作业帮空谷幽兰的意思
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/25 13:19:59 体裁作文
篇一：读《空谷幽兰》有感
读《空谷幽兰》有感
第一次听说比尔〃波特的《空谷幽兰》这本书是今年8月接闫学老师来我校做报告的那天晚上，说到该书，闫学老师大谈想不到。之后，我也没刻意去找这本书。前天到书店，赫然在列，毫不犹豫拿下。昨天看完手头的《尚书》和林徽因的诗文集，接着就读。昨晚正值合肥今年最大的一场雪，外面零下五度，我看书习惯抽烟，不开空调，还开着窗子，一口气，一包烟，一壶茶，一本书。
比尔〃波特是美国人，号赤松居士，留有长长且浓密的大胡子，很像中国的修道之人。而更有趣的是，这个美国人长时间生活在香港以及台湾，每天在寺庙内暮鼓晨钟，由于每天耳濡目染于中国文化之下，所以开始对中国的隐士感兴趣，作者想告诉所有西方人中国的隐士还是执着的存在在那里，并且存在的很有活力。从书中可以看出作者渊博的知识和对中国传统文化的赞叹。
全书文笔相当优美，比尔〃波特写得好，明洁翻译得也好。该书引经据典，很难看出作者是一个外国人。赤松居士以一颗博大包容之心，钟爱着中国文化，叫人钦佩，而他执着于寻觅深层中国文化所做出的一切努力，更令人感动。全书多采用白描的手法，自由随性，又极富感染力。对于历史传说和各种史籍的引用，充分显示出作者本人深厚的中国文化功底，作为一个西方人，他的叙述带领我们从全新的角度来观照中国传统文化，字里行间也透露出的美国式幽默。书中穿插了数十幅风景优美的摄影作品，这都是作者的好友、美国著名摄影家史蒂芬〃R〃约翰逊冒着生命危险拍摄的。
《空谷幽兰》，英文原名为《Road to Heaven》，直译之就是“通天之路”，其实就是隐士的生活方式与目的，为了摆脱世俗的烦恼，隐居避世。“空谷”，那是他们居住的地方，空阔灵动、静谧自然；“幽兰”，这是他们的品格，如君子般，淡雅而不乏味，平实中透出一种超然的气质。
“自古以来，隐士就那么存在着：在城墙外，在大山里，雪后飘着几缕孤独的炊烟，从有文字记载的时候起，中国就已经有了隐士。”书中描述了他寻访中国隐士的过程。作者认为隐士有一种解脱自在的精神，是保持心灵而不是身体远离尘嚣。解脱自在不是空，而是一种执着，隐士在精神上是有追求的，而不是浑浑噩噩过日子。
书中记载一个老和尚的话：“中国当然还有隐士，但是当你遇到他们的时候，你认不出他们；除非他们愿意让你找到，否则你就找不到。”隐士一词正如书中引用《后汉书》所下的定义：“或隐居以求其志，或回避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其噪，或疵物以激其清。”隐者自身的这种神秘感与逍遥飘渺，让中国的传统文化有了灵动之美。隐士的组成多为宗教人士，也有少量学者。道教讲究无为与天人合一，他们追求与自然的和谐、自身的清静，“我命在我而不在天”，通过修行养气延寿，仙家自飘渺，道教在隐居方面无疑是最具开创性与代表性的；佛教则追求着禅的那份境界，便是自从出生以来的“真我”，通过修行，摒除妄念，重新认识一切，有点拨开云雾见青天的意思；而学者们隐居的目的就比较多了，古有陶渊明仕途不顺，便寄情山水，也有功利的，如诸葛亮，当然也有完全消极避世的。
“他们与时代脱节，却并不与季节脱节，他们弃平原之尘埃而取高山之烟霞；他们历史悠久而又默默无闻——他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最
受尊敬的人。”隐士通过冷却自己的热情、放弃自己的贪欲、追求简朴生活的快乐而改造自己。这些隐士在云中、在松下、在尘世外，靠着月光、芋头和大麻生活。所需要的只是一些泥土，几把茅草，一块瓜田，数株茶树，一篱菊花，风雨晦暗之时的片刻小憩。“独坐群峰上，胸臆自开张。风拂长松静，泉响落花香。古道生幽草，梵钟渺仙乡。昔人何出去？岚雾湿衣裳。”一个人静静得闲坐在群山的最高处，俯望苍茫，心胸内一片开阔，吸一口山间的清幽的空气。微风静悄悄地轻抚着古松，泉水叮叮咚咚欢快的流过，带来阵阵落花的香气。古旧的道路两旁长满了茂密的杂草，好像通往了飘渺的的神仙住的地方。
“他们或者承担深重的孤独与贫寒，栖息在僻静无人抵达之处，或者在寺庙里忍受着游客喧嚣，琐碎杂物，无所事事，或者疾病缠身，平静等待死亡降临。他们的生活里并不是没有任何缺陷。而唯一相同的是，他们拥有灵魂深处纯粹而坚定的一簇火焰。那就是坚持和相信自己的信念。”修道讲究修静和不偏不倚，遵循自然，其中最重要的是心境，是信念，不是美丽的山景、寂静的山野可以涤荡心灵。如果不具有心境和信念，可能只会成为山野中在寒风中瑟瑟发抖的狗尾巴草，而不会是深山绽放清香的高雅兰花。一切事物从无中而来，又都要回归于无，这就是道，是万物循环规律。修行就像一个婴儿一样，无看而看，无听而听，无知而知。
“他们都很清贫，但是他们的微笑，使我们觉得自己遇见了中国最幸福、最有智慧的人”。不错，他们都很清贫，但无一例外有着幸福、知足、明朗的笑容。衣着简单陈旧，却有着干净凝练的质感，透着岁月沉淀后的安详，渗透尘世繁杂。虽不似想象中那般各个神若仙逸，却别有一番谨慎和从容。无论外界如何变化莫测，始终为心留下一片洁净清净。
另外，书中与“隐士”这个词汇出现频度几乎等量级的一个词便是“红卫兵”，随着波特的步伐，我们一边看到了现代隐士的生活环境，也回顾了各处道观、寺庙等在那场轰轰烈烈的运动中被破坏的历史，不少隐士都曾经受过批斗，甚至被迫还俗结婚。如今，他们终于可以相对安宁的在体制内继续自己的隐居生活，而书中也有些中青年隐士的身影，看来，隐士文化还将继续下去。
人活在红尘中，和万事万物有千丝万缕的联系，物欲横流的社会环境使我们变得浮躁，内心无法宁静，为追寻欲望的达成而不离不弃，使我们成为被利益驱赶的奴隶。孔子说，君子慎独。慎独之时，精神外化至行为，达成和谐。或思绪化一，或返璞归真，或洁净恩慈。脱离世俗纷乱，欲望得到平息，省悟清朗。
兰花远离世俗，是花中的隐士，藏身于幽谷中，静静地享受阳光、雨露、风霜。做一朵兰花很艰难很痛苦，并不是每个人都能成为兰花，但追寻梦想是每个人的权利和能力，不能错过。隐士们寻求避世脱离红尘的内在修炼是一种自我灵魂的洁净行为，无欲中一心寻求道的境界，从而达到超脱。其实隐士们都有着强大的内心和执着的追求。世界难隐，但人人都有隐者之心。真正的隐者是极少极少的，也许隐只是一种生活状态。每个人心里都有一片静地。而生活让我们在不经意间开始变得浮躁而没有创意，对一直坚信着的东西开始产生怀疑的时候就是浮躁开始侵入我们的时候，可怕。人活一世追求什么样的生活方式是个人的选择，只要自己内心赞成即可，无关他人的眼光，短短数十载不必要活在枷锁中，自己的人生需要自己规划。
题外的话：今天上午到学校看看，和甘主任、井主任、孙校长铲雪，有孩子们打雪仗，挺好！下午，杨老师独自一人铲雪半天。铲雪之前，用手机拍了几张照片，很洁净，欣赏一下。
篇二：空谷幽兰自飘香
空谷幽兰自飘香
俗话说：“群处守口，独处守心。”但有多少人能真正的做到守心？中国人说“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎而独也。”意思是说，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。西方人也一样，比如英国谚语说“绅士就算一个人在家，也不会直接拿着牛奶瓶喝”。而很多人现在缺少的就是独处的能力和独处的自觉。 在现实生活中，我们常会看到这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德了......
“慎独”是古人所推崇的一种高尚品质，《礼记》中记载：“莫显乎微，故君子慎其独也。”历览前贤，莫不慎独。圣人孔子，不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在颠沛流离之途也坚守君子之礼，席不正不坐，语非礼不言。诗人屈原，虽身处浊世，惨遭罢黜流放，仍能“沐后弹冠，浴后更衣”。四知堂上杨震那一声断喝：“天知，地知，你知，我知，何谓无人知！”令其美德彪炳千古，成为“君子慎独”的最好注脚。
反观那些不懂得“慎独”之人，欺骗自己的良心，内心最终会成为臭不可闻的鲍鱼之肆！例如个别“公仆”在大会上大讲特讲勤政廉洁，私底下却大收不义之财，最终只落得个锒铛入狱的下场。
慎独的内在逻辑就是从自我开始，“举头三尺有神明”亦如毛主席早年在读书笔记中所写的“我只对自己负责！”一个人只有从自我开始，对自己负责到底，才能够真正对他人负责，慎独乃力量之源，那么我们在日常生活中又该如何养成慎独这种习惯呢？首先应该自制，修炼自己首先从控制情绪开始，凡事不要急躁和冲动，冲动是魔鬼，一个自制的人才是真正强大的人。再者是必须学习，修炼自己必须有勤勉学习、修身养性。还有就是反省。荀子曰，君子博学而日参省乎己。稻盛和夫也说，反省才能修炼，追求内心的安宁和从容，坚持之必得善果。
“慎独”不应该只是先哲和伟人们的追求，我们当代每一个人都应该努力去做。无论何时何地，面对何人何境，我们都要做到严于律己，谨慎不苟，“慎独”也不只是不做大的坏事，它应该体现在一点一滴的小事中，“勿以恶小而为之”。慎独的品德就如空谷幽兰，虽处于高山峡谷之中，虽在人们视野之外，却能坚守自己的本分，保持自己的操守， 独自绽放，芬芳自怡!
篇三：网站 空谷幽兰首页的制作步骤
“空谷幽兰”首页的制作步骤
单击起始页“创建新项目”下的“HTML”（如图1所示），创建1个空白静态页面，保存到d:/kgyl下，命名为index.html。
图1 创建HTML静态页面
单击“修改”|“页面属性”，在页面属性对话框中，选择“标题/编码”，在“编码”下拉列表中选择“Unicode(utf-8)”。在“标题”文本框中输入“空谷幽兰—首页”。
在“布局”面板中单击“表格”按钮，插入1个3行2列、宽为780像素、边框粗细为0的表格。在表格的属性面板中，设置对齐为“居中对齐”。插入的表格如图2所示。
图2 插入3行2列表格
先将该表格的第2行、第3行的2个单元格分别合并为1个单元格（按鼠标左键拖动选中相应单元格，右击，在弹出菜单中选择“表格”下的“合并单元格”命令），再在第3行的单元格中插入1个1行8列、宽度为100%、高度为40像素、边框粗细为0的嵌套表格，适当调整行高和列宽，调整后如图3所示。
图3 调整后的表格
将光标放在第1行的第1个单元格中，单击“插入”|“图像”，选择images目录下的logo.gif。调整该列宽和插入的图片宽度保持一致。用同样的方法，在第1行的第2个单元格中插入images/huiqiao.gif。
将光标放在第2行中，切换到代码视图，将该行对应代码修改如下：
将光标放在第3行的单元格中，在单元格的属性面板中，设置背景颜色为“#483C30”，输入导航文本，在文本的属性面板中，设置大小为“18”像素、颜色为“#FFFFFF”、加粗、居中显示。如图4所示。
图4 导航文本
在“布局”面板中单击“表格”按钮，插入1个1行2列、宽为780像素、边框粗细为0的表格。在表格的属性面板中，设置对齐为“居中对齐”。适当调整行高和列宽。单击第1个单元格，在单元格的属性面板中，设置该单元格中的内容在垂直方向上“顶端”对齐，在第1个单元格中插入1个6行1列的嵌套表格，宽为100%、边框粗细为0。拖动嵌套表格每行的边框适当调整行高，如图5所示。
图5 首页中间布局表格
单击“插入”|“图像”，在嵌套表格的第1、3、4、5、6行中分别插入images/gonggao.jpg、 images/link.jpg、images/shqzww.jpg、images/zhaq.gif、images/dzzz.gif，并调整各行行高略高于该行中插入的图像高度，列宽和最大图像宽度一致。
在嵌套表格的第2行中输入3段文本（文本内容是关于宋慧乔的新闻，文本格式字体为宋体、大小为12像素），不同段之间用shift+Enter换行，每段文字的开头都插入图像images/fk.gif，同时设置该单元格中的内容在垂直方向上“顶端”对齐。
拖动鼠标选中嵌套表格第2行中的3段文本（包括图像），单击“插入”|“标签”，在“标签选择器”对话框中，在左边选择HTML标签，在右边列表中选择marquee，先单击“插入”按钮，再单击“关闭”按钮，如图6所示。
图6 标签选择器
切换到“设计”视图，单击选择
图7 添加行为
按“F12”预览，可看到信息公告和友情链接的效果如图8所示。将鼠标指针移到滚动字幕上时，字幕将停止滚动，当鼠标指针移开时，字幕开始滚动。
图8 信息公告和友情链接的效果
单击“插入”|“图像”，在中间表格的第2列中插入images/introduction.jpg。单击选中图像后，拖动其水平方向的尺寸柄调整图像的宽度，使中间表格的宽度保持为780。
插入1个1行1列、宽为780像素、边框粗细为0的表格，设置对齐为“居中对齐”。在表格中输入2行文本，设置文本格式为宋体、大小12像素、居中对齐，如图9所示。
图9 所有表格
为导航文本和导航图片创建超链接。首页超链接说明如表1所示。
为文本或图像建立超链接，选中文本或图像，在其属性面板中在“链接”后输入链接内容，在“目标”下拉列表框中选择目标打开的方式，如图10所示。
图10 建立超链接
在“布局”面板中单击“绘制层”按钮，在空谷幽兰的图像上绘制1个同样大小的图层，如图11所示。
图11 绘制图层
在图层中，单击“插入”| “媒体”“|Flash”，选择flash目录下的transparent.swf，单击“确定”按钮。拖动flash的尺寸柄调整其大小和huiqiao.gif的大小保持一致。为了使flash透明显示，单击flash属性面板的“参数”按钮，为其添加参数“wmode”，值为“transparent”，如图12所示。
图12 添加参数
篇四：成语解释 魑魅魍魉 栉风沐雨
簪缨世族[zān yīng shì zú]
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? 【解释】：簪和缨，古时达官贵人的冠饰，用来把冠固着在头上。旧时指世代作官的人家。 【出自】：唐·杜甫《八哀诗·赠左仆射郑国公严公武》：“空余老宾客，身上愧簪缨。” 魑魅魍魉[chī mèi wǎng liǎng]
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? 【解释】：原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。 【出自】：《左传·宣公三年》：“魑魅魍魉，莫能逢之。” 【示例】：如今把事实指出，愈使～无所遁形于光天化日之下了！ ◎邹韬奋《患难余生记·进步文化的遭难》
【语法】：联合式；作主语、宾语、定语；含贬义，用于书面语 ?
郑人买履[zhèng rén mǎi lǚ]
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? 【解释】：用来讽刺只信教条，不顾实际的人。 【出自】：《韩非子·外储说左上》 【语法】：主谓式；作定语、状语；含贬义
浮生若梦[fú shēng ruò mèng]
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? 【解释】：浮生：空虚不实的人生；若：象。把人生当作短暂虚幻的梦境。 【出自】：唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何。”
【语法】：主谓式；作宾语、补语；指人生就像短暂的梦幻 ?
鳞次栉比[lín cì zhì bǐ]
? 【解释】：栉：梳篦的总称。像鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。
【出自】：《诗经·周颂·良耜》：“穫之挃挃。积之粟粟。其崇如墉，其比如栉，以开百室。”南朝宋·鲍照《咏史》诗：“京城十二衢，飞甍各鳞次。”
【示例】：东关外羊毛衖左右，闽粤游民群聚于此，赌馆烟舍，～。
◎清·王韬《瀛壖杂志》
【语法】：联合式；作谓语、定语；形容建筑物多而集中
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色厉内荏[sè lì nèi rěn]
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? 【解释】：色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强硬，内心虚弱。 【出自】：《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。” 【示例】：他跑遍租界的各处，观察了帝国主义爪牙的～的窘态。 ◎叶圣陶《英文教授》
【语法】：联合式；作谓语、状语；含贬义 ?
一丝不挂[yī sī bù guà]
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? 【解释】：原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。后指人裸体。 【出自】：《楞严经》：“一丝不挂，竿木随身。” 【示例】：放闸老兵殊耐冷，～下冰滩。
◎宋·杨万里《清晓洪泽放闸》诗
缘木求鱼[yuán mù qiú yú]
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? 【解释】：缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。 【出自】：《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 【示例】：若想善出此关，大王乃～，非徒无益，而又害之也。
◎明·许仲琳《封神演义》第三十三回
【语法】：连动式；作谓语、宾语；含贬义 ?
纵横捭阖[zòng héng bǎi hé]
? 【解释】：纵横：合纵连横；捭阖：开合，战国时策士游说的一种方法。指在政治或外交上运用手段进行分化或拉拢。
【出自】：汉·刘向《战国策序》：“苏秦为从，张仪为横，横则秦帝，从则楚王，所在国重，所去国轻。”《鬼谷子·捭阖》：“捭之者，开也，言也，阳也；阖之者，闭也，默也，阴也。”
【示例】：政客错实力以自雄，军人假名流以为重，～，各戴一尊。
◎蔡东藩、许厪父《民国通俗演义》第一百三十五回 ? ?
刚愎自用[gāng bì zì yòng]
? 【解释】：愎：任性；刚愎：强硬回执；自用：自以为是。十分固执自信，不考虑别人的意见。
【出自】：《左传·宣公十二年》：“其佐先穀，刚愎不仁，未肯用命。”《尚书·仲虺之诰》：“好问则裕，自用则小。” ?
? 【示例】：他想起李玉亭所说荪甫的～来了。他决定了主意不跟着荪甫跑了。
◎茅盾《子夜》十
【语法】：联合式；作谓语、定语；含贬义，十分固执自信 ?
沐猴而冠[mù hóu ér guàn]
? 【解释】：沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形
同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
【出自】：《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”
【语法】：主谓式；作谓语、定语、状语；含贬义 ? ?
空谷幽兰[kōng gǔ yōu lán]
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? 解释】：山谷中优美的兰花。形容十分难得，常用来比喻人品高雅。 【出自】：清·刘鹗《老残游记》第五回：“空谷幽兰，真想不到这种地方，会有这样高人。”
白云苍狗[bái yún cāng gǒu]
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? 【解释】：苍：灰白色。浮云象白衣裳，顷刻又变得象苍狗。比喻事物变化不定。 【出自】：唐·杜甫《可叹诗》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。” 【示例】：真是世事～，不禁感慨系之矣！
◎鲁迅《华盖集后记》
【语法】：主谓式；作谓语、定语；比喻世事变幻无定，不易揣测 ?
尸位素餐[shī wèi sù cān]
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? 【解释】：尸位：空占职位，不尽职守；素餐：白吃饭。空占着职位而不做事，白吃饭。 【出自】：《汉书·朱云传》：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。” 【示例】：在我们这里既没有“老虎”可打，也没有“苍蝇”可欺，所以简直有“～”之嫌，心
里很觉得不安。
◎邹韬奋《经历·临时的组织》
韦编三绝[wéi biān sān jué]
? 【解释】：韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。编连竹简
的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。
【出自】：《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”
【示例】：我们提倡～的读书精神，更提倡学以致用，期待创新人才的大量涌现。
【语法】：主谓式；作谓语；含褒义 ? ? ?
筚路蓝缕[bì lù lán lǚ]
? 【解释】：筚路：柴车；蓝缕：破衣服。驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。
【出自】：《左传·宣公十二年》：“筚路蓝缕，以启山林。”
【示例】：～，孙公既开其先；发扬光大，我公宜善其后。
◎蔡东藩、许廑父第九回《民国通俗演义》
【语法】：联合式；作谓语、定语、状语；用于书面语 ? ? ?
兄弟阋墙[xiōng dì xì qiáng]
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? 【解释】：阋：争斗。兄弟之间的纠纷，也比喻内部争斗。 【出自】：《诗经·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其侮。” 【示例】：而侠累那家伙，偏偏要～，引狼入室！
◎郭沫若《棠棣之花》第二幕
沆瀣一气[hàng xiè yī qì]
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? 【解释】：沆瀣：指唐时的崔沆、崔瀣。比喻臭味相投的人结合在一起。 【出自】：宋·钱易《南部新书·戊集》：“又乾符二年，崔沆放崔瀣，谭者称座主门生，沆瀣一气。”
【示例】：皓东的敏锐活泼，和胜佛的豪迈灵警，两雄相遇，尤其～。 ◎清·曾朴《孽海花》第十四回
【语法】：主谓式；作谓语、宾语；含贬义 ? ?
狗尾续貂[gǒu wěi xù diāo]
? 【解释】：续：连接。晋代皇帝的侍从官员用作帽子的装饰。指封官太滥。亦比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，前后两部分非常不相称。
【出自】：《晋书·赵王伦传》：“奴卒厮役亦加以爵位。每朝会，貂蝉盈坐，时人为之谚曰：?貂不足，狗尾续。?”
【示例】：圣叹断定《水浒》只有七十回，而骂罗贯中为～。
◎胡適《〈水浒传〉考证》四
【语法】：主谓式；作主语、谓语、定语；用于书面语 ? ? ?
斗酒学士[dǒu jiǔ xué shì]
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? 【解释】：指酒量大的文士或名臣。 【出自】：《新唐书·王绩传》：“以前官待诏门下省，故事，官给酒三升。或问：?待诏何乐邪？?答曰：?良酝可恋耳。?侍中陈叔达闻之，日给一斗，时称?斗酒学士?。” 人琴俱亡[rén qín jù wáng]
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? 【解释】：俱：全，都；亡：死去，不存在。形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。 【出自】：《晋书·王徽之传》：“取献之琴弹之，久而不调，叹曰：?呜呼子敬，人琴俱亡。?” 【语法】：主谓式；作宾语、定语；指怀念死者的心情
栉风沐雨[zhì fēng mù yǔ]
? 【解释】：栉：梳头发；沐：洗头发。风梳发，雨洗头。形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。
【出自】：《庄子·天下》：“沐甚雨，栉疾风。”
【示例】：～三十余年，扫荡群凶，与百姓除害，使汉室复存。
◎明·罗贯中《三国演义》第六十一回
【语法】：联合式；作谓语、状语；含褒义 ? ? ?
曲突徙薪[qū tū xǐ xīn]
? 【解释】：曲：弯；突：烟囱；徙：迁移；薪：柴草。把烟囱改建成弯的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先采取措施，才能防止灾祸。
【出自】：《汉书·霍光传》：“臣闻客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪。客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者且有火患，主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。”
【示例】：～广恩泽，愿亟靖海安天骄。
◎清·黄遵宪《福州大水行同张樵野丈龚蔼人丈作》
【语法】：联合式；作谓语、定语；用于事先预防 ? ? ?
不绝如缕[bù jué rú lǚ]
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? 【解释】：绝：断；缕：细线。多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。 【出自】：《公羊传·僖公四年》：“夷狄也，因亟痛中国，南夷与此狄交，中国不绝若线。” 【示例】：音乐会上，演员的歌声～。 【语法】：偏正式；作谓语、定语；用于声音、书信、情绪等
篇五：(最受学生喜爱的散文精粹)天边的晚霞_空谷幽兰
文／兰欢
在一种叫做空谷幽兰的花。她的倩影在我心头沉沉浮浮飘荡了半年多，零零落落的情思在今天终于汇聚于笔端，流泻而出。
曾几何时，不经意中偶然看到“空谷幽兰”这个词，心中猝然一动。一种冷，一种痛悄然扩散，好像潜意识中停留了许久却一直没能说出来的感觉终于找到了可以寄托的文字。于是常常镶嵌在我梦中的那朵立于万丈悬崖之下，独缟素白的花儿有了与她同样美的名字——空谷幽兰。
她像是被赋予了生命的白色精灵，为空荡、寂寞的峡谷抹上一层神秘的雾色。她娇小的花瓣纤尘不染，淡淡的清香沁人心脾。她以平和晶莹的心境静静伫立着，穿越时空观望一幕幕人间悲喜剧。
日月的光华和大地的深沉给予了她一种独具魅力的气质，柔弱而高贵，素美而意蕴深厚。像凭栏会意的绝代佳人却不颦眉，像轻歌曼舞的江南美人却不风情万种，像抚琴弄花的贵族小姐却不泪洒罗裳，像二十四桥的吹箫玉人却不受宠若惊。她一片洁白的翼羽，轻盈飘逸，又如一方无瑕的玉雕，凝重而永恒。
空谷幽兰，披着清冷的星辉走人我的梦中，宛若集所有的美于一身的女子，让我可望而不可即。月下的楼亭，在我身上投下重重的阴影，唯有一串风铃，折射出几缕如水的月光，刺穿了黑夜。风摇曳着轩窗上古朴的风铃，我惊讶于这悠远的铃声竟像穿越历史沧桑的断断续续的钟乐。简单的音符，优美的旋律，如兰的神韵，耐人寻味。
远远地，循着缥缈的香气和幽幽的乐声，我追寻着迷雾中若隐若现的空谷幽兰。而她，仍如既往般静静伫立着，等候着寻梦的人??故乡的石板路
文／隽洁
人生，风景太多，路的诱惑为此方兴未艾。而自始至终无法超越的唯独故乡那条绕来绕去的石板路。它就像慈母手中的纤纤针线，将游子的走向与故土家园永远连接在一起。
现在是雨季，是杜鹃鸟追逐春天的时令。当我再度叩醒路的记忆，感触更多的是那块热土。溪水的声音很好听，循着小路自山那边飘来，清亮得让我依稀听见那些饮山泉长大的山村少女含情脉脉且略带野性的嬉笑。
山里的视野虽缺少平原无边无垠的气势，却也有着独特的美感氛围。山喜鹊、斑鸠与鸭子的鸣叫此起彼伏，湿漉漉地划破层层烟霭，整个山坳随之而逐渐明朗起来。抬头望去，芸芸众生之中最惹人注目的莫过于春意充盈的茶树。它有着极强的生命力，宛如我的山民们。它那醇厚的乡情，每时每刻都将我对故土的怀恋净化。
水田，高高低低地排列，依旧保存着大跃进时的楼梯姿态。不同之处是田埂增添了不少，使人一走进去就领悟到自己对足下这块土壤应负的责任。雨的绵绵絮语中，许多人三五一线正埋头于插栽。我知道，在乡下春天是没有时空袖手旁观的。对村民来讲，耕耘只是一种概念
一种过程，稻穗和麦粒才真实可信。泥土对他们有着由来已久的厚望，不过也要待收获之后方可兑现。这就是山村性格。
他们扶着犁铧赶着老牛走了几千年，却从未停止对牛的吆喝，有时甚至忘记了到底是他们在赶牛还是牛在赶他们。他们的勤劳他们的净诤气节令我震撼使我不敢苟且偷安，而他们古铜色的保守又让我忧虑。他们才是一块真诚的土地呀!
如今，小小山村总算认准了这个时代。他们随时均可坦然地携同这条不甘寂寞的石板路走向山外，将山里的野味山里的情趣装上满满几筐送往城里，然后换回山村所急需的机械、化肥及技术。
山妹子大都穿着从城里买来的新潮雨衣、五颜六色，正好与田埂上那些唤不出名字的野花组成一番江南春意闹的美妙景致。
农闲的日子，她们准会远离父母们无休无止的唠叨，去寻找属于自己的那个天地。前些时候，一位高中时的女友还特意来城里找我帮忙联系一份差使。并再三强调累点苦点没关系只要钱多就行。我有些困惑下是直言于她：“当心被钱耍弄。”她并不介意我的揶揄，只是神态自若地笑了笑：“请问先生，没钱能供得起事业吗?你想想，我们山村有多少完全可以就地加工转销的农副产品，又有多少亟待开发挖掘的领域一直荒芜着。”我想解释点什么，又不好打断，看得出她很激动：
“我承认，这几年山村确实富了。可是你了解吗?他们富得并不轻松，有些人简直是在向天乞讨。因为什么?因为他们缺少知识。所以，我们这些被墨水灌了十来年的文化人，再不动动脑筋改变一些因循守旧的传统耕作方式，能对得住大山脚下那条任劳任怨的石板路?”是啊!我还能解释什么呢?她们的个体意识已经萌发，也不再是只顾恪守传宗接代本分的山妹子，尽管她们有时活得也够累的。
甜丝丝的细雨继续满山弥漫，回眸处，荒坡正枝茂叶盛。几个去上学的小朋友从杂木丛里冒出来，转眼又被融融绿色掩隐。
多么恬静而又幽远的特写镜头。也许，小朋友们早已忘情于这绿的山绿的波涛绿的年代，我由衷地羡慕。记得我小的那阵子，山裸露着身躯喑哑无言，显得分外嶙峋难堪，即使面晤潇潇洒洒的春风也无动于衷。只有山的轮廓荒凉地向不断蜕变的季节勾勒山的存在。
这些都已成为往事沉淀于逝去的岁月里。我多想自己背起书包和那群小朋友再去绿色森林接受一次绿的熏陶。
溪水的呼唤弯弯曲曲，古拙好客的石板路弯弯曲曲。再拐一弯山坡，松木桥的那头就是炊烟?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuliulianzuowen/" target="_blank" class="keylink">留恋纳酱濉Ｍ?好气派!毛竹深处，新盖的瓦房楼房时隐时现，一架架电视天线恰似蜻蜓盘旋于树梢之上。山村，我那曾经用竹篱笆围起的山村，再也不会佝偻着身子走路，再也不会。
杏风柳雨可否还认得我呢?我却几乎认不出山村了。
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