落尘文学

篇一：将摇滚进行到底~落尘

将摇滚进行到底

落尘

音乐，是一种充满神秘色彩的旋律，它能带来悲伤与忧愁，也能带来快乐与希望。

亲爱的听众朋友们，大家下午好，欢迎收听今天的青春之声，我是落尘。接下来带给大家的是《将摇滚进行到底》。说起摇滚乐，好多人会在脑海中浮现这样一个画面，在一个很高的舞台上，男歌手抱着吉他，甩着长发，撕心裂肺的用生命在嘶吼，台下观众也跟着节奏疯狂尖叫。诚然，优秀的表现力与表演性让摇滚更具非凡的感染力。但是，人们越来越注重那会场的氛围，疯狂加花的架子鼓与超强震撼的吉他solo，反而忽略了摇滚本身的涵义。摇滚有着更实质的内在等着你去发现并且爱上他，这就是摇滚本身想要表达的意思，摇滚不仅是一种音乐形态，实际上它是一种人生的态度和哲学。那么接下来，让我们欣赏一些经典的摇滚歌曲。

第一首歌是beyond《海阔天空》，每当听到这首歌，脑海中总会浮现这样一个画面，一个孤独寂寞的夜晚，纷飞的雪花围绕着家驹，黑夜很冷可他的心更冷，如雪花一般，随风飘远。现实总是这般无奈，一路坎坷，雪花被迷雾吞没，不见踪影。面对冷眼，面对嘲笑，毫不畏惧，理想、志向从不动摇。即使风再大，雾再浓，信念永存。《海阔天空》可以说是家驹一生的写照。他不愿被束缚，为理想不懈奋斗，相信自己，坚持信念。"也会怕有一天会跌倒…."1993年6月24日凌晨，家驹跌倒了，倒在自己随风飘荡、追逐理想的路上，倒在自己放飞梦想实现愿望的舞台上。跌倒了，再也没有站起来。96年的演唱会上，当家强唱到这一句时痛哭失声，他没有想到哥哥会有这样的命运，就如歌中所唱的一样。

第二首歌是谢天笑的《向阳花》，向阳花会让你在最冰冷的时候感到那么难得的一点温暖，彷佛在雨夜里披上了一件外衣，就是这一点点的温暖，伴随着我在那些冰冷，黑暗的日子里前行，我说不出这种感受，但是能感觉得到。特别是每当我在晚上听这首歌的时候，总觉得这首歌充满了生命力，一种破土而出的斗志打败了黑暗和冰冷。如果你正在为自己梦想风雨兼程，那么希望这首歌会温暖你疲惫的心灵。

接下来一首歌是许巍的《旅行》，这首歌中以“阵阵晚风吹动着松涛，吹响这风铃声如天籁”开头，简单的意象让听众在脑海浮现一副寂静悠远、辽阔深邃的画面，令人深思，用自然的画面去打开人们的心灵，屏住呼吸，你会发现这副画卷是多么的幽远，多么的和谐。松涛，风铃，蝴蝶，晚霞，犹如随手拈来的缤纷花朵，在副歌中自由流露的儿童的天真与长者的睿智，形成水乳交融般的完美和谐。人生仿佛一场漫长旅行，青山绿水美景如画都是我们旅程中的一站，他告诉我们亲人友人情人陌生人，都是我们生命中的匆匆过客，相爱相遇而不贪恋。也许沿途的风景让你偶尔流连忘返，但有时并非如人愿，“谁让我们哭泣，又给我们惊喜，让我们就这样相爱相遇??”就将此意阐述的淋漓尽致，正如古人所说“命中注定终须有，无时莫强求”。接下来静下心听这首《旅行》，用整颗心去融化它，化解它，你会发现它是多么和谐，多么令人陶醉。平平淡淡才是真,我们人生的这场旅行也许有坎坷，但只要我们用心去旅行，就会有收获。有理想就有追求，有付出就有收获。

最后让我们欣赏GaLa乐队的《追梦赤子心》，这首歌更能体现我们这个时代的年轻人，仍然是嬉笑自嘲，仍然不靠谱，虽然早已经不是少年 ，还是满腔

少年心气。不赶紧稳定工作，还一心奔跑在路上，即使在灰头土脸的日子，即使最初的一点梦想都在手心化成了糖浆 ，还紧握住不放，被视作痴人也不在意，怀着一颗赤子之心一路奔跑。时光的打磨并不能使所有人都向生活俯首称臣，与其苟延残喘，不如纵情燃烧。好，这首《追梦赤子心》送给那些所有在路上坚持要看到生命闪耀的人。在这首充满斗志的歌曲中今天的节目就结束了，我们下期不见不散。

篇二：雪舞流年,念落尘烟

雪舞流年，念落尘烟

时间:2016-02-03 来源:原创 作者:飘雪 阅读:139次

文/飘雪

都说时光是支精湛的笔，可以融进所有的悲与喜。之所以，我一直琉璃雪中情的旖旎，是一直坚信，只有经历雪的寒香，才会孕育春的气息。所谓，梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出。

——题记

这几天，强劲的寒潮席卷华夏大地。自北疆至南国，一场飘雪素颜万水千山，那袅娜淋漓尽致的晶莹山川、河流，那优雅林林总总的炫舞大千世界。将烟雨潇潇的凄凄沥沥，凝华千姿百态的霜花与冰凌。盘桓在那蒹葭的水湄，一枝枝独秀摇曳一丛丛寒香浅唱，雪舞流年，轻语指尖。一场飘雪，一岁蹉跎；一季雪落，念落尘烟。

和雪有关的我，无意中遇到了与雪有关的你。我生于飞雪飘飘的寒冬，你也是如此。只不过，南国的冬雪缺少北国雪的厚重。屈指算来，生辰只相差十二天；而你可爱的小公主小雪，也恰恰出生在飞雪倾城的寒冬，而又恰恰比雪儿我晚出生十二天。一场缘，竟是如此的机缘巧合。

佛曰，人与人的遇见是前世的定数，于千万次回眸中惊鸿一闪，凸显那个前世缘定的你。遇见，注定是一场缘。漫漫人生路，多少回的擦肩而过；而在那个星星点亮的空间突兀相对，遇见一场缘；茫茫人海间，多少次的寻寻觅觅，却在那个不经意间的拐角姗然偶遇，笃定一份情。与你结识于文字缘，那时，你是主编，雪儿是副主编。雪的第一篇文，竟是你的编辑。你的挥洒自如，你的银光素绘，令当时的我感叹不已。

虽然，你我相隔时空的距离，但无法相隔超越时空隧道不羁的赏心悦目。你说，你是何等的女子，竟然将波澜壮阔漾泛？我说，你是怎样的一支瘦笔，墨染纤尘陌香嫣然？一份相知，一份吝惜，悠然升腾在彼此温柔的指尖。你说，我像极了你的恩师；我说，你像极了我的学生；但，雪愿做你的大姐姐，给予你世间第四种爱的姐姐。从此，指缠烟雨濛濛的千千心语，将姐弟的挂念安然于呼吸之间；从此，墨染清浅若雪的疏影暗香，将师生的情谊演绎于未曾谋面的屏语之中。

那时的你，带着痛失爱妻的凄厉，凄婉染尽了文字缘，幽怨充斥着你的心间。每次，读你的文字，怎么忍心触碰那些哀怨，触眼触心的怜惜涌满心间。问世间情为何物，直教人生死相许。如若是世间有那样的一个人，非你莫属。那份痛彻心扉的颤栗，弥漫时空串串风铃；那份锥心的呼喊，浸染天地万物山山水水。

记得，雪曾于你的空间留言——来到你的星空，心中总是隐隐作痛。品味着你的忧伤，点读着你的善良；抬眼眉弯成诗，落笔点点暗香；倾诉百合心语，绽放空谷幽兰；一片青青子衿悠悠我心，万瓣飘飘冬莲影若诗寒；清风雪影写一阙唐风宋雨，染眉心缘奏一曲高山流水。把酒问青天，明月何时常相圆？字里

行间，无论幽幽兰芳；还是眉染烟雨，每一篇，皆是你心迹的流露；墨染诗笺，无论如烟往事，还是悠悠心缘，皆是你素语微澜；瀚海杨帆，无论是百合心语，还是一叶知秋，皆是你痛苦的墨羽；樱水若寒，无论是聘婷秋水，还是落梅雪舞，皆是你哀怨的痛楚。

雪的留言，每次直击你的心迹。你说，雪懂你的心。或许，因为此吧，你将雪升格为你的偶像。雪何德何能，得你如此高看？也因此，雪勉为其难地担当起你的老师。不知何时起，你以梦为马，诗酒年华，心中放飞自己的梦想写意；不知何时起，你浅笔深邃增光贤文的真谛，思想深入到社会的触须；不知何时起，你写意人生的缄语，将一锦年华的感悟倾诉；不知何时起，你体味生活的聆听心语，将微尘陌上的纵横延伸；不知何时起，你参悟道德与得道的含义，将云水禅心遥寄。你从痛苦的边缘回澜，终于寻觅人间烟火的要义。

虽然，离去的脚步声纷之踏响；虽然，眸中溪流笑语蜿蜒，但，雪还是为你欣慰。欣慰你终于从痛苦中自拔，欣慰你思维的触角深入生活。一个胸怀国家的人，他的人生自有一番美丽；一个心系社会的人，他的生活才有了灵性。何时何地，我们不可能脱离于社会这个大环境。你的成长，已足以让雪这个所谓的老师坦然离去。纵有万般不舍，雪也会洒泪含笑别过。

别梦依依，感恩遇见，心语着沧桑，委婉着怀念，在这个不算很冷的冬天续一场雪落无声的缘。你说，一直在等一场飘雪，等雪落大地，轻盈蝶舞，你墨一场漫天飞雪，雪舞流年。可，南国的冬天，时而激情，时而婉约，时而像一场梦，落在这个季节的边缘，在这个不算冷的季节，随着岁末岁首的时光交接，千山暮雪，何以婉约岁间的蹉跎。

机缘巧合，对文学的那份执着的追求，我再次走入文字的梦。你无意中知道雪的动向，你不忍心看到雪经常辛劳到深夜，又一次和雪再续一场文字缘。却也是恰恰飘雪的季节，雪舞流年，翩翩诗寒。一场飘雪，下在你仰望的梦里。尽管，比北方的雪单薄了些，却让南国的你欣喜若狂。你开着车，驰骋在在一望无垠的原野；一边兴致勃勃地说着雪的梦，却让雪儿揪着心。你说，你要到北山上，躺在雪地上，感受雪落在脸庞上那种丝丝凉意的感觉，和你呼吸接踵的惬意。然后，顺着你的脸颊溢在草丛边，或是滑进你心里。你，可以循着雪思，浅咏一阕，一场飘雪，一场梦呓；挥毫一笺，落梅雪舞，无语深情；轻弹一首，梅雪相依，时光心曲。

你每日那样的辛苦，晚上常常加班至深夜，回来继续帮雪编文。连日的劳累，让你两次开车差点出事，让雪再一次揪心不已。儿行千里母担忧！为人父母，当知，孩儿，是父母生命的延续。见仁见智，换位思考，于人于己，同样重要。我怎么忍心，你为生活奔忙之余，还要为我所累；我怎么忍心，你为此而冷落了人间烟火，那是你亲人和雪的心祺。人，岂可这样自私！一个人，活着，唯求的是，心灵的最大安宁！雪再次离开文字缘。因为，我深知，只要雪不走，你是不会离开的。雪不想去做什么圣母玛利亚，只想做好你的朋友和大姐姐。真诚的希望，你能理解并谅解；也希望给文字缘带来的不便，能得到谅解并理解。

今天，雪幸而获知，你的烟火人生，如愿如初如意。雪欣慰之至！毅然离开，是雪的不二选择。雪的突然失联，希望你能了然雪惺惺相惜的那份拳拳之心。

都说时光是支精湛的笔，可以融进所有的悲与喜。之所以，我一直琉璃雪中情的旖旎，是一直坚信，只有经历雪的寒香，才会孕育春的气息。所谓，梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出。

不经一番寒彻骨，哪来梅花扑鼻香？自古集高洁、清雅、坚毅于一身的梅花，因在风霜中孕蕾，在冰雪中绽放，芳香于三九严寒中升华，品格于千里风霜中风行；就如珍珠是蚌的痛苦的结晶，彩虹是暴风雨的产物一般；这芳香之下所包含的苦难与艰辛，则是来自现实中的一次次的磨砺。

夜已深，心雪还在飞舞，梅雪相依，念遂起。惟愿，雪舞流年，你安好如初；惟愿，念落尘烟，你幸福如一！

篇三：河南省漯河市2015届高三一模考试语文试题

河南省漯河市2015届高三一模考试语文试题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

诗歌起源的探讨同艺术起源的探讨一样，曾困扰着一代又一代的学者。时至今日，用思维与文化的眼光重新考虑这一课题，似可区分出诗歌的二重起源——圣诗与俗诗，分别加以探讨，可以避免许多纠缠不清的死结，使问题逐步明朗化。 简单地讲，圣诗指服务于宗教信仰和礼仪活动的诗歌唱词，如祭祀歌词、咒词、祝祷之词、招魂曲词等等。圣诗起源较早，当与人类法术思想的成熟和语言的发生同步。各大文明初始时期被各种宗教奉为“经”的诗歌作品，如古印度的《吠陀》和《薄伽梵歌》、古伊朗的《阿维斯塔》、希伯来《圣经》中的《诗篇》、古埃及的《亡灵书》中的诗作、苏美尔和巴比伦文明中的颂神诗与创世史诗《艾努玛·艾利什》、古希腊文明中大部分失传了的诗体启示录等等，便都是因及时见诸文字记载而保存至今的圣诗。俗诗是相对圣诗而言的，泛指一切与宗教信仰并无直接关联的民间歌谣、韵语唱词等。俗诗的起源从理论上讲，当与圣诗不相上下，同样以人类语言能力的发生为前提。但由于二者在初民意识形态中的重要性及地位大不相同，所以早期的俗诗大都因为无法及时记录为文字而湮没无闻了。《诗经》中的“颂”与“风”，大致上相当于这里所说的“圣诗”与“俗诗”，而“雅”则介乎二者之间。

圣诗与俗诗虽同样古老，但其内容和形式却各具特色，相互之间既有影响作用，又明显地属于不同的思维和文化的产物。圣诗的溯源研究实际上必然属于宗教文化的范畴。俗诗的根源则在于世俗文化，尤其是民间的文化。随着从原始到文明的演进，许多本来作为宗教信仰对象的圣诗逐渐向世俗化方向转变，也就是从固定于仪式场合演唱的歌诗向非信仰的、文学性的说唱诗转变。我国境内许多少数民族现存的具有史诗性质的作品——以创世神话和祖先事迹为主题的长叙事诗，似可看作由仪式性的圣诗脱胎而来的产物，但它们同世俗的抒情歌诗并不同源。安德鲁·兰的看法是，应区分民歌与史诗的不同来源，他说：“民歌有长时期和普遍的流传是可以证明的；这些歌，是从民众嘴里和心里出来的，同那些艺术诗，由于贵族为得到一种只有他们能有的那种史诗而生的，可以说是正相反。” 按照这种看法，民歌出自民间，反映的是民众的世俗心声；史诗出自贵族，是个人性诗作的滥觞。如果参考当代人类学和民俗学的研究成果，我们可以进一步确认，安德鲁·兰所区分的两类源头实际上正是“圣”与“俗”的区别。

与史诗相对的民歌或歌谣之所以具有充分的世俗特性，是因为它们出自远离宗教圣事的民间下层阶级。所谓“饥者歌其食，劳者歌其事”，说的正是下层民歌创作的情况，与“美盛德”的宗教诗和史诗显然大异其趣。

(摘编自叶舒宪《诗经的文化阐释：中国诗歌的发生研究》)

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．《诗经》虽然是被我国儒教奉为“经”的诗歌作品，但却不都是“圣诗”，而是包含着内容和形式各具特色的作品，如“风”大体上算是“俗诗”。

B．安德鲁·兰认为，史诗和民歌的来源不同，民歌从民众嘴里和心里出来，史诗是贵族为得到自己特有的诗歌而创造。

C．有人认为，民歌流传的长期性和普遍性特点能够被证明；有人认为，史诗是出自贵族的个人性诗作的滥觞。

D．民间下层阶级创作的反映民众的世俗心声的民歌，具有充分的世俗特性、非信仰的文学性的说唱诗特性，是因为这一阶级的民众远离宗教圣事。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．从理论上说，俗诗与圣诗起源的时间应该差不多，它们都以人类的语言能力的产生为前提，但圣诗的起源还必须以人类法术思想的成熟为基础。

B．文明早期的圣诗之所以能够被大部分记载下来并得以流传，可能是因为它在初民意识形态中有着 较高的地位。

C．许多本来作为宗教信仰对象的圣诗从固定于仪式场合演唱的诗歌变成说唱性的俗诗，但圣诗与俗诗的区分是相对的，它们可以相互影响，相互转化。

D．我国境内许多少数民族现存的以创世神话和祖先事迹为主题的史诗性质的长叙事诗，似可看作由仪式性的圣诗转化来的，但依然与源于世俗文化的俗诗不同。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4～7题。

李绚字公素，邛州依政人。少放荡亡检，兄绹教之书，严其课业而出，绚遨自若，比暮绹归，绚徐取书视之，一过辄诵数千言，绹奇之。稍长，能属文，尤工歌诗。尝以事被系，既而逸去。擢进士第，再授大理评事、通判邠州。元昊犯延州，并边皆恐。邠城陴不完，绚方摄守，即发民治城，僚吏皆谓当言上逮报，绚不听。帝闻之喜，因诏他州悉治守备。还为太子中允、直集贤院，历开封府推官、三司度支判官，为京西转运使。是时，范雍知河南，王举正知许州，任中师知陈州，任布知河阳，并二府旧臣，绚皆以不才奏之。未几，召修起居注，纠察在京刑狱。时宰相杜衍各拔知名士置台省，恶衍者指绚为其党。绚尝举陆经，经坐赃贬；而任布又言绚在京西苛察，出知润州。改太常丞，徙洪州。时五溪蛮寇湖南，择转运使，帝曰：“有馆职善饮酒者为谁，今安在?”辅臣未谕，帝曰：“是往岁城邠州者，其人才可用。”辅臣以绚对，遂除湖南转运使。绚乘驿至邵州，戒诸部按兵毋得动，使人谕蛮以祸福，蛮罢兵受约束。复修起居注，权判三司盐铁勾院，

复纠察在京刑狱。以右正言、知制诰奉使契丹，知审官院，迁龙图阁直学士、起居舍人、权知开封府，治有能名。绚夜醉，晨奏事酒未解，帝曰：“开封府事剧，岂可沉湎于酒邪?”改提举在京诸司库务，权判吏部流内铨。初，慈孝寺亡章献太后神御物，盗得，而绚误释之，诎知苏州，未行，卒。绚疏明乐易少周游四方颇练世务数上书言便宜仁宗春秋高未有继嗣绚因祀高禖还献赋，大指言宜远嬖宠，近贤良，则神降之福，子孙繁衍，帝嘉纳之。性嗜酒，终以疾死。

(节选自《宋史》，有删改)

4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分)

A．绚遨自若，比暮绹归 比：等到

B．时五溪蛮寇湖南 寇：入侵

C．辅臣未谕 谕：告诉

D．开封府事剧 剧：繁难

5．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)

A．绚疏明乐易／少周游四方／颇练世务／数上书言便宜／仁宗春秋高／未有继嗣／绚因祀高禖还献赋／

B．绚疏明乐易少／周游四方／颇练世务／数上书／言便宜／仁宗春秋高／未有继嗣／绚因祀高禖／还献赋／

C．绚疏明乐／易少周游／四方颇练世务／数上书言便宜／仁宗春秋高／未有继嗣／绚因祀高禖还献赋／

D．绚疏明乐易／少周游四方／颇练世务／数上书／言便宜／仁宗春秋高未有继嗣／绚因祀高禖／还献赋／

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)

A．李绚聪慧异常，记忆力强。他早年放荡不检点，哥哥教他读书，外出时安排给他许多课业，但李绚依旧游玩，哥哥回来后才拿出书看，看一遍就能背诵数千字。

B．李绚善于治理，声望很高。朝廷物色湖南转运使的人选，皇帝亲点他。李绚不负厚望，到达后告诫各部按兵不动，对蛮人晓之以理，终于平息事态。

C．李绚酷爱喝酒，并最终误事。一次夜里喝醉酒，早晨奏事时酒还未醒，皇帝就对他加以指责；章献太后的神御物被盗贼偷走，他因误放盗贼而被贬官。

D．李绚深谙世务，善于进言。仁宗已老，还没有继承人，李绚趁机在祭神求子时献赋，希望皇帝亲贤臣，远小人，上天自会降福，皇帝高兴地接受了。

7．把文中画横线的句子翻泽成现代汉语。(10分)

（1）邠城陴不完，绚方摄守，即发民治城，僚吏皆谓当言上逮报，绚不听。 译文：

___________________________________________________________________

（2）绚乘驿至邵州，戒诸部按兵毋得动，使人谕蛮以祸福，蛮罢兵受约束。 译文：

___________________________________________________________________

（三）名篇名句默写（6分）

10．请补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）

（1）《诗经·氓》中两次写车，一次喜庆，“以尔车来，____________”；一次凄凉，“淇水汤汤，_____________”，车来车往中，命运浮沉里。

（2）《离骚》诗中，屈原愤世嫉俗，批判了世人的两种丑陋行为：“固时俗之工巧兮，_____________。__________________，竞周容以为度。”此非徒古人有之，今人亦然。

（3）《归园田居》中，陶潜自比为鸟，误落尘网三十年时，慨叹“______________，池鱼思故渊”；归园田居后，欣喜“久在樊笼里，________________。”

乙 选考题

请考生在第三（11）、四（12）两题中选定其中一题作答。注意：作答时请用2B铅笔在答题卡上将所选题号后的方框涂黑。只能做所选定题目内的小题，不得选做另一题目内的小题。如果多做，则按所做的第一个题目计分。

三、文学类文本阅读（25分）

11．阅读下面文字，完成（1）～（4）题。（25分）

﹙略﹚

12．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）

郭秉文：国立东南大学之父

国立东南大学(现南京大学)的创建是郭秉文办学生涯中最辉煌的一页，正是由于在东南大学的创立和发展过程中发挥了无可替代的巨大作用，郭秉文被人们誉为“东南大学之父”。

1908年郭秉文远涉重洋，赴美留学。郭秉文就读的哥伦比亚大学教育研究生院是美国最著名的教育学院，在管理上别具特色，有一套较系统体现民主精神的管理规范。这些都在郭秉文日后执掌东南大学的过程中留下了深深的印痕。1914年，他以题为《中国教育制度沿革史》一文获得博士学位，成为中国最早的教育学博士。郭秉文对教育问题广泛而深入的思考，无疑为他以后的办学活动奠定了坚实的思想基础。

郭秉文一拿到博士学位，旋即回国，协助江谦筹备南京高等师范学校，他要将他所学到的教育理论应用于实践。江谦为耆儒硕德，国学根基深厚，而郭秉文通晓中西，时称“新学巨子”，两人相得益彰。

1919年教育部正式委任郭秉文为校长。其时正值五四运动，在时代潮流推动下，郭秉文着手对南高进行了一系列改革，其中最有意义的改革是开“女禁”，倡男女同校。“五四”之前中国的高等学校，除个别私立大学外，仅招男生而不招女生。兼收女生的消息传出，朝野哗然，流言飞语不堪入耳，甚至思想比较开明的南高老校长江谦也明确表示反对。后经郭秉文多方解释，招收女生的入学考试终于如期进行。高等教育中“女禁”的打破推进了教育的民主化，揭开了中国高等教育史上新的一页。

1920年4月，郭秉文在校务会议上正式提出建立东南大学的建议，经过讨论，一致赞成。经过郭秉文一年多的奔走，虽几经波折，1921年9月，国立东南大学正式成立，郭秉文任校长。

清末以来，中国大学的办学模式主要模仿日本，而日本又是学欧洲。民国建立，这种状况并没有太大的改变，不过从转手日本变成了直接向欧洲学习。而对美国大学模式的引入则自东南大学始，郭秉文在其中厥功甚伟。郭秉文从一开始就努力移植美国大学模式，选科制、评议会、董事会，处处可见美国大学模式的痕迹。和北大的欧洲大学模式相比，东南大学的美国模式有几个显著的特点：在学校行政管理上，设置董事会；在大学职能的定位上，面向社会，服务社会。

还在东南大学筹备之初，郭秉文就借鉴欧美各大学设立董事会。董事会的职权是很大的，它是全校最高的立法和决策机构，地位与校长并列甚至更高。这种领导体制在国立、公立各高校中是首次建立。董事会不仅加强了学校与政府、教育与社会的联系，提高了东大的知名度，而且，为东大在解决资金、物质供给以及与地方相处方面的各种具体问题上，提供了极大便利。这一做法后为其他大学所仿效。郭秉文对美国大学管理体制的引入及其在东大的成功，对整个近现代中国大学管理体系的变迁都产生了深远的影响。

近代以来，随着科举的废除和学堂的建立，中小学教师均由专门的师范院校培养。郭秉文不赞同这种做法，他力主高等师范学校应并入综合大学，使综合大学兼有培养师资的功能。郭秉文留学美国多年，他就读的哥伦比亚大学就是综合大学办师范教育的成功典范，这给了他很大的启发。他认为，要培养上乘的教师，必须“寓师范于大学”。因为中学以上的教师必须有宽厚的基础知识，在一个学科门类齐全的综合大学里，能够很好地协调通才与专才的关系，使通才不致空疏，专才不致狭隘。综合大学的优秀人才，经过一定的教师训练，一定会成为优秀的教师。

由于政局的剧变，1925年郭秉文被免职。离开东南大学后的郭秉文并未放弃对教育的热爱。1926年，他在美国费城组织了中国五千年教育文化发展的图片展览。晚年定居美国的郭秉文在1958年创办了中美文化教育协会，虽在暮年，“未尝以优游林泉，而自寻暇逸也”，他仍在为教育事业忙碌。

(有删改)

（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分)

A．郭秉文赴美留学期间，就对美国大学系统的富有民主精神的管理模式和教育问题进行广泛而深入的思考，都对他日后回国办学产生了重要影响。

篇四：《中国文学史专题一》复习题及参考答案

福师1108考试批次《中国文学史专题一》复习题及参考答案 福师1108考试批次《中国文学史专题一》复习题一及参考答

案

教学中心 专业 学号 姓名 成绩

注：考试时间为100分钟

一、填空题：（每空1分，共20分）

1、先秦历史散文除《尚书》外，重要的还有《___春秋 __》、《____左传____》和《____国语____》。

2、《韩非子》的寓言故事主要汇集在《 内外储说 》、《 说林上下 》等篇中。

3、荀子是___儒家_______学派的学者，庄子是___道家______学派的代表人物。

4、《史记·屈原列传》认为：“《离骚》者，犹____离忧_______也。”

5、汉代骚体赋的代表作有《 吊屈原赋 》和《 鵩鸟赋 》等。

6、《诗经?小雅?采薇》第六章中情景交融的诗句是：“___昔我往矣__、_____杨柳依依_____、____今我来思______、雨雪霏霏“。

7、保存乐府诗最完备的一部总集是宋代郭茂倩编的《 乐府诗集 》。

8、魏晋南北朝的志怪小说，以晋干宝的《___搜神记__》为代表；志人小说以南朝宋___刘义庆 ___的《_____世说新语 _____》为代表。

9、魏晋南北朝时期文学批评著作有刘勰的《_文心雕龙_》和钟嵘的《_诗品_》。

二、名词解释：（每题5分，共20分）

1、乐府

1、乐府原指音乐机构（乐指音乐，府指官署），始于秦，汉武帝时规模甚大。魏晋六朝

时，又把乐府所唱的诗歌也叫“乐府”，于是乐府机构的名称变为带有音乐性的诗体的名称。

2、建安七子：建安年间(196～220)七位文学家的合称，“七子”之称，始于曹丕所著《典论·论文》，包括：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子而外的优秀作者,所以"七子"之说,得到后世的普遍承认。他们对于诗、赋、散文的发展，都曾作出过贡献。

3、“三张二陆两潘一左”,此为西晋“文章中兴”时期的一个重要作家群体。三张(张载、张协、张亢)、二陆(陆机、陆云)、两潘(潘岳、潘尼)、一左(左思) 这七人代表了太康文学的最高成就。

4、宫体诗是南朝梁代在宫廷中形成的一种诗风，由梁简文帝萧纲所倡导，多描绘声色，表现闺情，内容轻艳，形式绮靡，因代表作家是徐陵、庾信，故又称“徐庾体”。

三、简答题：（每题8分，共24分）

1、《秦风?蒹葭》一诗是如何达到情景交融的境界的？试加以分析。

《诗经》中赋、比、兴手法运用得好的作品,可以达到情景交融、物我相谐的艺术境界。如《秦风·蒹葭》就是这样的一首诗。

全诗可说是起兴而后再用赋法,以“蒹葭苍苍,白露为霜”的写景来发端，描绘出一幅秋苇青苍、露重霜浓的清秋景色，这样的景色，触动了诗人思念“伊人”之情，三章起兴之句以景物的细微变化，即“为霜”、“未晞”、“未已”，点出了诗人追求“伊人”的时间地点，渲染出三幅深秋清晨河滨的图景，由此烘托了诗人由于时间的推移，越来越迫切地怀想对方（“伊人”）的心情。在铺叙之中，诗人反复咏叹由于河水的阻隔，意中人可望而不可即，可求而不可得的凄凉伤感的心情。“宛在”二字，说明只是想象中的情景，但说明前面的跋涉同样是想象之词，这正好说明怀想之切。诗中凄清的秋景与感伤的情绪浑然一体，构成了凄迷恍惚、耐人寻味的艺术境界。

2、 曹操《短歌行》“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”几句如何理解？作者“忧”的是什么？

“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”几句的意思：作者先从眼前的酒宴和歌舞场面说开去，慨叹人生的短促和年华的易逝。表面看，似乎是在宣“ 人生当及时行乐”，实际上正是相反：全诗洋溢着高昂的情绪，蕴藏着及时努力的思想。它通过微吟低唱的形式，倾吐慷慨激烈的心曲。对着美酒

对着歌，作者却不去写觥筹交错和轻歌曼舞的宴会场面，而是转入对时间的思考，由对酒当歌转为惜往日，即给人以放浪恣肆之感，又给人展示出一个紧逼迫促的境界，引导读者从现实生活中去探索人生哲理，从朴素的形式中去寻求深长的意绪。所“志深而笔长，梗慨而多气”的特点，就蕴涵在开篇中。

此诗的主题是表达作者思贤若渴的心情和对人才的尊重。作者“忧”的是求贤不得，表达了诗人思贤若渴的主题。最后,作者融情入景,以“月明星稀，乌鹊南飞”之景，想象贤才来归。并以周公吐哺的典故表示自己的赤诚。

3、简述骈文的特点。

骈文，亦称骈俪文或骈体文，与古文（散文）相对的一种文体。二马相驾曰骈，成双成对曰俪。所以骈文全篇以偶句为主。其特点有三：语句方面，讲究对偶，要有工稳的对仗，整齐的节奏；以至于发展到“四六体”,如“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”音律方面，讲平仄，有时叶韵，增加文章的音韵美；行文方面，讲究用典和藻饰，使文章委婉、典雅、精炼和华美。在创作上，古文讲“气势”；而骈文讲“气韵”；古文讲通畅，骈文讲含蓄；古文讲古朴，骈文讲典丽，在风格上也有所不同。

四、论述题：（每题12分，共36分）

1、试分析《离骚》的浪漫主义特征。

《离骚》中对上下求索的描写,具有强烈的浪漫主义特征。诗中的后半部完全采用幻想的形式，虚构的境界，表现诗人的内心世界和理想追求。诗人写了几次远逝。第一次远逝经历了多处神界，最后受阻于帝阍。第二次远逝由于眷恋故国而不忍离去。在这两次的远逝中,诗人写到三次飞行,“即发轫于苍梧”、“朝济于白水”和“发轫于天津”，场景都十分壮观。试看下面的描写：

朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弥节兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离其

上下。吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。

在诗人的笔端，羲和（日神）、望舒（月神）、飞廉（风伯）、丰隆（雷师）以至凤皇、飞龙都供他自由驱使；县圃、崦嵫、咸池、天津、不周（都是神话中的地名），都成了诗人遨游之地。其想象之大胆、丰富，古今罕见。诗人大量运用神话故事，但又不被神话故事所约束，而是将神话故事当作表达自己理想和感情的工具，结撰成新的情节，使作者表达理想和幻想时更加自由。

2、举例论析《古诗十九首》的抒情特征。

《古诗十九首》是古代抒情诗的典范。它的艺术特色首先是长于抒情。它善于运用优美而单纯的语言，通过回环复沓，反复咏叹的表现手法来制造气氛，所谓“从容涵泳，自然生其气象”。如前面所举的《行行重行行》,从开头都体现了这一特色。其中一些复沓的句子,如“行行重行行”，“相去万余里”，“道路阻且长”，“相去日已远”等，反复抒发一个相近似的意思来逐层加深其所表现的情感，起到一唱三叹之功效。而且善于用融情入景、寓情于景的手法构成浑然圆融的艺术境界。如《迢迢牵牛星》抒写男女离别之情，通篇写景，而情在其中，诗中“终日不成章，泣涕零如雨”和“盈盈一水间，脉脉不得语”几句，把织女的形象和景物结合起来，虽只觉得好象是泛泛写景，而织女的愁思却不知不觉的点出来了。

《古诗十九首》是文人创作，是抒情诗，但又是文人学习乐府民歌的产物。乐府民歌的特点是叙事性。如何看待这二者的区别？乐府民歌是“感于哀乐，缘事而发”，事是客观现象，“哀乐”是主观感受，是情感，二者本不可分割。由于文化素养的不同，民间创作只是把社会生活经历、事件叙述出来，便成了叙事诗。文人虽向乐府民歌学习，但并不停止在简单的记录生活事件与经历，而是重在抒发自己心中的感受，把生活中的愁苦骚动、人世间的离欢悲合，际遇中的忧思悲愤，经过个人的情感过滤的升华，贯注在诗歌之中，因此产生了抒情佳作。当然，文人创作也吸收了乐府民歌的某些抒情技巧,保持了民歌朴素自然、平易流畅的特色。文人制作,语言锤炼得更为精粹，熔事于情，概括凝结为人生的咏叹，于是出现了“惊心动魄，一字千金”的抒情短诗。

3、举例论述陶渊明田园诗的特色。

陶渊明田园诗的中心主题是对田园生活的赞美和对农业劳动的讴歌，并通过对自身饱尝耕耘的艰难和亲历霜露的辛苦的种种回顾，在不同程度上反映出广大劳动农民 的痛苦和他们的希望。如《 和郭主簿》其一，写归隐后自给自足的富裕生活，：“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。凯风因时来，回飚开我襟。息交游闲业，卧起弄书琴。园蔬有馀滋，旧谷犹储今。”在他的笔下，田园生活如此美好：林木繁茂，清阴满庭，南风徐来,心旷神怡,给入以无比甜美的阴凉之感。在《癸卯岁始春怀古田舍》二首中，第一首抒写自己躬耕之初的新鲜感受和喜悦心情。作者写到在春天的田野里，诗人兴致勃勃，情趣盎然。一路上觉得小鸟在为他放声歌唱，春风扑面，好像欢迎他的到来，从而情不自禁地想到古代柱杖而耕的荷蓧丈人，领会到这位先贤的高尚情怀。其二表示对古代的躬耕隐士长沮、桀溺的怀念，，对孔子“忧道不忧贫”的至理名言，表示出不以为然的态度。

《归园田居》五首是陶渊明弃官归田的第二年新写的一组诗，可以说是他田园诗的代表作。第一首写去职归田的愉快心情和乡居的乐趣：

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十馀亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有馀闲。久居樊笼里，复得返自然。

此诗开头二句，说自己从少年时代起，就缺少那种适应世俗的风度，本性所爱即山水自然。“误落尘网中”，尘网指官场，整个官场好象一张捕捉鸟兽的罗网,自己入仕,是误落尘网，是“迷途”。《感士不遇赋》说：“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊”。“三十年”一说为“十三年”之误，因其从二十九岁开始出仕，到四十一岁辞彭泽令回家，恰好历十三年头。一说即三十年，是指少年学诗书（六经），实际上也等于误“尘网”，到四十一岁归隐，也是三十年。“羁鸟”二句，他把仕途比作“尘网”、“樊笼”，因此自己即如“羁鸟”、“池鱼”，这是隐微含蓄而又生动具体的比喻。这种被禁锢的痛苦不断折磨他，而由于“性本爱丘山”的本性，终于使他在看透了官场的黑暗之后，欣然归隐。“开荒”二句说明他归田思想的胜利，实现了躬耕的愿望。以上八句，是用最简炼最含蓄的语言，概括地叙述了他自己的前半生。诗的后段，正面写他自己回到田园，

篇五：600字美文

600字美文合集

1.最是秋来梦起时

一场秋雨一场寒。几阵秋雨过后，秋的气息便很浓了。

一直很喜欢秋天，总觉得再也没有哪个季节能和情绪如此亲

近，默契而又妥帖。

选一处秋日的郊野，顺着一条弯弯长长的小径拾级而上，一

步一种美丽。

金桂的幽香穿过阳光，迎面而来。或许，过不了多久，满树的霜

叶就会红了欲语还羞的脸，层次分明的在风中招摇。树下，间或

有淡淡的紫色小花在掩面窃笑……太多读也读不完的色彩充盈

着双目，这样的秋是欢欣的。

然而，在绚丽的背后却能捕捉到“渐霜风凄紧，关河冷落，

残照当楼”的黯然与清冷，尽管无声无息。

那应该是一处古城墙的尽头，残垣断壁，蔓草丛生。还应该

有低沉苍劲的埙声如影相伴，若有若无。可总觉得秋色与暮色的

双重悲凉太过沧桑，我不大能承受。

我还是喜欢潮湿的空气里弥散的淡淡愁怨。树树秋声，山山

寒色，让人生出一点点的感慨来：有没有一种秋声可以和谁相互

注释，有没有一种山色又可以和谁辗转印证呢?

更多的时候，我喜欢在一个有阳光的傍晚，漫步于小城的林

荫下。让风恬静地梳理扬起的丝丝缕缕，把甜蜜和哀伤清晰地分

辨，又混合着挽起凝重的身影，在夕阳的描绘下和秋思一般委婉。

一片落叶，打着旋儿作着最后的演出，飘向远方而终究归于平静。

远方的天空下，是否也有落叶跳着蝴蝶的舞蹈?是否也会有谁于

同一时分萦绕着相似的感怀呢?

这样的时候，最适合做着怀念故友的清梦了。

一只鸟儿，以一道优美的弧线穿过空空的暮色，没入视野，

有半阕熟悉的陌生的诗词，纠缠上唇间。其实，我何尝懂什么诗

词啊，只是独立于黄昏，给千丝万缕的意念找一个虚无的、聊以

慰籍的枝柯罢了。

2.幸福

何谓幸福?每个人都有自己的声音。幸福可以荡漾在脸上，幸福

可以写在心里!幸福有时真的是可以灼人的。因为它是一种力量，

是一种励炼的精华!一种走过血雨腥风的从容!一种透析人生苦

短的资态!因此幸福是可爱的，又是匆忙的，是享受的，更是期

待的!

幸福像水一样流淌，清纯带点可贵!幸福像诗一样表达，快

乐带点悲伤!幸福不只是财富的积累，也是感情的方向!倘若我们

有一天可以像小溪一样流过高山，滑过平原，最后聚首在河流!

那该是多么实在单纯的一种幸福感啊!最美的记忆背后一定藏着

最典雅的幸福，因为那是生命最原始的表白!

或许最简单的幸福是做自己喜欢的事，爱自己最爱的人!在

情侣心中流星雨带表浪漫，而在天文观测者眼中它就是一种实在

的幸福!人们有时因感动而感到幸福，同样真诚的幸福降临时，

它亦可化为一种感动!当你的灵魂深处住着沉寂时，那么请你努

力生活，寻找一种叫作幸福的东西。它会把你的泪珠化作珍珠发

出光芒，照亮你要走的迷途!

我喜欢沉思，因为那种安静的味道可指引我回到童年，童年

的简单可以称为幸福。因为在那里我拥有像蝴蝶一样的自由，无

需考虑尘世的浮华。要做的就是和我爱的女孩一起拉着手，细数

那懵懂的韶华!远行的人像秋天的落叶金黄，填满角落。却也把

思念挂上了枝头。而向迷失不断靠近的我，像个浪子，满身伤痕。

却用华丽乐观的词语表达着我的心境：幸福漫漫人生路，年华点

点苦中行。这个世界房子大了，人却少了!快乐多了，幸福感却

沉默了……

3.一缕清风，惹醉了多少花梦

雨停了，淡淡的风轻轻拂过面颊，夜静了，心儿也静了。 什么时节那片绿茵地上凋落了花草，不经意间又悄然生出了

鲜嫩的青芽，像一份思念曾经无声隐匿了踪迹，突然某个不经意

便又勾起了许多明朗的、苦涩的记忆。于是，每个起风的夜晚，

每个雨停的日后，我便如一个顽皮的孩子踏着青草，寻找那个载

满了花香绿意的梦。可是，繁花总有枯萎日，细水终有流尽时，

所以在看到每一个残缺的故事走向终结时，我又会轻声告诉自己——既然你把握不了明天，那么就安静地珍惜眼前的风景吧。 淡淡的风，吹醒了青涩的梦，你轻柔的声音像一首曼妙的旋律，久久低洄耳际。静静的夜是一段不眠的曲，每一个音符都是一幕落尘的记忆。摊开掌心，那些曾以为早已牢牢抓紧的东西，在风的亲吻下却也变得缥缈迷离。感情是一首无韵的诗，只是一个不留神，便寻不到诗里的真谛。也许人生注定要有一些挥手转身的记忆，才会成就那份形同陌路却又心心相印的情意。

一直以来都喜欢一个人静静地用文字记下点滴情怀，就像这个夏日的夜晚，一个人在灯光中寻找着久远到模糊的记忆。窗外偶尔拂来一阵清风，那便是某一段章节里逃逸出的亮丽风景。 晴朗的天，流动的云，花儿散逸的馨香，碧草如丝，淡淡的心情，轻轻的梦。记不起什么时候那颗悸动的心开始了漫长的沉寂，即使落雨天也依然不惊波澜。不再为一句轻似飞花的承诺守着无尽的黑夜，不会因为一个决绝的转身而泪流满面，一切只不过是一个没有结局的故事，只需要一个华美的开端，却不必斤斤计较故事里的主人翁最终会以怎样的方式落下帷幕。

路灯掩映下的相偎身影早被流年褪去了色彩。清爽的风似曾无声的梦，依旧独自浅唱着那首遥远的曲调。风景如初，却是人面无踪。

都说赏月是在寄托心底最深刻的思念，那么雾中观花又是如何一种心境呢?!

被雨洗过的夜少了许多扰人的喧嚣，指间流淌的每一缕清风都在静静地诉说着一个又一个唯美的故事。默默的坐在窗前，让沉雾把思绪带到某一个雨后的夜晚，像现在这样只是用手中的笔刻下表面的淡然。等到天明，装订散乱的思念。

清晨的风惹醉了年少的梦。阳台的花好像又换上了迷人的裙裳，绿茵地上我听到了你轻声的歌唱。夜来了，今晚我会悄悄睡去，任你在风中浅笑徜徉。

恋秋

“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”四季是如此的美好，以致于忘记了他们的不好，唯有秋却是我永久的依恋!

北国风光，万里雪飘固然美;南国夏日炎炎，也是一道不凡的乐曲;可最让我珍惜的是秋的萧瑟，秋的凄凉!秋的淡然

秋，不算美!它没有绿油油的“青海”，灿烂绚丽的色彩，没有孩童喜欢的味道，它只有枯黄的落叶随风飘，只有凉风冷飕飕。可是我就是独爱这种色彩，只喜欢这种朴素的秋!

当人们在为峥嵘岁月堪叹，诉说坎坷光阴难再，悠悠天地犹存，往事烟云何淡的时候。没有谁为你解愁!只有窗外呼啸的风听你在吟唱，回应你的哀愁!

秋，你有点美，不然怎么会有刘彻：秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归，怎么会有曹丕：秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，又怎么会有苏轼：一年好景君须记，最是橙黄橘绿时可见

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