规则与灵活作文素材

篇一：作文的素材灵活运用

作文素材的灵活运用

钦州市第一中学 覃年升

教学目标：

1、打开思路，活用素材

2、概括素材，形成话题

3、展开素材，形成段落

课时1个课时

一课时

教学目标

1、打开思路，活用素材

2、概括素材，形成话题

教学过程

导入：俗话说：巧妇难为无米之炊。作文难难在素材的积累和运用。然而老师认为同学们读了那么多年的书，经历那么多的世事，作文的素材积累是基本够的，但是为什么我们面对作文的时候还是束手无策呢？因为我们还不会灵活运用我们脑海中的材料。今天我们就来讲讲《如何灵活运用素材》

一、首先玩一个游戏，请10位同学说一说你知道的名人，并用一个词来描述或者评价他。请思考5分钟

同学回答5分钟

1毛泽东——豪放，朱镕基——清廉，岳飞——精忠报国，诸葛亮——鞠躬尽瘁，居里夫人——坚强，辛弃疾——爱国，季羡林——心无旁骛，欧阳修——寄情山水，李商隐——思念，于谦——一身正气。

二、请10位同学，说一说你知道的名人，请用一句话来描述和评价。 同学回答10分钟

1：陶渊明——少无适俗韵，性本爱丘山，表现了陶渊明的闲适。 2秦叔宝——两肋插刀，侠肝义胆，义气传千秋。

3纳兰容若——满清第一词人，以自然直眼观物，以自然之舌言情。

4刘邦——大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士守四方，表现了刘邦勃勃相信和卓越的领导才能。

5于谦——粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。以国家利益为重，不顾个人生死荣辱。一身浩然正气。

6、屈原是“朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英”的高洁君子；是“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的疾恶如仇的斗士；是“亦余心之所向善兮，虽九死其犹未悔”的献身真理的伟大诗人。

7、文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青。他宁死不屈，忠于祖国。

8、居里夫人——弱者等待时机，强者创造时机。她告诉我们，要想成功必须要学会主动。

9、岳飞——壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。描写了岳飞的豪放情怀。

10、林徽因——旷世才女。著名学者金岳霖送上挽联：“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。”

三、如何调用自己储存的素材，构思作文？10分钟

1、联想和想象；2、利用相似相关思维，利用逆反思维。古今中外发散性思维。

3、同一个素材，可以进行多个角度的运用。

教师举例，师生共同分析理解。

比如话题是“爱国”，我们想到一个事例，文天祥。

相似相关思维，思考：还有那些人是爱国的？

杜甫，陆游，岳飞。外国的呢？裴多菲。近代的呢？林则徐，冯子材。现代呢？朱自清，钱学森等。

用逆反思维思考：谁不爱国？秦侩，汪精卫等。

再举例：

以“坚强”为话题

司马迁。古代：勾践、孙膑、韩信、朱元璋、张骞、孔子、鉴真。

今：史铁生，刘伟。中国：张海迪，毛泽东等。外国：霍金，保尔，贝多芬，爱迪生等

举例：师生分析同一个人物素材，多个角度的运用。

项羽：角度1——英雄本色，破釜沉舟。角度2——儿女情长，霸王别姬。角度3——垓下自刎，迷信天命。角度4——鸿门宴会，狂妄自大。

四，自己确定一个话题，写一个排比句，用上三个名人的素材。要求：排比句中包含人名，或者与名人有关的素材。10分钟。

请三位学生到黑板写，其他写在作业本上。

学生作业：

爱国是杜牧的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的忧虑；爱国是文天祥的“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”的无畏；爱国是陆游的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的期盼。

幸福是陶渊明的“采菊东篱下”的悠然自得；幸福是龚自珍的“化作春泥更护花”的无私奉献；幸福是杜甫的“安得广厦千万间”的博大胸怀。

五、总结，今天我们将了作为素材的灵活运用。首先，会概括素材，把繁复的素材人物故事，用一两个词语来概括，而这词语就是话题。其次，学会利用联想和想象，发散思维，逆反思维来寻找丰富激活作为素材。最后是利用已有素材，写一个排比句。词写好了，句就写好，句写好了，段就写好，排比修辞写好了，就可以构成文章结构，那么脉络就清晰了。篇章就训练好了。写文章就不难了。

六、课后作业：就你所写的排比句中的一个分句，展开论述。要求150字左右，排比句的分句是中心句，运用多种表达方式，多种修辞手法，多种句式。注意紧扣话题。

篇二：规则 作文素材

【导语】 没有堤坝的围堵，汹涌的黄河就会恣意泛滥；没有铁轨的限制，奔驰的列车就会车毁人亡；没有规则的约束，纷繁的世界就会杂乱无章。规则，一个人人熟悉的字眼，体现出公平的制约，是和道德相辅相成的。尊重和遵守规则是一种教养、一种风度，更是一个现代人必备的品格。随着当代经济的发展，社会文明的进步，规则的力量越来越明显，个别地方的考试就曾以中国加入WTO为背景，涉及到规则的相关话题，彰显出极强的现实意义以及对社会、对人生的观照。在2010年，高考命题者有可能会关注“规则”这一热点问题,因此应引起我们的重视。 【经典素材】 规则不是天生的 1904年，美国圣路易斯堡举行了奥运会。比赛正常进行着，但在进行撑竿跳比赛时，却发生了意外。日本运动员佐间代富士在跳高时，他从容不迫地慢慢走进沙坑，把手中的撑竿用力插到沙子里，把一端搭在高处的横梁上，固定好后，他顺着竿子往上爬，一直爬到最高处，然后越过横梁后，从另一边顺着竿子滑下来。所有人看得目瞪口呆：怎么会有这样的撑竿比赛方法？全场嘘声一片。裁判们十分犯难。因为按照比赛规则，日本选手并没有违反规则，只不过他投机取巧了而已。经过裁判组的讨论，结果还是取消了他的成绩。日本选手据理力争，认为自己并没有违反规则，他可以这样做。于是裁判补充了撑竿比赛的规则，要求运动员必须先有一段助跑过程。日本选手在第二次试跳时，有了助跑动作。但跑到沙滩附近，他又抓住撑竿，顺着竿子往上爬。这一次他又取得了好成绩，这让裁判莫名其妙，又不得不承认他钻了规则的漏洞。于是，裁判组再次召开紧急会议，确定了撑竿比赛要有助跑，并且不能交替使用双手的动作。这项规则确定下来之后，一直延用到现在。有人说，每一项规则的诞生，背后总是站着那些可笑或者可恨的人。许多规则并不是天生的，往往是与之作对的人的产物。这则近乎笑话的轶闻，让人感到那位日本选手的精明和狡猾，但换一种角度去看，如果没有那位日本选手，肯定还会有其他人来破坏。规则在不断地打破中臻于成熟。 让校规看守哈佛 当年，哈佛牧师立遗嘱时，把自己的一块地皮和20本古书，赠给当地的一所学院。哈佛大学一直把牧师的这批书籍珍藏在哈佛楼里的一个图书馆内，并规定学生只能在馆内阅读，不能带出馆外。1764年的一天深夜，一场大火烧毁了哈佛大学的图书馆，很多珍贵的古书毁于一炬。突发的火灾把一名普通学生推到了一个特殊的位置，他在经过痛苦的思想斗争后，终于作出一个勇敢的选择。原来在大火发生之前，他违反图书馆规定，悄悄把哈佛牧师捐赠的一本书带出了馆外，准备阅读完后再归还。灾难过后，这本书成了稀世珍本。该学生怀着不安的心敲开校长办公室的门，说明情况后郑重地将书还给了学校。校长先是表示感谢，并对他的勇气和诚实予以褒奖，然后就把他开除出校。赏罚分明，一点也不拖泥带水。对此，很多人表示不解，但是校长不作解释，只是重申了哈佛的理念：让校

规看守哈佛，比用其他东西看守哈佛更安全有效。“让校规看守哈佛”的理念，也许是哈佛作为一所私立大学却创造无限辉煌而享誉全球的原因之一。规则是对所有人的，规则高于一切、大于一切，即使校长不想开除这个学生都不可能，因为校规有规定，所以这位校长没有网开一面，没有下不为例，这是对规则的敬畏，也是对规则面前人人平等的最好诠释。 一口抽水井 深山里有一个村子，村子很闭塞，在没有外人到来之前，村里人一直过着贫穷而安宁的生活。有一天，村里开进来一支勘探队，村里人这才知道村子外面的世界更精彩。于是村里人开始向往村外的生活，不断有人试着沿勘探队指出的方向走出村子。可是很多人中途便退了回来，因为要翻过群山走过草原，还要穿过一片寸草不生的戈壁才能走到令他们向往的地方，劳顿和饥渴使他们根本没有可能走完全程。于是，山民们在中途打了一眼抽水井，并且修了一间驿站，供人们解渴、休息。由于水层太低，抽水井很容易干涸，每次使用时需要少量的水才能把地下水引上来。后来，有人想出一个办法，在驿站里放了一个桶，桶边立了一块牌子，上面写道：“桶里有水，可以用它来引水，用后请把桶装满。”渐渐地，穿梭于村里村外的人们都知道有这样一个桶，走到驿站，用桶里的水把井水引上来，再把桶装满留给下一个过路人，这已经成了一种习惯。可是还是有人不顾牌子的提示，直接喝了桶里的水并且装满自己的水葫芦。第二个人路过时，发现桶里的水不是很多，他想像以前一样引水，又担心不够把井水引上来连剩下的这点水也喝不到，便直接喝了桶里的水。于是，出现了第一次桶里没水的情况。这第一次提醒了人们，万一有人没有给自己留下引井的水怎么办？这样，人们又要背上足够走完全程的水才敢上路，不再坚持给下一个过路人留下引水，那口井形同虚设，时间再次倒退到打井前的年代。一口水井，给外出和回来的山里人带来了便利，可一个人的做法却让它失去了应有的作用。规则的形成是为了维护群体的利益，而个别人有时为了私利却常常破坏规则；当规则不再存在的时候，每个人都不会再有利益可图了。规则是与道德连在一起的，遵循规则贵在自觉，难在自觉。 【相关链接】 不以规矩，不能成方圆。 ——孟子 世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位。 ——莱蒙特 把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。 ——培 根 未来的社会是规则性的社会，对于规则，我们需要学习的东西还很多：学会尊重规则，自觉遵守规则，在规则允许的范围内合理运用规则，为大多数人的利益而不是为少数人的利益改变规则。 ——辛向阳 生活不能没有规则。规则就是人生的红绿灯。这看起来是在限制，实质是在保护。红绿灯是城市交通的指挥官。如果没有控制，整座城市将陷入一片混乱之中。人也一样，没有“红绿灯”的限制，将会无法无天，闯下大祸。 ——崔鹤同

篇三：2013新作文素材

2013新作文素材

新“24孝”行动标准及相关评论文章选读

全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办、全国心系系列活动组委会共同发布新版“24孝”行动标准。

1、经常带着爱人、子女回家

2、节假日尽量与父母共度

3、为父母举办生日宴会

4、亲自给父母做饭

5、每周给父母打个电话

6、父母的零花钱不能少

7、为父母建立“关爱卡”

8、仔细聆听父母的往事

9、教父母学会上网

10、经常为父母拍照

11、对父母的爱要说出口

12、打开父母的心结

13、支持父母的业余爱好

14、支持单身父母再婚

15、定期带父母做体检

16、为父母购买合适的保险

17、常跟父母做交心的沟通

18、带父母一起出席重要的活动

19、带父母参观你工作的地方

20、带父母去旅行或故地重游

21、和父母一起锻炼身体

22、适当参与父母的活动

23、陪父母拜访他们的老朋友

24、陪父母看一场老电影

1.王学进：新“24孝”行动标准为何不待人见 节假日经常与父母共度、教父母学会上网、亲自给父母做饭??13日，由全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办、全国心系系列活动组委会共同发布新版“24孝”行动标准。（8月14日《新京报》）

逐条对照新“24孝”行动标准，很惭愧，我没几条符合，堪称不孝之子。但熟悉我的乡人却称我为孝子，因为我侍奉了病瘫在床的母亲26年，虽然没教会她上网，也没为她举办过生日宴会，但我爱她，从不嫌弃她，侍奉她吃喝拉撒睡，自认做到了人子的本分。

事涉隐私，此刻我将之抖露出来，非为炫耀，而是想表明一点：每个人、每个家庭的情况不一样，就像爱的方式有很多种一样，表达孝心的方式和途径也有千百种，作为政府机构，三部门要尊重国人选择不同的表达方式的自由，而不能用一些条条框框去约束和规范人们的行孝方式。 政府提倡子女尽孝，这点我不反对。我反感的是，三部门居然参照传统的“24孝”制定了一个新版“24孝”，而且自作主张要将之当做行孝

的行动标准要求全国人民去践行。且不说这新“24孝”的标准经不起推敲，譬如那条教父母学会上网，农村家庭很多配不起电脑，也无网可上，子女怎么教？何况很多年长父母根本不想上网，子女违背他们的意愿硬要教他们上网，这还能说是尽孝吗？单说三部门的行动计划，就颇令人感冒。

据全国妇联老龄工作协调委员会办公室主任崔淑惠介绍，2012—2013年度，“心系老年——孝心工程”将在北京、上海、天津、重庆等15个城市，免费发放孝心宣传册，宣传新“24孝”行动标准的内涵、传唱新“24孝”歌曲和童谣，倡导“新24孝”行动，号召全社会“敬老、爱老、助老、孝老”，使老年人得实惠、普受惠、长受惠。据此可知，三部门决心要采取运动式手段用行政手段推行新版“24孝”行动标准了。接下来还会有什么进一步的行动呢？按照运动式的推进办法，15个城市的相关部门会配合三部门的行动，制定进一步的推进措施，如制定考核标准和办法，区分孝子与不肖子孙的标准，评出年度孝子和不肖子孙，分别给予奖惩，号召全社会向孝子学习，然后参照古代举孝廉的办法，推荐选拔孝子做领导。

我所忧的正是这点。这些年一些地区借鉴古代的“举孝廉”制度，规定不孝者不得为官。山西河津市前年出台“局级领导干部选拔任用工作的暂行办法”，规定不孝敬父母者不得担任局级领导，在职的不能提拔重用。（2010年9月14日《山西晚报》）河北魏县则提出“德孝治县”的理念，规定提拔干部必须有父母（岳父母或公婆）的德孝意见证明，

无德不孝一律不予考虑。（2010年12月28日中国新闻网）两地推出的新版“举孝廉”制度遭到了广泛质疑，认为这是在《干部任用条例》之外擅设用人标准，有以个人好恶（魏县县委书记就是个公认的孝子）决定干部命运之嫌。

对于那些准备或者已经在推行“举孝廉”制度的地方而言，三部门的行动计划正中下怀，不但会积极配合三部门的行动，而且还会把新“24孝”行动标准作为选人用人的依据来考评干部，这样，很有可能给那些投机分子提供钻空子的机会，平时不孝，临到选拔时，对照标准，创造条件，装出副孝子相，做戏给人看，最终凭“孝子”实则为“假孝子”的身份涉足仕途。

这样的结果，三部门想到了吗？

2.实施新24孝 行动标准首先要尊重父母意见 节假日经常与父母共度、亲自给父母做饭、每周给父母打个电话??昨日，由全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办、全国心系系列活动组委会共同发布新版“24孝”行动标准。为父母举办生日宴会，不能是子女的一厢情愿，应该先问问父母愿不愿意，如果父母不愿意，没必要劳民伤财。

节假日经常与父母共度、亲自给父母做饭、每周给父母打个电话??昨日，由全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办、全国心系系列活动组委会共同发布新版“24孝”行动标准。（8月14日新京报）

俗话说，百善孝当头。“二十四孝”是中国古代重要的伦理思想之一，元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，序而诗之，用训童蒙，成为宣传孝道的通俗读物。以后，又有人刊行《二十四孝图诗》、《女二十四孝图》等，流传甚广。新版“24孝”行动标准，在“二十四孝”的基础上有传承有创新，号召全社会“敬老、爱老、助老、孝老”，不仅是提升公民素质、营造社会文明的实际行动，而且是构建社会主义核心价值观、建设和谐社会的有力举措。

仔细研读新“24孝”行动标准，内容广泛，与时俱进，操作性强。但是，有一个问题萦绕心头，那就是：实施新“24孝”行动标准，应该首先尊重父母意见。既然出台了新标准，就应该将新标准落到实处，否则新标准就是一纸空文、纸上谈兵。而如何落实标准，笔者认为，首先要尊重父母意见。

己所不欲，勿施于人，何况对待自己的父母？我们孝敬父母，不能为了标准而执行标准。因此，在实施新“24孝”行动标准中要注意两点：第一，必须要执行；第二，灵活执行。第一点无需笔者赘言，仅谈谈第二点。

新“24孝”行动标准中有这么几条：“3、为父母举办生日宴会；

9、教父母学会上网；10、经常为父母拍照；16、为父母购买合适的保险；18、带父母一起出席重要的活动；22、适当参与父母的活动??”这几条标准就应该灵活执行。

篇四：高考作文素材之规则

作文素材之规则

一、何为规则

规则，是运行、运作规律所遵循的法则。 规则，一般指由群众共同制定、公认或由代表人统一制定并通过的，由群体里的所有成员一起遵守的条例和章程。它存在三种形式：明规则、潜规则、元规则，无论何种规则只要违背善恶的道德必须严惩不贷以维护世间和谐；明规则是有明文规定的规则，存在需要不断完善的局限性；潜规则是无明文规定的规则，约定俗成无局限性，可弥补明规则不足之处；元规则是一种以暴力竞争解决问题的规则，善恶参半，非道德之理的文明之

道。

二、例文

向规则低头

人是离不开规则的。规则一般是在道德层面上的某种约束，需要人们精神的自制、意志的自觉去遵守，而衡量人类文明的标准也正是人的自制力和自觉性。如不要践踏草坪、乱倒垃圾、在公共场合吸烟等。(第一步定位：立论。提出观点：人是离不开规则的。)

中国留德大学生见德国人循规蹈矩，做事刻板，不知变通，就存心捉弄他们一番。几个大学生在相邻的两个电话亭分别写上“男”“女”的字样，然后就躲在暗处，看“死心眼的”德国人到底会怎样做。结果他们发现，所有到电话亭打电话的德国人，看到“男”“女”的标志后，都毫不犹豫地进入自己该进的那个亭子。有时“女亭”这边电话闲置，“男亭”那边宁可排队也不进入“女亭”。甚至这所大学的校长来这里打电话，也默默地排在“男亭”的队伍里。

大学生们十分惊讶，想不到德国人竟然呆板到这种程度。他们问校长，我们总觉得您平时很傲慢，怎么也和普通学生一起排队？校长平静地耸耸肩膀：在规则面前，再高傲的人也要低头的。(第二步定位：入据。举德国人打电话的事例，为观点“人是离不开规则的”找到了历史依据。)

这位校长的话让我深思。中外道德水准和文明习惯应该差别不大，可为什么偏偏在遵守规则这个问题上相去甚远？关键在于我们对规则的认同和敬畏感不同。现实生活中，许多人认为人是活的，不应死守规则，因而漠视规则，甚至贪赃枉法。(第三步定位：结承。对上文所举事例进行分析总结，指出现实生活中漠视规则，贪赃枉法的现象，转入下文。)

从某种意义上讲，国家的法律法规该是大规则了吧，但仍有人不屑一顾，铤而走险。某巨贪在省政府任要职两年多，平均每天敛财超万元，最终受到法律的严惩。试想，连法律法规都视如儿戏的人，在他们眼中哪能还有那些无关痛痒的规则！(第四步定位：迭据。联系现实社会中贪赃枉法的事例，进一步论证本文的观点。)

假如真有世人所谓的天堂和地狱，我想，能上天堂的人必定是遵守人间规则的人，到了天堂，他们也该是遵守那里规则的典范，否则也会被贬下地狱！

生活中需要遵守的规则有许许多多，我们缺少的不仅仅是自制和自觉，更缺少在规则面前低头的敬畏精神。(第五步定位：归纳。针对前面的两重论据进行分析总结，指出在规则面前应有低头的敬畏精神。)

简评：本文在联想列据之后进一步联系

实际进行推选式论证，突出了“人是离不开规则的”的观点，论证有深度，有现实意义。第三步定位的结承恰当，使文章过渡自然，结构严谨。

三、素材积累： 1、让校规看守哈佛

当年，哈佛牧师立遗嘱时，把自己的一块地皮和20本古书。赠给当地的一所学院。哈佛大学一直把牧师的这批书籍珍藏在哈佛楼里的一个图书馆内，并规定学生只能在馆内阅读，不能带出馆外。1764年的一天深夜，一场大火烧毁了哈佛大学的图书馆，很多珍贵的古书毁二一炬。突发的火灾把一名普通学生推到了一个特殊的位置。他在经过痛苦的思想斗争后，终于作出一个勇敢的选择。原来在大火发生之前，他违反图书馆规定，悄悄把哈佛牧师捐赠的一本书带出了馆外，准备阅读完后再归还。灾难过后，这本书成了稀世珍本。该学生怀着不安的心敲开校长办公室的门，说明情况后郑重地将书还给了学校。校长先是表示感谢，并对他的勇气和诚实予以褒奖，然后就把他开除出校。赏罚分明，一点也不拖泥带水。对此，很多人表示用规则看守哈佛？比用其他东西看守哈佛更安全有效。“让校规看守哈佛”的理念，也许是哈佛作为一所私立大学却创造无限辉煌而享誉全球的原因之一。规则是对所有人的，规则高于一切、大于一切。即使校长不想开除这个学生都不可能。因为校规有规定，所以这位校长没有网开一面，没有下不为例。这是对规则的敬畏，也是对规则面前人人平等的最好诠释。

2、规则，让人别无选择

在一次世乒赛上，瑞典选手瓦尔德内尔与我国选手的一场精彩比赛，那是一场极重要的赛事，关系着两位运动员能否顺利闯入决赛，所以打得特别卖力。选手的连贯对接、锐利扣杀并没有给我留下太深刻的印象，却是那位瑞典选手，渴望登上世界乒坛宝座的一个职业国家队员，在关键时刻绽放出了人性的光辉，使我看到的任何比赛在它面前都黯然失色。

在比赛的收尾阶段，双方依然打得难解难分，比方各不相让，对方每一记失误都会给自己带来一分胜算，自己的每一次成功扣杀都会给胜利加上砝码。在最后的关键时刻，我国选手在一次回防中，将球匆忙打向对面，如电光火石般落在桌沿外，因为动作太急骤了，在经历了短暂的寂静之后，赛场上爆发了雷鸣般的掌声。那位瑞典选手因我国选手的失误而赢得了比赛。然而，在喧闹沸腾的赛场上，大家看到了一个孤零零但执着的手势高举着，原来是瑞典选手在向裁判和观众示意：我国选手打的是擦边球，后者才是真正的胜利者。大家在明了事情的真相后，既对这位瑞典选手没有赢得比赛而感到惋惜，更以热烈的掌声回报他的坦荡和率真的人性。

赛后，当记者问他为什么要举起那个手

1

势的时候，他说：“规则，让我别无选择！” 这是一种怎样的人格？它能让晦暗变得明亮，让卑劣变得崇高，让狭隘变得宽广，让一切精神作弊者和名利欺骗家在它面前显得渺小猥琐、黯然无光！这是一种坚守公平的人格，一种恪守规则的力量。

3、她是一位真正的医者，温润却坚韧，温和而坚定。医者的责任让她知难而上，她打破虚假，还原真相。既然身穿白衣，就要对生命负责。她不惧怕死亡，用生命还医疗行业一片纯洁的天空。

陈晓兰，一个与假劣医疗器械斗争了10年的白衣天使，在这个物欲横流的时代里，用规则作盾，以正义为枪，划破了企图阻挡阳光的那抹阴霾，驱散了模糊时代精神的尘埃。同事笑她傻，面对巨额的红包、封口费竟然丝毫不动心，反而默默承受黑心商人的打击报复；家人骂她傻，为了取得证据，竟不惜假扮病人，以身犯险，以身试针。 可是她说：“既然身穿白大褂，就不该对不起医生这两个字。”神圣的医德让她无法眼看着黑心商人用假劣医疗器械欺骗病人而默不作声，纯净的良知让她无法忽视病人被病人被病魔折磨后却得不到治疗的痛苦。于是，她选择站起来，去戳穿那些肮脏的谎言，为维护白大褂的纯净。

这不是不知变通的愚昧，也不是跟不上潮流的落魄，而是“虽千万人，吾往矣”的无私，是“众人皆醉我独醒”的坚毅，虽然这条路很难走，可她仍然拖着沉重的脚步为社会找到了方向。

4、遵循法律规则的律师

张思之，一个敢于说真话的人，中国最有威望的法律人，一个按法律规则做事的人。 他是盾，矗立在道德的前沿，寸步不让；他是剑，扬眉出鞘，直指邪恶，绝不姑息。烈火锻造铁血律师，两袖清风忠诚卫士。 他一生做一个“驯服者”，但从未屈服，从未向所谓的真理低头。在那个已经不把高尚当做墓志铭的时代，他选择为良知而辩论，他铿锵有力的辩词如烈火一般烧透黎明前的黑夜，那是荆棘丛里一行漫长的跋涉，弯弯曲曲，寻找一个光明的出口。他将自己的肝胆燃成灯油，又磨成墨汁，写下震撼心灵的辩词，这一起，只是按法律的规则行事。 张思之，他用自己的热血，在中国的大地上犁出前进的血脉和希望，滋润了我们日渐枯萎的良心。他的存在和执着，承载着一个现代国家的法制梦想。

5、今天，如果有人大叫“吃亏了，买到了注水牛肉！”别人一定会说他大惊小怪，因为国人已对注水肉见怪不怪了。事实上，从红心鸭蛋事件到不少食品行业被指添加苏丹红，从三鹿奶粉事件到多家奶粉检测出三聚氰胺，从霸王洗发水被检出超标二恶烷，从药用胶囊使用工业明胶制作到日化行业秘密曝光，仔细梳理一下，我们不难发现，似乎每个行业都有着只做不说的公开秘密，这就是饱受诟病的“行业潜规则”。 【相关链接】

不以规矩，不能成方圆。 哈佛大学图书馆不慎遭遇火灾，使这所

中正制收尽天下官宦，完成了朝代更替的使

——孟子 世界上的一切都必须按照一定的规矩秩

序各就各位。 ——莱蒙特

把学问过于用作装饰是虚假；完全依学

问上的规则而断事是书生的怪癖。

——培 根

未来的社会是规则性的社会，对于规则，我们需要学习的东西还很多：学会尊重规则，自觉遵守规则，在规则允许的范围内合理运

用规则，为大多数人的利益而不是为少数人

的利益改变规则。

——辛向阳

生活不能没有规则。规则就是人生的红

绿灯。这看起来是在限制，实质是在保护。红绿灯是城市交通的指挥官。如果没有控制，整座城市将陷入一片混乱之中。人也一样，没有“红绿灯”的限制，将会无法无天，闯

下大祸。 ——崔鹤同

四、例文导引：

规则，让人别无选择

曾记得在一次世乒赛上，一名瑞典选手与我国选手的一场精彩比赛，那是一场极重要的赛事，关系着两位运动员能否顺利闯入决赛，所以打得特别卖力。选手的连贯对接、锐利扣杀并没有给我留下太深刻的印象，却是那位瑞典选手，渴望登上世界乒坛宝座的一个职业国家队员，在关键时刻绽放出了人性的光辉，使我看到的任何比赛在它面前都黯然失色。

在比赛的收尾阶段，双方依然打得难解难分，比方各不相让，在最后的关键时刻，我国选手在一次回防中，将球匆忙打向对面，如电光火石般落在桌沿外，因为动作太急骤了，在经历了短暂的寂静之后，赛场上爆发了雷鸣般的掌声。那位瑞典选手因我国选手的失误而赢得了比赛。然而，在喧闹沸腾的赛场上，大家看到了一个孤零零但执着的手势高举着，原来是瑞典选手在向裁判和观众示意：我国选手打的是擦边球，后者才是真正的胜利者。大家在明了事情的真相后，既对这位瑞典选手没有赢得比赛而感到惋惜，更以热烈的掌声回报他的坦荡和率真的人性。

赛后，当记者问他为什么要举起那个手势的时候，他说：“规则，让我别无选择！” 这是一种怎样的人格？它能让晦暗变得明亮，让卑劣变得崇高，让狭隘变得宽广，让一切精神作弊者和名利欺骗家在它面前显得渺小猥琐、黯然无光！这是一种坚守公平的人格，一种恪守规则的力量。

规则与一切私利、人情和善良的愿望决不是一回事，它在理性的王国里应该成为绝缘体，成为我们思想原野上的一道坚固的长城。当然，在某些时候，它也不是不能兼顾，当诸葛亮挥泪斩马谡时，就兼顾了两者，让马谡在人情的沐浴下，为了“军令如山”这条规则慷慨赴死，其家小则按月享受禄粮而让马谡“不必挂心”，而这一切都是在遵守规则的前提下进行的。美国哈佛大学图书馆失火案中，校方表现出来的态度也体现了这一点。

大学具有历史意义的400本书毁于一旦，学

校蒙受的损失不可估量。庆幸的是，有一本

极其珍贵的书在着火前一天被一名学生带出图书馆，躲过了这场劫难。我们从感情上会认为这位学生应当受到褒扬，甚至应当给予什么奖励，但事实上，校方在对这位同学归还图书的行为作出表彰的同时，宣布了给予他开除学籍的决定，原因是他违反了该图书

馆的书不能带出的规定。

这件事给了我们深刻的启示，进一步说明，在规则面前人所应该采取的正确态度。 在市场经济大潮中，功利被提升到了至高无上的地位，人性的弱点在利益的驱使下暴露无遗。人们纷纷追逐利益的最大化，把规则抛到一边，因此，“阜阳劣质奶粉”、“红

心蛋”等等事件屡见不鲜，充斥于我们的视线所能抵达的每一个角落。殊不知，市场经济的发展，要的决不是颠覆规则，玩弄手段，恰恰相反，是要更严格地遵守规则，是要用规则约束人性的弱点。正如经济学家所说：“市场经济越完善，法规应该更健全，市场参与者的法律意识应该更强烈。”一些投机者为趋利而违规的行为，只能是饮鸩止渴，割肉补疮，终究要在文明的光辉下塌陷。

规则是最坚硬的石头，让一切试图亵渎它的人束手无策；规则是最芬芳的花朵，让一切坚守它的人分享到成功的蜂蜜。规则，让人别无选择，人们除了爱它，就是更爱它。 何成方圆

何成方圆？答案好简单，君不闻先秦人已知“不以规矩，不成方圆”。古老的汉漠拉比法典开始了人类文明之光；秦王用法家严律治世，打下秦朝江山一统；高祖入关与民约法三章，打下汉朝开国基石；诸葛丞相挥泪斩马谡，始令蜀国三军一心，敌于强魏。而项羽乱封诸候，天下叛之。古来兵法之首必须严明军纪，如周亚夫细柳治军，不难看出规则的重要。

然而，以之规矩，定成方圆乎？武王伐纣后封天下诸候，姜尚封于齐，改革旧制，变易风俗，不半载政通人和；周公之子伯禽到鲁地上任，政令繁琐，无意改革，三年政局初定，周公闻此叹曰：鲁国日后服北面事齐。果然齐国跻身春秋五霸。鲁国却被人称之：周礼尽在鲁矣。国力每况愈下。可见死守成规也难成方圆。

当初篮球运动刚刚兴起，规则也不过几条，可随着比赛中各种现象的出现，新的规则应运而生，逐步形成了现在的繁多条款，却使比赛愈加规范，成为最受人喜爱的体育运动。

可见，恰当的规则使世界更加有序，然而随着不断的发展、变化，也要有突破才能发展。

昔日汉人宽袍大袖，不免风度翩翩，却被夷狄之人打得落花流水，于是赵武灵王胡服骑射，成就千秋霸业。魏武曹操提于禁于亡卒之间，识许诸于荒野之际，得到了大批有才干而身份低下的下层军官，才破袁绍，败吕布，建立强魏，但这种制度使大批士族支持汉帝，曹操—生不得称帝。其子以九品

2

命。前面说过秦以严以定民，却因苛律失天下，汉高祖约法三章以定民心，以老庄之道休养生息，儒家之道得天下人才。可见，突破了陈旧的束缚，才有长足的发展。

即使今天我们描述死守旧制的“墨守成规”，也是当年墨子针对公输班攻城新法的创造之举。

一句话“实践是检验真理的唯一标准”，中国改革开放春风吹绿了神州。真理正是我们需要的规则，但更要在实践中不断改进，不断完善。

“不以规矩，不成方圆”是我们需要规则的真谛，“上胡不效法先王”是我们突破规则的有力依据。当生产关系随着生产力的发展而不断发展，突破了唐诗庄重的笔法，宋代词章缠绵后世，我们也应明白突破规矩的重要。

何成方圆，以之规矩，应时而易，始成方圆。

尊重规则，享有幸福的权利

遥远的蛮荒年代，当部落首领将有限的食物按照年龄长幼在部族中分配时，文明与规律携手走进了人类生存繁衍的历史；当汉漠拉比法典竖起，当战乱的阴霾遮蔽了文明的光辉，当人类从战争与失序再次走向和平和安宁时，规则始终贯穿其中，从小曾因为野蛮的攻击而被摧毁，规则的强大生命力在于它是文明的体现，是对人性最温和的关怀，文明永存而规则不灭！

规则的产生来源于人类对集体的认知，来源于对公共利益的尊重，因此规则是于人有利的，但绝不仅是于私有利的，规则摈弃了人性中的褊狭与丑陋，它是在极力弘扬着平等和无私。在“9〃11”事件中，当双子塔中烟雾迷漫，每一个生命都在可危的死亡边缘挣扎时，人们会自动的让出一条路让消防员在人群中通过去救助身处险境地的人，人们的行进快速而有序。在这样的时刻，没有任何一条明文规则来规范人们的行为，但人性中最闪光的利他精神却自动的使人们在这样的时刻达成共识，于是规则形成了。文明带来了规则，善良与无私蕴育其中，规则自然而生，幸福自然而生。

如果说规则是一张网，那么它绝不是为了束缚，而是为了保护，它是一张有弹性的网，并在不断的完备和发展。科举制度无疑也是一种规则，在它产生的初期，是为了选拔于国有利的人才而制定的规则，它打破了选拔世袭的枷锁，给了所有的人一个平等的竞争机会，它曾是当时最先进的人才选拔制度，曾将中国带入了一个极其辉煌的文明时代，让整个世界叹为观止，纷纷效法，它是中国人独有的处世智慧与为人修养的结晶。但官场的昏暗，争名逐利的风气使其不足渐渐彰显，渐渐的科举制度陷入了一种荒诞无聊的境地，所带来的尽是对人性的扭曲，对社会正常发展的挟制。于是它终于消亡了。随中国最后一个封建王朝的破灭而埋入了历史的尘埃中。“墨守成规”是—个贬义词，表达着人们地规则的深刻认识，并倡导着对规则发展与完善的追求。

规则随文明孕育而生并将与其携手共进，“没有规矩，不能方圆”，其实社会的方圆和人性的认知都包含其中，规矩给我们创造了幸福，是一种可以被自己和他人共享的幸福，于是，尊重规则就是尊重自我享受幸福的权利。

篇五：规则与人情材料作文附范文

材料作文“规则与人情”立意参考及标杆例文范文

2012年6月9日上海发生的一件事引发了一场关于规则与人情的争议。一名参加高考的学生，因为自行车坏了，结果迟到了2分钟。考场工作人员按照有关规定，拒绝考生进入考场。考生的妈妈先求情，后下跪，工作人员仍不允许考生进场。这名考生因为心急，想要翻墙入场，后被工作人员制止，最终未能参加考试。

上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。

要求：（1）自选角度，自拟标题，自选文体。（2）不少于800字。（3）不得套作，不得抄袭。

【题解】

材料是一个新闻事件，先点出事件引发了一场争论，然后简单叙述事件。写作要求中没有“全面理解材料”的字样，可以从材料中自选角度立意，即可从工作人员、妈妈、考生中任选一人，也可以综合其中一个、两个或三个人的看法和做法；对人物观点和做法可以赞成，也可以反对，言之有理即可。但在立意判断时应该研究本则材料的特殊性，本则材料由概括句和事例组成，而且关系紧密。概括句暗示了（其实也指明了）出题人的意图，本次作文的基本立意范围——规则与人情，事例中也隐含了一个重要信息“考生违规，考场工作人员坚守规则，不为人情所动”。

【附】“规则”，规定出来供大家共同遵守的制度或章程。“人情”，人的感情；人之常情（通常的心情或情理）。

【立意方向参考】

切题：（依据是既符合范围，又切合材料）

1.规则至上，人情不能动摇规则

2.人情可以完善或改变不合理的规则

3.规则中应该蕴含人情味

4.不违规则，不失人情

5.严守规则，彰显公平是最大的人情

合题：（依据是切合材料内涵即可，可以脱离概括句的范围）

1.为人处事应未雨绸缪或早作准备（考生因自行车坏了只迟到两分钟）

2.遭遇意外应理性处理（考生想翻墙进入考场）

3.做人不能没有自尊（妈妈下跪）

4.母爱是伟大的（妈妈为孩子进考场求情下跪）

5.忠于职守，认真尽责（考场工作人员不准迟到考生进场）

6.固守规则，不知变通（考场工作人员不准迟到考生进场，导致该考生缺考）

建议：根据试评情况，建议平均分42分左右。

标杆文示例

【1号文】

无规矩不成方圆

上海一高考考生因自行车坏了导致迟到，而被工作人员按照相关规定拒之门外。这个事件告诉我们：无规矩不成方圆，规则对生活的安定、社会的和谐起着重要的作用。

当规则与人情发生冲突时，应以规则作为第一标准。三国时诸葛亮为了防止被魏军截断后路而急需大将守住街亭以堵住魏军的袭击路线。马谡请缨前往。由于轻敌，街亭失守，马谡也狼狈逃回了汉营。尽管不舍得，诸葛亮还是含泪斩了马谡。如若诸葛亮不斩马谡，即会使人们产生一种错觉：原来军令状也是可以开玩笑的，又因为诸葛亮比较喜欢马谡，大将们会进一步认识到：其实人情是大于军法的。由此以后，大将们想必会纷纷通过违反军纪来获得利益，后汉也离灭亡不远了。所以，诸葛亮在规则与人情中，只能选择尊重规则、稳定军心，即使“挥泪”也要狠下心肠斩下去。

这亦使我联想起了戚继光的“戚家军”。“戚家军”多由同一条村的父老兄弟组成。但戚继光治军却是以“法”为主，规定如若有逃跑，瞒报军功的，其他人必须予以揭发。戚继光的治军方式把“法”凌驾于“情”之上。正是如此，“戚家军”才会成长为一支纪律严明，令倭寇闻风丧胆的百战之师。

如若让人情凌驾于规则之上，则会对社会生活造成十分严重的危害。原足协主席谢亚龙，因为人情的关系，多次收受贿赂，对一些球队作出不公正的判决，打压年轻球员，指使裁判员着重打压某一队。据谢的好友透露，谢原本是一个比较正派的人，但很多事情他是抹不开面子才去做的，当时中国足坛的乌烟瘴气大家是有目共睹的，各种“假球”“黑裁判”使中国足球的水平严重下滑。人情凌驾于规则之上，后果严重。

除此之外，“房叔”“房媳”“房爷”等组成的“房家族”，各种因滥用职权，贪污受贿而落马的官员，因贪污而被捕的中石化副总，哪一个不是把人情驾在规则上的？又有哪一个是为社会和谐作出了贡献的？

“无规则不成方圆”只有尊重规则，让规则大于人情，才能构成良好的“方圆”，建设美好的社会。

【点评】24+23+8=55分。

优点：①立意准确，内容充实，语言表述流畅简洁，采用正反思路结构全篇，眉目清晰。②名句拟题，首尾呼应。③事例典型，举例古今对照并能点面结合。

不足处：书写欠工整，语言欠文采，反面事例分析不够精辟。

【2号文】

规则岂可无人情？

2012年6月9日，上海，某高考考场外。一辆坏了的自行车，一个迟到2分钟的考生，一扇紧闭的大门，一位跪下的母亲。

还有铁石般的规则，和寒透了的人心。这场规则与人情的短兵相接，以人情的惨败告终，然而规则的胜利并不让人欢呼雀跃。我有一言不得不发：

规则岂可无人情！

的确，我们耳熟能详的是人情泛滥、裙带横行，是极端的混乱和腐败。但是，这并不能作为矫枉过正的辩解，因为极端的规则是另一种噩梦，因为规则只是中性的形式，因为规则自身没有善恶可言，因为规则需要人情充实的内涵，而非仅作为敌人。

没有人情的规则，只是压迫的工具。陈胜、吴广因暴雨而耽误了赴役的期限，就会遭受不由分说的一律处死，这样的规则就是杀人如麻的侩子手。日本四十七浪人在等级制度下，卖妻杀子成全主公的威名，这样的规则就是扭曲人性的恶魔。古印度种姓制度划分四大种姓，剥夺民众的自由与尊严，这样的规则就是践踏真理的暴徒。上述例子或许古老而偏颇，且看如今！酷法何必秦律，君不见拆迁平坟毁古迹，刑讯逼供误判刑，条条在案；牺牲何必浪人，驻京办拦截上访，维稳保安殴打群众，桩桩有理；歧视何必种姓，排挤打压农民工，地域贫富有界限，“上海资源不给外人”，历历在目。法律法规，政策条列，若无人情，就都是杀人的刀，害人的毒。

所幸规则与人情并非壁垒森然。各地城管工作方式大整顿，温情执法几乎让人转怒为笑，惹人嗔怪。河南平坟事件中，不乏将伦理道德引入政策制定者。法学家的努力终于以“拆迁”改“搬迁”、“直系亲属可不作证”得到了回报。

然而不能忘记，从救助站中走出的流浪者，身上还有绳索留下的淤青。不能忘记，数以千计的上访者，在进京的最后一站再也无法前进。不能忘记，牢狱中还有多少无辜者，在诱骗下葬送一生，求诉无门。不能忘记，还有多少缺少人情的规则，在为丑恶与不公大开绿灯。

我们应该时刻质问：规则岂可无人情！

【点评】22+22+8=52分。

优点：①对材料概括精简，角度清晰，立意准确，内容充实，语言表述清晰，抒情意味很浓采用正反思路结构全篇，眉目清晰。②拟题运用了反问修辞，首尾呼应巧妙。③事例典型，举例古今结合。

不足处：书写欠工整，倒数第二段未紧扣观点去叙议，导致事例归属不清，既可理解成“有人情味的规则被粗暴执行”，也可理解成“规则中无人情”。

【3号文】

规则应是有人情的芦苇

上海高考考生因自行车坏了而迟到2分钟，其母下跪求情，仍被拒考场之外。诚然，家有家规，国有国法。但在这种由非主观因素造成的情况下，难道就不能具体问题具体分析，在规则之外留有人情吗？

规则是有人情的芦苇。在非主观因素造成规则被破坏的情况下，宽以人情，能使社会更和谐。正如上海“最有人情味”交警李自成。在一次执勤期间，他拦住了一辆违法右转的摩托车，并准备开单罚款。这时，摩托车司机却气愤地质问道，指示牌上明明写着六点后不许右转，而现在还没到六点，怎算违规？而当该司机看到自己的手表时，才发现手表没电停摆，而实际上已超过六点。无奈的司机只能低头认错，并懊恼地对后座的妻子说：“以后你治疗买药的钱又少了。”听到这番话，交警李自成感到十分为难，但最后还是开出了罚单，里面夹着一张100元人民币。而这位交警的行为被媒体曝光后，也受到市民的称赞，上海的社会氛围更加和谐。法制之外，应有人情。摩托车司机并非恶意违法，而是因为手表停摆这种非主观因素而造成违法。诚然，法律是铁面无私的，但若每个人都只是会刚性遵守法律，而不会柔性地应对各种突发情况，恐怕这个社会的矛盾会越来越严重。可见，让社会更和谐有序，我们需要有人情的规则。

然而，生活中我们却常常见到只会死板遵循规则，在非主观因素造成的情况下不会变通的例子。正如在福州一条高速公路上，收费站工作人员拦住了一台急救车。急救车上躺着一名孕妇，但全车人都没有带现金。为了区区几十元路费，收费站人员把急救车拦在出口处近一个小时，使得孕妇只能在车上生产，而这件事被媒体曝光后，收费站工作人员的饿行为受到了人们的斥责，如此“遵守”规则，只会引起更糟糕的结果。规则的制定是为了更好地保护人的权益，然而，当盲目遵循规则而致人的权益受到损害时，难道不应该在规则之外留有人情吗？

规则应是有人情的芦苇。尊重规则，遵守规则，这是每个公民的道德素质。在非主观因素造成的情况下，我们更应把规则理解为对人的尊重，对人权的尊重，如此，我们的社会才会发展得更健康，人与人之间的关系也将更和谐，更有人情味。

规则与人情，同行更美。

【点评】20+20+5=45分。

优点：立意符合题意，正反思路清晰，事例时代感强。

不足处：标题表意不清，比喻不当；选例类同，欠区分度；全文叙述太多，分析欠缺。

【4号文】

无规则不成方圆

上海高考考生迟到考场，其母求情又下跪，最终仍未能参加考试。网上对此引发了一场大讨论，大多数人抨击高考规则的无情和工作人员的冷漠，捍卫“人情”之益。而私以为，规则的重要性远大于人情，所谓无规则不成方圆。

追溯到夏商周时代，规则意识已经普遍。上有内外服，分封宗法制，下有礼乐制约束人们行为。说这些规矩封建落后也可，但就是因为规矩的存在，夏商周才繁荣稳定了几百年，社会才和平安定，若是失去规则，便战乱频繁民不聊生，春秋战国之混乱便是很好得例证。何为规矩？规矩便是一系列约束引导人们行为的规章制度、规范。规矩在最初诞生之时就已成为了超越人力和思维可以操纵的最高准则，规矩的制定往往由多数人讨论协商而来，并且代表最广大的利益。一个国家的成熟与否总是要先看其法治建设和法律体系的完善与否，因为只有至高无上的规则并且公民都拥护爱戴它，国家才能兴旺发达，永葆繁荣。

若失去了规矩，我们可以想象得到这个世界将会一片混乱。文革时期的慌乱已经让我们吸取了足够多的教训，只因为法律被完全的践踏，人权被完全地藐视，原本力量就已微弱的中国在这场荒诞的浩劫中倒退了几十年，损失了几千亿的经济收入，更制造了一堆冤假错案，导致众多文盲，其严重后果至今仍影响我们当今社会的发展。我们还可以把目光放到国外，哪一个没有完整法律体系且法治建设浅薄的国家可以保持长久的稳定和发展？从中我们可以看到规矩的重要性。

再来说高考的规则。高考规则的制定之初衷，就是为了维护考场秩序稳定，以来保障考生更好地发挥水平以完成考卷。若是“人情”大于“规则”，每个迟到作弊的考生都被宽容被理解了，那公正之意何在，考试之意义何在？我认为，迟到的考生不能进行考试，只能自责其未防患于未然，未摆正心态来对待这次如此重要的考试，实在不能怪罪于规矩的存在。

无规矩不成方圆，只有有了规矩的存在，这个世界才能以一种和谐且持续的方式发展，人类才能获得长久的进步。而建设规则社会，遵守规矩，人人有责。愿我们尊重并遵守规矩，共创美好未来。

【点评】20+18+5=43分。

优点：立意准确，结构完整，语句通顺。

不足处：论据欠典型，以“春秋、我国文革、高考”作事例展开说理，但分析的焦点不能紧扣“规则”，游离于“法制、约定、规则”三者之间，说服力不强。

【5号文】

规则第一

俗话说：“没有规矩，不成方圆。”在现代法治社会中，规则与人情常相冲突。但社会走向法制化、制度化是不可逆转的趋势。因此，规则面前无人情，我们必须遵守规则。有了规则，社会才会在规范化的道路上越走越好。

上海一名高考学生因迟到而与高考擦肩而过，母亲下跪求情却也无补于事。对此，我们只能感到惋惜与同情。高考面向全中国这么多的学生，必须有高考的规则来保证其公平。在规则面前，人情是不足为道的。

古往今来，成功的领导者都遵守规则，制定一系列规则管理好自己的国家，组织好自己的队伍。韩信睡着后，一个管理衣服的手下怕他着凉生病，便为他披上袍子。韩信醒后找来此人责问，并将他杀掉。在人情方面看来，我们认为这完全是不可取的做法。但韩信认为，此人没有遵守自己的职业规则，做了不该做的事，因此必须受到处罚。、

在规则面前，人情是冷的，但也因为遵守了规则，国家再规则的指导下才越来越繁荣。

在西方国家，布雷是一名非常著名的肿瘤治疗专家。然而因为一次错误的判断，他把一个小生命错认为是肿瘤。他承担了责任，认识到错误，把婴儿留了下来，准备接受法规的审判。在法庭上，他没了一大

半财产，甚至没有再做医生的资格。他的良心让他接受法规的审判，但他没有后悔。也许，他敢于承担责任可以让他的审判轻一点，我们会如此想到。但如果因此而忽视法规，将会给社会带来什么后果呢？

也许，有的人会心怀不轨，利用规则的漏洞作恶多端，利用人情来骗取不合法利益。所以，规则面前，只能遵守，只能惋惜，但却不能因为人情而不去严格执法。

在中国的现代社会中，民主法制越来越完善，颁布了许多法律法规来约束和规范人们的行为。这对于一个建设法制社会的国家来说是必须要做的。只有建立规则，完善规则，我们的社会才会更好更快地发展。

在规则与人情相冲突，我们或许要舍弃人情，做到大公无私，但另一方面，我们可以完善好规则，减少两者的冲突。

让我们在规则的引导下走得更远更好吧！

【点评】18+18+4=40分。

优点：立意符合题意，观点表述清晰，正反思路清晰，选例能中外结合。卷面整洁。

不足处：分析事例未紧扣观点，如布雷的承担责任。文章后四段泛泛叙议，无典型事例。

【6号文】

有规则，才有人情

2012年高考考场外一位母亲的下跪令人动容，亦有网民因此指责规则不合理，工作人员人情淡薄等。但是我想说：别为人情违背了规则。有规则才有人情。

说到规则的诞生，不得不说起罗马法。在古罗马的第一部法律《十二铜表法》诞生之前，维护整个罗马社会秩序的是多年来形成的习惯。习惯虽是人们经验智慧的结晶，却并不具有规则的效用，贵族阶层随意解释习惯，随意判决，平民生活长期受到严重压迫。直到规则正式诞生，平民才可以说是获得了第一次胜利。如果没有规则，或者规则因为个人而随意更改，而违背大多数人的利益，敢问人情何在？

规则的发展亦给人民生活带来了可喜变化。美国的1787年宪法，确立了民主共和制，也确立了人民主权的地位，这部被称为“近代世界第一部的人权宣言”的法律，并不是完全“死”的，而是灵活的，顺应时代发展要求的，一开始它并未解决妇女与黑人的人权问题，但因为人人都遵守规则，尊重规则，这规则才得以日臻完善，越来越能反映人民的呼声，越来越有人情味，同时也保证了美国社会长治久安。

随着现代社会的发展，规则与人情产生了一定的冲突。但是这种冲突夸大规则的弊端，造成人们对法制的不信任。规则已定，但人是活的，与其抱怨规则太死，不肯给你多两分钟时间，或是指责工作人员没有人情味儿，为什么不反思自己够不够严谨细致、有没有足够重视呢？高考既然重要到让一位母亲下跪，为什么没有让你提早出门？如果规则因你一人而变，对其他那些早早到场等候的考生岂不是不公平？

陈独秀说，如果一个社会人人都谈道德谈人情，那么这个社会最终会变得没有秩序、虚情假意；相反，如果人人都遵守规则，社会秩序安定，人们的道德素养自然会提高。以此可见，有规则才有人情。我们国家的英勇解放军，因为遵守军规、军纪，才有了为顾全大局而牺牲自我的勇气。他们是恪守规则的铁骨铮铮的汉字，也是有人情味儿的最可爱的人。

有规则，才有人情。我们需要的是遵守规则的秩序与完善规则的决心，这样，人情自然显现。

【点评】18+15+5=38分。

优点：立意符合题意，思路清晰，卷面整洁。

不足处：①文中涉及的概念太多，如“习惯”“人权”“道德”，导致在叙议时偏离观点；②全文欠典型事例。

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