禁锢帝王的心

篇一：打开禁锢心灵的枷锁

打开禁锢心灵的枷锁，让阳光沐浴心灵

四川省达县职业高级中学 赵勇华

当今社会正处于一个高速发展的时期，人们常感叹：计划没有变化快！所有的一切都在不经意间发生着变化。我们祖国的“花朵”，未来社会主义事业的建设者、接班人也紧随时代的潮流变化着：四、五十代出生的一代是吃苦的代，他们尝遍了生活的艰辛，他们勤劳、善良、质朴；六、七十年代出生的孩子是能吃饱的一代，他们懂得生活的艰辛，他们珍惜所拥有的一切，吃苦耐劳；八十年代出生的孩子是小康的一代，他们赶上上了祖国的改革大潮，人民的生活水平大幅提高，他们虽知道享乐，但也不乏开拓创新；九十年代出生的孩子是幸福的一代，他们不只满足于吃饱穿暖，而是吃要好，穿要名牌，父母忙于挣钱，他们忙于花钱，整日无所事事、呼朋唤友，在网吧、游戏厅中昼夜奋战、流连忘返；二十一世纪出生的这一代是掉进蜜罐的一代??

与家长在一起听到最多是：现在的孩子长辈拿他们当‘宝’，他们拿长辈当‘草’；自私自利，干什么都以“我”为中心；追求吃、喝、玩、乐，不思进取。与老师在一起聊得最多的是：现在很多的学生没有远大的理想；玩世不恭；不爱学习、没有正确的是非观、价值观、人生观、世界观；抗挫能力差，悲观厌世；沉迷网络，爱好暴力游戏，性格冲动，犯罪不择手段、不计后果??

近年来通过报刊、杂志、电视、网络，我们看到了许多令人触目惊心的案例：一少年因父母离异，从小由婆婆抚养长大，一天向婆婆要钱外出上网，婆婆不给，遂将婆婆杀死在家中；一少女因嫌父母管教不自由，为了‘自由’将父母双双杀死；一在校女生勾结黑社会团伙诱骗、强迫女同学卖淫；前几天在中央十二套《法治世界》栏目中，又看到一名19岁的年青人一天夜里连续杀伤两人，被抓获，在笔录中发现：该男子本意于当晚杀死三人后自杀。究其原因是因为：他向先前打工的老板提出辞职，老板未予挽留（第一次提出辞职，老板虽挽留但未为其加薪，其他同事提出辞职时老板挽留后为同事加了薪），他认为老板对他不公，他要报复老板，报复社会。这样的案例简直不胜枚举，人们不禁问道：现在的孩子是怎么了？我们的教育又怎么了？现在我们应怎样去教育他们？

俄国著名的文学家列夫·托尔斯泰曾经说过：“每个人的心灵深处都有着只有他自己理解的东西。”，一个人的思想指导他的行动，要想改变他的行动，必须了解他的思想，走进他的心灵，洗涤他的灵魂，让阳光照亮心房。

现在坐在教室里接受教育的青少年正是上个世纪九十代出生的一代，他们在市场经济大潮的冲击下，在信息化时代中迷失了自我，偏离了人生的方向，作为一名教育工作者我想我们有责任有义务帮助他们打开心灵的枷锁，扶正人生的航向。

首先我们应正视他们身上存在的问题，分析问题的成因。

青少年自私、冷酷、不思进取、游手好娴，好吃懒做，并不是生而有之的，我国大教育家孔子云：“人之初，性本善。性相近，习相远。”这与当前我们这个社会大环境有关，与家长、学校的教育有关。当今这个社会是一个崇尚经济利益的社会，“白猫、黑猫抓住耗子就是好猫”，许多人急功近利，为追求经济利益的最大化不择手段，不惜代价，这无形中在青少年的头脑里刻下了“钱才是好东西！有了钱就有了一切！挣什么都不如挣钱！”；二十一世纪是一个信息化的时代，人们获取信息的渠道不再局限于报刊、杂志，电视、网络进入了寻常百姓家，青少年正值青春年少，懵懂、不谙世事、辨别能力差，接受、模仿能力极强的年龄阶段，现在的电视、电影、网络为了吸引观众的眼球，为了争取票房，为了增加点击率，在其中加入了许多暴力、血腥、甚至淫秽的场景，青少年由于好奇，寻求刺激千方百计去观看，学习，更有甚者将所学的东西不加分辨一股脑地应用于现实生活，至使其走上违法犯罪的道路。

许多家长喊叹：现今生存压力大，生活负担重！为了改变家庭的经济状况，改善生活条件，他们不得不远离故土外出务工。为了减小经济负担、多挣些钱，他们把孩子留在家中让

婆婆、爷爷、外公、外婆、亲戚朋友帮忙代管。“隔代教育”多半是不成功的，祖辈们缺乏必要的文化知识，过分溺爱孩子，养得了孩子的身，却教不了孩子的心；亲朋代养，害怕教育孩子引起孩子走极端而承担责任，费力不讨好，疏于管教，听之任之，放任自流。还有一些父母对婚姻、家庭极不负责，一点小事就闹得不可开交，大打出手，轻率地提出离婚，对孩子不想负责，孩子成了累赘，被当成皮球相互推诿。久而久之，孩子在缺乏父母关爱的情况下内心亲情严重失衡，行为习惯发生偏差，恶习养成，不服管教，难于修正。

中国千百年来的教育体制为应试教育，近年来虽在提倡素质教育，但落到实处的并不多。学校为了追求高升学率，老师为了追求好的教学成绩，学生为了追求高分，大家把知识学习放到了第一位，对德育教育并不看重，许多时候“一肥遮百丑，只要成绩好就是好学生”。教师在教学工作中只管成绩好的，对所谓差生不闻不问，甚至进行讽刺、挖苦、漫骂、体罚，致使他们对老师的教育产生严重的抵触情绪，甚至反抗，致使差生越滑越远。

其次我们应根据实际情况找出症结的所在，“对症下药”，做到“药到病除”。

社会大环境我们无力直接去改变它，但我们可以通过改变自身所处的小环境去影响大环境，从而最后去改变大环境。人们常说：“父母是孩子最好的老师”，在父母、亲戚、朋友、师生这一小环境中，大人们应首先从思想到行动做到淡泊名利，“君子爱财，取之有道”，让孩子充分意识到“金钱不是万能的”；对已有定势思维的青少年我们可以导演故事，让他们在金钱面前多“碰壁”，从而扭转他们的意识，帮助他们树立正确的金钱观、价值观。

在当今这个信息化时代，父母要不断地“充电”提高，对新知识，新技术要多学习，多了解，孩子每天在干什么，干了些什么，我们应做到心中有数。有时间、有机会的情况下我们应陪同孩子一道学习、探究，达到共同进步。

记得一位刑侦专家说过：“除激情犯罪外，大多罪犯所背负的都是一个孤独的灵魂”，亲情缺失是导至当今青少年犯罪比例居高不下，并逐年上升的主要原因。青少年正值人生观、世界观形成的重要时期，父母远离三年五载难见一面，孩子在遇到困难时无人帮助，在苦闷时无处倾述，在是非难辨时无人指路，在犯错时无人及时纠正错误，他们在家不得不独自面对这个世界，学会了用自己的方式去解决问题，学会了“坚强”。父母离开时孩子还在襁褓中牙牙学语，回乡时儿女已出落成人。我曾在我校调查过：一个班中将近三分之二的学生属于留守学生，他们对父母情感淡漠，解决问题的方式粗暴，严重缺乏集体观念和责任感，对同学朋友缺乏信任和同情，爱猜疑，小肚鸡肠??。面对这样的青少年做为父母首先应抽出时间多陪他们聊天、学习；其次是关心他们的生活和思想变化，加强与他们的交流、沟通，以融化他们心中那块孤独的坚冰，打开他们心灵的那把锁，让他们理解父母，能站在父母的立场上考虑问题。同时我还要归劝那些还在外面务工和正打算外出务工的父母：父辈们在外打拚无不是为了给孩子们提供更好的生存环境，创造更好的生活条件，提供更好的经济的保障；如果孩子一旦学坏，那是无论多少钱也无法挽回的，请你们给孩子一个温暖的家（家中至少留下一个人），给他们充足的父爱、母爱，一切为了孩子，一切从孩子出发！

学校作为教育教学的国家机构，承担着传道、授业，培养社会主义事业接班人的社会责任，老师作为教育教学具体行为的实施者必须把德育教育落到实处，国家教委再三强调：对学生的培养应先谈成人后才谈成才。我们不能因学生成绩差，表现差就将他们打入“另册”，德明纳尔曾说：“改变人的心灵，比征服许多国家更高贵。”改变差生并不是一个简单的工作，首先老师应做到爱差生，一贯以来老师对优秀学生从不吝惜自己的爱，但一提到对差生的爱无不惊问：“差生，他学习差，表现差，他哪一点值得我爱？我从哪里爱得起来？”其实我曾经与这些老师也有同感，但一件事情却改变了我，我带的高2004级班中有一个叫蒲政的男同学，他成绩不太好，白天上课精神萎靡不振，天天睡大觉，晚上偷出校门到网吧上网，特别是放假后常收不到人，为此我没有少批评他，但并没有起到什么作用，他依然我行我素，沉迷网络游戏中。记得有个五一节学校放了七天假，收假时又不见他人影，听同学说他在某网吧上网，晚自习下课后我到该网吧找人未果，第二天中午我找遍了学校附近的所有网吧终于在一间距离学校最远的网吧中找到了他。当时的他头发凌乱不堪，脸色惨白，精神恍惚，

看样子他已有几天几夜没合眼了，我气得抓住他就往学校拖，拉回学校时我把他放在值班室，准备清问情况，只见他双脚颤抖，无法站立，我连忙问道：“吃饭没有？”，只听他有气无力地说“没有，我三天都没吃饭了。”当听到这句话，我不禁一惊连忙把他拽到我家中，给他下了一碗鸡蛋面，他一边吃一边流泪。等他吃完后，我立即让他回寝室睡觉，事后问他才得知那个五一节他全是在网吧中度过的，身上的钱用完了，饿了三天肚子，经过这件事后，他再也没有在上课期间到网吧上网，收假时定能在教室中看到他的人影，学习也认真了，有时还主动与我交流他的思想情况。通过这年事使我充分地认识到，老师一个小小的爱的举动定能唤醒学生“沉睡”的灵魂，激发他痛改前非的决心，触动他内心那温柔的一幕，打开上锁的心灵。其次，教师应放下架子做学生的良师益友，走进学生的内心世界。学生做错事，本身就惧怕老师批评指责，如果我们还板着面孔喝斥，甚至辱骂，会引发学生的抵触情绪，久而久之你老师再说什么，他的心中早已竖起了一道墙，耳朵也早已成了“穿孔耳”，左进右出，起不到任何作用；我们应充分了解事件的起因、过程和结果，平心静气地与学生交流，找到他那样做的动机和目的，指出错误的所在，提出整改的意见。只有这样学生才会对老师的教育心服口服，才会与老师交心；最后教师应善于发现学生的闪光点，肯定学生的成绩并及时给予表扬。对学生的优点我们应用显微镜找，谁不渴望成功？谁不希望受表扬和鼓励？我班有个周洋平，除了蓝球打得好，其它没有哪一项能拿得出手，针对这个特点，我任命他为体育委员，我班蓝球队队长，在比赛时我为他们准备好饮用水并亲自到扬指挥比赛，为他们加油、助威，胜利时在班上为他们庆祝，对他们的付出给予充分的肯定，失败时给他们以安慰：“比赛友谊第一，比赛第二”、“体育运动重在参与”。通过多次表扬激励，虽然学习起色不大，但他身上的恶习渐渐地少了。

教师灵魂的指引者，让我们一起帮助学生打开那禁锢心灵的枷锁，让他们的心灵接受阳光的沐浴吧！

（联系：四川省达县职业高级中学，王成，13795692227）

篇二：帝王们心照不宣：一个诡计坑害中国人两千多年

帝王们心照不宣：一个诡计坑害中国人两千多年

在我前面大量的文章中，关于真理的问题，我已经讲了许多。现在完全可以作出最重要的结论了：

一个人，一个社团，一个民族，一个社会，一个国家，最后，包括整个人类，全世界，如果想要兴旺发达，文明进步，聪明智慧，最最根本的一条，就是要信仰真理、尊重真理、热爱真理，而且必须使之高于信仰、尊重、热爱其他的一切，包括人们自己。这虽然不是充分条件，但绝对是最必要的条件。

亚里斯多德说：“我爱我师，但我更爱真理”，这的确是值得人们永远铭记的至理名言。这里的“师”，更可以代之以其他的一切——父母、领袖、党团，乃至个人自己。总之，真理在人们的心里，应该永远高于其他的一切，这应该成为人们心中坚定不移的信念。

这既是逻辑规律推定的至理，更是人类全部历史已经给出了充分证明的至理。

中国人的愚蠢、贫穷、落后、软弱等等，全部的原因，其中最根本的一条，即是中国人的历史，完全是一个无视真理、贬抑真理、遮蔽真理的历史。

人类全部的历史证明，只有信仰真理、尊重真理、热爱真理，才可能孕育人类的天才，才可能尊重人与人之间的平等，才可能构造法治社会的民主，才可能升华精神自由的文明，最后，才可能生发出人类巨大的智慧。而这一切，迄今为止，都是中国人基本上所匮乏的。

在中国历史上，造成上述恶果的最重大的根源，即汉武帝以来的帝王，及其儒家的谋士们，为中国人，实质上是为他们自己，选择了以孔夫子作为中华民族以及国家的精神导师。这绝对是一个坑害中华民族的邪恶的诡计，而决不是中华民族的福祉。事实上，它已经给中华民族造成了长达两千多年之久的伤害。

这个诡计发生的历史情节，固然与孔夫子本人无关，但造成伤害的历史之源却不能不最终追踪到孔夫子的言论。

“君君臣臣父父子子”，这完全可能只是孔夫子随口说出的一个比喻，孔夫子本人也未必能知道，他的这一句话，后来竟然会成为中国人两千多年来最高的精神格言。事实上，他更不会清楚，他的这一句话，最后会变成自汉武帝以来，历代帝王和大儒们心照不宣的一个诡计。说它是一个诡计，那是因为，它把帝王最希望固化的一个原本只是暂时存在的私欲（君臣）的关系，同一个人世间代代相传、永恒存在的亲情（父子）的关系，做了一次极端荒谬的类比的关联。这个诡计，这个极端荒谬的类比，到了后世，不仅没有得到人们清醒的认知，使之获得应有的区别，而是相反，反而更被极其荒诞地夸大和抬高到了“道”（汉儒董仲舒）和“天理”（宋儒、明儒）的无上崇高、无限永恒（“天不变，道亦不变”）的地位。

现代的中国人千万不要小看了这个诡计曾给中国后世所带来的邪恶和伤

害，正如现代人千万不要小看了西方基督教对上帝高度的抽象曾给西方后世所带来的额外的真理的恩惠一样。前者完全遮蔽了中国人两千多年来认识真理的任何一点可能，“道”和“天理”的本应属于真理的名称全都被儒学的伪学绝对颠倒地盗用了；而后者，也即基督教对上帝的高度的抽象，反倒在启迪西方人信仰真理方面作出了水到渠成的巨大的引领作用。

显然可见，中国儒学的伪学给中国人带来的是远离真理性的邪恶和伪善，而西方基督教的神学给西方人带来的却是趋近真理性的恩惠和光明。这一正一反，正就是中国人近代愈来愈变得愚蠢，而西方人则愈来愈变得聪明起来的最大的关键。

中国的儒学捣的是取消一切事物真理性的诡计，从而使中国人深深陷入人治专制社会黑暗的深渊而无能自拔，而西方的基督教的神学却在不知不觉之中促使西方人走向真理的光明，正是在这种光明的引领之下，西方人近代发生了文艺复兴、宗教改革、启蒙运动、科学革命、工业革命、民主革命等等一系列的走向人类大智慧的光明之路。

依照情理来看，最需要歌颂、崇拜孔夫子以及历代大儒的人们，应是历代的帝王及其家族，以及后来所有享有极权专制权力的人们，因为正是他们最需要遮蔽真理，最需要永恒的“人治”。不幸的是，全体中国人的子孙，包括其中绝大多数被人治社会压迫得毫无了人格的广大老百姓的子孙，也全都成了孔夫子以及历代大儒的莫名其妙的盲目的膜拜者。直到今天，还又有人在大肆叫嚷，要恢复“儒教”，要“读经”，并假“国学”之名，行恢复儒学之实。这是何等地颠倒黑白！这些人究竟想要干什么？都已经21世纪了，还想要继续捣那个坑害了中华民族两千多年的诡计吗？还想要继续遮蔽真理的光明吗？还想要继续人治的专制社会吗？还想要继续扼杀中华民族的天才吗？还想要继续陷中华民族于愚昧、贫穷、落后、软弱等等万劫不复的深渊吗？

中国人尊崇儒学，以孔夫子为中华民族惟一的精神之父，这原本就是一个巨大的历史错误和人治主义者的诡计，至于还把捣诡计的历代邪恶的大儒也照单列入中华民族神圣的庙堂，甚至不明事理地把他们吹捧为中国古代的“大思想家”、“大哲学家”，则更是荒谬至极，这只能认为是当代的中国文人学者们“瞎了（思想之）眼”。

我现在提出老子、墨子、孔子三位一体，他们共同构成中华民族的精神先圣。其中老子是尊崇真理的先圣，墨子是尊崇真实的先圣，孔子是尊崇真诚的先圣。我提出三位一体先圣的目的，即在永远彻底地销毁前述的历代帝王、大儒们的邪恶的诡计，从此促使中华民族，加速奔向人类一切真理的光明，奔向人类最高的大智慧，人类大文明的智慧。

篇三：问帝王之政与帝王之心20100318

经之纬何之谓?实鸿政巨＜纤立悉纪?纲莫?不饬备法具度??充悬周诸严象密魏?之毫表无?渗着漏乎者令是甲也之。

中?首于岩廊朝宁?散于诸司百府?暨及于郡国海隅?

后可以臣第二淬对一、励:甲习百臣第工闻一 经 ?帝名

振王

诗刷之

经

庶临务驭?宇有内以也,臻必郅有隆经之理理之

。

实,

政而后可以约束人,群错综万机,

有以致雍熙之治；必有倡率之实心?而

二一十、六三年会 代

试

中曾式,

祖今绅应?殿故试?。不今仕将；三祖代通脚?色故并?所不习仕经；书父开禧具?于存后?

。

仕

。

应殿试举人臣赵秉忠?年二十五岁?系山《东问青帝州府王益之都政县与人。帝由王廪之膳生心员》

应万历二十五年乡试中式由举人应万历

始祖六世赵秉忠公状元卷敬录

1

,

以?神则?下意动以而实?速于上令下?交臣儆且?孚无我综之核之志而名靖?共而焉有。廉神察驰之而利慑。于彼威汉?宣民不且如囿汉吾文之者天?而正谓顺从此焉耳。〃

凡注厝?规画悬焉不设?而私四议海之。平安即所纪纲由然?法也度。盖灿治然明具虽备?设而而实上以心文不流?下?则以我名?欲责上之下相臣?蒙?臣得已窥聪察我之之怠利?而亦效得仿聪之察；之我害欲。求实之心民常?流民而已治窥具我少之疏所从后来世也语。精语明玄者默?者首?推首汉推宣汉?宣彼文其帝吏?称彼民其安简?节可疏谓目效?矣可〃谓而阔专矣意〃于而检注察精?于则修检持察?之则所修不持及之者所?默必化漏者遗?焉必?洋故溢伪焉增?

受

以至实。心自行古实帝政王也?

。

所为不下堂阶而化行于风驰?不出庙廊而令应于桴答?用此道耳〃厥后?崇清净者深居而九官效职2

?

天所下默以守契??苍相维赤有相所制?潜孚而雍?熙意气以以渐而承?臻。轨度有不此治逾本??无则丛不脞惰徒操窳之天患下以?而文治?而本固且。喻天有此下治以具神??则相不率相徒驭勖?天而下以郅隆势不?而劳且

实之政洽陈之??则精臣神意下有虑所?无禀受不?畅达黎氓?有肌肤所法形程骸??耳毫目无以壅一瘀?者视是听也不

。

乱?无散漫飘离之忧?而治具彰；实心立?则职司

何谓实心＜振怠惰?励精明?发乎渊微之内?起于宥密之间?始于宫闱穆清?风于辇毂邦畿?灌注于边疆遐陬?

其邑官。；山故兴岳理河海致治?共?宣要必其职求。端于人人天。沾今浩荡夫天普?济之幽深泽玄?在远?蒙穆含弘然不广可大之测也休；。无渺茫欠轻缺以清亏 ?

其然化莫?可无窥阻也滞。以而塞四其时功五者行??盖

各所经臣其闻事：者人?君法一之天昊也天。。天用有是覆所育居之之恩位??而则不曰能天自位理；天所下司?之故职所?寄则其曰责天者职?；付所之治人之君民。?君则有曰统天理民之；权所?都而之实邑有?所则承曰

受?

对扬臣而草无茅忌贱?士敢?不何披敢沥妄以言献〃〃

然亦目击世变矣。顾身托江湖有闻焉而不可言?言焉而不得尽者。今幸处咫尺之地?得

?重图以循名定谟责猷实之而九术围?欲式命以。绍唐盖已虞操雍熙太阿之于化掌?上甚?盛鼓心大也冶

〃

于域中?固可以六五帝、四三王?陋汉以下矣〃乃犹进臣等3

于

恭理惟?皇后隆帝陛古下之休?毓风聪?而明睿称智统理之资民?物?备文仰武承圣天地神之之德责哉?握

〃

于穆之玄符?承国家之鸿业?八柄以驭臣民而百僚整肃?

僚纪。?用能贻百复代帝王之宏所章自立。考之?盘称之高朕蹈不?理颖政川务之尚治综理核?者必?期旌奖蒙之虚冒??以总风事有空位文；。浚人民日之以鹰伪鹯??虐治日众之以枭敝?虎?亦何必以摧折继帝之?王以之惕

洪惟我太祖高皇帝?睿智原于天授?刚毅本于性生。草昧之初?即创制设谋?定万世之至计；底定之后?益立纲

以也逞者今

〃

?我贻皇代上庖?之任讥人。图有治所?越日于以职实之政外??望必臣不工精矣于。职而之诞内慢矣成。习则?按诚职有而如责睿之虑事所?及随者事。而故稽张之官功置?吏使?春各官有不司得存参。冬而署越?

职

所接被其?意与河绪?海固而同有加深；无威坠绪之。所至及世?与宗雷肃皇霆而帝?共返迅。萎一靡者时吏振之治以修明英断??庶绩察废咸弃理?者作赫之然中以精兴明??诚有制礼以作远绍乐?先议烈法?考垂文范。后德世之

今其所载未在有之祖训功有?乾曰坤：诸开臣而民再所辟言?有日理月者涤?而即重付朗所。司盖施以行实?心各行衙实门政毋?得因阻以滞实?政而致敬弘勤勋屡

。

致意焉。列圣相承?守其成法?

4

其明浚良哲相温恭信??两日以无顾精忌神。流万注古于堂称无皇为；钦之治明尚竞业矣〃?日而询以事志虑考言摄?持于敷奏方明寸。试?故三不必载九综载核??屡而省庶乃府修成?明?法无制又事约详束备无。地遗焉成。古盖

实摄粤心哉稽者＜唐

。

是必虞之有世六府?君三也事之垂裳职而司为治?实贻政者协和。人风君动宪之休天之?心民?也宁画可象专而于理外?务成?《强击以壤法》令从把欲持之哉俗＜。是君必臣有相不浃贰?不两已无猜之嫌真精；

为不贰之真默酝酿于太虚?不已之精潜流衍于无极?故实有是化工耳。然则人君法天之治?宁可专于无为?托以深密静

待以不民次氓之之赏积；冤而?刻有如以秋干荼天者地?之置和不。原而焉抑。郁而不冤伸无?所何积以矣召〃

祥＜则刑罚不可不重也〃故起死人?肉白骨?谳问详明者?

暗驰张四奇夷正之之内机江。?兵西费支其东养吾??国非不不得诘其戎用兵。也何。不而严挞遴伐选未之张条者??广则任守用圭之纨途绔乎之＜

胄

子?无折冲御侮之略?召募挽强之粗才?

有以阻四之海?之上穷费民其?十十?室下九未空得?其非一不。颁何赈不恤重也私。侵而之颠罚连?无清告出者支?之则籍德乎意＜

未宣?而侵牟者有以壅之。幽隐未达?而渔猎者

重经术教?化必者如齐阳士城民之之在心国术学??以胡维瑗风之振在俗乡也学。?而斯士畀风重尚寄诡焉??即而申士令可宣风化矣?。

无

以尽变其风。为今之计?惟是广厉学官?5

独

必如张巡咏行之者在寄益朝州廷?之黄目霸?之以在激颖浊川扬?清斯也上。荐而剡吏焉习?尚而偷吏?可即劝使矣者。

分遣?无以尽易其习。为今之计?惟是广咨诹?严殿最?

实而责耻之言效过?行使?捷古巧昔不有得训与?浑而朴竟齐靡声以?炫悃者?不招至利于口轻之浮羞共。誉有?所又逞今日于外所之当速靡?返必者也不。

深于中之抱矣。则因言而核之实?考

兵司不得分刑曹。此今日所当亟图者也。

篇四：高深的帝王心术

高深的帝王心术：看李世民如何处理君臣关系

贞观之治的成功，原因之一即在于君臣相得，这一点没有争议，只是有意无意间被夸大了。

看看李世民如何处理与尉迟恭、房玄龄这些心腹大臣的关系，其中的微妙，大可玩味。 贞观六年(632)在李世民的出生地武功举行宴会，忆往昔峥嵘岁月，看今朝豪情满怀。宴会上，尉迟恭想起自己无论是在战场上浴血奋战还是在玄武门政变的激战中的赫赫战功，有点兴奋有些激动也有些失落，对“次序”排在自己之前的某公不满:“你有什么功劳？凭什么排在我前面？”座次排在尉迟之下的李道宗，是当今皇帝李世民的堂弟，跟随李世民打天下，颇有一点功劳的，看到尉迟发飙，过来劝解几句。哪想到尉迟喝高了以后根本不能控制自己，动手就打。结果李道宗一只眼睛险些被打瞎了。事情闹大了，李世民很不高兴，宴会在不愉快的气氛中提前结束。下来，李世民和尉迟有一次谈话，对这位功勋卓著的名臣，李世民谆谆教导:“对于汉高祖刘邦诛杀功臣，我是持批评态度的，希望能与各位功臣共享富贵。可是你在官任上屡屡有违法行为，从你这里我想到，韩信、彭越被汉高祖刘邦杀掉不是没有理由的，不是刘邦的责任。国家的治理就是靠赏功和罚过而已，非分的恩典不是可以常有的，你可要好自为之，不要将来后悔！”经过这一番谈话，尉迟恭就很注意检点，收敛多了。

贞观十三年(639)两人又有一次谈话。李世民说:“有人说你造反，是怎么回事？”尉迟恭听了憋了一肚子气:“说为臣要造反是真的！当年臣跟随陛下征伐四方，身经百战，侥幸不死，才有今天。如今天下安定，却怀疑我要造反？”说着，还解开衣裳，露出一道道伤疤。李世民看了听了也感动起来:“我不怀疑你，才和你说这事。你还有啥想不开的？”

贞观君臣各自的角色意识都很明确，所以最后的结局很完美。只是揣想当时尉迟听到李世民“造反”的问话，心里的感觉一定是悲愤莫名一腔哀怨。在帝制时代听到这样一个问题，做臣下的心理压力，也许只有他们自己知道，尤其是，这个玩笑般的质疑来自皇帝本人貌似不经意的一次闲聊天。

同样的故事，在房玄龄身上演绎的是另一个版本。

《资治通鉴》记录了房玄龄在贞观年间的三次停职的故事。一次在贞观二十年(646)，房玄龄因为小错被勒令停职回家反省。为此禇遂良上书劝谏:“房玄龄从隋末李家太原起兵就跟随陛下，特别是武德末年玄武门政变时参与决策，贞观初年选用贤能建立贞观政治格局，若论臣下勤勉，房玄龄应推第一。这样的人才，如果不是他有谋反等重罪，是不应该遗弃的。就算他年老体衰，也只能劝说他退休养老，按礼请退；不能因为些许小过失，就屏弃元勋老臣。”李世民听了，立即召房玄龄入宫议事。

没多久，房玄龄再次犯错“避位”回家，这一回还是没有记载是什么错，但进程很微妙。史书上只说，过了一阵，皇上驾幸芙蓉园，房玄龄得到消息，立即命令子弟洒扫门庭，因为他知道皇上会驾临房家。果然，皇上李世民给自己找一台阶，“顺路”来到房家，然后“顺便”带着房玄龄一起回到宫中。

在贞观十年(636)长孙皇后病故时，综述长孙氏品德事迹时，《资治通鉴》提到有一次房玄龄因为受到批评停职回家。长孙皇后知道了，对李世民说:“玄岭事奉陛下已经很久，严谨小心；朝廷机密，从未泄露。所以，没有特殊的原因，希望陛下不要舍弃他。”

据史书记载，房玄龄实在是一极小心谨慎之人。儿子房遗爱娶了皇帝的女儿高阳公主，女儿嫁给了李世民的弟弟(韩王)，他深深懂得满招损谦受益的道理，在皇帝授予“太子少师”职衔时，上表请求解除机要职务推出权力中枢，不仅得不到皇帝的批准，而且还下诏命令他不得继续上表就同一问题请求不已，没有办法他只好接受任命。作为宰相兼任太子的老师，声望的意义多于实际的意义，但当太子准备仪仗队要正式拜见老师的时候，房玄龄还是没有敢前去接受这样的礼遇，他返回了。因此，房玄龄受到当时舆论的赞扬，认为他有谦让的美德。

在君主政治时代，李世民的举动合乎君人南面之术，是君主操控臣下的基本伎俩，是常用手段，恩威并施，胡萝卜加大棒。皇帝必须随时感觉到自己对权力的绝对控制，随时显示皇权的权威。臣下则必须知道皇帝的底线，适可而止，激流勇退。政治第一，友谊第二。

贞观十九年(645)，李世民御驾亲征辽东，命令皇太子在定州监国，房玄龄在长安留守，得以便宜行事，不须奏请。有人前往留守办公室，声称要告密。房玄龄问你要告谁？得到的回答是:“告您。”房玄龄马上把此人送到前线给李世民处理。李世民听到报告说有留台送来告发有人谋反的事，令人持刀列队，押上告密人，问他要告谁，回答:“房玄龄。”李世民早已料到这是怎么回事，立即大喊一声令将此人腰斩，然后下玺书批评房玄龄不能当机立断。

这是贞观君臣博弈又一个极有意思的实例，双方都明白是怎么回事，但都要按规则把自己的角色演好演到位演绎成教科书式的经典。李世民要给房玄龄充分的信任充分的权力，房玄龄要对得起皇上的信任；皇上要展示的是胸怀，臣下要表现的是忠诚和适度的谦卑。

篇五：昨日帝皇篇

昨日帝皇篇

作者：基要

昨日辉煌谁看淡 昨日歌声谁唱断 昨日身旁谁人伴 昨日谁在轻声叹昨日江山谁人乱 昨日颠峰谁独占 昨日辉煌难在现 昨日早已说再见昨日寒雪在独舞 昨日战场如猛虎 昨日沙场擂战鼓 昨日江山谁做主昨日颠峰在不在 昨日颠峰谁不败 昨日谁守皇城外 昨日风云谁人盖昨日飞雪吹满天 昨日谁写帝王篇 昨日谁占断崖边 昨日早以化云烟昨日英雄早落寞 昨日龙刀谁人握 昨日沙场谁名刻 昨日江山被谁破昨日风花谁雪月 昨日谁奏伤人乐 昨日谁能永不灭 昨日谁人笑三界昨日谁人指天啸 昨日谁人剑出鞘 昨日疆场谁独傲 昨日谁占帝王道昨日情愿难在叙 昨日刻下离别句 昨日谁闯帝王域 昨日辉煌难在忆昨日谁人无起伏 昨日红尘皆虚无 昨日只身踏江湖 昨日江湖战迷途昨日歌声为谁唱 昨日忧伤早以忘 昨日后浪推前浪 昨日昨日以埋葬昨日歌声昨日吟 昨日佳人轻抚琴 昨日谁人驾彩云 昨日天涯谁人寻昨日江湖谁人闯 昨日雄师谁人挡 帝王孤身闯语音 帝王一人去打拼 帝王如今得人心 帝王沧海觅知音。帝王独自看江山 帝王欲醉幻成仙 帝王谁人把手牵 帝(转 载 于:wWW.smHAida.cOM 海达范文网:禁锢帝王的心)王沧海如云烟。帝王征战谁人比 帝王独自将杯举 帝王看破生死许 帝王荡尽风和雨。帝王为把红颜盼 帝王思绪有千万 帝王生死悬一线 帝王此生谁相伴。帝王谱写这神话 帝王谁人于争霸 帝王沉浮这天下 帝王一出万人呀。帝王如今走王道 帝王喊麦如呼啸 帝王光辉明日照 帝王为夺红颜笑。帝王今日拿起笔 帝王豪气心中起 帝王傲气藏心底 帝王随波风云起。帝王争霸这天地 帝王打仗为名气 帝王独自在努力 帝王如今闯天地。帝王独站风云中 帝王一出谁人争 帝王傲站天地崩 帝王血染缥缈峰。帝王今日入佛门 帝王一声踏凡尘 帝王不能妄为人 帝王今生为成神。帝王看花花无悔 帝王求缘缘入水 帝王在看花落泪 帝王又看花泪碎。帝王看花花瓣飞 帝王看花帝王追 帝王看花为谁悲 帝王如今心以灰。帝王伤心泪以干 帝王闯荡孤身残 帝王如今心以寒 帝王心碎心以残。帝王之心以隐藏 帝王之心以彷徨 帝王如今以迷茫 帝王展翅为飞翔。帝王羡鸯不羡仙 帝王诺言天地间 帝王只为度天边 帝王再战紫云殿。帝王不忘恩师情 帝王之爱进心灵 帝王重建阳光情 帝王笔上难写情。帝王孤夜寒风吹 帝王风雪人伤悲 帝王飞扬宝剑追 帝王迷途心似灰。帝王血染战四方 帝王之心以受伤 帝王年少血气刚 帝王如今比天倡。

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