轻轻地来轻轻地走歌曲

篇一：轻轻地走与轻轻地来

轻轻地走与轻轻地来

史铁生

现在我常有这样的感觉：死神就坐在门外的过道里，一夜一夜耐心地等我。不知什么时候它就会站起来，对我说：嘿，走吧。

“轻轻地我走了，正如我轻轻地来”——徐志摩这句诗未必牵涉生死，但在我看，却是对生死最恰当的理解，作为墓志铭真是再好也没有。

我正在轻轻地走。灵魂正在离开这个残损不堪的躯壳，一步步告别着这个世界。这样的时候，不知别人会怎样想，我则尤其想起轻轻地来的神秘。

生我的时候天降大雪。一天一宿罕见的大雪，路都埋了，奶奶抱着为我准备的铺盖趟着雪走到医院，走到产房的窗檐下，站了半宿，天快亮时才听见我轻轻地来了。母亲稍后才看见我来了。奶奶说，母亲为生了那么个丑东西伤心了好久，那时候母亲年轻又漂亮。这件事母亲后来闭口不谈，只说我来的时候“一层黑皮包着骨头”，她这样说的时候已经流露着欣慰，看我渐渐长得像回事了。但这一切都是真的吗?

我蹒跚地走出屋门，走进院子，一个真实的世界才开始提供凭证。

太阳晒热的花草的气味。太阳晒热的砖石的气味，阳光在风中舞蹈、流动??西蕃莲顾自开着硕大的花朵，蜜蜂在层叠的花瓣中间钻进钻出，嗡嗡地开采。蝴蝶悠闲飘逸，飞来飞去，悄无声息仿佛幻影。枣树下落满移动的树影，落满细碎的枣花。青黄的枣花像一层粉，覆盖着地上的青苔，很滑，踩上去要小心。天上，或者是云彩里，有些声音，有些缥缈不知所在的声音——风声，铃声，还是歌声?说不清，那声音清朗，欢欣，悠悠扬扬不紧不慢，仿佛是生命固有的召唤，执意要你去注意他，去寻找他、看望他，甚或去投奔他。

我迈过高高的门槛，艰难地走出院门，眼前是一条安静的小街，细长、规整，两三个陌生的身影走过，走向东边的朝阳，走进西边的落日。东边和西边都不知通向哪里，都不知连接着什么，惟那美妙的声音不惊不懈，如风如流?? 梦是什么?回忆，是怎么回事?

倘若在五十光年之外有一架倍数足够大的望远镜，有一个观察点，料必那些情景便依然如故，天空中美妙的声音，便一如既往。如果那望远镜停下来，停在五十光年之外的某个地方，我的一生就会依次重现，五十年的历史便将从头上演。真是神奇。很可能，生和死都不过取决于观察，取决于观察的远与近。比如，当一颗距离我们数十万光年的星星实际早已熄灭，它却正在我们的视野里度着它的青年时光。

时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法，一种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张、呆板的角色，一切言谈举止、一切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定。 因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂静中自由的到来。

甚至盼望站到死中，去看生。

我的躯体早已被固定在床上，固定在轮椅中，但我的心魂常在黑夜出行，脱离开残废的躯壳，脱离白昼的魔法，脱离实际，在尘嚣稍息的夜的世界里游逛?? 风，四处游走，串联起夜的消息，从沉睡的窗口到沉睡的窗口，去探望被白昼忽略了的心情，我一心向往的只是这自由的夜行。

1．作者轻轻地来的“神秘”在第四段中有哪些体现?

2．请从修辞手法和表达效果两方面，赏析第六段文字。

3．作者为什么说“我一心向往的只是这自由的夜行”?这表现了作者怎样的生活态度?

4．文章题为“轻轻地走与轻轻地来”，结合全文，谈谈文中是如何体现“轻轻”二字的。

参考答案

1.⑴出生时天降罕见大雪；⑵年轻漂亮的母亲，却生了我这个“丑东西”。

2.本段文字运用了拟人、比喻、排比等修辞手法，从气味、形态、声音等方面描写了充满活力的院中景物，一方面使描写的景物更加形象生动，另一方面为后文的抒情议论作铺垫。

3.因为作者渴望冲破“白昼的魔法”，摆脱病躯的束缚，追求精神的自由。表现了作者参透人生、积极豁达的生活态度。

4.描写的景物是轻柔的；回忆的往事是琐碎平淡的；笔法是轻灵的；思绪是飘忽的；对生死是看得很淡的。

篇二：史铁生《轻轻地走与轻轻地来》书评

【书评/随笔】《轻轻地走与轻轻地来》 北京十月文艺出版社

作者：史铁生

生命从来不会辜负

文/风清

史铁生《轻轻地走与轻轻地来》，是一部对生命进行追问的自传式作品，它多方面地想说明我是谁，我从哪里来，要到哪里去，是一曲真实到痛的用生命写就的心灵赞歌。

生命从来不会辜负。

作品里，第一部分是三篇小说，《命若琴弦》、《死国幻记》、《算命》，用虚构的叙事手法，对生命进行了全方位的解读，特别是第一篇《命若琴弦》，其荡气回肠，为整部作品铺足了基调，也总领了整部作品，窥一斑可见全貌。其后两篇散文《我与地坛》、《我二十一岁那年》，分别截取了人生中的两段刻骨铭心的伤痛记忆，对生命深刻剖析，并上升到了“精神”的哲学领域思考。随后的几篇随笔，随即转入到了对生命的更加理性的思考，基督、神、佛，存在与虚无，物质与世界，我与“我”，深入浅出，像作者的自言自语，其实更是一种对生命的生生不息的真诚的追问。这种认真、虔诚的人生态度，让我肃然起敬。最后的两首诗歌，应该是对整部作品的总结，更是作者整个生命态度的总结，精神面貌的总结，情感的总结，心灵的总结，读来感人心魄，潸然泪下。

从小说，到散文，到随笔，到诗歌，在这种看似不经意的编排中，却包含着作者的良苦用心。这种编排，也是生命本身的自然律动。从小说式的青年时代的烂漫幻想，到中年时代的实实在在的又弥漫着诗意的散文般生活的磨砺与沧桑；到知天命的年龄，才懂得人生的酸甜苦辣咸，原来都在冥冥中受到一种认识与规律的驱使，欲辩不明，待言自清。苦苦追索，苦苦追问，却突然在某个不经意的年龄不经意的时刻，发现，原来“众里寻他千百度,蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 ”生命，原来不过就是如此，尽管它悲壮，萧索，虽然也曾灿烂、浪漫，却从来不曾辜负。

一

命若琴弦。人的命就像琴弦，拉紧了才能弹好，弹好就够好，不在乎结果是什么。目的本来没有，因为有了希望，心灵才有火花，生命才能延续。老瞎子不明白，小瞎子也不明白，作为一个瞎子，目的地该在哪里。一辈子不能娶妻生子，因为这样天生的残疾，很难让他们能有正常的生活。眼睛不亮，但心要亮。老瞎子正是抱着要弾断一千根琴弦，拿到治好眼睛的药方的强烈信念，使他几十年如一日地奔赴去弾琴的路上，并给了小瞎子以生的希望。但小瞎子并不明白，他只知道，他也有他自己的理想，那就是去爱那个自己爱的人，并一生幸福生活。可命运并不因此垂怜于他，他爱的那个女孩还是嫁到很远很远的地方去，他也认为，他所有的生的希望都失去了。不幸的不仅仅是他！老瞎子一生的信念，最后也被无情的事实摧毁。他师傅临终前说的话是假的，因为弾断了一千跟琴弦之后，拿到的那张师傅所说的能治好眼睛的药方，他寄托了所有生的希望的药方，既然是张白纸。那一刻，两个瞎子，所有的生的希望全部破灭。但看到小瞎子的痛不欲生，也使得老瞎子终于明白，人活着，不是要最终得到什么，因为生命本身就没有目的，即使有，也只是虚设的，但又非得有不行，不然，拉不紧，就弾不响。只有拉紧了琴弦，生命才不会被辜负，而且，生命从来不曾辜负，只有拉紧了琴弦，才能收获过程中的精彩。

生命到头来不过是场虚空，无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁。生命，有些无奈中的悲凉。悠悠天地，我看不见自己，看不见你，但是，我也不能放弃生的权利。生命真正的动力，不是目标，而是心弦。扣紧心弦，在人生有限的时间里，欢笑，沧桑，俯仰，

然后珍惜走过的路，就是生命的最大财富。

然而死也不可怕。在《死国幻记》里，作者想象自己去“死国”里走了一遭。在死亡的国度，有如在黑暗中浮游，任意东西，没有一丁点儿光亮，没有阻力，没有颠簸，身轻如流如空，只剩下思想。的确，哪怕在生的国度里理解，也极妥当。在生的世界里，当世界全部静止下来的时候，就能看见自己的思想在自由的游动，在黑暗的隧道里，自己就像一脉呼吸一样，只在自己思想的世界里挥洒、挥洒。黑暗并不阻挡什么，就像墙壁挡不住思想。可是，作者在死亡的国度里，思想的浮游，使得他感觉到一点梦都没有，一点感觉也没有，醒来他觉得好像并不曾睡，可是并不曾睡却不知道自己是如何醒来的。这有点像生与死的逻辑。生与死，存在与虚无，睡与醒，都是思想存在的表现。我思想，故我是蝴蝶，生命从来不曾辜负。

总之，生命，有时，就像算命，是说一不二的。有时像一盘散沙，有时像一盘永远无输赢的棋，有时是一个个虚无缥缈的梦，有时是一场永远没有终点的行程，但是，生命，从来不会辜负。

二

在《我与地坛》里作者觉得地坛有点宿命的味道。

因为他觉得这个地坛就是为了等他，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。这种万物与我皆有对话的心灵境界，也实在让人称赞。在与地坛接触的点点滴滴中，作者想到，“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果。“死是一个必然会降临的节目，那如何活就特别重要了，向死而生！15年来，作者都在地坛这里默坐，呆想，理思绪，窥心魂。15年中，“古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。“他看着园里的落日，古柏，草木，想到这自然气息，何尝不是生命的气息；生命气息，又何尝不是自然的气息呢？心清空，便能装进自然，装进世界。嗅觉中能透有逝去时光的记忆，视觉中透有精气神的灵动，时间也能把天地喊得苍凉，坎坷的路也可以填满落日的余晖。所有的记忆都有着丰富的情感与意蕴，所以作者说，”活的问题，不是在某一瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事。“

母亲，是作者心中永远的痛。他在书里写到：”事实上我也真的没为她想过。那时她的儿子还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。“当作者真正在文学写作的道路上，撬开一个口子的时候，才突然明白，母亲，一直站在她身上，给他默默地支持与鼓励。当她不在时，才知道自己错得有多深，于是他想，”母亲为什么就不能再多活两年？为什么在她儿子就快要碰撞开一条路的时候，她却忽然熬不住了？莫非在她来此世上只是为了替儿子担忧？“殷切之心，后悔之意，于笔端缓缓流淌。作者写作的动机、寻路的艰辛，都与母亲仅仅捆绑在一起，使我莫名感动。文字到底是种什么魔力？穿越时间，穿越空间，穿越所有陌生。它静静落在彼端，卧在纸上，却也深深扎进我的心里。这到底是种什么魔力？对，是心灵，是生命本身的共鸣，是一种真正的对话。史铁生深入自己的心灵，挖掘出躲在生活深处的机密，在我们的面前娓娓道来，一种反思，一种理性，拌进生活的艰辛沧桑的佐料，烹饪出一道道感人至深的美味佳肴。

作者年年月月都要到园子里去，年年月月都要想，母亲盼望他找的那条路到底是什么。每个人活着，或者都需要一种引导，需要一种支撑，或者，也需要一种证明，自我的证明，哪怕是给亲人的证明，也是情有可原的。人，能认清自己，并按自己的意志作活，或许，也未尝不是一条道路。

最欣赏的是作者在多年身体残疾、生活极度孤独困难的情况下，还能抛开许多杂念，将自身安顿在自然之中，与自然同呼吸、共命运，这种对生命的关怀，让我温暖备至。他说，”

如果以一天中的时间来应对四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。“年年岁岁，就是一个四季的轮回，又何尝不是一天的轮回呢？昨天结束了，还有今天；今天结束了，还有明天。岁岁年年如此，人生，就是这般渐远渐无穷，迢迢不断如春水，但从来不会辜负。如果生命是一场音乐会，那小号、定音鼓、大提琴、圆号和长笛，自然各自婉转，各有千秋；如果生命是一个动物世界，那鸽子、蝉、啄木鸟，自然各自玲珑；如果生命是一场自然的风花雪夜，那杨花也好，石凳也罢，都是心湖的一个个不经意的涟漪，吹皱一湖吹水；如果生命是一场心绪的战争，那失恋也好，发霉也罢，也只不过是上什么山头唱什么歌的节奏；如果生命是一项艺术，那画也好，诗也罢，也只不过是短暂的美丽。作者超然物外又虚空的心境，让我不由得肃然起敬。我又何尝想过如此的种种呢？是的，心情，角度，涵养，思绪，境界，观察等等，也都只是四季的部分存在，在意识之中，更在意识之外。它不只是空洞的存在，更因为有“我“的眼睛和爱，它便拥有了无穷无尽的想象与浪漫。因为这园子，作者充满了感恩，我又何尝不是呢？

谁又能把这个世界想得明白呢？园子里也来过很多人，也走了很多人，各人奔赴着各自的命运。作者说着别人的事，就像说着自己的心事一般，又像跟一位深交的老朋友谈话一般。这样的文字是最有影响力的，因为读者能跟着这些文字，仿佛淌过了一条条心灵的河流。“一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。”所以，当我感觉到差劲儿时，我也应该感到骄傲，因为我为这个世界增添了一道亮丽的色彩。面对缺憾，只有接受，然后努力。残缺创造了幸福，万事万物相克相生，用辩证思维看待生命，生命就会多一层色彩，多一份关怀，多一份热闹，多一份浪漫。

真的，生命从来不会辜负。

篇三：轻轻地走与轻轻地来

轻轻地走与轻轻地来

史铁生

现在我常有这样的感觉：死神就坐在门外的过道里，一夜一夜耐心地等我。不知什么时候它就会站起来，对我说：嘿，走吧。

“轻轻地我走了，正如我轻轻地来”——徐志摩这句诗未必牵涉生死，但在我看，却是对生死最恰当的理解，作为墓志铭真是再好也没有。

我正在轻轻地走。灵魂正在离开这个残损不堪的躯壳，一步步告别着这个世界。这样的时候，不知别人会怎样想，我则尤其想起轻轻地来的神秘。

生我的时候天降大雪。一天一宿罕见的大雪，路都埋了，奶奶抱着为我准备的铺盖趟着雪走到医院，走到产房的窗檐下，站了半宿，天快亮时才听见我轻轻地来了。母亲稍后才看见我来了。奶奶说，母亲为生了那么个丑东西伤心了好久，那时候母亲年轻又漂亮。这件事母亲后来闭口不谈，只说我来的时候“一层黑皮包着骨头”，她这样说的时候已经流露着欣慰，看我渐渐长得像回事了。但这一切都是真的吗?

我蹒跚地走出屋门，走进院子，一个真实的世界才开始提供凭证。

太阳晒热的花草的气味。太阳晒热的砖石的气味，阳光在风中舞蹈、流动??西蕃莲顾自开着硕大的花朵，蜜蜂在层叠的花瓣中间钻进钻出，嗡嗡地开采。蝴蝶悠闲飘逸，飞来飞去，悄无声息仿佛幻影。枣树下落满移动的树影，落满细碎的枣花。青黄的枣花像一层粉，覆盖着地上的青苔，很滑，踩上去要小心。天上，或者是云彩里，有些声音，有些缥缈不知所在的声音——风声，铃声，还是歌声?说不清，那声音清朗，欢欣，悠悠扬扬不紧不慢，仿佛是生命固有的召唤，执意要你去注意他，去寻找他、看望他，甚或去投奔他。

我迈过高高的门槛，艰难地走出院门，眼前是一条安静的小街，细长、规整，两三个陌生的身影走过，走向东边的朝阳，走进西边的落日。东边和西边都不知通向哪里，都不知连接着什么，惟那美妙的声音不惊不懈，如风如流?? 梦是什么?回忆，是怎么回事?

倘若在五十光年之外有一架倍数足够大的望远镜，有一个观察点，料必那些情景便依然如故，天空中美妙的声音，便一如既往。如果那望远镜停下来，停在五十光年之外的某个地方，我的一生就会依次重现，五十年的历史便将从头上演。真是神奇。很可能，生和死都不过取决于观察，取决于观察的远与近。比如，当一颗距离我们数十万光年的星星实际早已熄灭，它却正在我们的视野里度着它的青年时光。

时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法，一种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张、呆板的角色，一切言谈举止、一切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定。 因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂静中自由的到来。

甚至盼望站到死中，去看生。

我的躯体早已被固定在床上，固定在轮椅中，但我的心魂常在黑夜出行，脱离开残废的躯壳，脱离白昼的魔法，脱离实际，在尘嚣稍息的夜的世界里游逛?? 风，四处游走，串联起夜的消息，从沉睡的窗口到沉睡的窗口，去探望被白昼忽略了的心情，我一心向往的只是这自由的夜行。

1．作者轻轻地来的“神秘”在第四段中有哪些体现?

2．请从修辞手法和表达效果两方面，赏析第六段文字。

3．作者为什么说“我一心向往的只是这自由的夜行”?这表现了作者怎样的生活态度?

4．文章题为“轻轻地走与轻轻地来”，结合全文，谈谈文中是如何体现“轻轻”二字的。

参考答案

1.⑴出生时天降罕见大雪；⑵年轻漂亮的母亲，却生了我这个“丑东西”。

2.本段文字运用了拟人、比喻、排比等修辞手法，从气味、形态、声音等方面描写了充满活力的院中景物，一方面使描写的景物更加形象生动，另一方面为后文的抒情议论作铺垫。

写景文字突显院中生机勃勃景象，目的在于后文作者阐发生死观蓄势，真实的世界，活力生机，让史铁生认识到世界的美好，也认识世界对自己的不公，更认识到生死的本质，将生死看淡，将生命参透，也意识到自由的可贵，一个躯体残缺者对自由的渴望。这种表达就是由实及虚的推进。

3.因为作者渴望冲破“白昼的魔法”，摆脱病躯的束缚，追求精神的自由。表现了作者参透人生、积极豁达的生活态度。

4.描写的景物是轻柔的；回忆的往事是琐碎平淡的；笔法是轻灵的；思绪是飘忽的；对生死是看得很淡的。

篇四：史铁生《轻轻地走与轻轻地来》教案

《轻轻地走与轻轻地来》教案 授课人：淄博实验中学 尚志美 序号：5号

【教学目标】

1、 品味语言，体会寓情、理于景，情景交融的艺术手法。

2、 解读文章主旨，感悟生命的意义。

【教学重点】

结合文章写景语段，体会作者在景物描写中所传达的对生命的感悟。

【教学难点】

挖掘文章主旨，理解作者的生死观，感悟生命真谛。

【教学方法】

朗读法、讨论法、问答法（配以多媒体课件）

【教学过程】

一、导入新课

诗人徐志摩再别康桥时，千缕柔情、万般感触涌上心头，他吟诵着“轻轻地我走了，正如我轻轻地来”，告别了难以割舍的康桥。几年前，年过半百的史铁生先生，在经历了许多人生坎坷、病痛折磨后，静坐轮椅，回忆、思考人生，写下了这篇饱含感情又充满哲理的散文——《轻轻地走与轻轻地来》，他又会在文中表达怎样的人生感悟呢？

今天，就让我们在史先生的指引下，勇敢面对生死，感悟生命真谛。

二、作者介绍

史铁生（1951年1月4日—2010年12月31日），原籍河北涿县，1951年出生于北京，1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪于1972年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症，需要靠透析维持生命。自称是“职业是生病，业余在写作”。史铁生创作的散文《我与地坛》鼓励了无数的人。2002年获华语文学传媒大奖年度杰出成就奖。曾任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人协会评议委员会委员。2010年12月31日凌晨3点46分因突发脑溢血逝世。

史铁生多年来与疾病顽强抗争，在病榻上创作出了大量优秀的、广为人知的文学作品。他的作品多次获得国内外重要文学奖项，多部作品被译为日、英、法、德等文字在海外出版。他为人低调，严于律己，品德高尚，是作家中的楷模。

三、展示教学目标

1、品味语言，体会寓情、理于景，情景交融的艺术手法。

2、解读文章主旨，感悟生命的意义。

四、初读感知，理清思路（检查预习）

提问：预习过课文之后，你觉得可以把文章划分为几个层次？请简要概括没部分的内容。（学生回答，师生总结）

明确：文章可分为三个层次

第一部分（1——3自然段）：坦然迎接死神

第二部分（4——12自然段）：回忆过去

第三部分（13——20自然段）：感悟生命

本文开篇虽然从死神谈起，作者说自己“已经活得不那么在意死了”，但全文大部分都在回忆过去，作者始终在探讨“生”问题。也许史先生并没有意识到，回忆过去，正是对未来终有一死的“在意”。

下面，我们重点研读作者回忆过去的第二部分内容。

五、研读文本，品味语言（教学重点）

1、 提问：作者在回忆人生经历的时候，有没有写什么轰轰烈烈的大事？（没有）那他写了什么事情？（描写了许多记忆中的日常生活的情景）

作者在回忆过去的人生经历的时候，并没有写什么轰轰烈烈的大事，比如在二十岁瘫痪时用自杀抗议命运的激愤不平，比如在患严重肾病后不得不靠透析维持生命的痛苦无奈，比如在作品多次获得国内外重要文学奖项时的激动喜悦，而是描写了许多记忆中的、想象中的日常生活情景。

这一部分写景语段语言很美，下面请同学们自由朗读，细细品味。

2、提问：下面请同学起来朗读自己喜欢的写景语段，并说说自己的阅读感 受。（学生朗读，讨论交流，引导品味语言、体会情感。）

3、教师配乐朗读第10段，重点品味。（景象、手法、情感）

本段文字运用了拟人、比喻、排比等修辞手法，从气味、形态、声音等方面描写了充满活力的院中景物，一方面使描写的景物更加形象生动，另一方面为后文的抒情议论作铺垫。

在作者笔下，我们感受到了太阳炽热的温度，闻到了花草、砖石的独特气味， 看到了舞动的阳光下，西番莲盛开的硕大花朵、忙碌开采的蜜蜂、悠闲飘飞的蝴蝶，还有枣树下移动的树影、青黄的枣花、绿色的青苔。作者带我们置身于这充满生机和活力的自然景象中，聆听天籁，接受“生命固有的召唤”，让人不由自主的“去寻找他、看望他，甚或去投奔他”，去拥抱美好的生命。

3、总结过渡：

比较一下文中几个写景语段不难看出，纳入作者笔下的不外乎自然界静态的落日、朝阳、远山、近木、草丛、花朵，自由飞舞的蜜蜂、蝴蝶和蜻蜓，还有普通的四合院、玩耍的孩子、呼唤他的奶奶、张望他的母亲、埋头烟草或报纸的父亲和房檐下悄然走过的僧人??他们是那样的普通、温馨、宁静而有生机。作者正是置身于这样的画面当中，细致地观察，深入地思考，冷静理智地表达着对生命的热爱和对生命的哲学思考。

六、探究主旨，感悟生命 （ 教学难点）

学生自读第三部分内容，挖掘文章主旨。

提问：你认为文中那句话最能表达作者对生死的看法，对生命的感悟？说说你的理解。（分组讨论，合作探究 ）

可引导学生围绕以下几句话展开讨论：

1、我既看见我的眺望，又看见我在眺望。

（既看到自己的努力变成了现实，又在现实中继续超越。从不在既有的现实中沉溺，从不失去对未来的理想和渴望。）

2、我一心向往的只是这自由的夜行，去到一切心魂的由衷的所在。

（为作者渴望冲破“白昼的魔法”，摆脱病躯的束缚，追求精神的自由。表现了作者参透人生、积极豁达的生活态度。）

3、轻轻地走与轻轻地来

（写的景物是轻柔的；回忆的往事是琐碎平淡的；笔法是轻灵的；思绪是飘忽的；对生死是看得很淡的。）

教师总结：

读史铁生的这篇《 轻轻地走与轻轻地来》 仿佛就是在读史铁生的灵魂, 他的文字没有那种张扬的“ 坚强不屈” 的气息, 更多的是一种对生命体验的娓娓道来。史铁生就是以明净而睿智的文字, 那样纯粹地表达着自己的灵魂, 省察着自己的内心, 他谈生命、 谈生活、 谈童年、 谈死亡, 无奈中见执著, 阴郁中见微笑, 苦难中见希望, 平淡中见深刻。他对死亡的那份坦然, 对苦难的那份微笑, 对命运的那份宽厚,足以让人敬仰。

七、拓展延伸，启迪人生（升华主旨）

在《轻轻地走与轻轻地来》一文中，作者用心灵去感受人的生与死，在病残中创作，更能领会到作者是在用心、用灵魂在书写自己，写人生，而不掺杂任何世俗的功利目的。他的作品有种宁静，宁静中又蕴涵着一种异动，他用笔触感染并鼓舞着我们。

1、提问：你从课文中获得了什么启示呢？(各抒己见，言之成理即可） 勇敢、坚强、乐观、淡然、珍爱生命、有所作为、宁静致远??

2、教师总结：

史铁生当然算得上是经历过绝境了，绝境从来是这样，要么把人彻底击垮，要么使人归于宁静。

宁静是一种规格很高的品质。真正获得了宁静的人非但不是麻木的生硬的，反而是极其敏感极其温厚也是极其丰富极其坚韧的。他思考过怎样生也思考过怎样死，说到生的时候，他有那么多山重水复的烦恼和柳暗花明的喜悦，讲到死的时候他事无巨细从心态、方式到装裹和墓地，全都娓娓道来更谈笑风生??我们从史铁生的文字里看得到一个人内心无一日止息的起伏，同时也在这个人内心的起伏中解读了宁静。

根据史铁生生前遗愿，他的脊椎、大脑将捐给医学研究；他的肝脏将捐给有需要的患者。

死亡对于大部分人而言，是整个地消失，对于小部分人来说，是肉身离开而灵魂留下，但是，对于史铁生，死亡总是一次例外，它是节日，是回归，也因此，他的肉身和灵魂，依然在。

轻轻地来，轻轻地走，他果然做到了。

八、课外阅读，写作训练

课外阅读史铁生的相关作品，写一篇读后感。（800字左右）

篇五：轻轻地走与轻轻地来

轻轻的走与轻轻的来

现在我常有这样的感觉，死神就坐在门外的过道里，坐在幽暗处，凡人看不到的地方，一夜一夜耐心的等我。不知什么时候他就会站起来，对我说：嘿，走吧。我想那必是不由分说的。但不管是什么时候，我想我大概仍会觉得有些仓促，但不会犹豫，不会拖延。

“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”—我说过，徐志摩这首诗未必牵涉生死，但在我看来，却是对生死最恰当的态度，作为墓志铭真是再好也没有。

死，从来不是一次性完成的。陈村有一次对我说：人是一点一点死去，先是这，再是那，一步一步终于完成。他说的很平静，我漫不经心的附和，我们都已活的不那么在意死了。

这就是说，我正在轻轻的走，灵魂正在离开这个残损不堪的躯壳，一步步告别着这个世界。这样的时候，不知别人会怎样想，我则尤其想起轻轻的来的神秘。比如想起清晨、晌午和傍晚变幻的阳光，想起一方蓝天，一个安静的小院，一团铺面而来的柔和的风，风中仿佛从来就有母亲和奶奶轻声的呼唤??不知道别人是否也会像我一样，由衷的惊讶：往日呢？往日的一切都到哪去了？

生命的开端是最玄妙的，完全的无中生有。好没影儿的忽然你就进入了一种情况，一种情况引出另一种情况，顺理成章，天衣无缝，一来二去便连接出一个现实的世界。真的很像电影，虚无的银幕上，比如说忽然就有了一个蹲在草丛里玩耍的孩子，，太阳照耀着他，照耀着远山、近树和草丛中的一条小路。然后孩子玩腻了，沿小路蹒跚

的往回走，于是又引出小路尽头的一座房子，门前正在张望的它的母亲，埋头与烟斗或报纸的父亲，引出一个家，然后引出一个世界。孩子只是跟随这一系列状况走，有些一闪即逝，有些便成为不可更改的历史，以及不可更改的历史的原因。这样，终于有一天孩子会想起开端的玄妙：无缘无故，正如先哲所言——人是被抛到这个世界上来的。

其实，说“好没影的忽然你就进入了一种情况”和“人是被抛到这个世界上来的”，这两句话都有毛病，在“进入情况”之前并没有你，在“被抛到这个世界上来”之前也无所谓人——不过这应该是哲学家研究的题目。

对我而言，开端，是北京的一个普通的四合院。我站在炕上，扶着窗台，透过玻璃看它。屋里有些昏暗，窗外阳光明媚。近处是一片绿油油的榆树矮墙，越过榆树矮墙远处有两颗大枣树，枣树枯黑的枝条镶嵌进蓝天，枣树下是四周静静的窗廊——与世界最初的相见就是这样的，简单，但印象深刻。复杂的世界尚在远方，或者，它就蹲在那安恬的时间四周窃笑，看一个幼稚的生命慢慢睁开眼睛，萌生着欲望。

奶奶和母亲都说过：你就出生在那儿。

其实是出生在离那不远的一家医院。生我的时候天降大雪。一天一宿罕见的大学，路都埋了，奶奶抱着为我准备的铺盖踏着雪走到医院，走到产房的窗檐下，在那站了半宿，天快亮时才听见我轻轻的来了。奶奶说，母亲为生了那么个丑东西伤心了好久，那时候母亲年轻又漂亮。这件事母亲后来闭口不谈，只说我来的时候“一层黑皮包着

骨头”，她这样说的时候一经流露出欣慰，看我渐渐长的像回事了。但这一切都是真的吗？

我蹒跚的走出屋门，走进院子，一个真实的世界才开始提供凭证。太阳晒热的花草的气味，太阳晒热的砖石的气味，阳光在风中舞蹈、流动。青砖铺成的十字甬道连接起四面的房屋，把院子隔成四块匀等的土地，两块上面各有一棵枣树，另两块种满了西番莲。西番莲顾自开着硕大的花朵，蜜蜂在层叠的花瓣之中钻进钻出，。蝴蝶悠闲飘逸，飞来飞去，悄无声息仿佛幻影。枣树下落满移动的树影，落满细碎的枣花。青黄的枣花像一层粉，覆盖着地上的青苔，很滑，踩上去要小心。天上，或者是云彩里，有些声音，有些飘渺不知所在的声音——风声、铃声还是歌声？说不清，很久我都不知道那到底是什么声音，但我一走到那片蓝天下面就听到了他，甚至在襁褓中就已经听到了他。那声音晴朗、欢欣，悠悠扬扬不紧不慢，仿佛是生命固有的召唤，执意要你去注意他，去寻找他、看望他，甚或是投奔他。

我迈过高高的门槛，艰难的走出院门，眼前是一条安静的小街，细长、规整，两三个陌生的身影走过，走向东边的朝阳，走西西边的落日。东边和西边都不知道通向哪里，都不知道连接着什么，惟那美妙的声音不惊不懈，如风如流??

我永远都看见那条小街，看见一个孩子站在门前的台阶上眺望。朝阳或是落日弄花了他的眼睛，浮起一圈黑色的斑点，他闭上眼睛，有点怕，不知所措，很久，再睁开眼睛，啊，好了，世界又是一片光明??有两个黑衣的僧人在沿街的房檐下悄然走过??几只蜻蜓平

稳的盘桓，翅膀上闪动着光芒??鸽声时隐时现，平缓，悠长，渐渐的近了，飞过头顶，又紧紧远了，在天边像一团飞舞的纸屑??这是件奇怪的事，我既看见我的眺望，又看见我在眺望。

那些情景如今都到哪去了？那时刻，那孩子，那样的心情，惊奇和痴迷的目光，一切往日情景，都到哪去了？它们飘进了宇宙，是呀，飘去五十年了。但这是不是说，他们只不过飘离了此时此地，其实它们依然存在？

梦是什么？回忆，是怎么一回事？

倘若在五十光年之外有一架倍数足够的望远镜，有一个观察点，料必那些情景便依然如故。那条小街，小街上空的鸽群，两个无名的僧人，蜻蜓翅膀上的闪光和那个痴迷的孩子，还有天空中美妙的声音，便一如既往。如果那望远镜已光的速度继续跟随，那个孩子便永远都站在那条街上，痴迷的眺望。要是那望远镜停下来，停在五十光年之外的某个地方，我的人生就会依次重现，五十年的历史便会从头上演。

真是神奇。很可能，生和死都是取决于观察，取决于观察的远于近。比如，当一颗距离我们十万光年的星星实际早已熄灭，它却正在我们的视野里度着它的青年时光。

时间限制了我们，习惯限制了我们，那些欠真实的舆论让我们限于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法，一种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法下扮演着紧张、呆板的角色，一切言谈举止，一切思绪与梦想，都?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuluzuowen/" target="_blank" class="keylink">路鸨辉ど璧某绦蛩Χā?/p>

因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂静中自由的到来。

甚至盼望站到死中，去看生。

我的躯体早已被固定在床上，固定在轮椅中，但我的心魂长在黑夜出行，脱离开残废的躯壳，脱离白昼的魔法，脱离实际，在尘嚣稍息的夜的世界里游逛，听所有的梦者诉说，看所有放弃了尘世角色的幽魂在夜的天空和旷野中揭开另一种戏剧。风，四处游走，串联起夜的消息，从沉睡的窗口到沉睡的窗口，去探望被白昼忽略的心情。另一种世界，蓬蓬勃勃，夜的声音无比辽阔。是呀，那才是写作啊。至于文学，我说我和它不大沾边儿，我一心向往的只是这自由的夜行，去到一切心魂的由衷的所在。

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