历史上真实的张献忠

篇一：揭秘明朝杀人狂魔张献忠 把杀人变成了一种信仰

揭秘明朝杀人狂魔张献忠 把杀人变成了一种信仰

提起明末的农民起义军首领张献忠，了解这段历史的人，大都会心中一颤。为何?因为张献忠是中国历史上最为残暴的变态杀人狂，没有之一。张献忠杀人，有两大特点：没有选择，没有目的。他杀人，仅仅因为他热爱。首先，张献忠杀人是没有选择的。也就是说，谁都可以杀。有一回，张献忠在花园里跟一群小妾赏花，他的小儿子从远处走过。张献忠就喊了一声儿子的乳名，但因为离得太远，他儿子没听见。于是，原本心情大好的张献忠，立即让人把儿子绑了起来，斩立决。

因为这样一件小事，就把自己的亲生儿子杀了，这不是神经病吗?更神经的还在后头呢。第二天，一觉醒来，张献忠忽然思念起自己的小儿子。于是放声大哭。哭完，他就把昨天一块赏花的小妾们全都叫了过来，一个个地询问：昨天为何不阻止自己杀死儿子?小妾们被问得心惊胆战，同时又莫名其妙，心说：就你这神经病，若是劝你，还不一块被杀了啊?

可是，不劝照样被杀。张献忠下令，把那几个小妾全都杀死。当然，亲手杀死儿子的人——昨天负责行刑的刽子手——也要处死。这件事的逻辑，怎么才能理解呢?无法理解。其次，张献忠杀人没有目的。正常人做一件事，一般都会出于什么目的，尤其是杀人这种大事。可张献忠不需要。他杀人，仅仅是杀人。杀人本身，就是他的目的。

有一回，张献忠心血来潮，让手下大将们搞一些“三寸金莲”过来。什么是三寸金莲呢?就是古代女人缠足而成的小脚。而且，张献忠所说的三寸金莲，并不是指拥有三寸金莲的女人，而是纯粹的“三寸金莲”——也就是女人的小脚。

将领们很听话，满城搜集女人，然后把小脚砍下来，送给张献忠。很快，张献忠的庭院里就堆满了血淋淋的“三寸金莲”，像一座小山。张献忠心满意足地看着这些小脚。忽一回头，发现某个小妾的小脚更加别致。于是就让人把这个小妾的金莲也砍了下来，堆到了小山上。之后，他放了一把火，把这些小脚全烧掉了。心满意足。

他图啥呢?只为过瘾。但张献忠也许并不这么认为。我曾经苦思过，张献忠为什么如此热爱杀人呢?开始，我得出的唯一结论是：张献忠是个精神病患者，他大脑的某处发生了罕见的变异。这让他忍不住要杀人。但后来，我才意识到，张献忠杀人，完全是因为信仰。正因为

这样，他才把杀人变成了一种使命，完全不必背负任何罪恶感。什么信仰呢?来自老天的命令——也就是说，老天命令他杀人。据史书记载，张献忠自称，曾在梦中得到上天的召唤，踢天书命他杀人。于是，杀人就成了他的信仰，他说过一句令人不寒而栗的话：天生万物养于人，人无一物回于天。杀!杀!杀!杀!杀!杀!杀!

从这句话看，杀气腾腾，他张献忠还真成了老天的代言人。可是，天书在哪儿呢?仅仅在他梦里吗?又不尽然。比如当时流行的这首民谚：流流贼，贼流流，上界差他斩人头。若有一人斩不尽，行瘟使者在后头。细一琢磨，这事儿真是挺诡异的。

篇二：张献忠惊世骇俗的“七杀碑”,背后的真相

七杀碑是民间流传明末流寇，大西军首领张献忠的传闻，传说张献忠在四川大屠杀，杀人如麻，还特意立下一碑以解释其作为，上书一对联，文曰：“天生

万物以养人，人无一德以报天”，横批:“杀杀杀杀杀杀杀”。

1934年，一位英国传教士在四川广汉发现了张献忠的圣谕碑。碑文是：“天有万物与人，人无一物与天。鬼神明明，自思自量”。证明了对七杀碑的怀疑。 张献忠死后十三年的1659年，清军才攻陷重庆。也就是说在这十三年中，张献忠余部以及四川人民和清军展开了殊死搏斗。难道这13年当中清军在和孤魂野鬼打仗？

四川平定后，满清统治者为了把“几乎杀尽四川人”的责任推给张献忠，就利用民间流传下来的“天生万物与人，人无一物与天”的口碑，在后面加上七个“杀”字，而且声称这块“七杀碑”就在官署中，以证明其说词可信。 而国内现存两块张献忠“圣谕碑”， 少城公园陈列的碑上，没有一个“杀”字，当时的照片仍在。另一块“圣谕碑”，是1934年由一位英国传教士在四川广汉发现的，后来这块碑被运到广汉公园中展示。而它的碑文正是史料中记载的张献忠“六言圣谕”：“天生万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量”。 说的是

慈悲的上天赐万物于人类，而人却没有一物可用来报答上天，所以人需要反省。 《蜀碧》一书的作者彭遵泗是乾隆二年（1736年）的进士，官为御林院编修。可说是封建士大夫阶级的代表，对农民起义的痛恨可想而知，所以他的书究竟有多少可信度很值得人怀疑。 1646年，也即满清入关后第三个年头，满清即宣布张献忠已被战死，并宣称“破一白三十余营。平四川”，即宣布四川平定。 然而事实并非如此。满清攻陷渝城（重庆），是在十三年后的1659年。 因此对四川人民的这种顽强不屈的抵抗，清军采取了彻底屠杀的办法作为报复。即不论是“张贼”，还是无辜的平民，一律斩杀。 “民·贼相混，玉石难分。或屠全城，或屠男而留女”---这是1649年满清贴出的公告！ 这种残忍的镇压方式，在四川竟然持续了很长时间。为了隐瞒真相、欺骗中国人，满清居然把他们自己干的这些大屠杀全部栽赃给张献忠！ 试想，假如张献忠真如满清鞑虏所宣传的那样，“是一个疯狂的杀人魔王。四川交通可达的人烟稠密之处，差不多被他杀绝”，那么，几乎没有人烟的四川，何能抵抗十多年？ 已经到了“弥望千里，绝无人烟”的地步，何需“劳驾”清兵们花费十多年时间去平定？ 这不是明显的矛盾嘛。 [1]四川人民的反清活动被残忍地镇压后，的确是到了“弥望千里，绝无人烟”的地步。清廷不得不迁移湖广的人口至四川（即有名的以湖广填四川）。造成这种惨状的不正是清兵们吗？可见当时的清兵们不仅穷凶极恶、而且栽赃的手法也卑鄙至极。 当然越是夸张和宣传张献忠的“屠杀”，就越能证明真正的刽子手们的行为是“正义”的。这是小学生都知道

的道理。满清统治了两百多年，战败一方的记录早就被毁灭或被篡改，留下的只是有利于自己的“记录”和当时的宣传，这样的“历史”代代相传，两百年后的百姓也就很自然地信了。 不过，如上面的例子，还是可以从满清自己的记录里找到矛盾的地方，从而还回历史的真面目。也有后来的出土文物戳穿了当时满清所制造的、流传两百多年的谎言。 例如，有一个栽赃的著名例子：满清的“七杀碑”传说。满清说张献忠不仅杀人如麻，还在他杀人的地方立了个碑，碑上写有： ‘天生万物以养人 人无一善以报天 杀、杀、杀、杀、杀、杀、杀’ 但后来，在广汉的一个公共墓地里，出土了张献忠的“圣谕碑”。碑文上却是： ‘天生万物与人 人无一物与天 鬼神明明，自思自量’ 即慈悲的上天赐万物于人类，而人却没有一物可用来报答上天。所以人需要反省。根本就没有丝毫的杀气。 满清的御用文人们，把前段留下，居然把后一句改成了七个“杀”字以宣传张献忠的“残暴”和满清的“正义”！ 当然，张献忠在四川时的确也做了很多坏事，但绝对没有像自满清征服全中国后所流传的那样，四川人都是被他杀光的。制造“弥望千里，绝无人烟”惨剧的决不是张献忠，而是当时的满清军队。

篇三：张献忠宝藏传奇

张献忠“宝藏”传奇

新闻背景

年底年初时分，关于张献忠“宝藏”的消息吸引了很多人的目光。一批权威考古专家聚集四川眉山市彭山区，宣布基本确定彭山“江口沉银遗址”为张献忠沉银中心区域之一。

张献忠“宝藏”到底是怎么回事儿？三百多年来，围绕它又发生了哪些故事？这里我们就为您一一道来。

关于“宝藏”的传奇，也许最能刺激人们心底某种原始的欲望，因此在全世界都大行其道。

中国的“宝藏”传奇，最有名的应该就算张献忠“宝藏”了。这事儿后来被演绎得越来越神奇，甚至有人有鼻子有眼地宣称，这笔财富的价值位居世界第三、亚洲第一。还有人演绎了这样的故事：张献忠的后人逃往海外，在印度洋上建立了国王岛、酋长国，几百年来一直没停止过寻宝行动??

演绎归演绎。真实的历史上，到底发生了什么？

（）张献忠确实有宝

张献忠其人，大多数读者都很熟悉。明朝末年，在延安府当捕快的张献忠参加了起义军，和李自成同属高迎祥领导。后来，各股起义军中，只有张献忠和李自成的势力越来越大，李自成主要在北方黄河流域发展，张献忠则转头向南进攻长江流域。1643年，张献忠攻下武昌，称大西王；1644年8月9日，张献忠攻破成都，8月16日登基成为大西皇帝，改元大顺，以成都为西京。

史料中，对于张献忠的评价主要集中于两点，一是说他“嗜杀”，二是说他“掠财”。应该说，这里有后来的统治者对“反贼”刻意抹黑的成分，但也不全是空穴来风。

据史料记载，张献忠攻下武昌后，将明朝的楚王塞进竹轿，抛入湖中溺死，自己则“尽取王宫中金银上百万，载车数百辆”。还有人说，张献忠在四川，从各州郡的富商大贾处掠取的钱财，少则数千两黄金，多则上万，拿到钱后还会杀人灭口。同时，他还对抢掠所得财产进行严格的控制，立下规矩：部下若私藏金银一两，斩全家；藏十两，本人剥皮，斩全家。如此一来，整个四川之财尽归张献忠一人。

国家清史纂修领导小组办公室的张建斌先生撰文记载了这样的说法：崇祯皇帝和张献忠相比也只能算是“小户”。张献忠曾在成都举办斗宝大会，得意洋洋地炫耀自己的富有——24间屋子摆满奇珍异宝、金锭银锭，令人目不暇接、瞠目结舌。有历史学家粗略估算了一下，张献忠至少拥有千万两白银。按明末一两白银折合购买力相当于现在的300元人民币计算，在那个年代，他拥有相当于现在30亿人民币的财富。

但是张献忠的大西皇帝没有做多久。1646年，肃亲王豪格和吴三桂率清军由陕南入川，攻打张献忠。同年11月，大西军被清军包围。张献忠匆忙出城迎战，被清将雅布兰射死在凤凰山(今四川南溪县北)。

张献忠死了，他的起义军后来也都被清朝剿灭了。但张献忠聚敛的那些财宝，清朝廷好像并没有收上来多少。这自然就留下了疑团：那些宝物都去哪儿了？

不知从哪里传出了这样一首歌谣：“石牛对石鼓，银子万万五。有人识得破，买尽成都府。”人们认为这是破解张献忠藏宝之地的“密咒”，此后一直在成都流传。

（）江口沉银史上有据

不久前，一批权威考古专家宣布，基本确定彭山“江口沉银遗址”为张献忠沉银中心区域之一。

事实上，300多年来，这里也是最可信的张献忠藏宝地。不过，这里的“宝藏”很可能不是张献忠主动“藏”的，更可能是他无奈“撒”的。

与此相关的事件，在史料中有明确记载。

1646年，也就是顺治三年的时候，大清军队压境，张献忠已经明确意识到自己在成都的地位岌岌可危了。因此当年年初，张献忠曾经进行过一次大的战略行动，他亲率大西军十多万人马，乘坐数百艘木船，并且带上了他的大部分金银财宝，从成都启程沿锦江南下。关于此行的目的，史料上说法不一，但从当时的形势看，张献忠南下转移图存的可能性更大。

然而，当船队来到锦江汇入岷江的彭山县江口境内时，却遭到明朝故将、当地地主武装杨展部队的伏击，几乎全军覆灭。张献忠只带少数亲军败归成都，而许多载满金银的木船则沉入江底。至于这些金银到底有多少，谁也说不清。

很神秘的是，江口镇石盘山的石龙沟中，真的有“石龙对石虎”，就是对面的两座山，一座很像石龙，一座很像石虎，至于这是否是后人的演绎，就不得而知了。

当时的史料中对沉银有更多细节的记载：张献忠部队从水路出川时，由于银两太多，木船载不下，于是张献忠命令工匠做了许多木头的夹槽，把银锭放在里面，让其漂流而下。打算在巫山附近江流狭窄的地段再打捞上来。但是后来张献忠部队遭到了阻击，江船阻塞了江道，所以大部分银两沉入江中。

据说，杨展得胜后，一开始并没有意识到那些沉船里装的是金银财宝，后来是从张献忠部下逃脱出来的船夫口中得知此事，才开始组织士兵在江口打捞遗金。针对木鞘装银的特点，杨展采用的打捞方法是用长枪“钉而出之”，所获巨大。得益于这一批飞来横财，杨展“自是富强甲诸将”。

不过，杨展得了这笔外财的说法，也被很多人惦记上了。此后几年中，四川陷入各种武装混战中，顺治六年(1649年)，杨展被人杀害，袁韬、武大定等武装力量瓜分了杨展的部众、地盘。这两个人都认为杨展得了张献忠的“宝藏”，一心要把这笔“宝藏”挖出来，不惜严刑拷问杨展的夫人，但最终却一无所获，令二人大失所望。

自此以后，江口沉银一直被各方人士所觊觎，从来没被忘却。据《彭山县志》记载：“乾隆五十九年(1794年)冬季，渔者于江口河中获刀鞘一具，转报总督孙士毅，派员赴江口打捞数日，获银万两并珠宝玉器等物。”

咸丰三年(1853年)，翰林院编修陈泰初说，他亲眼看到彭山、眉山居民捞到江中银子。当时正值太平天国闹事、财政困难，咸丰皇帝下旨给成都将军裕瑞，让他“悉心访察，设法捞掘”，但最终也是空费心机，毫无结果。

（）锦江藏宝真假莫辨

关于张献忠江中藏宝，还有一个更有戏剧性的说法，就是张献忠在成都城外的锦江，主动藏下了大量金银。

这个说法乍听上去耸人听闻，殊不可信，然而却影响巨大，主要因为它在清朝的官修正史《明史·张献忠传》中有明确记载，这里我们就抄录如下：

“（张献忠）又用法移锦江，涸而阔之，深数丈，埋金宝亿万计，然后决堤放流，名‘水藏’，曰：‘无为后人有也’。”

“用法移锦江”，好像是神仙做的事儿。后人给出了“科学”的解释：张献忠曾经出动大量人力，以治理水灾为名，在锦江筑起高堤，然后在堤坝下游的泥沙中挖了个数丈深的大坑，将无数金银财宝埋入坑中。再重新决堤放水，淹没埋藏珠宝的地方。甚至很可能在坑旁筑起石牛和石鼓，并以此为记号，这也是那个著名歌谣的来源。

至于做这件事的时间，也是说法不一，有人认为是发生在“江口沉银”之前，也有人认为是发生在“江口沉银”之后，各有各的理由。

长期以来，这事儿不过是说说而已。但到了抗战时期，却真有人成立了锦江淘金公司，在锦江上轰轰烈烈开展了一番打捞事业。

这里的核心人物，是曾任四川省府秘书长的杨白鹿。战争往往给人们带来特别的激情，1937年，抗日战争的爆发，让人们日常的生活秩序都被打破，很多在和平年代平庸生活中人们不太会想不太会做的一些事儿，这时候也可能被人们尝试。就在这一年的冬天，杨白鹿拿出了一张藏宝图。

关于这个图的来历也有很多说法，最有戏剧性的说法是这个：民国时期，一位姓杜的清朝遗老因犯案走投无路，受到杨白鹿接济，在杨家一住就是几年。为报恩，临别前，杜将多年来随身携带的一个檀木匣转赠与杨白鹿，并说，匣内所藏是张献忠埋银的地点图样，由当时参与埋银的一名石匠偷偷绘制，几经辗转流落杜家，希望杨白鹿能“善为运用”。此后多年，杨白鹿一直珍藏木匣，从未向任何人透露。

至于杨白鹿在1937年冬，把这张藏宝图拿给谁看，也有不同说法，有人说是在川军当过师长的好友马昆山。但最终的结果是一样的，川军将领们被这张图深深打动，出资组建了锦江淘金公司，准备把“宝藏”打捞出来献给国家，以为抗战所用。而作为川军师长的幸蜀峰，被推选负责整个工程。

他们照原图纸方位丈量、细密探索，终于推断出埋藏金银的地点是望江楼下游对岸原石佛寺下面三角地段的交叉点左侧接近江心的地方，于是在1938年冬季趁河水较小，加速开挖，结果一无所获。第二年秋水退后又继续，上百人前后历时十多个月的辛勤劳动，果真挖出一个大石牛，还挖出了大石鼓！打捞主办方宣称：“石牛、石鼓都出来了，‘万万五’还跑得脱吗？”不久，又传来特大“喜讯”：坑旁安置的金属探测仪“突突”直响。没有金银，哪来的响声？旋即，狂热的浪潮席卷整个成都。然而，早已做古的张献忠其实是和川军将领们开了个大玩笑：工人们奋力挖出来的不是金银，只是3大箩筐小铜钱！轰轰烈烈的挖银事件，最终成了一场闹剧。

（边栏）

（一锤定音）

江口沉宝形成了“证据链”

正如专家们所说，宣布基本确定彭山“江口沉银遗址”为张献忠沉银中心区域之一，是有许多证据链支持的。

据报道，1990年8月，彭山县江口镇渔民邬长福网得大小银锭各一枚，大的3斤，小的1两；1998年7月，彭山县灵石乡村民张志华在河中淘沙，却淘出一个银鼎??

彭山县文物管理所方明、吴天文曾撰文介绍最重要的一起发现宝物经过： 2005年4月20日，彭山县引水工程在江口镇岷江河道内进行施工过程中，由挖掘机在距地表2.5米左右的地方挖出一圆木并从中散落7件银锭。由施工民工全部捡走。21日上午，江口镇政府得知此情况后，当即向县政府作了报告，随即责成公安和文物部门对出土情况进行调查和追缴。27日，经过文物部门和公安部门的努力，收回所有流失的7件银锭，并收回已被损毁的贮藏银锭的木筒。 2005年8月，出土银锭经四川省文物鉴定委员会鉴定为明代银锭，属国家珍贵文物。其中6件有铭文为二级文物，1件无铭文为三级文物。通过铭文能看出，这批银锭来自湖南沅陵县、湘潭县，湖北京山县、黄冈县等地，与当年张献忠转战之地十分吻合，时间上也是同步的，无疑可以视作“江口沉银”的又一力证。

很有趣的是，出土的银锭由木筒包裹，这和史料记载中张献忠“木槽夹银”的说法十分吻合。

而2010年11月底，距四川彭山县城仅两三公里的江口采沙场又传出消息：有人在附近江中挖出一只重12斤的黄金盘。这个意外的发现，让传说中的张献忠巨额财宝再露端倪。

据说，1993年，彭山县曾秘密邀请了一支物探队伍，在江口河道进行了细致探查，有望揭开这一江底白银之谜，但奇怪的是，当事人对这次物探结果却始终秘而不宣，只是语焉不详地说他们在水底发现7个“异常物”。

而2015年6月25日，四川省眉山市彭山区检察院官网刊登了这样一则消息——《彭山检察院主动介入张献忠稀世宝藏被盗掘案》，据称案件涉及财物价值过亿，更给了人们无限的联想。

（不解之谜）

一夜暴富的普照寺

在民间，张献忠藏宝的传奇还有许多版本，这里我们来介绍其中最有戏剧性的一个。

据传说，在大西国灭亡的前几年，张献忠最为倚重的义子张可旺率兵进驻灌县，并在民间搜罗了300石匠到大观镇境内的青峰山采石。奇怪的是，张可旺监督数百石匠采石，却并未运出山，也未在山中修建任何建筑物或用铺路。采石半年，却连300石匠也未见走出山来，消失在青峰山中。

有人提出了一种解释，张可旺可能奉张献忠密令，在青峰山以采石为掩护，秘密挖掘山洞或修建地宫，用来藏宝，因为根据时局的发展，大西国政权已岌岌可危，转移财宝是情理之中的事。大概张献忠也料到如果清军灭掉了大西国，再

要复辟是十分困难的事，作长期打算，必须埋藏财宝，以便将来之需。开采出的石材或者用来修了地宫，或者砌了山洞，也有可能掩藏在某处山坳。而采石的工匠，则全部杀害灭口。

与此相联系的另一则传说是普照寺暴富的故事。普照寺是坐落在青城山大观镇境内的著名佛教寺院，最早建寺的年代已无从考察，只知原寺明末毁于战火。清代光绪三十二年（1873年），都江堰贡生高履和曾在《普照寺源流记》中说：“寺历数朝，世有传人，明末火于献。”明确指出普照寺是被张献忠焚毁的。

清代康熙年间普照寺开始恢复，是一座仅占地半亩的简易小庙。乾隆中期，约在1776年左右，普照寺开始扩建。道光年间，方丈鉴山在未向社会各界民众化缘的情况下，突然大兴土木，修成占地400亩，殿宇五重，与二十四诸天暗合的24个天井，与黄道周天同数的365间堂舍的宏伟大寺院。如果没有数万银子，这么大的工程是很难建成的。按正规渠道的说法，是因为有神相助，而民间流传的另一种说法是，当时普照寺有一个叫果时的小和尚，到与普照寺相邻的雪山寺割猪草时，发现一处地方青草长得十分茂盛，而且今天割了第二天又很快长出来。此事被方丈知道了，心知有异，不事声张，暗地组织寺内和尚挖掘，却挖出一窖金银！这才有了普照寺大兴土木的资金来源。

人们自然有了这样的猜测，普照寺挖出的金银，正是张可旺当年在青峰山留下的张献忠“藏宝”！

篇四：中国历史上最低俗的圣旨出自哪位皇帝手笔？

核心提示：张献忠部将刘进忠驻兵四川遂宁，屡次想进攻清兵占据的汉中。张献忠告诫其不要轻易发兵，刘进忠不以为然，执意出兵，导致大败。张献忠闻讯大怒，下圣旨责备之，只见使者高声念道：“奉天承运，皇帝诏曰：‘咱老子叫你不要往汉中去，你强要往汉中去，如今果然折了许多兵马。驴球子，入你妈妈的毛！’钦哉。”这真是史上最牛的圣旨啊！跪在地上的遂宁文武士民听得目瞪口呆、瞠目结舌。他们强忍着笑，听完这令人喷饭的圣旨后，都叩着头谢恩退了。刘进忠笑不出来，方寸大乱，生怕“无厘头”的张献忠又搞出什么“无厘头”的举动来，让他吃不了兜着走，索性一不做二不休，连夜跑到汉中投靠清朝去了。

将“无厘头”出自广东俗语，意思是说一个人的言行不循常规，没有来头，毫无意义，让人莫名其妙，匪夷所思。这类搞笑情景在很多香港影视剧中常常可以看到，尤以周星驰的表演将此诠释得淋漓尽致。不过他们的“无厘头”比起明末农民军首领张献忠来说，也只能自叹不如，甘拜下风。

张献忠身长面黄，剽悍果敢，自称“八大王”，明朝官绅对之非常畏惮。张献忠在谷城（今属湖北省谷城县）伪降时，曾拘捕了一个叫方岳宗的明朝士绅，并向其索取钱物。张献忠知道他没有钱财，但是喜欢他豪放善饮的侠士风范，与他一起喝酒畅谈。方岳宗有醉后发酒疯的毛病，叫张献忠不要灌醉他。张献忠笑着说：“此何妨？直当痛饮为乐耳！”把方岳宗灌得酩酊大醉，结果方岳宗真的是酒后乱性，一阵拳脚，打得张献忠满地找牙，衣服也被撕破了。按张献忠以往的脾气，敢在太岁爷头上动土的方岳宗就是死一百次也怨不得他了，可这次张献忠不但没有发怒，还一个劲地夸方岳宗是条汉子，真壮士。他重反谷城之后，恭恭敬敬地放方岳宗一家老小出了城，着实让人大跌了一回眼镜。

如果说不怪罪方岳宗还算是张献忠惺惺相惜方氏身上有与他自己相似的江湖草莽气的话，那他对新科状元张大受的态度就完全让人摸不着头脑了。张献忠在成都称帝，建立大西政权后，开科取士，得进士120名。状元名叫张大受，年不满30，生得一表人才，气宇轩昂，又善弓马，可谓文武双全、青年才俊。群臣都上表进贺，说天降大贤，大西不久便可一统宇内等等。张献忠一听大喜，急忙召见张大受。一见果然大悦，群臣见此更加交口赞誉，一致认为张大受乃古今未有之奇士。张献忠喜不自禁，又是赏金，又是赐宴，又是召画工为其画像，最后竟赏美女4人、甲第1座和家丁20人，着着实实地为得奇才而高兴了几天。

张状元当然是感激涕零的，这不，在收下美女豪宅第二天的一大早就跑去谢恩，准备表一下为张皇帝、为大西政权肝脑涂地、赴汤蹈火在所不惜的忠心。张献忠在龙椅上一听状元来了，突然不知哪根神经被触动了，说道：“这驴养的，老子爱得他紧，一见他心上就更是爱得不得了。咱老子有些怕看见他，你们快些给我把他收拾了，不可叫他再来见咱老子！”于是，张状元一家老小连同赏赐的美人、家丁尽被斩杀，不留一人。可怜张状元在短短数日内就经历了从富贵荣华到身首异处的大起大落、大喜大悲。他可能到死都不愿相信这是真的，这可能仅仅是个梦，而造成他一生悲喜剧的竟是他所敬爱的张陛下一个不经意间的“无厘头”，看来被张皇帝爱得太深也是错。

张献忠部将刘进忠驻兵四川遂宁，屡次想进攻清兵占据的汉中。张献忠告诫其不要轻易发兵，刘进忠不以为然，执意出兵，导致大败。张献忠闻讯大怒，下圣旨责备之，只见使者高声念道：“奉天承运，皇帝诏曰：‘咱老子叫你不要往汉中去，你强要往汉中去，如今果然折了许多兵马。驴球子，入你妈妈的毛！’钦哉。”这真是史上最牛的圣旨啊！跪在地上的遂宁文武士民听得目瞪口呆、瞠目结舌。他们强忍着笑，听完这令人喷饭的圣旨后，都叩着头谢恩退

了。刘进忠笑不出来，方寸大乱，生怕“无厘头”的张献忠又搞出什么“无厘头”的举动来，让他吃不了兜着走，索性一不做二不休，连夜跑到汉中投靠清朝去了。

在清军和四川地方豪绅武装的威胁下，张献忠放弃成都北上，驻兵川北西充山中。面对日益窘迫的状况，一个“无厘头”的想法又冒了出来。他对几名心腹说：“皇帝极是难做，咱老子断做不来。今老子金银甚多，想来做皇帝不如做绒货客人快活。我今藏有金银数万两，绒货数十挑，好驴马百十头，将此众人杀尽，我等心腹数十人，搬驮金银绒货，前往南京做绒货客人，享受富贵，图下半世快活，有何不可？”想来在张献忠眼中，做皇帝还不如贩卖绒货有劲。为了实现这一愿望，甚至可以置跟随自己多年的将士们性命于死地。面对这让人啼笑皆非的奇想，几个心腹都无奈地摇了摇头，暗中准备另做打算。正当张献忠踌躇满志地加紧步伐要完成他惊世骇俗的壮举时，刘进忠带着清兵突然来袭，张献忠猝不及防，倒在了清军的箭矢下，带着他那未竟的异想，永远地闭上了双眼??

张献忠那不循常情、极具幽默效果的“无厘头”天赋如果是生在现代，又能投身演艺界，一定会人尽其才、大放异彩，不知成为多少粉丝心中的偶像。只可惜，他生不逢时，作为一个乱世枭雄，他把“无厘头”放错了地方，最终只得军败身死，为天下人耻笑。

篇五：张献忠屠川

1．入川前

屠悯者说张献忠的军队纪律严明，说他好杀是满政府造谣污蔑编造的结果。事实如何

呢？张在入川前就以残暴好杀好色闻名，请看清政府严厉查禁的反清知识分子明彭孙

贻著《平寇志》：崇祯八年张献忠焚毁凤阳，“士民被杀者数万，刨孕妇，注婴儿于槊

，焚公私庐舍2650 余间”。同年12月，八大王（即张献忠）攻克和州，“是时杀戮惨

毒，有缚人去淫其妻杀之者；有趋人父淫其女而杀之者；有裸孕妇共卜腹中婴儿男女

刨验以为戏者；有以大锅沸油掷婴孩于内观其跳跃啼好以为乐者．．．所虏子女万千

，临行不能多带，尽杀儿趋，暴残恒古未有．”

2．杀农民

”除城尽剿””凡居四野均叛逆，悉行剿灭，城内俱良民免死”屠杀方法是张的军队“前一

日布兵环围，次日开剿，四下齐向中央搜杀，如围场合龙口之状”。彭县一带城野的分

解线是离城五里，”搜各州县山野，不分男女老少，逢人则杀”（《蜀难叙略》，侯之

鼎《时变纪略》，费密（川人，与张献忠同时代，目击证人）《荒书》，《蜀乱》）

3．杀知识分子

明末张献忠在四川所建立的“大西”政权，开过6次科举，有两次以大屠杀告终，只有

4次是成功的，产生状元4名。据《纪事略》等史书记载，有个叫龚济民的儒生，在

应试策内肉麻地吹捧张献忠品德超过尧舜，武功盖过汤武，张献忠看了心花怒放；更

觉得他的名字好，是济世安民的好兆头。便将他第一个“抓举”为状元及第，实属扯淡

。有个老童生熊炳，中了探花，自然是欣喜若狂。但在廷试策中，他好心好意劝张献

忠不要局限于蜀中，作井底之蛙，要放眼全国，富有四海。张献忠公然认为这是讽刺

自己，将熊炳凌迟处死，将其家中女眷打入娼门。

顺治二年，张献忠发诏举办“特科”，征集各地举人、贡士、监生、民间才俊、医卜僧

道、隐士应试。“军法严催上路，不至者杀，比坐邻里教官”“献忠调远近乡绅赴成都尽

杀之。调各学生员听考，到则禁之大?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyurenzuowen/" target="_blank" class="keylink">人隆Ｆ爰眨运旅帕脚愿髡炯资咳恪Ｖ?/p>

南城献忠坐南城验发。如发过，前一人执高竿悬白纸旗一付，上书“某府某州县生员”

，教官在前，士子各领仆从行李在后，鱼贯而行。至城门口，打落行李，剥去衣服，

出一人，甲士即拿一人，牵至南门桥上斫入水中。师生主仆悉赴清流，河水尽赤，尸

积流阻，十余日方飘荡散去”（《蜀乱》，作者欧阳直当时在大西政权任职，可信度读

者自明）屠杀了“自进士以至生员二万二千三百有零，积尸成都大慈寺”。（《寄园寄

所寄》、《平寇志》、《蜀碧》）

4．两屠成都

一屠成都即各史书上著名的“中园之役”。

1645年11月22日献忠决意杀全城居民，先暗谴一人伪报某路敌军将到，将赴战。军人

大队出城，分布各处把守要路，以防百姓逃走，城内之兵遍搜各家铺户，驱逐百姓出

城。由东南二门出，齐集沙坝桥边….(〈四川通志〉)残杀之后,成都为之一空,除少数

官员外别无居民.荒凉惨象，不忍瞩目。献忠剿灭成都后命令各乡镇村民移居成都….(

〈圣教入川记〉，作者是西方传教士利类思和安文思，被张封为“天学国师”，屠城目

击证人).

大顺三年张献忠撤离成都,焚毁全城,再将诏劝进城者全部屠尽.(《蜀乱》)

成都街道及民居不可复识达10余年。（〈成都史志〉）官方史籍如《明史》者， “城

内杂树成拱，狗食人肉若猛兽虎豹，……民逃深山中，草衣木食，遍体皆生毛”，成了白

毛女的老祖宗。 “成都地区千里无烟”、“举城尽为瓦砾”。虎豹白日出没，清军入成都

时为防野兽，只好夜宿城墙之上。

5.屠州县

张献忠 “将卒以杀人多少数功”，杀少了自己要遭剥皮。（〈明史〉）

史书上关于张屠城的记载比比皆是，三屠保宁，屠绵州、巩州、顺庆、广元、潼川等

等不胜枚举。其中极大规模的有：

1645年秋,马元利、艾能奇屠成、龙两府（《明史》《蜀碧》）崇庆（《蜀乱》） 刘文秀屠巩州，巩蒲二百里为血肉之汤。接屠丹陵。

10月屠蛾眉（《滟预囊》）

1646年春狄三品屠眉州。是年夏屠顺庆。（《明史》）

1645年令孙可望等四将军分道出屠，穷乡僻壤，深崖僻谷，无不搜及。得男手足二百

双者升把总。正月出，五月回（《蜀碧》）。“每官兵回营，以所剁手掌验功。凡有军

官衙门掌如山积。而成都城内，几如假山之千叠万峰”（《蜀乱》欧阳直）。献忠所到

之处，无论男女老少及牲畜悉行诛灭，房屋皆焚毁，山林亦遭毁灭。四乡已无人迹，

皆为旷野。（〈圣教入川记〉）

6．杀戮士卒

屠杀开始以杀军中收服的四川籍降军和新兵为主，正月初十献忠传令“年十五以上杀之

，各路汇集所杀卫军75万，新军23万六千，家口32万。”“献忠欲北行，恶其同党太多

，多置谍者以伺查营伍，有偶语者及小过，俱置之法，并连坐。。。是日即杀十余万

人”（〈蜀乱〉）对四川官兵的屠杀在其撤出成都，经过顺庆时终于“彻底解决”。“即

而无民可逞，乃自戮其卒，日一两万人，初杀蜀卒，蜀尽及楚卒。楚尽乃杀同起之秦

卒。。。凡领人头目，每日必开报十余人赴死。先疏后亲，亲尽及己”（〈蜀难叙略〉

）

7．杀大臣

性情暴虐，每日均杀人。大西的官员本有九百人。张献忠离开成都时还有700人。

到他临死时只有25人。大多被他杀死。或令鞭死，或令将头皮截去，或凌迟碎剐，

种种非刑，一言难尽。（《圣教入川记》外国传教士）

8．杀女人

张献忠率领的部队於行经四川时,强奸了成千上万川女之后,必砍其双腿而弃尸於荒野

堆成小?健懊 阙！?.......

离开成都前，张命令各将士自杀其新收妇人。献忠后妃300人除留20人外余均杀

绝。张军许取女人，女眷皆由搂抢而来，“其屯留久者，或已成夫妻，有子女，军行法

令，辙惨痛。”各营所有妇女齐集一处，由兵围绕，另选兵士一队为刀斧手，号令一声

，乱戡乱杀，哭惨之声惊天动地，所杀妇女，凡40万人。（马尔定，1645年（屠杀

当年）记于北京〈圣教入川记〉）（〈蜀碧〉：杀家口32万人）。献忠狂喜欲舞，向

各官道贺，谓已脱离妇女拖累，前行无阻，定取天下。

9．杀医僧匠役

据史料记载，明末清初大慈寺有僧千人，仅仅因为该寺藏匿一位明朝的宗室，张献忠

知道后便下令将这些僧人全部杀死（吴伟业（与张同时代）《绥寇纪略》卷十）“太医

院有旧制铜人，召诸医至，考验针法，有一穴差者立死。”“医卜百工匠役之人，或托

斋醮，或兴大工，悉诱而杀之。”（《蜀难叙略》）

10．以杀人为乐

用"杀人如麻"这四个字形容张献忠，显然力度不够。张献忠创造了许多杀人的名堂，

譬如派遣将军们四面出击，"分屠各州县"，名曰"草杀"。上朝的时候，百官在下边跪

着，他招呼数十只狗下殿，狗闻谁就把谁拉出去斩了，这叫"天杀"。又创生剥皮法，

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