读,悲惨世界后有感

篇一：读悲惨世界有感

“他活着，尽管命运离奇多磨难；他安息，只因失去天使才合眼。生来死去，是人生自然的规律；昼去夜来，也同样是这种道理。”这四句诗是《悲惨世界》的附录，“他”指的就是文中的主人翁——冉阿让，一个在黑暗不公的社会里始终与丑恶势力相抗衡的人——冉阿让。也许正是他的博爱、宽容及其高尚的灵魂，又重新唤回了人们内心深处的良知。

在他25岁时，就因为打破一块玻璃偷拿了一个面包而被判5年的苦役，又因4次越狱，共判处19年。而当他经历长期牢狱之苦，终于获得自由时，却由于他曾经是个苦役犯而无法被社会所接受。但他却以实际行动向世人证明，他—— 一个苦役犯的伟大！我将从三个方面来阐明他的伟大之处：

一、博爱

每个人都有爱。但有的人只爱自己，爱自己的亲人，爱自己所拥有的一切。而冉阿让的爱却是给世上所有可怜的人、贫穷的人、值得同情的人、值得尊敬的人的。

他曾经是一个拥有无数财产的市长，可他却把绝大多数的钱都捐给了慈善机构和穷人们。以至于他往往出门时口袋里装满了钱，回来时又都空了。除此之外他还经常把面包送给挨饿的人，把衣服送给挨冻的人；到处访贫问苦。对于穷人而言，他就像一顶保护伞，一个正义的化身。

其中最具代表性的就是他对芳汀与珂赛特母女的关爱。为了实现芳汀临死前能见一面自己亲生女儿的愿望，他不惜再一次越狱（而这一次越狱，对他来说则是终身苦役犯的代价）。虽然最后芳汀还是没能实现自己的愿望就死去了，可他却始终坚持不渝地完成他对芳汀——一个毫不相干的死人的诺言?? 最终他救出了珂赛特。并用毕生的精力把她当作自己女儿一样细心地照顾着。

是什么力量促使他去对那么多毫无血缘关系的人，给予无微不至的关爱呢？因为他已经把这个世上所有贫苦、可怜的人都看作自己的亲生儿女一样，以“父亲”的义务与责任感去照顾每一个“子女”。这种爱才是至高无上的，才是博爱！

二、高尚的灵魂

这个世上，凡是伟大的人都有一个高尚的灵魂。而冉阿让，正是这样的一个人。

有一位老人被压在车下，整个车子的重量都压在他的胸口上，此时除非谁去把车子从下面撑起来，否则无法把他救出来。谁有那么大的力量呢？人们都知道只有一个正在被通缉的苦役犯——冉阿让，才有那么大的力量。当时身为“马德兰市长”的冉阿让正在旁边，可他要是去救的话，等于承认自己就是冉阿让。可要是不救或是再犹豫几分钟的话，那位老人就会死去。就在这千钧一发的时刻，他还是冒着可能被认出来的危险救下了老人。

又有一位老人，他被别人冤枉顶替冉阿让被捕。当身为“马德兰市长”的冉阿让知道后再一次犹豫了。因为他知道真正的冉阿让就是他自己！但如果他不承认的话，没有第二个人会知道。况且他还是一个了不起的“市长”。而那位老人只不过是个年过半百、毫无用处的人而已。可就在宣布那位老人有罪的时候，他竟公然承认自己就是冉阿让！为此他放弃了一切已得到的地位与荣华，以再一次进那已经呆了19年的牢房为代价，救下了那位又是毫无血缘关系的人！

看到这里，我被深深地震撼了。与当时黑暗、丑恶的社会现象相对应的，竟是一颗如此善良、无私的心；以及那么高尚的道德品质。为了使一些陌生人不受到伤害，他竟然一次次地挺而走险，甚至甘愿付出自己的生命。要知道这是要付出多么巨大的勇气和力量啊！这一切都向我们展示了一个灵魂的高尚！

当然我也隐约地感到书中透露出的一层悲剧成分：在那样一个时代背景下，即使你再高尚、再伟大，在与命运、与社会丑恶现象的搏斗中总显得有点孤立、单薄。换个角度来看，正是这种差距悬殊的对抗，才更凸现出主人公冉阿让英雄的本色。

有一句话说的不错：时代造就英雄。我们从小也学过董存瑞炸碉堡、雷峰全心全意为

人民服务之类英雄人物的高尚品德。可当今社会难道就不需要英雄了吗？答案是：人类需要发展，需要下一个英雄！然而他在哪儿？他又能告诉我们什么呢？ 老师、家长总教导我们：我们是新世纪的人才和栋梁，是国家的未来、民族的希望！而此话的言下之意则是：若干年后，世界的美好与和平就要靠我们去创造、维护了。 可在我看来，我们这代人还是相当自私、利己、冷漠、麻木的！什么校园袭击案；什么骑车撞伤他人而逃之夭夭；什么看见伤者见死不救??都已经屡见不鲜了。而这些都值得我们这一代人和整个社会反省！ 正如一首歌唱到“只要人人都献出一份爱，社会将变得更美好，世界将变得更和平！”但愿我们这一代人能不辱使命，振兴中华！

通过读这本书，根据我的感受和体验，得出以下启示：

1.作为一个学法律的我们来说，我认为法律要给人们生存的最低保障 主人公冉阿让的悲剧起于偷了一块面包，雨果对其倾注的感情无疑是同情的，但“并不诋毁法律”，如果那样，就意味着那家面包店的老板应该被偷，意味着贫穷的人就可以去偷富有的人而不负任何法律责任。法律，无论在那个国家哪个时代，都不可能十全十美，也都可能有弊病，但如果对犯法的人不加以惩罚，另为一些人的权利就无法得到保证，冉阿让偷面包是由于饥饿，由于贫困，当时的情况是“家里没有面包，绝对没有一点面包，却有七个孩子”，法律惩罚并没有错，它的弊端在于没有给与人们生存的最低保障，一个人如果连生存都无法维持下去的话，还会顾忌犯法吗？冉阿让正是这种情况，除去他自己，还有他的姐姐以及她姐姐的七个孩子，都是处在饥饿之中。所以，对于一个社会，法律要对公民的生活有最基本保障，否则贫困引起的犯罪就会是一个国家不堪重负。

2.“ 精诚所至，金石为开” 雨果对卞福汝主教的描述位于《悲惨世界》的开头，而他身上所体现的仁爱，那种毫无私心的仁爱，人道主义的仁爱，正是这部小说的精髓，贯穿始终。除却对冉阿让的感化，还感化了凶残的匪帮，统治阶级的鹰犬，并在悲惨世界里创建了滨海蒙特勒伊，真正的“世外桃源”。真诚，真诚的仁爱无坚不摧，我是非常赞成这种说法。有人说这是雨果天真幻想的流露，是他的一种局限。这无疑是对人性的否定。“永远不要害怕盗贼和杀人犯。那是身外的危险。我们应当害怕自己。偏见便是盗贼，恶习便是杀人犯。重大的危险都在我们自己的心里。危害我们脑袋和钱袋的人何足介意呢？我们只须想到危害灵魂的东西就得了。”没有偏见，保持灵魂的纯净，以如此内心坦荡，毫无私心，毫无戒备的出自人道主义仁爱的真诚去对人，有什么做不到的呢？只不过没有人有胆量，毫无戒备的这样做罢了？

3.要给人改过自新的机会 不是有句俗语是“浪子回头金不换”吗？冉阿让在受到卞福汝主教的感化后，虽然因为“惯性”抢了一捣烟囱小孩的钱币，而且是在无'意识"中抢的，事后也万分痛苦，悔恨自己，也极力弥补过，但他兴办了工厂，使许多人有工作，免于饥饿，又修建了医院、学校，繁荣了蒙特勒伊市，这是有目共睹的，但为什么就是这么一个好人，仍然得不到法律和人们的宽恕原谅呢，一个人犯了错误就万劫不复吗？这正是法律的苛刻和习俗的固陋，“放下屠刀，立地成佛”，冉阿让已痛改前非，而且一心向善，如果仍对这样的人穷追不舍，无疑会把他们逼上绝路，我们不能总是在意别人的过去，因为我们活在当前，对于改过自新的人要以极大的宽容去对待，因为谁都免不了犯错误，错误虽有大有小，但都是错误，真心改过就好，我们要给人改过自新的机会，不能因为一个人犯过错误就一棒子打死。

最后，再从历史的角度，来看看这本书的写作背景、作者和社会影响。

“在文学界和艺术界的所有伟人中，他是惟一活在法兰西人民心中的伟人。”这是罗曼·罗兰对雨果的评价。青少年的罗兰保存一期《堂吉诃德》画报，上面有一幅“老俄耳甫斯”彩画：苍苍白发罩着光环，他正抚弄着竖琴，为苦难的民众引吭高歌。

在读《悲惨世界》，最突出的感觉，当是厚重之感。同样是杰作，同样又厚又重，读《约

翰·克利斯朵夫》，或者读《追忆似水年华》，都没有这种感觉，这种厚重之感，不是拿在手上，而是压在心头，感到的是人类的苦难厚厚而沉重的积淀。不是写苦难深重的书，都能当得起这“厚重”二字。而《悲惨世界》独能当得起，只因这部大书压在作者心头，达三十年之久。

历时三十余年，从1828年起构思，到1845年动笔创作，直至1861年才终于写完全书，真是鬼使神差，这在雨果的小说创作中也是绝无仅有的。这部小说的创作动机，来自这样一件事实：1801年，一个名叫彼埃尔·莫的穷苦农民，因饥饿偷了一块面包而判五年苦役，刑满释放后，持黄色身份证讨生活又处处碰壁。到1828年，雨果又开始搜集有关米奥利斯主教及其家庭的资料，酝酿写一个释放的苦役犯受圣徒式的主教感化而弃恶从善的故事。在1829年和1830年间，他还大量搜集有关黑玻璃制造业的材料，这便是冉阿让到海滨蒙特伊，化名为马德兰先生，从苦役犯变成企业家，开办工厂并发迹的由来。此外，他还参观了布雷斯特和土伦的苦役犯监狱，在街头目睹了类似芳汀受辱的场面。

到了1832年，这部小说的构思已相当明确，而且，他在搜集素材的基础上，写了《死囚末日记》（1830年）、《克洛德·格》（1834年）等长篇小说，揭露使人走上犯罪道路的社会现实，并严厉谴责司法制度的不公正。此外，他还发表了纪念碑式的作品《巴黎圣母院》（1831年），以及许多诗歌与戏剧，独独没有动手写压在他心头的这部作品。酝酿了二十年之久，直到1845年11月，雨果才终于开始创作，同时还继续增加材料，丰富内容，顺利写完第一部，定名为《苦难》，书稿已写出将近五分之四，不料雨果又卷入政治漩涡，于1848年2月21日停止创作，一搁置又是十二年。《苦难》一书遭逢苦难的命运，也要随作者流亡了。

假使雨果也像创作其他小说那样，构思一明确便动笔，那么以他的文学天才，他一定能继《巴黎圣母院》之后，又有一部姊妹篇问世了。或者在1848年书稿写出五分之四的时候，再一鼓作气完成，那么在雨果的著作表中，便多了一部惩恶劝善的力作；虽然出自雨果之手，也能算上一部名篇，但是在世界文学宝库里，就很可能少了一部屈指可数的称得上厚重的鸿篇巨制。

这三十余年，物非人亦非，发生了多大变化啊！如果说1830年，在他的剧本《艾那尼》演出所发生的那场斗争中，雨果接受了文学洗礼，那么1848年革命，以及1852年他被“小拿破仑”政府驱逐而开始的流亡，则是他的社会洗礼。流亡，不仅意味着离开祖国，而且离开所有的一切，包括文坛领袖的头衔、参议员的地位等等；流亡，不仅意味着同他的本阶级决裂，而且也同他所信奉的价值观念、文学主张决裂；流亡，给他一个孤独者的自由：从此他再也无所顾忌了，不再顾忌社会、法律、权威、信仰，也不再顾忌虚假的民主、人权和公民权，甚至不再顾及自己的成功形象和艺术追求。流亡，把他置于这一切之外，给他一个大解脱，给他取消了一切禁区，从而也就给了他全方位的活动空间，使他听到历史、现实和未来所有视听的声音。

雨果在盖纳西岛过流亡生活期间，就是从这种全方位的目光、全方位的思想，重新审视一切，反思一切。在此基础上，他不仅对《苦难》手稿做了重大修改和调整，还大量增添新内容，终于续写完全书，定名为《悲惨世界》。整部作品焕然一新，似乎随同作者接受了洗礼，换了个灵魂。这是悲惨世界熔炼出来的灵魂，它无所不在，绝不代表哪个阶层、哪些党派，也不代表哪部分人，而是以天公地道、人性良心的名义，反对世间一切扭曲和剖割人的生存的东西，不管是多么神圣的、多么合法的东西。

世间的一切不幸，雨果统称为苦难。因饥饿偷面包而成为苦役犯的冉阿让、因穷困堕落为娼妓的芳订、童年受苦的珂赛特、老年生活无计的马伯夫、巴黎流浪儿伽弗洛什，以及甘为司法鹰犬而最终投河的沙威、沿着邪恶的道路走向毁灭的德纳第，这些全是有代表性的人物，他们所经受的苦难，无论是物质的贫困还是精神的堕落，全是社会的原因造成的。雨

果作为人类生存状况和命运的思考者，能够全方位地考察这些因果关系，以未来的名义去批判社会的历史和现状，以人类生存的名义去批判一切异已力量，从而表现了人类历史发展中的永恒性矛盾。正是在这个意义上，《悲惨世界》可以称作人类苦难的“百科全书”。 1862年7月初，《悲惨世界》一出版，就获得巨大成功，人们如饥似渴地阅读，都被一种不可抗拒的力量所征服了。持否定态度的人则从反面证实这部作品的特殊份量：居维里耶·弗勒里称雨果 “法国第一号煽动家”，拉马丁撰文赞赏作家本人的同时，抨击了他的哲学观点：“这本书很危险??灌输给群众的最致命、最可怕的激情，便是追求不可能实现的事情的激情??”。也有人指责他喜欢庞大，喜欢夸张，喜欢过分。然而，他这种放诞的风格，添上了“全方位”的翅膀，在“悲惨世界”中奋击冲荡，恰恰为人类的梦想，不可能实现的事情呐喊长啸。

时间和历史和作出了判断，《悲惨世界》作为人类思想产生的一部伟大作品，已为全世界所接受，作为文学巨著的一个丰碑，也在世界文学宝库中占有无可争议的不朽地位。

篇二：读悲惨世界有感

李嘉庆 2012/1/27

读《悲惨世界》有感

春节几天，我粗略地阅读了我一直想拜读的《悲惨世界》——法国作家维克多〃雨果的又一佳作。

这本书叙述了这样一个故事：冉阿让由于饥饿过度偷了一个面包，使他在监牢里度过了黑暗的19年。出狱后，他受到人们的歧视，没有人理会他，就这样，冉阿让已经绝望了，但是奇迹出现了，一位善良的主教用他仁慈的心改变了冉阿让的后半生。

看完书后，我感受到雨果先生通过作品揭示贫苦人民的悲惨命运和揭露资本主义的黑暗。在维克多〃雨果的笔下，他一直期盼着用“博爱”、“仁慈”、“善良”和“饶恕”来改变这个“悲惨世界”。

冉阿让虽然后来尽全力去帮助别人，想用多做一些好事来弥补自己从前所犯下的罪，但是人们知道他从前是个苦役犯后，都不接受他的好意，在人们眼里它还是个十恶不赦的坏人。可是冉阿让并不介意，仍然怀着那的善良的心去帮助别人。最终他还是凄惨的死去了，这充分体现出当时的社会是多么不公平，难道一个人犯了错，永远都不会改了吗？

要以一颗真诚的心去对待所有人，要相信他人，这样你才能得到别人的信任。如果你心怀叵测，那你永远都得不到别人的信任，只会受到猜疑、冷落。要勇于奉献，要以帮助人为乐趣，要热情待人，这样，你才会受欢迎。

英国的史美尔斯说过：“好书是生活最宝贵的财富之一”我们要把读书当作生活中必不可少的一件事情。《悲惨世界》是一本多么伟大的书籍呀！它使我了解了雨果对社会下层人士的同情，对善良与邪恶的了解。一部闻名遐迩的世界名著，它把惨淡荒芜世界中人性的种种改变尽收眼底，让我不禁感叹人性的微妙。

我相信人性是可以改变的，但是当我刚接触这本著作是我对主角冉阿让我首先是对他同情。为了因受饥饿而哭泣的幼小侄女和外甥女，去偷了一片面包，而被判决为徒刑的冉阿让，被关了十九年，到四十六岁才被释放出来，这不仅让我的心情沉了下去，似乎不可能在浮出水面。当他被释放出来时接受的却是人们对他的歧视。最后只有仁慈的主教米里哀，把他当人招待。环境改变人的本质。在服刑期间他早就养成了那种恶习。一开始他并没有被主教的那种仁慈所改变，并且他偷了主教的银器。令人震撼的是主教他原谅了冉阿让，并且把他偷得银器作为礼物送给了冉阿让。终于冉阿让醒悟过来了，他带着主(转 载于:wWw.SmHaIDA.cOM 海达 范文 网:读,悲惨世界后有感)教给他的一点点温暖和光明改了名，定居在法国的北部。他对于自己居住的城市尽心尽力，人们都被他感动了，他做了这个城市的市长。

命运是折磨人的。冉阿让并没有以这样的结局结束他的一生。他的命运就这样的折磨他，让他再次踏上了逃亡的路途。冉阿让的一生是让人感慨的，也是让人深思的。一个人从一块面包彻底的变坏，在从一幅银器和人们对他的改变变为一个彻底的好人，成为市长。这是多么让人吃惊的变化啊！人性的两种都在他身上体现出来了。

面对着穷困潦倒，世态炎凉，将会产生两种人：第一种是卑微的人。他们丑陋、自私、贪婪的本性再也无法隐藏。就如书中的德纳第，他为了钱财不惜一切进行诈骗，一会声称是演员，一会儿又变成了画家，但他再高明也掩盖不住他丑陋的本性。其实在当今社会也不乏有一些为了眼前利益而不择手段的卑鄙小人。如一些凭借职权贪污受贿者；在重大赛事中为得到好成绩而服用兴奋剂者；还有小到考试作弊者……任何刻意的伪装都将被识破，虚伪不可能永久。另一种则无论什么情况都能永保光明、善良、宽容的高尚情操的人。洗心革面后的冉阿让变得宽大、善良因而感化了冷酷、固执，曾一味追捕他的警长沙威。我再一次被人性的巨大力量震撼。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，创造出一个善良、和睦、光明的世界！

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篇三：读《悲惨世界》有感

读《悲惨世界》有感

声明：版权所有，转载发表必追究相关法律责任！ 作者：张承毅

读完《悲惨世界》一书，内心就像亲临书中景致情节一般，深受书中所述所感，竟几次提笔蠢蠢欲言。而抬头一看，今非昔比矣，雨果先生所写是一百多年前的法国，而我生活在社会主义今天的中国。时间已在另一个国家推移了一百多年，然而此书仍深深撼动了我的心。

《悲惨世界》一书是一个锻造人性的熔炉，无论你是怎样的人，只要你进去，出来时或多或少都具备了基本的人性，拥有宝贵的良知。同情和拯救社会弱势群体，反抗压拍和不平等，唤醒因饥饿和压抑而处于昏睡状态的人民，将是对次书最好的回报和最真实的诠释。

本书作者在序中写到：只要在一些地区，还可能存在社会压抑，既从更广泛的意义来看，只要这个世界还存在愚昧和贫穷，那么这类书籍就不是虚设无用的。我认为社会主义中国的今天，还是能看到愚昧和无知的，所以，今天的中国公民，只要你看了此书，或多或少对你是有好的影响的。

《悲惨世界》里的故事实在悲惨，不幸者便是悲惨世界里的主角，我们也许听到过也或许看到过，有可能还曾经经历过，或者有人正不幸地经历着。每个人都不喜欢不幸，每个人都在追求自由，快乐和平等。然而我们生活的世界正在有意或无意间生产着悲惨的故事，有的人总喜欢把他认为的快乐建立在别人痛苦的躯体上。有的人就喜欢玩弄金钱，利用职权，无视法律，为追求自己的追求，为达到一己或少数人的目的，正在制造着人间的惨剧。

老实说今天的世界，那不平等、不公正、不自由、不民主还是有的，所以说还有人为惨剧的不断上演。作者描写的悲惨故事寄托了作者对苦难者深深的同情，同时也寄托了作者对苦难制造者强烈的愤慨和可怜。其实，无论你是苦

难的承受着，还是苦难的制造者，在这个事件中你们都是苦难的奴隶。人说崇高者可比天高，说卑贱者可比畜生不如。猪狗犯错可说其无知，而人性扭曲却是双倍的无知。

苦难最苦的是痛苦的灵魂；肮脏，最肮脏的是那作恶的心。做人，面貌可丑，可心灵一定要美，生活可以贫穷，而思想一定要追求崇高。

《悲惨世界》一书，不单给我们讲述了一个个悲惨的故事，还剖析了悲惨事件产生的原因。人民的幸福来自社会的和谐，同样，人民的苦难也产自社会。幸福或是苦难，关键看当时社会生产的是什么东西。对于苦难的产生从总体来看产自社会，小一点讲，有时也产自民众自身。苦难往往是和社会中的弱势群体捆绑在一起的，诚如鲁迅先生笔下的部分国民“哀其不幸，怒其不争”，这部分人一般是具有奴性的。就像战争年代，那些作为炮灰的人民，无比爱戴炮手，时不时还举目四望寻找他。这难道不是周瑜打黄盖——一个愿打一个愿挨吗？

面对苦难，除无奈，除痛苦和接受，我们还应勇敢的选择抗争，我们应该和那苦难做抗争，要敢于为争取自由、平等、民主、幸福而抗争。马丁?路德?金说过“人人生而平等”，抗争，无论结局怎样，胜利则辉煌，失败则壮烈。面对不幸，抗争或许还有一丝生还的希望，妥协必将导致坠落或死亡。

文章的另一方面是使人们看到了希望的曙光，使人们增加了勇气和斗志，自古邪不胜正，这是天地恒古不变的定律。本书对从恶者起到教育和惩治的作用，对从善者颁发了胜利的奖章。未来的世界应该会更好，因为这是历史发展的必然。真希望有一天人们在看此书时，留下的只有回忆，而不是还有展望，我想那时便是大同世界的到来。

我喜欢雨果，一方面喜欢他生平处事风格和原则，其一生充满了坎坷和传

奇，其一生不为名利所动，而最终名利双收。

我喜欢雨果，更是因为喜欢看他写的小说，最初看他写的《巴黎圣母院》，其成功塑造的主角，如人见人爱的纯真美丽的姑娘爱丝美拉达、三分像人七分象鬼而心地善良的卡西莫多、人面兽心阴险毒辣的宗教鹰犬弗罗洛、风度翩翩的花花公子骑卫队长弗比斯等。从这些人身上，使我从丑陋的外表下看到美丽和崇高的心灵，而从道貌岸然、风度翩翩的外表下看到丑陋而肮脏的心。

我记得敲钟人对女主人翁说的一句话：“姑娘，请你不要看我的脸，请你看我的心。”现实中好多人对别人的评价，喜好与否但从外表而言，这是极其肤浅的认识，是一种不负责人的行为，看问题不能单看表象，而应更多的注重实质。

其实《悲惨世界》一书是雨果一生最成功的文学作品，此书对我的影响极大，它使我成长了不少。其对不幸者的同情和解救，对残暴统治者及其爪牙的痛斥和训导的写作立场与我不谋而合，雨果绝对是一个争取自由，坚持正义的斗士。

人，为什么而活？也许有人会回答：“为信念而活。”可又有几人能活在信念中？也许有人会回答：“为责任而活.”可世间又有几人尽到了为人的责任？还有人会回答：“我为理想而活。”可你想过没有你的理想正确吗？对社会有用吗？搞不好只为那一己之私吧。其实还有人会回答：“活着，只因为心脏还在跳动。”的确，这是最基本的理由，只要有生命的动物，心脏在跳就肯定还活着。

人，活着总是有目的的。活着便会有影像和行动，就会对周围的世界产生影响，只是这影响也是有好坏之分的。

雨果活着，是因为他要为人类作贡献，后来他死了，是因为他累了，不过他永远活在人们都心中，其思想将世代流传和发展并不断的影响着世人。

我活着，我也想像雨果先生那样活。我知道我差他很多很多：他有显赫的家世，父亲是将军，而我的父亲是地地道道的农民；他生活在繁华的巴黎，而我生活在大山深处的农村；他受过高等教育，才华横溢，而我才疏学浅与他大相径庭；他是大作家，国会议员，而我只是一位平凡的小学教师。可是和他比起来，我一点也不悲观，如果说雨果先生是光芒万丈的太阳，那我就是一支小小蜡烛，不过我同样能发光。我立志于学习，立志于追求，我有爱心，有正义感，这一点是可以和雨果先生同座的。人生，就是奋斗不止，因为我以雨果为师。

作为一名教育工作者，我认为我首先要做好的事就是搞好自己的本职工作，做好自己的分内之事。我不可能像雨果先生那样站得高看得远，能影响并改变整个人类，然而我绝不甘心于一生碌碌无为。我已经工作了整七个年头，也许有人认为生活就是这样过的，而我对自己是不满意的。我不再喜欢沉默，我要正视自己度过的每一天，我汗颜于曾经对时间的虚度。

我有一个理想，就是为广大的山区教育现状做点什么。我是山区教育的一线教师，我认为当前的山区教育是相当落后的，是非常需要改革的。可悲的是当前一些教育领导者把改革、落实、深化喊成了一句口号，完全是挂羊头卖狗肉。我对这些当权者的所作所为感到愤恨，感到可耻、可悲、可怜。

教育是一件大事。不重视、不尊重教育就意味着落后和淘汰。对于那些身居其位而不对本职工作负责尽职，拿着公款大吃大喝，整天无所事事，无能而阻碍教育事业发展的绊脚石，带着虚伪面具的社会败类。我们应该大胆揭发、应该坚决斗争、应该全力诛杀，有一个杀一个，有两个杀一双。是应该清醒和清理的时候了。无论那些腐败分子如何鼓吹，如何标榜，事实总是事实，现状

总是现状。

当前，教师积极性普遍低下，精神面貌差，学生学习兴趣淡薄，农村家长不大关心或无奈于子女的学习。成绩搞不上去，学生、教师思想素质差，无责任感、无上进心，没有工作热情。这些现象说明了什么？为什么产生这些现象？我想是真的值得深思的时候了。我们应少看，少相信那些书面浮夸乱吹的文件，少搞欺上瞒下的形式主义，而应深入实际，真正听听民众内心的舆论和呼声。

其实，党的政策方针是公正的、客观而科学的。而就是在层层下放的过程中被自私自利者、玩弄职权者兑了水，到最后就变了质。酒桌子上的吃喝拉撒变成了夜以继日的辛苦工作；那阿谀奉承、乱拍马屁的行径变成了有工作能力的表现；选拔人才、提干升职首先要看看你有没有人民币，有没有靠山；“家天下”的观念就像那已死千年仍不腐烂的僵尸，还要留在世上拉帮结派、祸国殃民。而那少数的正义之士却因“不入流”而屡屡遭到排挤和孤立。唉??悲哉！

最近我有一个构想，就是打算写一篇关于教育一线的文章。我想就我的见解，一方面剖析当前教育现状，客观实际的分析其存在的优劣。另一方面提出建议和构想，我希望将在我的笔下有一所所设施齐全，环境优美的学校；有一个个德才兼备，爱岗敬业的教师；有高瞻远瞩，决胜千里的领导班子；有一群群聪明可爱，品学兼优的学生??。

我生在山区，长在山区，受教育在山区，现在有工作在山区，我想我的一生都离不开这片熟悉的土地。

三尺讲台是我工作的平台，在上面我经历着我的教育人生。我将不懈努力将这三尺讲台变成我人生价值的展台，为家乡贡献毕生精力。在工作实践中，在耳闻目睹中，我感受着家乡的现实。家乡的经济、教育、风土人情影响着我

篇四：读《悲惨世界》有感

读《悲惨世界》有感

油田二小 五（7）班 李安琪 电话：15939333597

在暑假，我读了一本名叫《悲惨世界》的书，这本书是法国著名作家雨果的一部传世之作，创造了法国现代社会社会和政治生活的长篇史话。这本书给我留下的印象非常深刻。

这部小说的主人公是冉阿让，冉阿让就因为偷走了面包店一个面包，被判刑五年，中间四次企图越狱，又外加十四年，共十九年。苦役犯冉阿让刑满释放后遇到了卡福汝主教，主教让他变成了一个善良的人， 他经常帮助穷人，投资企业，一跃成为“马德兰市长”。可是冉阿幸福的生活并没有过很长时间，因为他刚出狱时曾捡过一个硬币，没有还给主人。不久，一个和冉阿让长得非常相似的人，被当做冉阿让抓进了监狱，冉阿让不忍心让一个无辜的老人替自己痛苦的死去，就去公安局自首。可是他当天晚上就越狱了，到了巴黎附近的一个叫孟费郿的村落，从邪恶的德纳第夫妇的手中“救”出了芳汀的女儿珂赛特。他把珂赛特抚养成人，每天和珂赛特去卢森堡公园散步成了他最快乐的事情。突然有一天，美丽少女珂赛特和年轻律师马吕斯相遇，他们一见钟情，后来结婚，而冉阿让却不幸去世??

冉阿让的一生是不幸的，可是他努力生活，坚定地捍卫人民的幸福，自由的权利。苦难的人们尚且如此，所以我们要珍惜现在的每一天，每一分，每一秒，珍爱生命，珍惜现在的幸福生活。

辅导教师：宋 利

篇五：读《悲惨世界》有感

读《悲惨世界》有感

伴着悠扬的音乐，我翻开了雨果先生倾注30年心血著成的《悲惨世界》，翻着读着，感慨良多。《悲惨世界》主要以冉阿让为线索展开故事的叙述，描写出拿破仑战争后的几十年里主人公获释罪犯冉阿让试图赎罪的历程。

主人公冉阿让原是个诚实的工人，一直帮助穷困的姐姐抚养七个可怜的孩子，有年冬天找不到工作，为了不让孩子饿死而偷了一块面包，被判五年徒刑；又因不堪忍受狱中之苦四次逃跑，刑期加到十九年。出狱之后，苦役犯的罪名永远地附在他的身上，他找不到工作，连住宿的地方都没有。后来他受到一位主教的感化决心去恶从善；改名换姓埋头工作，终于当上了市长。成了大富翁后他乐善好施，兴办福利，救助孤寡。然而法律滥判无辜，他为了不嫁祸于人毅然上法庭承认自己的真实姓名，并为救助孤女而逃出法律的魔爪。

作为一名刑满出狱的犯人，可能我们绝大多数人会对他产生鄙夷的情绪。就拿我们一般人来说，我们看见一个刚刚刑满出狱的犯人时，多多少少对他都会有所顾忌，甚至猜疑他、排斥他。可是当我们自私地不顾他人感受去用异样的眼光看着他人时，我们有没有去进一步地了解过那个被我们所鄙夷的人呢？每个人都是一张白纸，并没有任何污点，即使他曾经犯过错，但是已经受到惩罚了、改过了，我们就没那个必要去掏空心思地去翻旧账，争论些无谓的八卦。每个人都是一张白纸，白纸上的人生轨迹虽然不由我们来涂画，却因我们而改变。主人公冉阿让原本是个诚实的工人可是却因为环境而入狱。我可以想象，他偷面包时内心的挣扎，如果当时有位好心人能给他一块面包，也许这个故事就不会那么悲惨了。冉阿让逃狱，我虽然不认同他的这种行为，当我一想到他是为了救孩子而入狱的时候，内心忍不住一番嘶吼。我不懂有什么法律是要判一个为救孩子而偷面包的人入狱的，我只知道就为了救人而入狱那么久，处处引来歧视实在是太过冤屈。出狱后的冉阿让应该是憎恨当时的社会的，处处受人排挤，处处遭人唾弃，这种非人的生活任谁也无法承受。每个人都是一张白纸，冉阿让那张已经不是了，白纸上他被迫涂画上一条条远离人群的曲线。

万幸的是，他遇上了那个改变他一生的人——主教米里哀。笛涅的主教米里哀好心收留了他。夜半时分，多年来穷困的习惯让他故态复萌，偷走了主教家的一只银烛台，不料半途被抓到，警方把他带到主教面前对质，令他惊讶的是主教非但没有揭发，反倒为他撒谎说是他赠送的。警方悻悻然走后，冉阿让跪求原谅，主教只要他宣誓将灵魂交付上帝，自此重新做人，并将另一只烛台也送给他。冉阿让感受到慈悲的力量，决心再创新生。那张涂画过的纸终于被擦掉了笔迹，又恢复了原样。只有主教去了解了冉阿让的过去，并给予他重生的勇气。很多时候当一个人做错事的时候，我们并没有去了解他做这件的原因，而是直接忽略原因直奔结果，把我们的思想强加在我们身上，并把它当成我们犯错的原因。这让我想起我过去犯的一次错：弟弟出生后，爸妈把所有的心思都放在弟弟身上，忽略了我的感受，更多的时候是对我不闻不问，每当想起弟弟出生前爸妈对我的呵护备至，我就觉得撕心裂肺。一个东西你从来没有得到过，或许失去了你不会觉得揪心，可是当你拥有过这件东西再失去的话，你一定会觉得特别难过，因为你曾经拥有过。于是我开始在学校捣蛋，从一个爱好学习的乖乖女变成了一个专门捣蛋的恶魔，一个星期几乎天天到老师办公室报到，检讨书写得整整堆满老师一个抽屉，可奇怪的是班主任都没有去联络我的爸妈。一次回家，那个偶然的机会，班里一个家里非常有钱的女孩子嘲笑了我，严重地伤了我的自尊心，不记得因为什么而吵闹起来，只记得她说了一句：“好过你整天背着个破书包！”当时头脑发热，就回去偷了爸妈100块了。妈妈知道后狠狠地把我打了一顿，爸爸一气之下还把我绑在一棵树上，刚好那阵子家里装修，树下满是清理出来的碎玻璃渣子，我光着脚

丫踩在满是玻璃碎的泥土上，动也不敢动。爸爸还不解气，点着了旧报纸，和着些干草烧我的脚，我害怕得围着树转啊转，玻璃碎片扎得我都不知道是怎么个痛法。与其说是肉体上的痛，倒不如说心上的痛更能让我窒息，我是犯了错，可我没有想到爸爸竟然会如此对我。如果你看过电视上演的日本侵华时日本人是怎样烧死中国人的，那么你一定可以想象出我当时叫得有多惨。刻骨铭心的那一次，记得那是个秋天，风不大，但我却觉得很冷，彻骨的寒冷……我从没跟人说过我偷钱的是为了引起爸妈对我的注意，没人了解过我内心真正的感受，爸妈依旧对弟弟呵护有加，对我冷冷淡淡，直到现在，我的爸妈还是认为我是个不可饶恕的小偷。每个人都是一张白纸，可是我的那张白纸的中央却在那场火中烧烂了一个洞，即使能不回来，也不是原来的那张白纸了，纸上偏离轨迹的曲线，即使我多么努力地想改，也改不回来了。我想在我爸妈的眼中，我永远都只会是那个会偷钱的小偷女儿了。

在《悲惨世界》里我还很欣赏一个人，她就是芳汀，不得不说芳汀真的是一位伟大的母亲。芳汀是冉阿让工厂里的一名女工，她有段坎坷的青春，在怀了男友的骨肉之后却被恶意遗弃，为了女儿的生活，只好忍下心把她寄养在蒙佛梅一位酒馆老板的家里，自己来到巴黎谋生并定时寄钱回去，但由于她有私生女的事被同事揭发，被赶出工厂，只好卖了首饰、长发，甚至肉体，不幸沦为一名妓女。但是无论她过得多么地不齿，为了生活让人说她多么地龌龊，我依然觉得她像雅典娜女神一样纯洁，我甚至觉得在她的头上有着耀眼的光芒。我最难忘的就是她为了女儿珂赛特的生活卖掉她那口漂亮的牙齿。牙齿不是头发，头发剪了还可以长出来，可牙齿拔掉了就再也回不来了。更何况芳汀当时正值青春年华，美丽动人，这叫她情何以堪？可是为了孩子，她把一切都扛了下来，无怨无悔，即使最后是出卖她的尊严，沦落成为一名妓女。我羡慕珂赛特有这样的妈妈，她妈妈对她的爱让我感到震撼。我还没有成为母亲，我不能理解芳汀当时的心情和内心的纠结，我也不敢现在就拍着胸口说我会像她爱珂赛特那样爱我的孩子，因为我觉得人毕竟要经历过一些刻骨铭心的事情，或者是到了一定的年龄才能对一件事由更深的了解。就好比说回过头去看我们一年前的日记，当时记录着对一个男生的暗恋有多么地苦，内心有多么地救纠结，可是现在我们再看一次日记，只会觉得那时的自己很可笑，甚至挺丢人的。所以说人是处于一个不断成长的过程中的，越长大越孤单，不过这都是题外话了……讲回芳汀，我佩服这个女人，在《悲惨世界》里我们可以看着芳汀的心一点一点痛苦的变硬，从起初惭愧地不敢上街，再强装镇定、昂着头在街上行走，她学会不理睬旁人的指指点点，只在心里苦笑，她还被迫做了公娼，最后绝望又带着对女儿的思念遗憾地死去。读到这里，虽然很心痛，但是却对她肃然起敬，我仿佛能看到开篇那个像春风般微笑的女子，她巧笑细语，蔚蓝色的眼睛波光潋滟；她抱着襁褓中的女儿，像两朵玫瑰花那样交相呼应；她勤劳工作的样子，虽然布衣淡食却快活积极，那时候她的生命里有光，有太阳，有努力的方向。

或许我身处的时代有所不同，又或许我完全被冉阿让和芳汀深深吸引住了，我没能体会到当时的社会有多大的黑暗，我说不出雨果先生对当时的社会有多么地厌恶。我只知道，冉阿让跟芳汀两人真的让我感受到很多，让我懂的更多…….

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