阳春白雪

篇一：阳春白(来自:www.sMHaiDa.com 海 达范文网:阳春白雪)雪

墨韵窥听阳春白雪

墨韵(是我网名的一个小卒子), 他就像姑娘的荷包,这里藏着好多神秘的故事.这里面住着一棵忘忧草.这根草好像大山脚下的一棵不知名的小草,它长年累月默默地陪伴着这巍峨的大山,大山每天总是高高的昂着他头,可能从来也没注意过它脚下的这棵小草的存在,只有这棵小草自己知道,他的使命是把春天带来,来装扮身边的大山,虽然自己的力量微不足道,但是他心中坚信:离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。只要它的存在，大山永远都披着绿装，春天就永远陪着大山.

屹立在风雨中的大山,他被这隐云笼罩了,就像傍晚归巢的小鸟,他也希望有个安然的归宿,大山悄然的影影绰绰,山脚下留下那棵无名的小草,大山只给他留下了轻吟千年的古老的曲子《阳春白雪》.此时大山仿佛化作成这古琴诉说着远古不变的音符，合着古琴的旋律,融为一体,萦绕在小草的心头.山与这古琴的悠扬充斥着整个山间.小草默吟着《阳春》, 听得见春天到来了,感受到冬去春来的气息,大地醒来的呵欠, 万物萌生的欣欣向荣的春的活力.它看着大山脚下的油葱葱一片,他头顶着朝露,愿意为大山遮挡清早的阴凉,踏着

暮霭为大山庇护黑暗的濡沁,只有当阳光普照了大地的时候,小草才崭亮它的风姿,为大山翟上嫩绿的彩妆,让清风吹拂着他的脸颊,让阳光爱抚他的肌肤,陪他听着动人的,轻盈的曲子,依偎在他的身旁,陪他听到地老天荒.

日月的轮回,就像这春去冬来,留在山脚下的是《白雪》的回还,伴着古琴轻盈的舞姿,婀娜的身影,轻饶与大山的腰际,旷阔的胸襟.大山合着乐曲化作成冰清玉洁的高大与巍峨,凛冽的寒风见到她也为之晶莹剔透而不舍得撕裂,反而缠绵着冬日的童话,雪松软的庇护着心中坚实的大山,她想轻轻解开大山浓厚的裘氅,想让他早日感受春姑娘的栖息,但又舍不得惊醒山冬日的温梦.冰冷的季节 反而变得温情,冬与春的交融,就像健壮的小伙子与妩媚的少女轻歌曼舞,在大山脚下,在清清的溪边,时而旋转,时而飘逸,时而如暴风骤雨,时而又情思绵绵又轻声细语……

大山沐浴了春的爱抚,吻抚着冬日的凛然清洁,身姿越发挺拔,胸襟越发开阔,越发的生机勃勃,他已经如仙人手执浮尘挥洒人间的凡尘沧桑,他犹如伫立在天地之间的砥柱,挡住历史洪流中冲刷不走的精魂.

墨韵独守着静默的大山，窥听着阳春白雪，独享着...... (收录于墨韵) 2012年9月26日 0：19

篇二：阳春白雪

《阳春白雪》又名《阳春古曲》。琵琶大曲的代表作，其特点是综合应用琵琶文曲、武曲的表现手法和演奏风格。最早见于浦东派鞠士林传抄的琵琶谱（1860年），名为《六板》，其后发展成不同版本，后人称李芳园《南北派十三套大曲新谱》（1895年）、沈浩初《养正轩琵琶谱》（1927年）整理的10段与12段乐谱为《大阳春》；汪煜庭所传的七段乐谱为《小阳春》。目前社会上比较流行的《阳春白雪》是7段的《小阳春》。本曲通过活泼、新颖的旋律和稍快而具有力的节奏，描绘大地回春、生气勃勃、春意盎然的景象。常被人们作为雅乐代名词的“阳春白雪”出自春秋时期所做的两首琴曲《阳春》和《白雪》，请勿与本条目的琵琶曲相混淆。

【成语】阳春白雪

【拼音】yáng chūn bái xuě

【释义】原指战国时代楚国的一种艺术性较高、有难度的歌曲。现比喻高深的、不通俗的文学艺术。

【用法】常作主语、宾语，也作定语。

【造句】这篇文章格调高雅，阳春白雪

【示例】长老听了，赞叹不已道：“真是～，浩气冲霄。”★明·吴承恩《西游记》第六十四回。

它是中国著名十大古曲之一，古琴十大名曲之一。相传这是春秋时期晋国的乐师师旷或齐国的刘涓子所作。现存琴谱中的《阳春》和《白雪》是两首器乐曲，《神奇秘谱》在解题中说："《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。" 阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱"下里巴人"，国中和者有数千人。当歌者唱"阳阿薤露"时，国中和者只有数百人。当歌者唱" 阳春白雪"时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即"引商刻羽，杂以流徵"的时候，国中和者不过三数人而已。宋玉的结论是，"是其曲弥高，其和弥寡。" "阳春白雪"等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。

当然宋玉与楚襄王的这番讨论的目的不是谈论歌曲本身，而是强调雅与俗的巨大差距，并为自己的才德不被世人承认而辩解。宋玉进而说"鸟有凤而鱼有鲲"，自然非凡间俗物可比。宋玉说，"非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。"最后，宋玉引出了自己的结论，即"夫圣人 瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民，又安知臣之所为哉？"宋玉的意思是，但凡世间伟大超凡者，往往特立独行，其思想和行为往往不为普通人所理解。

北宋的沈括在《梦溪笔谈·卷五·乐律一》中指出，《宋玉答楚王问》中明明说，"客有歌于郢中者"，即有客人在郢中唱歌。而不是郢人在唱歌，更不是郢人善唱歌。沈括认为，郢中为楚国旧都，"人物猥盛"，之所以和者寥寥，是由于不知道或没有听过这首歌曲。宋玉 以此自况，未免有些不讲道理。以郢人不熟悉阳春白雪这样的曲子而指责他们，这不是很荒谬么？沈括还指出，阳春白雪典故中的一些细节后来被错误的解读和传播，例如，善歌者都被称为"郢人"，而原文的意思是郢人不善歌。

阳春白雪这个典故说明了不同的欣赏者之间审美情趣和审美能力存在着的巨大差异。乐曲的艺术性越高，能欣赏的人就越少。不得不承认，这种差异又和欣赏者的主观趣味有很大关系，有时很难得到一个客观公允的评价。正如西晋葛洪在《广譬》一书中所指出的："观听殊 好，爱憎难同。" 对于听惯桑间濮上之曲、下里巴人之声的人，当然无法理解阳春白雪和黄钟大吕的高贵雅致。从这点来说，古今并无太大区别。今人欣赏音乐，大都是"入耳为佳，适心为快。"

在二十世纪四十年代的中国，毛泽东试图将高雅艺术和通俗文化统 一 起来。毛泽东在《延安文艺座谈会上的讲话》曾说，"就算你的是?阳春白雪'吧，这暂时既然是少数人享用的东西，群众还是在那里唱?下里巴人'，那么，你不去提高它，只顾骂人，那就怎样骂也是空的。现在是?阳春白雪'和?下里巴人'统 一 的问题，是提高和普及统 一 的问题。不统 一 ，任何专门家的最高级的艺术也不免成为最狭隘的功利主义；要说这也是清高，那只是自封为清高，群众是不会批准的。"统 一 的初衷也许是好的，但在极左的年代里阳春白雪成了受批判的对象，而下里巴人也成了政治的附庸。

篇三：阳春白雪与下里巴人

阳春白雪与下里巴人

阳春白雪 ：

意思： 原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。

出处： 战国楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人，其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。”

阳春白雪，指战国时代楚国的一种高雅乐曲；亦指高深典雅、不够通俗易懂的文艺作品。,常跟“下里巴人”对举。语出《文选·宋玉〈对楚王问〉》：“其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人，其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。”李周翰注：“《阳春》、《白雪》，高曲名也。”后因用以泛指高雅的曲子。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》结论二：“现在是‘阳春白雪’和‘下里巴人’统一的问题，是提高和普及统一的问题。”

下里巴人：

意思：原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。

出处:战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：‘下里巴人’，国中属而和者数千人。”

下里巴人，指战国时楚国民间流行的一种歌曲。后泛指通俗的文艺作品。与“阳春白雪”对举。下里，乡里； 巴 ，古国名，地在今 川东 、 鄂西 一带。语出《文选·宋玉》：“客有歌于 郢中 者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人??其为《阳春白雪》，国中属而和者数十人。”李周翰注：“《下里巴人》，下曲名也。”毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》：“现在是‘阳春白雪’和‘下里巴人’统一的问题，是提高和普及统一的问题。”

篇四：阳春白雪

阳春白雪是古琴十大名曲之一。相传这是春秋时期晋国的乐师师旷或齐国的刘娟子所作。现存琴谱中的《阳春》和《白雪》是两首器乐曲， 《神奇秘谱》在解题中说：" 《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。"

阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。楚相王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？宋玉说，有歌者客于楚国君中，起初吟唱"下里巴人"，国中和者有数千人。当歌者唱"安阳匪夷"时，国中和者只有数百人。当歌者唱" 阳春白雪"时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即"引商刻羽，杂以流徽"的时候，国中和者不过三数人而已。宋玉的结论是，"是其曲弥高，其和迷茫。" "阳春白雪"等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。当然宋玉与楚相王的这番讨论的目的不是谈论歌曲本身，而是强调雅与俗的巨大差距，并为自己的才德不被世人承认而辩解。宋玉进而说"鸟有凤而鱼有昆"，自然非凡间俗物可比。宋玉说，"非独鸟有凤而鱼有昆也，士亦有之。"最后，宋玉引出了自己的结论，即"夫圣人 瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民，又安知臣之所为哉？"宋玉的意思是，但凡世间伟大超凡者，往往特立独行，其思想和行为往往不为普通人所理解。

北宋的沈括在《梦溪笔谈·卷五·乐律一》中指出，《宋玉答楚王问》中明明说，"客有歌于君中者"，即有客人在君中唱歌。而不是君人在唱歌，更不是君人善唱歌。沈括认为，君中为楚国旧都，"人物猥盛"，之所以和者寥寥，是由于不知道或没有听过这首歌曲。宋玉 以此自况，未免有些不讲道理。以君人不熟悉阳春白雪这样的曲子而指责他们，这不是很荒谬么？沈括还指出，阳春白雪典故中的一些细节后来被错误的解读和传播，例如，善歌者都被称为"君人"，而原文的意思是君人不善歌。

那现在就让我们一起来听听这一首有点匪夷所思的阳春白雪

篇五：我爱阳春白雪

我爱阳春白雪

我爱阳春白雪

本文作者：齐建宇 网原创投稿

走进上海博物馆的二楼，仿佛踏入艺术的殿堂，一股神秘而又清新的气息扑面而来，一幅幅中外经典画作所透出的沧桑、典雅、活力跟灵气，使我油然而生敬意。

手指滑过一幅幅佳作，目光与画“意”相遇，心随大师而涌动。张择端的《清明上河图》，仿佛让我置身于古代繁华的闹市；徐悲鸿的奔马犹如带我驰骋在千里的原野上。“蒙娜丽莎”的微笑，“向日葵”的花瓣，伏尔加河上的纤夫，郑板桥的劲竹??，大师笔下的一草一木、一颦一笑??无一不使我胸生爱意，心神荡漾。

艺术有雅俗之分，高雅艺术就象那阳春三月的白雪，我想说——我爱“阳春白雪”！

与高雅艺术为伴，是我的最爱。

手里握着价格不菲的门票走进大剧院，坐在宽敞的音乐大厅，贝多芬的交响曲、施特劳斯的《蓝色多瑙河》??一首首迷人的音乐和着观众的心，牵引着观众的灵魂一起奏响，这一时刻是多么的美好。我常常在思考，是什么让我对音乐如此痴迷？我想应该是音乐的魅力使然吧，音乐有着一股特殊的韵味，音乐中融有作者的情感，融有作者对生活的酸甜苦辣、悲欢离合等生活万象的诠释，当听众与之产生共鸣，就会沉醉其中吧。

文学也是我的心爱，常常忙里偷闲，沏一杯香茗，或躺在床上，或拿只小凳坐在树下，手捧心仪的作品，细细品尝，读到特别喜欢的地方，有时禁不住朗诵起来，这种感觉真是无与伦比，只可意会不可言传。而我对文学我尤其钟爱《红楼梦》。《红楼梦》代表着我国古典小说的最高成就，小说所展示的广阔的社会生活背景以及所塑造的众多人物形象，让读者对它的兴趣一直不减，对它的研究一直不断，整部书都散发着神秘的气息，人们一直在努力解开书中的一个个“谜团”，也正因为它的“谜团”太多，所以才铸就了一门专门的学问——“红学”。我对《红楼梦》的喜爱，可能也缘于这个原因吧。

“蓬生麻中，不扶自直”，与高雅艺术为伴，它能滋养你的身心，修养你的品行，陶冶你的情操，引领着你感受生活，享受人生。当今社会，很多人对物质生活孜孜以求，对低俗的东西趋之若骛，而与高雅艺术的距离是越来越远。对这些人我只是想说：也许在物质生活上我还不够富有，但我宁可牺牲物质上的利益，也不愿舍弃艺术，因为我的精神世界少不了它。林逋“梅妻鹤子”，苏轼“侣鱼虾而友麋鹿”，而我将一生与艺术为友。我爱“阳春白雪”！

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