作业帮古诗神秘的月亮
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/24 11:21:42 小学作文
篇一：关于描写月亮的古诗大全
关于描写月亮的古诗大全
《宿建德江》【唐】孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
《望月怀远》【唐】张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
《相见欢》【唐】李煜
无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁，别有一般滋味在心头。
《月》【唐】薛涛
魄依钩样小，扇逐汉机团。
细影将圆质，人间几处看?
《月夜忆舍弟》【唐】杜甫
戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
《中秋月》【宋】苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
《水调歌头》【宋】苏轼
明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风去，
又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间!
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
《静夜思》李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
《玉阶怨》【唐】李白
玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
《秋浦歌其十三》【唐】李白
渌水净素月，月明白鹭飞。
郎听采菱女，一道夜歌归。
《月下独酌》【唐】李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
《关山月》【唐】李白
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
关于送别的古诗词大全:
内容简介:最近在忙什么?茫茫人生中，过程是最美的，相知是最难的，结果是最期盼的，相思是最苦的，等待是最漫长的，友情是最珍贵的。本文主要收集古代大诗人的一些送别的诗词大全，希望大家喜欢。
1 送元二使安西--王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
2 送友人--李白
青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。 浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。
3 送沈子福之江东--王维
杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。
惟有相思似春色，江南江北送君归。
4 南浦别--白居易
南浦凄凄别,西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。
5 送杜少府之任蜀川--王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾襟。
6 别董大--高适
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
7芙蓉楼送辛渐--王昌龄
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
8 别离--陆龟蒙
丈夫非无泪，不洒离别间。杖剑对樽酒，耻为游子颜。 蝮蛇一螫手，壮士即解腕。所志在功名，离别何足叹。
9 易水送人一绝--骆宾王
此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。
10 晓出净慈寺送林子方--杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
11 渡荆门送别--李白
渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。
12 赠汪伦--李白
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。
13 黄鹤楼送孟浩然之广陵--李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
14 谢亭送别--许浑
劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。
日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。
15 送李侍御赴安西--高适
行子对飞蓬，金鞭指铁聪。功名万里外，心事一杯中。
篇二：月亮的古诗
1、《静夜思》李白
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
2. 《宿建德江》【唐】孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。
3. 《山居秋暝》【唐】王维
空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。
4. 《暮江吟》【唐】白居易
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。
5. 《枫桥夜泊》【唐】张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
6. 古朗月行
小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。
7.塞下曲 卢纶
月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
8.竹里馆 王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
9.鸟鸣涧 王维
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
10. 出塞 王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
11. 无题·相见时难别亦难 李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
12.望洞庭 刘禹锡
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
篇三：中国古代诗歌中的月亮意象
中国古代诗歌中的月亮意象
“明月照高楼，流光正徘徊。”（曹植《七哀诗》）
“举头望明月，低头思故乡。”（李白《静夜思》）
“明月几时有，把酒问青天？”’（苏轼《水调歌头》）
中国的骚人墨客似乎特别钟爱月亮。在浩瀚如银河的历代诗词中，月亮高悬中天，被众多诗人反复地吟咏，成为一个有趣的文学现象。
想象卓绝的诗人们，为月亮取了许多雅号：玉蟾、白兔、桂宫、圆魄、麝月、天镜、玉盘、冰轮、玉壶、银钩、玉弓、嫦娥、婵娟等等，不下四十余种。美名如月晕，环拥着这天之骄子。 ，
大千世界，月亮为何具有独特的魅力，受到诗人们的青睐？莫非因为，月亮是亲切的，一如温柔的女性，宜作倾吐心事的对象；莫非因为，月亮是轮回的，盈虚有期，暗含着某种命运的启示；莫非因为，月亮是永恒的，饱经沧桑，纵览古今，无愧为历史的见证；莫非因为，月亮是神秘的，移步随影，缺蚀无定，常在波诡云谲中隐现，在斗转星移中升沉，动潮汐，变节令，卜晴晦，兆吉凶，可望而不可即，令人遐想无穷？
作为情感的载体，月亮是严重“超载”了。千百年来，人们把贫富穷通、悲欢离合、生死沉浮、感物叹世、旅愁闺怨等种种情感寄托在上面，使月亮成为一种不折不扣的“人化的自然”，成为一个使用频率很高的“公众”意象。
在剖析月亮意象之前，有必要先说明“意象”及其相关概念。
意象，指作家对存在于头脑中的记忆表象进行提炼、加工、改造的结果，其物化形态就是作品中的艺术形象。
诗人以主观之“意” 浸染或赋予客体之“象”，形成主客体同一、情与景交融、感性形式与理性内容统一的“意象”。诗人的种种内心情状包括无意识的那些可意会而不可言传的东西，通过“象”而显现出来，达之于人，呈之于众，变得可观照、可感受、可领悟、可玩味。因此意象的实质，并非要人们去认识“象”之本身，而是要人们去体察揣摩“象”中蕴藏着的意绪、心境、愿望、理想等主观精神的内容。“意”在“象”中，如盐在水中，盐化无形，水却有味。古代诗论讲“味象识情，析象解理”，“搜求于象，心入于境”，指明了欣赏意象的方法，是授人以锁钥；又讲“思与境偕，意与象应”。“情景相生，妙合无垠”，指明了创造意象的方法，是传人以圭臬。
意象是意境的构件，作品的整体意境总是由若干意象构成。精彩的意象，即主客体完美结合的意象，不仅可以深化意境，成为作品动人的关键，而且可以摘取出来单独欣赏与品评，成为独立审美的精品。历来人们乐于从古诗词中摘录佳句，甚或感叹某些诗作“有句无篇”，便是个别意象受到重视的证明。由此可见，意象单纯，然而并不单薄。好诗中的每一个意象，都是诗人用心灵对宇宙的感应。尤其是像月亮这样一个“几千斤重的橄榄”（曹雪芹语），更是耐人咀嚼、含味无穷。
在月亮意象中，诗人们融进了自己的灵魂、自己的风格，使一个月亮幻化成千万个月亮。在月亮意象中，千万个诗人却传达出几种大致相同的情愫，于多样中又显出统一。
把握这一点很重要，它能帮助我们将许许多多关于月亮的诗句进行梳理，并在分类与综合的基础上，找出其中具有人类学意义的基本内涵来，以裨益于今日文明，而不至于在一大堆典籍中陷入“雾失楼台，月迷津渡”的困境。
我相信，一个久唱不衰的意象，其中必有奥妙可寻。古诗中保留着的关于月亮的神话，说不定是个楔入点。
嫦娥奔月。李商隐的名句“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”提到了“嫦娥奔月” 这个最著名的神话。1973年在长沙马王堆出土的西汉古墓中，发现了“嫦娥奔月”的帛画，可见其流传之久远。《淮南子·览冥训》载，嫦娥，又名妲娥，后羿之妻。“羿请无死之药于西王母，妲娥窃之以奔月??”历史上，后羿是夏代东夷族有穷氏的部族首领，勇武善射，曾率领族人向西发展势力，一度夺得太康之位取代夏政。由于他恃武而不修民事，日以田猎为乐，不久即被亲信寒浞所杀。寒浞不仅篡夺了羿的政权，同时还强占了羿的氏族和妻室。难道先民们出于对这位“上射九日，下除百兽”的英雄的敬慕和怀念，才在神话中为他的妻子寻找了月亮这样一个理想的避难所？让嫦娥远离充满杀戳与阴谋的尘世，住进凌云九霄的“广寒清虚之府”享受优裕的生活，这里我们隐约可以看到历史在“种族记忆”中的投影，看到先民的情感经验在原始文化中的积淀。
嫦娥升天成仙，做了月亮的主宰，这跟世界上几大古老文明共尊女性为月神竟不谋而合。如希腊神话中有月亮女神塞勒涅，巴比伦神话中有月亮女神茜伯莉，巴勒斯坦和埃及神话中有月亮女神阿斯塔尔忒；而“日神”则都是男性，如中国神话中的伏羲氏，希腊神话中的阿波罗??这是一种巧合，还是一种人类“集体无意识”？
古诗中还保留了其它一些关于月亮的神话，主要的有：
灵兔捣药。李白“白兔捣药成，问药与谁餐？”杜甫“入河蟾不没，捣药兔长生”皆言此事。关于月中阴影，自古有蟾与兔二说，据闻一多先生考证，蜍与兔古音近，兔之说是以音似而后生。看来蟾蜍的说法更为古老，屈原《天问》有四句问月：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹。”即月亮何德能死而复苏，究竟有什么好处，在肚子里养一只蟾蜍？蟾蜍是很丑陋的动物，元好问《蟾池》诗形容它：“小蟾徐行腹如鼓，大蟾张颐怒于虎。” 古人却尊它为“月精”。（《春秋孔演图》：蟾蜍，月精也。）在远古时代，氏族部落以狰狞物为图腾的现象是很普遍的。据此推测，蟾与兔同为一种动物图腾，先民崇拜它是为了驱邪避害，灵兔捣药亦为了同一目的。
吴刚伐桂。李贺“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”提到这则神话。“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创即合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”（段成式《酉阳杂俎》）吴刚又名吴质，看来是一个违犯天条被罚做苦役的角色。这里已有了阶级社会的特点了。谁罚他？大约不会是嫦娥。虽然月亮上只有他们两个人，又都很寂寞，但奇怪的是，神话中二人没有什么联系，“老死不相往来。”是地位悬殊的原因？
此外还有玉斧修月的传说，方回诗“玉斧难修旧月轮，”王沂孙词“千古盈亏休问，叹慢磨玉斧，难补金镜，”说的是月亮上有八万多工匠常在用斤凿补月，所以月亮浑圆。有素娥乘鸾的传说。李贺“玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌”，说唐玄宗梦游广寒宫，见白衣仙女乘鸾往来，歌舞于桂树下的浪漫情事。有琼楼玉宇的传说。苏轼“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，”言月中有白色楼宇，为仙人居所??
以上关于月亮的神话和传说，化为典故被后世诗人大量引用，成为月亮意象多重含义滋生的母本，甚至直接浓缩为月亮的别称。它是月亮文化的源头。
马克思称神话是“已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”这些充满奇情异彩的神话和传说，确实曲折地反映了当时的人类生活和理想愿望。 神话中有人类自身的影子——嫦娥、吴刚，有动物图腾——蟾蜍、兔，有地球植物——桂树，有生活资料——房屋，有生产工具——斧、臼， 这一切已足以说明问题。而故事所暗寓着的某些人类普遍精神，则一时难以全部破译，它似浅而深，正是原始文化的魅力之所在，让后人常读常新。
瑞士心理学家荣格之所以格外看重神话，是因为他的“集体无意识”理论，必须仰仗神话、图腾、梦境这些人类心理中反复出现的原始意象来证明。原始意象产生于远古，潜藏于
艺术，慑服和感动着一代又一代的人们，成为一种浓缩了人类普遍情感经验的微妙载体，使我们能隐约地追溯到生命起源时那种最深奥的境界。
中国古代诗歌中的月亮意象正是荣格所称的那样一种“原始意象”，又称原型。
原始意象如同框架，每代人都能在这个框架中贮存起他们的特殊经验；原始意象 如同旋律，历代诗歌中都回响着它古老而强大的声音。不管有意无意，凡属优秀的诗 人都不肯轻易放过这种从祖先最深的无意识中产生出来的原始意象，把它变得能为当 时人所接受，使其产生魔术般的情感催化作用。用荣格的话说就是：“把它纳入到与
意识价值的关系之中，并按照当代人的接受能力，使这种意象通过变形而为人们所能 接受。”（荣格《分析心理学与诗的关系》）
月亮意象的多重含义就是这样产生的。下面试进行分类、引例并阐释。
月亮与女性——
“东方之月兮，彼妹者子。”（《诗经·齐风·东方之月》）译文：东方的月亮啊，
那个美丽的姑娘。
“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。”（《诗经·陈风·月出》）译文： 月儿出来亮晶晶啊，照着美人儿多么俊啊，安闲的步儿苗条的影啊，我的心里不安宁 啊。
“北堂夜夜人如月，南陌朝朝骑似云。”（卢照邻《长安古意》）
“翠娥婵娟初月辉，美人更唱舞罗衣。”（李白《忆旧游寄谯郡元参军》）
“曾识妲娥真体态，素面原无粉黛。”（刘克庄《清平乐》）
“美人揽明月，盈手似瑶华。”（屈大钧《绝句》）
除诗歌外，古代文赋中也有以月喻女性的说法，曹植《洛神赋》言宓妃之绝色：髣髴 鬃兮若轻云之蔽月，飘颻兮若流风之回雪。”谢庄《月赋》：“美人迈兮音尘绝，隔千里兮共明月。”
这种比况的产生是很自然的，因为月亮与女性有某种同形同构关系。美国当代美学家阿恩海姆从完形心理学的角度解释过这种现象，他说：“一棵垂柳之所以看上去是悲哀的，是因为垂柳枝条的形状、方向和柔软性本身就传递了一种被动下垂的表现性。”同样道理，月亮的洁白、晶莹、温宛、柔顺以及隐入云中若羞涩状，无不具备女性的特质，加上女性与月亮都有一个同样的周期现象，“月经”与一次朔望的循环期近乎相当。月亮又名太阴，中国古代哲学家把阴阳交替看作宇宙的根本规律，日为阳，月为阴，男为阳，女为阴。《老子》：“万物负阴而抱阳。”《易传》：“一阴一阳之谓道。”月亮成为女性的象征，始自嫦娥奔月的古老神话，以后逐渐成为一种约定俗成，所谓“花容月貌”即为证。现代诗人陈望道也曾这样描绘阴柔美：“仿佛明月浸入一般地有一种适情顺性的情趣。”这种阴柔美亦是女性之美。
月亮与爱情——
“皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。”（汉乐府《白头吟》）
“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。”（张九龄《望月怀远》）
“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。”（张若虚《春江花月夜》）
“月上柳梢头，人约黄昏后。”（欧阳修《生查子》）
“月解团圆星解聚，如何不见人归？”（朱敦儒《临江仙》）
“恨君不是红楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却是红楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？”（吕本中《采桑子》）
月亮自古以来就跟爱情有缘：对月盟誓，月老牵线，望月怀人??似乎离了月亮，爱情便会发生问题。究其原因，一是月亮总是出现在爱情滋生最盛的夜晚；二是月亮的阴晴圆缺象征着爱情的悲欢离合。以情看月，月也有情。
“多情只有春庭月，犹为离人照落花。”（张泌《寄人》）
“哪堪更被明月，隔墙送过秋千影。”（张先《青门引》）
“不知魂已断，空有梦相随，除却天边月，没人知。”（韦庄《女冠子》）
月亮在古人的爱情生活中既是媒介，又是证人，既是信使，又是陪伴，它年年代代乐此不疲，显出古道热肠。每逢望日，它就将自己最精彩的满月之形奉献给人间，使万众翘望，皆大欢喜，使情侣欣慰，如获神喻，至今人们爱唱“十五的月亮”，足证人类对爱情的追求是古今相通的。
月亮与友谊——
“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜半清溪向三峡，思君不见下渝州。”（李
白《峨眉山月歌》）
“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）
“落月满屋梁，犹疑照颜色。”（杜甫《梦李白》）
“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”（王昌龄《送柴侍御》）
“松际露微月，清光犹为君。”（常建《宿王昌龄隐居》）
“闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。”（韦应物《寄李儋》）
古时交通不便，两地之间山隔水阻，凭鱼雁传书又迢遥无期，月亮自然便成了寄托友情、传达思念的对象，诗人取其“与人万里长相随”的特点，巧妙地抒发了“海内存知己”的人间挚情，即月光能照到的地方，都有友情送达。月亮这种从太空反馈信息的方式，近似当代的人造地球卫星。有时候，诗人也以月亮的光明与高洁来比喻朋友的君子之德，如李白的《哭晁卿衡》：“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”把日本友人晁衡（阿部仲麻侣）喻为明月，当时以为晁衡在返日本途中死于海难，故有此悼诗。可见在一千二百多年前，中国诗人就有了这种博大的人类情怀。
月亮与音乐——
“曲终收拨当心划，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，惟见江心秋月白。”（白
居易《琵琶行》）
“孤舟微月对枫林，分付鸣筝与客心。岭色千重万重雨，断弦收与泪痕深。”（王 昌龄《听流人水调子》）
“危冠广袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。自把玉钗敲砌竹，清歌一曲月如霜。”（高 适《听张立本女吟》）
“二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来。”（钱起《归雁》）
“小楼明月调筝，写春风数声。”（刘过《醉太平》）
“夜凉吹笛千山月。”（欧阳修《梦中作》）
“花影吹笙，满地淡黄月。”（范成大《醉落魄》）
“明月洞箫，夕阳细草，沙渚残潮。”（张可久《中吕·普天乐·别怀》）
月移无声，怎会跟音乐有缘？有的，从以上诗句中可以看到，古代音乐所力求达到的某种意境，往往在月光中臻于佳妙。这些丝竹弦歌之声，在当时诗人听来，都传达了某种情绪，而这种情绪正与月亮古老意象所包含的人类情感和谐一致，共同感染听众，使闻者动心动容，
即音乐所抒发的与月亮所象征的情感竟是密合无痕
品出此中三味，有浓愁深恨，有幽怨微怅，还有许多况不清道不明却感觉得出来的东西??
奇妙的月亮，你难道不是无声的音乐？
月亮与美景——
“白日沉西阿，素月出东岭。遥遥万里辉，荡荡空中景。”（陶渊明《杂诗》）
“芙蓉露下落，杨柳月中疏。”（萧悫《秋思》）
“雁引愁心去，山衔好月来。”（李白《与夏十二登岳阳楼》）
“渌水挣素月，月明白鹭飞。”（李白《秋浦歌》）
“星垂平野阔，月涌大江流。”（杜甫《旅夜抒怀》）
“明月松间照，清泉石上流。”（王维《山居秋溟》）
“野旷天低树，江清月近人。”（孟浩然《宿建德江》）
“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。”（晏殊《寓意》）
“缺月挂疏桐，漏断人初静。”（苏轼《卜算子》）
“桂华流瓦，纤云散，耿耿素娥欲下。（周邦彦《解语花》）
“晚来风定钓丝闲，上下是新月。”（朱敦儒《好事近》）
“月波凝滴，望玉壶天近，了无尘隔。“（史达祖《喜迁莺》）
“暖风薰细草，凉月照晴沙。”（李梦阳《秋望》）
“月在众峰顶，泉流乱叶中。”（厉鹗《灵隐寺夜月》）
这些佳句皆“诗中有画”，每一句都是一幅精美的画面，让人赏心悦目，陶然而醉。在美不胜收的自然景色中，月亮是诗人经常提到的景物，因为月亮本身就具有极高的审美价值，何况它又点缀了天地万物。虽然古人一向强调“景乃诗之媒，情乃诗之胚”，主张以情驭景，借景抒情，但在许多以讴歌自然山水为主旨的诗作中，情感寄托似乎不那么沉重，而声、光、色、影等形式美的特征却给人以更加深刻的印象。在这类多不胜数的诗句中，月亮是像玉兔那样，在轻灵地跃动；是像嫦娥那样，在轻盈地飘飞。它美仑美奂地出现，暗寓着诗人淡泊的情志、旷达的心胸、隐逸的仙心、幽默的机趣和种种似花非花、似雾非雾的感情色彩，其中所溶解着的淡淡的意味，欣 赏者尽可以见仁见智。
月亮与人生——
“日月掷人去，有志不获聘；念此怀悲凄，终晓不能静。”（陶渊明《杂诗》）
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”（李白《将进酒》）
“人生代代无穷已，江月年年只相似。”（张若虚《春江花月夜》）
“一年明月今霄多，人生由命非由他，有酒不饮奈明何！”（韩愈《八月十五夜赠
张功曹》）
“人生如梦，一尊还酹江月。”（苏轼《念奴娇》）
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”（苏轼《水调歌头》）
“把酒问姮娥，被白发欺人奈何？”（辛弃疾《太常引》）
人生有许多未知。古人深感命运神秘叵测冥思苦想仍不得其解。陈子昂曾仰天长叹：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”（《登幽州台歌》）这种宇宙浩渺、人生须臾的深切悲哀，常常为旧时许多怀才不遇的文人所同有，因而获得广泛的共鸣。月亮在宇宙间出没，彪炳千秋，永远不老，徒令多愁善感的诗人们嫉妒和感慨。他们或抑郁忧思，
篇四：关于描写月亮的古诗
关于描写月亮的古诗
《月下独酌》
【唐】李白 花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。 月既不解饮,影徒随我身。暂伴月将影,行乐须及春。 我歌月徘徊,我舞影零乱。醒时同交欢,醉后各分散。 永结无情游,相期邈云汉。 《水调歌头》 【宋】苏轼 明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间! 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆? 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。 《把酒问月》 【唐】李白 青天有月来几时，我今停杯一问之： 人攀明月不可得，月行却与人相随? 皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发? 但见宵从海上来，宁知晓向云间没?
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻? 今人不见古时月，今月曾经照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。 唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。 《天仙子》 【宋】张先 水调数声持酒听。午醉醒来愁未醒。送春春去几时回， 临晚镜。伤流景。往事后期空记省。 沙上并禽池上暝。云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯， 风不定。人初静。明日落红应满径。 《春江花月夜》 【唐】张若虚 春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明? 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月?江月何年初照人? 人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼? 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。 此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。 斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归?落花摇情满江树。
篇五：关于月亮的古诗
关于月亮的古诗
不见乡书传雁足，惟见新月吐蛾眉。 （唐·王维）
春江潮水连海平，海上明月共潮生 （唐·张若虚）
春秋满四泽，夏云多奇峰，秋月扬明辉，冬岭秀孤松。 （晋·陶渊明） 大漠沙如雪，燕山月似钩。 （唐·李贺）
当时明月在，曾照彩云归。 （宋·晏几道）
洞庭秋月生湖心，层波万倾如熔金。（唐·刘禹锡）
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。（唐·白居易）
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已， 江月年年只相似。 （唐·张若虚）
辽海吞边月，长城锁乱山。 （清·萧诗）
露从今夜白，月是故乡明。（唐·杜甫）
梅花雪，梨花月，总相思。自是春来不觉去偏知。 （清·张惠言） 片云天共远，永夜月同孤 （唐·杜甫）
清风明月本无价，近山遥水皆有情。 （清·梁章钜）
新月如佳人，出海初弄色。 （宋·苏轼）
海上生明月，天涯共此时。——张九龄
明月出天山，苍茫云海间。——李白
我歌月徘徊，我舞影零乱。——李白
秋空明月悬，光彩露沾湿。——孟浩然
诗中月
1．床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。(李白：《静夜思》)
2．野旷天低树，江清月近人。(孟浩然：《宿建德江》)
3．明月松间照，清泉石上流。(王维：《山居秋瞑》)
4．月黑雁飞高，单于夜遁逃。(卢纶：《塞下曲》)、
5．举杯邀明月，对影成三人。(李白：《月下独酌》)
6．小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？
(李白：《古朗月行》)
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何，凄怆摧心肝。
7．深林人不知，明月来相照。(王维：《竹里馆》)
8．月出惊山鸟，时鸣春涧中。(王维：《鸟鸣涧》)
9．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。(苏轼：《水调歌头?明月几时有》)
10．秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使卢城飞将在，不教胡马渡阴山。(王昌龄：《出塞》)
咏月名句积累：
1、三五明月满，四五蟾兔缺。 蟾兔：月亮。 《古诗十九首?孟冬寒气至》
2、明月照高楼，流光正徘徊。 三国魏?曹植《怨歌行》
3、月皎疑非夜，林疏似更秋 南朝梁?庚肩吾《奉和春夜应令》
4、明月隐高树，长河没晓天 唐?陈子昂《春夜别友人》
5、海上生明月，天涯共此时 唐?张九龄《望月怀远》
6、灭烛怜光满，披衣觉露滋 唐?张九龄《望月怀远》
7、滟滟随波千万里，何处春江无月明 唐?张若虚《春江花月夜》
8、江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮 唐?张若虚《春江花月夜》
9、月出惊山鸟，时鸣春涧中 唐?王维《鸟鸣涧》
10、白云千里万里，明月前溪后溪 唐?刘长卿《苕溪酬梁耿别后见寄》
11、明月出天山，苍茫云海间 唐?李白《关山月》
12、长安一片月，万户捣衣声 唐?李白《子夜吴歌四首》
13、月色醉远客，山花开欲燃 唐?李白《寄韦南陵冰，余江上乘兴访之，遇寻颜尚书，笑有此赠》 14、白云还自散，明月落谁家 唐?李白《忆山东二首》
15、人攀明月不可得，月行却与人相随 唐?李白《把酒问月》
16、今人不见古时月，今月曾照古时人 唐?李白《把酒问月》
17、斫（zhuó）却月中桂，清光应更多 唐?杜甫《一百五日夜对月》
18、江月去人只数尺，风灯照夜欲三更 唐?杜甫《漫成一首》
19、春去秋来不相待，水中月色长不改 唐?岑参《敷水歌送窦渐入京》
20. 月色更添春色好，芦风似胜竹风幽。 唐 贾至 《别裴九弟》
21. 可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。 唐 白居易 《暮江吟》
22. 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 唐 白居易 《琵琶行》
23. 松排山面千重翠，月点波心一颗珠。 唐 白居易 《春题湖上》
24. 万影皆因月，千生各为秋。 唐 刘方平 《秋夜泛舟》
25. 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 唐 刘方平 《月夜》
26. 夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。 唐 韩愈 《山石》
27. 晴云如擘絮，新月似磨镰。 唐 韩愈 《晚寄张十八助教周郎博士》
28. 天下三分明月夜，二分无赖是扬州。 唐 徐凝 《忆扬州》
29. 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。 宋 晏殊 《寓意》
30. 明月却多情，随人处处行。 宋 张先 《菩萨蛮》
31. 云破月来花弄影 宋 张先 《天仙子?送春》
32. 明月净松林，千峰同一色。 宋 欧阳修 《自菩提步月归广化寺》
33. 可惜一溪明月，莫教踏破琼瑶。 宋 苏轼 《西江月》
34. 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 宋 苏轼 《前赤壁赋》
35. 此生此夜不长好，明月明年何处看。 宋 苏轼 《中秋月》
36. 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 宋 辛弃疾 《西江月》
37. 明月有情还约我，夜来相见杏花梢。 清 袁枚 《春日杂诗》
38. 一夜梦游千里月，五更霜落万家钟。 清 濮淙 《闻梁蘧玉已寓京口》
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