析 ................................................................ 3

一、 生命意识形成的多要素 ................................................. 3

（一）苦难 ................................................................ 3

（二）孤独 ................................................................ 5

（三）反抗 ................................................................ 6

（四）奋斗 ................................................................ 8

二、形成生命意识各要素的互补共融性 ........................................ 9

三、生命意识的特征——音乐性 ............................................. 10

（一）生命意识形成过程的音乐性 ........................................... 10

（二）生命意识内容的音乐性 ............................................... 10

四、 生命意识的境界——和谐 .............................................. 11

（一）从生命境界看生命意识的和谐 ......................................... 11

（二）从音乐境界看生命意识的和谐 ......................................... 11

结论 ..................................................................... 12

参考文献: ................................................................ 13

致谢 ..................................................................... 14

引言

罗曼·罗兰为了让世人“呼吸英雄的气息”，创造了一系列的英雄形象，约翰·克利斯朵夫正是其中的一个。约翰·克利斯朵夫的一生正如一条大河，他超越了史诗意味的反抗和奋斗超临了人生的苦难和孤独，也实现了自我高尚的人生理想和自我对真理的永恒的追求，展现出主人公精神追求的一生。同时，《约翰·克利斯朵夫》不仅仅是一本书，更是一部交响曲，主人公的一生正是音乐和苦难、反抗、奋斗、孤独交互融合的一生，由此主人公形成上的生命意识更显得独特和耐人寻味。

文献综述

（一）国内研究现状

罗曼·罗兰的长篇巨著《约翰·克利斯朵夫》随着傅雷的翻译漂洋过海来到中国，在中国引起了巨大的反响，对约翰·克利斯朵夫研究分析有这么几类：

1. “人物形象论” 克利斯朵夫人物形象内涵丰富。现有的文献中一般侧重讨论他的平民英雄形象。代表的有任莉莉的《贝多芬式的“英雄”——约翰克利斯朵夫》（《现代语文》，文学研究版，2008（05））主要描写的是贝多芬式的英雄——这是一种外在的创造的天才，也是广阔的内心世界的英雄，这是一个征服内在而非外在的英雄。罗曼·罗兰在《约翰·克利斯朵夫后序》（许渊冲译.《罗曼·罗兰精选集》，2004（01））说明克利斯朵夫并非贝多芬，他只是一个新式的贝多芬，一个贝多芬式的英雄，他是独立自主的。郭遵、李忠良、李厚培《浅析约翰·克利斯朵夫形象》（电影评介，2010（11））认为他是一个具有伟大心灵的英雄。罗曼·罗兰说过：“他拒绝把英雄的称号赋予那些靠思想或力量来取得胜利的人物，我称为英雄的只是那些心灵伟大的人”。克利斯朵夫正属于心灵伟大的人。相关的文献还有涂慧的《约翰·克利斯朵夫形象在中国的百年诠释嬗变》（教研天地，2011(01)），杨维春的《法国民族文学中的自我奋斗形象研究——从于连到约翰克利斯朵夫》（民族论坛，2010（3））和刘晨峰《试论法国文学中的个人主义英雄形象》（法国研究，1986（01））。

2. “思想文化内涵论” 这类论文主要叙述约翰·克利斯朵夫对自由生命的向往，对理想的追求，对西方精神的反思，并进而树立一种文化批判与重构的生命追求。该类文献从宏观上对克利斯朵夫的思想和精神给予分析，展现出克利斯朵夫的思想高度和生命

境界。代表人物和作品有杨玉珍的《<约翰·克利斯朵夫>深广的文化内涵》（《吉林大学学报》（社会科学版），1996（04））阐述的是对现实包括艺术、道德、政治的批判，对文化的批判与重构却成为它表现的主体。其他相关的作者作品有肖红艳论的《<约翰·克利斯朵夫>的思想文化内涵》（中国集体经济，2008（12））。

3. “人格精神论” 代表的有康广萍、李怡：《自由的生命：＜约翰克里斯朵＞的中心命题》（《四川外语学院报》，1998（04）），文献主要以克利斯朵夫对自由生命的追求与讴歌为出发点，描述了主人公对生命的追求。赵翔 《突围——论约翰克利斯朵夫的人生磨难》(西南大学文学院，2008（01）)叙述了一个强健的生命反抗周遭混乱的环境，实现人生的突围，展现出一种超功利的人生追求；肖四新的《力与爱的生命─—论约翰·克利斯朵夫对奴性的反抗》（《法国研究》，1997（01））中展现了主人公的反抗精神；杨欣的《斗士与解剖师——约翰·克利斯朵夫掠影》（重庆工商大学学报（社会科学版），2007（03））主要阐述了克利斯朵夫为艺术而战的大无畏精神和对人类灵魂的无情的理性解剖。其他相关文献有乔雪《试析<约翰·克利斯朵夫>中的孤独意向》（南京师范大学文学院）和查新舟《执着追求与奋斗的约翰·克利斯朵夫》（青年文学家，2010（11））。

4.“人道主义精神论” 代表作家与作品有梁艳君、王玉平、刘莹《不朽的“约翰·克利斯朵夫”》（《大连民族学院学报》，2011(11)）主要从理想主义、英雄主义、人道主义等方面对约翰·克利斯朵夫这一形象进行评价与分析,并着重论述其作为人道主义精神的代表所体现出的时代意义与价值。杜杨沁的《复归的史诗，执着的英雄》(《比较文学与世界文学》，山东师范大学，2008（08）)深入探讨了人道主义成因，并试图抓住他人道主义的思想内核，进而研究克利斯朵夫的人道主义精神。

5.“音乐艺术论” 克利斯朵夫的一生就是为艺术音乐的一生，离开音乐谈克利斯朵夫将会失去其艺术人生的内核。相关文献有王锡明、董焰的《论<约翰克利斯朵夫>的音乐性》（《荆州师范学院学报》，2002（02））叙述了交响乐的主旋律，音乐化的主人公形象等问题，力图在文字与音符之间找到某种内在联系。乔雪《试论“音乐小说”<约翰· 克利斯朵夫>》（电影评介，2006（20））文章以人物的音乐性，结构的音乐性、主题的音乐性阐述了小说的音乐性。其它相关资料还有王林.深情凝练，飘逸高超—谈《约翰·克利斯朵夫》（《遵义师专学报》，1996（02））的音乐性；孔祥霞的《悲怆与欢乐的和谐交响》（（浙江大学学报），1996（01））。

（二）国外研究现状

篇五：读约翰克里斯多夫有感

欧美文学赏析课结课论文

艺术管理系09级 090802043 罗兰

上课时间：周三 读《约翰·克利斯朵夫》有感

读《约翰·克利斯朵夫》有感

说起外国名著，我确实看过不少。也可能因此我真的不知道写哪一本才好，因为毕竟每一本都具有很强的思想性。所以呢，我决定选一个跟我多少有点关系的书比较好。《约翰·克利斯朵夫》是罗曼·罗兰的大作，而我的名字也是罗兰，我觉得可能这是一种巧合，所以我十分看重罗曼·罗兰的书，读起来也会比其他的书用心。

我小学六年级的时候就开始看罗曼·罗兰的《名人传》那个时候，甚至还认为他是女的，因为或许只有女人能够这样深层次的从细节揭示伟大的思想。所以从某种层面说，他不仅仅是我喜欢的作家，更是我的偶像，他影响着我。 初中开始我开始正式的学习音乐，一直到大学，我认识李长荣老师，李老师推荐了这本书给我，并且还借给我他的珍藏。我真的很感谢。回去之后就开始读。发现不仅原著的作家很有分量，译者傅雷也是大名鼎鼎的作家，我知道这本书，一定会使我爱不释手。

但是我发现事情不是我想的那样。它使我知道原来自己是一个肤浅的人。我从来没试过读书读不进去，但是这次真的有点犯愁。我一遍又一遍的看，有时候一页书要看好多遍才行。我有时再想我是不是自尊心使然才会这样，曾经一度想过放弃。就在我准备放弃的时候我突然看了进去，阅读速度也快的好多。因为我发现这部书写的是个悲剧，一个彻彻底底的悲剧，它写出作者的悲剧，音乐人的悲剧，艺术家的悲剧人的悲剧。但是它也是喜剧，它写出人的追求，人的抗争，人的伟大。

是呀这样一部五味陈杂的作品，怎能不让人辗转反侧。有时我在想李老师为什么借这部书给我，其一可能是因为我叫罗兰，还有就是我好歹也是一个音乐人。或许他的某些东西我能体会。但是我不是约翰，我也不是罗曼·罗兰。我只是个平凡的人。或许我真的不能想约翰那样，为了浮华的世界，肮脏的社会去抗争。或许我已经被社会通话。

是呀，我羡慕约翰，我羡慕他的勇气。而我是个弱者。我经常眼看着各种不公，但是我却不说出来，不但不说可能某些方面我还在助长，是呀这就是我这样一个平凡的人。

有的时候我也想说约翰必须死，因为他显示出我们的渺小。这种感受我现在

都深恶痛绝，更别说，那些所谓的法国贵族。他刺破了世界，刺破了原本看似和谐的社会。

是呀，我们长长沉睡在浮华背后而不自知，或许知道了，但是却不愿意睁开自己的眼睛。我们只会想办法让梦做的更久。我们即使脓包溃烂也不想自己的血流出来。因为我们害怕伤痛。就这样，就这样，错的变成对的，邪恶变成善良，糜烂变成健康。就是这样，就是这样，一直，一直……

但是真的没有人渴望着觉醒吗？

有的我们的约翰，他是以为斗士，他的一生都在抗争。但是他的死却也是必然，因为大家都带上头套过日子，沉睡的人们不需要有一个人是清醒的。就这样你就被抹杀了。但是抹杀的是如此容易，或者又是那样的难。

这时我在想，罗曼·罗兰的悲哀。他就是约翰，他一辈子在抗争可是结果呢？或许就是这样不尽如人意。他就是被扼杀的约翰。但是被扼杀的岂止是罗曼·罗兰，还有那瑰丽的艺术。

是呀艺术，或许我们根本不是在发扬艺术，我们就是在搞垮心爱的艺术。问心自问我们真的有爱戴过艺术吗？

我不知道傅雷先生是以怎样的心态翻译这部作品的。倘若换了是我，我或许没有译著下去的勇气。

而这时我才发现，读懂了这一本书，真的是影响我一生的一本名著。

作为一个艺术管理者，我们从来希望的是，让音乐变成钱，跟音乐要效益，但是或许我们真的忽略了好多。我们就这样，沉睡于浮华，跟着社会的尘埃飘荡，还在窃笑那些所谓的傻瓜。但是真正愚昧的是谁呢？或许是活在梦中的我们。 看懂了这书，我真的在深深的思考，我原来所做的一切是不是对的起艺术。

是呀，就是这样一本书，撞击了我的灵魂。就是这样一本书

优秀作文