快穿之殊途难同归

篇一：2015浙江高考满分作文殊途同归

古人说“言为心声”、“文如其人”。性情偏急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。这意味着作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的。 金代元好问《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”，艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。

殊途同归

青瓷缸中戎戎水影，养的是水仙清丽；污泥塘里深深沼洼，养的是白莲洁净。倘若人品是哺育艺术的土壤，为何白莲见不到泥土色，闻不见土壤气？性情急徐固然可从字里行间略窥几许，而人品一说，实难揣测。然而我们欣赏艺术，并非一定要读作者生年，只要骨子里渴望开出一朵好花。

“诗歌只与诗人有关的想法是反诗歌的。”马尔克斯如是说。尤其到了革命时，艺术的种子似乎满战场撒播。犹记得铿锵的《马赛曲》响彻巴黎，《自由引导人民》的画作擎起战旗，然而法国国歌作曲词者鲁热，不过是个上尉，甚至在战争的后程抵触革命，像个懦夫一样度完余生；画家德拉克洛瓦倒是“法国革命的种子”，自信勇敢，连素描的笔触都不愿收敛，作品的格调趣味惊人地一致，可性情人品确是云泥之别，可见艺术，从不是人品忠实的镜子。然而我想，作品之所以得以流传，必有其唯一的批判标准。肥沃的黑土，美丽的红壤乃至贫瘠的黄泥，因为一致的追求，都能生长出哺育人性的大麦、稻谷与青稞。

作品的格调趣味未必与人品一致，却一定与内心的追求吻合，国家危亡之时， 懦夫鲁热的笔下也流淌出了“向前，向前，祖国的儿子！”这般的字眼，而在浩瀚的宇宙真理面前，好与人计较、抬杠的牛顿才俯首为真理海边拾贝的孩子；法律的殿堂前，口吃敏感的毛姆滔滔不绝，语带机锋；书法的恣意中，好顺手偷人字画的米芾潇洒挥毫，尽是大家之风。 因为追求了共同的自由、真理与美，作品才被称为艺术，而追求，从来不由 人品决定，忠实于内心的艺术家当然可以字如其人，言为心声，而被生活的苟且压弯了腰，被人性的阴暗绊住了脚，依然追求着正直与光明，不正是艺术最强烈痛苦的诗意吗？

北大教授孔庆东近日发微博称莫言常说的家境没落、常日饥寒全是谎言，还附图一张，上头的小莫言穿着棉袄，虎头虎脑，很是可爱。所以我们该要求艺术家什么呢？村上春树说：“我们是一群日复一日真诚地制造虚构的人。”作品的格调趣味与人品很难达到一致，但我们可以在虚构中要求真诚，那是一颗热忱地为人类共同的光明挣扎的心。莫言的村庄充满了人性的残酷与温暖，既然有所收获，便不必苛责作者的童年是否充满谎言。诚如不必劝凡〃高戒酒，让鲁迅戒烟，要知道他们都是脚踩在污泥之中，而把手伸向满天星辰的人啊！我们自己都是这般口是心非，便只顾欣赏艺术，何苦纠缠于多变的人品。

艺术家一生都在难以实现的格调与人品的一致中挣扎，而他们因为同样高尚的追求觅得一致的归途 。

我虽然知道这条路难找也难走，但也愿南辕北辙。我希望有追求引路，让我的文字、我的人品携手并肩，一同前行。

那是不同人品，一致而永恒的归途。

篇二：同归殊途,歃血为盟-藏头诗

同归殊途,歃血为盟

同辇随君侍君侧， 归得仍随牧竖歌。 殊方又喜故人来， 途穷反遭俗眼白。 歃血为盟不到头， 血食涧饮厕猿狖。 为听双飞凤凰曲， 盟经早晚闻仙语。

篇三：殊途同归

殊途同归

宋昱辰

纪伯伦曾在《朝露里的光阴》中写道：“一位迷惘的游子偶然间发现路边的一滴朝露，上前问道；‘千百年来你就一直在这里无所作为，不是吗？’朝露机警:‘可千百年来的光阴不都在我这里闪耀吗？而少年，你的远方又在何处呢？’”或许是朝露不经意的反问，却拷问着每位游子内心的灵魂，我们该去向哪儿？

古往今来，人们对于生命的归宿往往莫衷一是，有人坚守故土，相信自己扎根于此，而有的人少小离家，到达理想的彼岸。可是，这两者对于我来说是殊途同归的。毛姆笔下的查尔斯，为了绘画追梦，毅然抛弃了已被六便士裹挟的故乡，奔赴远方，他摆脱了世俗生活给他带来的无谓束缚，从此他的人生开启了转调之后的新篇章。这是理想的力量，驱使着多少有志之士，不畏风雨兼程，奔赴远方。再看路遥笔下的(来自:WwW.smhaida.Com 海达 范文 网:快穿之殊途难同归)高加林，同样选择了理想而背井离乡，然后现实的残酷抹平了他的一切信念，当他最终再次踏上故土，

却欣喜地感受到故乡的淳朴民风和村民对他一如既往的热情，他终于领悟了原来这儿才是最让他魂牵梦萦的地方。毛姆实现了理想，而高加林也找寻到了自己的精神家园。为何人生轨迹截然不同的两人，都寻到了生命的归宿？答案早就在每个人的心中，因为他们遵从本心，在现实与自我中坚定地选择了自我。

席慕蓉有言：“在经历了那么多人生的没落与浮沉，陷入与没顶之后，那颗纯净饱满的初心依旧会在前方坚定地引导着我。”由此看来，不忘初心，方可使漂泊的心灵重回人生的正轨。陈忠实凭一部《白鹿原》享誉文坛。流连于灯红酒绿，五光十色的都市人往往难以读出其中的真味，更悟不出陈忠实人如其名的醇厚忠实。邀请朋友聚会，他本可以选择金碧辉煌的宴客酒楼，他偏不，随便选了一个土家族菜馆，便可捧起面碗，大块朵颐，痛快之极。朋友也曾对他的为人处世风格提出建议，然而这都被陈忠实婉拒了，因为他明白若为了附和别人而改变自己，便违背自己愿人如其名的一贯信

仰。诚然，坚持初心却也可能遭受旁人质疑的目光，而你要深知生活终究是自己的，与他人无关，只有倾听内心最真实的呼唤，才可寻找到心灵最终的栖息之地。所谓初心，便也只是像《瓦尔登湖》的作者梭罗那样，经得住内心的拷问，放手去追求你想要的和你乐此不疲的。

林语堂曾道：“我要有做自己的自由与胆量。”我愿秉持初心去追寻生命的归宿，无论是坚守故土还是背井离乡，毕竟殊途同归。

篇四：同归殊途,连理之木-藏头诗

同归殊途,连理之木

同官岁岁先辞满， 归去磻谿梦里山。 殊形怪状不易说， 途经百国皆莫识。 连营去去无穷极， 理曲管弦闻后院。 之荆且愿依刘表， 木绵花映丛祠小。

篇五：同归殊途,母以子贵-藏头诗

同归殊途,母以子贵

同官岁岁先辞满， 归来青楼曲未半。 殊姿异态不可状， 途穷气盖长安儿。 母从子走者为谁， 以翼来覆待狗归。 子午山里杜鹃啼， 贵戚权门得笔迹。

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