2015上海古诗文大赛

篇一：2015年上海中考古诗文默写卷

2015年上海中考古诗文最新默写卷

1.月上柳梢头， 。《生查子·元夕》 2. ， 随风直到夜郎西。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

3. 轻烟老树寒鸦, 。《天净沙·秋》 4. ， 五十弦翻塞外声， 。

5. 浮光跃金， 。《岳阳楼记》

6. 一水护田将绿绕， 。《书湖阴先生壁》 7. ，月与灯依旧。《生查子·元夕》

8. 当年万里觅封侯， 。《诉衷情》 9. ， 轻烟老树寒鸦。《天净沙·秋》

10. 越明年，政通人和， 。《岳阳楼记》 11. ， 在乎山水之间也。《醉翁亭记》 12. ， 身世浮沉雨打萍。《过零丁洋》 13. ， 梦回吹角连营。《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》 14. ， 更吹落，星如雨。《青玉案·元夕》 15. ， 不可知其源。《小石潭记》

16. 阡陌交通， 。《桃花源记》 17. ，佳木秀而繁阴。

18. 出师一表真名世， 。《书愤》

19. 夕阳西下， 。《天净沙·秋思》 20. ，人约黄昏后。《生查子·元夕》

21. 盖一岁之犯死者二焉， 。《捕蛇者说》

22. ,琅琊也。《醉翁亭记》

23. 我寄愁心与明月， 。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

24. 孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦， 。《天净沙·秋》

25. 出师一表真名世， 。《书愤》 26. ，千里暮云平。《观猎》

27. 人生自古谁无死， 。《过零丁洋》

29. 三十而立， , , 。《孔孟论学》 30. , 锦鳞游泳。《岳阳楼记》 31. ，不尽长江滚滚来。《登高》 32. ，西北望，射天狼。《江城子·密州出猎》

33. 了却君王天下事， 。《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》

34. 楼船夜雪瓜洲渡， 。《书愤》 35. ，在乎山水之间也。《醉翁亭记》 36. ，则忧其民。《岳阳楼记》

37. 我寄愁心与明月， 。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 38. ，小桥流水人家。《天净沙·秋思》

39. 了却君王天下事， 。《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》

40. 野芳发而幽香， 。《醉翁亭记》

41. 吾视其辙乱， ，故逐之。《曹刿论战

42. 水光潋滟晴方好， 。苏轼《饮湖上初晴后雨》 43. ，徒有羡鱼情。孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》

44. 无边落木萧萧下， 。杜甫《登高》

45. ，病树前头万木春。《酬乐天扬州初逢席上见赠》

46. 孤村落日残霞， ， 。白朴《天净沙·秋》 47. ， ，无论魏晋。陶渊明《桃花源记》

48. 风劲角弓鸣， 。《观猎》

49. 昨夜江边春水生， 。《观书有感》（其二）

50. 惶恐滩头说惶恐， 。《过零丁洋》

51. 若为佣耕， ？《陈涉世家》 52. ，则久已病矣。 53. ，身世浮沉雨打萍。（《过零丁洋》）

54. 向来枉费推移力， 。（《观书有感(其二)》） 55. ，下见小潭， 。（《小石潭记》）

56. 敏而好学，不耻下问， 。（《孔孟论学》） 57. ， ， ；彼竭我盈，故克之。 58. ，千载谁堪伯仲间。（《书愤》）

59. 山河破碎风飘絮， 。（《过零丁洋》） 60. ，此日中流自在行。（《观书有感(其二)》）

61. 予独爱莲之 ， 。 62. ， ，是以谓之文也。（《孔孟论学》）

63. 一鼓作气，再而衰，三而竭； ， 。（《曹刿论战》）

64. 香远益清，亭亭净植， 。

65. 故 ，必先苦其心志

66. 困于心， ，而后作

67. ，出则无敌国外患者，国恒亡。

68. 所以动心忍性，

69. 然后知生于忧患，

70. 中轩敞者为舱， 71. ， 百年多病独登台

72. 则右刻 ，

73. 船头坐三人，

74. 其两膝相比者， 75. ，莲动下渔舟。

76. 落红不是无情物，

77. 浩荡离愁白日斜，

78. 佛印 ， ， ，神情与苏黄不属。

79. 虎因喜，计之曰：

80. 因跳踉大阚, ， ， 乃去。

81. 虎见之， ，以为神，蔽林间窥之。

82. 芳草鲜美，

83. 会当凌绝顶，

84. 复行数十步， 。 85. ，鸡犬相闻 86. ，并怡然自乐 87. ，皆出酒食

88. 艰难苦恨繁霜鬓，

89. 此中人语云：

90. 登斯楼也，则有 ， ，把酒临风，其喜洋洋者矣。

91. 则有去国怀乡， ， ， 者矣。 92. 则忧其民， 则忧其君

93. 日星隐曜， 94. ，气象万千

95. 而乡邻之生日蹙， ，竭其庐之入， ， 。

96. 悍吏之来吾乡， ，

97. 则吾斯役之不幸， 。 98. ，以尽吾齿 99. ，非丝非竹，射者中， ， ， 100. 久之， ， 。《狼》

101. 众里寻他千百度， ， ， 。 102. ，落日故人情。 103. ，浓睡不消残酒。 104. ， ，又何妨？

105. 辛苦遭逢起一经， 。

106. 狼不敢前， 107. ，而顷刻两毙， ？

108. ,思而不学则殆 109. ，潭影空人心。 。

110. 俶尔远逝，

篇二：2015年上海市初三语文古诗文赏析复习

2015年上海市初三语文古诗文赏析复习（一）

复习内容：

《诉衷情》《丑奴儿书博山道中壁》《破阵子为陈同甫赋壮词以寄》《四块玉·别情》

复习目标：1.能够熟练默写前三首词；

2.掌握各篇目所涉及到的文学常识及重要注释；

3.理解词、曲的内容，掌握词、曲的主旨

1. 默写

(2) ，尘暗旧貂裘

(3)胡未灭， 。 (4)心在天山， (来自:www.sMHaiDa.com 海 达范文网:2015上海古诗文大赛) 。 (5) ，爱上层楼。 (6) ，却道天凉好个秋。 (7) ，梦回吹角连营。 (8)了却君王天下事， 。

2.常识填空：

(1)《诉衷情》选自《 》，作者是 朝爱国词人 。《诉衷情》是 名。我们还学过他的诗 。

(2)《丑奴儿·书博山道中壁》和《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》作者是 朝爱国词人 。他和 合称“苏辛“，二人都是宋词中 （婉约 豪放）派的代表人物。“书博山道中壁”是这首词的 。

(3)《四块玉·别情》的作者是 朝的戏剧家 。他与白朴、马致远、郑光祖合称“ ”。“ 四块玉”是 名。

3.判断正误，对的打“√”，错的打“×”。

(1)《诉衷情》中“胡”指的是西夏。?????????????????（ ）

(2)“尘暗旧貂裘”是用了班超的典故。??????????????（ ）

(3)《丑奴儿·书博山道中壁》“丑奴儿”是曲牌名。????????（ ）

(4)《丑奴儿·书博山道中壁》作者南宋爱国词人辛弃疾。字稼轩，作品集《稼轩长短句》。??????????????????????????（ ）

(5)“爱上层楼，为赋新词强说愁”，层楼指“高楼” 。年轻人喜欢效仿古代的文人，登上高处去寻觅愁苦的心情。????????????????（ ）

(6)“而今识尽愁滋味”“愁”字概括了词人半生的艰难与辛酸。????（ ）

(7)“却道天凉好个秋”词人把话题转到天气上去，不去想那些烦心事，好让自己不再那么愁苦压抑。?????????????????????（ ）

(8)《丑奴儿·书博山道中壁》这首词是以“愁”为线索来写的。上阕写年轻时无病呻吟，下阕写懂得世事后避谈国事。??????????????（ ）

(9)《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》同样是辛弃疾的词作。从题目看出这首词

是写给好友陈亮的。???????????????????????（ ）

(10)“沙场秋点兵”写出秋高气爽，军队士气高昂，正在作战。????（ ）

(11)《四块玉别情》“四块玉”是词牌名，别情是题目。????????（ ）

(12)“自送别，心难舍，一点相思几时绝”间接说出了主人公对爱人的相思之情。??????????????????????????????（ ）

(13)“凭阑袖拂杨花雪“写出那漫天飞舞的杨花就如同女子的爱情一般。?（ ）

(14)“溪又斜，山又遮“写出溪水曲曲折折，高山挡住视线，使得女子很难看见心上人的身影。??????????????????????? （ ）

(15)“人去也”是一声叹息，包含了作者的离别伤痛。????????（ ）

4.理解词义。

(1)《诉衷情》中，对“鬓先秋”的理解是。

(2)“心在天山”“天山”在词中指。

(3)“欲说还休”在词中的意思是。

(4)“可怜白发生”“可怜”解释成。

(5)“凭栏袖拂杨花雪”中“杨花雪”指。

(6)“溪又斜”中“斜”的意思是。 5★.词曲理解

(1)《诉衷情》的上阕描述了直接抒情。作者青壮年时期竭力主张北伐中原，但 （朝代）统治者早已丧失了进攻的勇气。这首词抒发了作者 。

(2)《丑奴儿·书博山道中壁》这首词以“ ”字为线索，上阕写自己“ ”时春花秋月无病呻吟，下阕写自己深谙世故后避谈哀愁。全词通过对比，表现了词人 。

(3)《丑奴儿·书博山道中壁》这首词中写自己痛苦矛盾心情的词句是 。

(4)《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》中“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”两句写出了豪迈热烈的 生活。“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”这两句发生的地点在 。“可怜白发生”写出了词人理想的 。这首词作抒发了词人 的决心和 的悲愤之情。

(5)《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》这首词题目的意思是 。

(6)《四块玉·别情》是以一个一首写的小令。 ▲

篇三：2015上海中考古诗文赏析重点篇练习

2013古诗文赏析重点篇练习

天净沙·秋思 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

一、文学常识

1、《天净沙·秋思》，作者是（），被称为（）天净沙是()，秋思是()

二、词语解释

1、昏鸦：（）

2、断肠人：（）

三、赏析理解

1、首句展现了一派秋天毫无生气的（）景象，是灰暗的色彩基调，恰与游子（）的心境相吻合。第二句的画面转为（）的色彩基调，清雅、（ ）。第三句悲凉的画面让读者想象得到瘦马上辛劳的游子（）的神情。

2、“小桥流水人家”常被后人用来表现（）地区的景物特点。

3、曲题中“秋思”是指（。）

4、小令前九句写了九个意象（）、（）、（）、（）、（）、（）、（）、（）、（）。小令有十一个意象：前九个再加（）、（）。

5、作者的思想感情（）

从哪一关键诗句中体现出来？（ ）

这表现了游子怎样的心情呢？“（）

表现了（）。

6、全曲勾画了一幅“（ ）”。

7、“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”是写途中所见，第三句“古道西风瘦马”是游子自身境况的描述，前三组的意象组合在一起，只是烘托了一种（）的氛围，“夕阳西下，断肠人在天涯”则直接抒写了游子的心理感受，深刻地表现了游子的悲秋情怀，唱出了天下游子的心声。

8、“小桥流水人家”,画面（ ），与沦落异乡的游子相映。在这里，以（）。

9、“瘦”表现了（）

黄鹤楼

唐 崔颢 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

一、词语注释：

1.本诗的作者（ ），（ ）代诗人。黄鹤楼，故址在今（）市蛇山。

2.历历：（ ） 。

3.萋萋：（ ）。

4乡关（故乡 ）

二、阅读理解：

1、这首诗描写了诗人（）的所见所思 ，抒发了诗人( )。

2、“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。”此联为乡愁情结的抒发作了潜在的( )。（引述了黄鹤楼的传说）

3、“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”楼头遥望，江天相接的自然画面因白云的衬托愈显（ ） ，受此景象的感染，诗人的心境渐渐开朗，胸中的情思也随之插上了纵横驰骋的翅膀：黄鹤楼久远的历史和美丽的传说一幕幕在眼前回放，但终归物在人非、鹤去楼空。人们留下什么才能经得起岁月的考验？只有任地老天荒、海枯石烂也割舍不断的 绵绵乡恋、悠悠乡情 。（描写了黄鹤楼高耸的雄姿）

4、“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”艳阳高照，澄空流碧，恍惚中，汉水（ ）岸的树木化作久久思念的亲爱之人，宛如眼前。和煦的阳光，给家人的温暖。美好的憧憬与动情的追忆，使得“晴川、芳草”二句极富人情味。诗作的思想品味也因此跨进更为高远的境地。

5、“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”日暮后面是夜晚，鸟要归巢，船要归航，游子 要归乡。水雾江烟，一片迷蒙，问乡乡不语，思乡不见乡，面对此情此景，谁人不生乡愁？诗作以一“ （ ）”收篇，准确地表达了日暮时分诗人登临黄鹤楼的心情，同时又和开篇的暗喻相（ ），以起伏辗转的文笔表现（ ），做到了言外传情，情内展画，画外拖音。

6、这首诗首联写（ ）景，颔联写（ ）景，颈联写（ ）景，尾联写（ ）景。

篇四：2015年第十四届中学生古诗文阅读大赛专辑文言文翻译21--25

2015年第十四届中学生古诗文阅读大赛专辑文言文翻译（21---25）

21．贾诩论战

[原文] 太祖比征之，一朝引军退，绣自追之。诩谓绣曰：“不可追也，追必败。”绣不从，进兵交战，大败而还。诩谓绣曰：“促更追之，更战必胜。”绣谢曰：“不用公言，以至于此。今已败，奈何复追?”诩曰：“兵势有变，亟往必利。”锈信之，遂收散卒赴追，大战，果以胜还。问诩曰：“绣以精兵追退军，而公曰必败；退以败卒击胜兵，而公曰必？克？。悉如公言，何其反而皆验也?”诩曰：“此易知耳。将军虽善用兵，非曹公敌也。军虽新退，曹公必自断后；追兵虽精，将既不敌，彼士亦锐，故知必败。曹公攻将军无失策，力未尽而退，必国内有故；已破将军，必轻军速进，纵留诸将断后，诸将虽勇，亦非将军敌，故虽用败兵而战必胜也。”绣乃服。

[译文]

曹操连续攻打张绣，一天早上带领军队撤退，张绣亲自追赶曹军。贾诩对张绣说：“不可以再追了，如果再追赶的话一定会被打败的。”张绣不听从（他的话），带领士兵和曹操交战，大败回去。贾诩对张绣说：“现在赶快再去追，再去交战一定可以胜利的。”张绣拒绝说：“你不用说了，到此为止。现在已经被打败了，再追又有什么用呢？”贾诩说：“士兵情况有变化，赶快前往一定会取得胜利。”张绣相信了他，就收拾闲散的士兵追赶，大战后，果然胜利而归。张绣问贾诩说：“我用精英的士兵和追赶他们撤退的军队，而你说一定会兵败；我撤退后用打败的士兵去交战胜利的士兵，而你说一定会战胜他们。正如你所说的，为什么反过来的都灵验呢？”贾诩说：“这个很容易知道。将军虽然善于用兵，却并非能和曹操匹敌。军队虽然刚刚撤退，曹操一定会行军时走在最后面；追赶的士兵虽然是精英，将军既然不敌，他们的士兵也很锐利，所以知道肯定是会失败的。曹操攻打将军没有失算，力气并未用尽就撤退了，一定是国内出现了问题；已经打败的将军，一定率领了轻快的军队迅速进攻，所以留下众多将领行走在最后面，众多的将领虽然英勇，也并不是将军的对手，所以用打败的士兵交战一定会胜利。”张绣于是就很佩服贾诩。

22．淝水之战 [原文]

秦兵逼肥水而陈，晋兵不得渡。谢玄遣使谓阳平公融曰：“君悬军深入，而置陈逼水，此乃持久之计，非欲速战者也。若移陈少却，使晋兵得渡，以决胜负，不亦善乎！”秦诸将皆曰：“我众彼寡，不如遏之，使不得上，可以万全。”坚曰：“但引兵少却，使之半渡，我以铁骑蹙而杀之，蔑不胜矣！”融亦以为然，遂麾兵使却。秦兵遂退，不可复止。

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谢玄、谢琰、桓伊等引兵渡水击之。融驰骑略陈，欲以帅退者，马倒，为晋兵所杀，秦兵遂溃。玄等乘胜追击，至于青冈；秦兵大败，自相蹈藉而死者，蔽野塞川。其走者闻风声鹤唳，皆以为晋兵且至，昼夜不敢息，草行露宿，重以饥冻，死者什七、八。

初，秦兵少却，朱序在陈后呼曰：“秦兵败矣！”众遂大奔。 [译文]

前秦的军队紧逼淝水而布阵，东晋的军队无法渡过。谢玄派使者对阳平公苻融说：“您孤军深入，然而却紧逼淝水部署军阵，这是长久相持的策略，不是想迅速交战的办法。如果能移动兵阵稍微后撤，让晋朝的军队得以渡河，以决胜负，不也是很好的事情吗！”前秦众将领都说：“我众敌寡，不如遏制他们，使他们不能上岸，这样可以万无一失。”苻坚说：“只带领兵众稍微后撤一点，让他们渡河渡到一半，我们再出动铁甲骑兵奋起攻杀，没有不胜的道理！”苻融也认为可以，于是就挥舞战旗，指挥兵众后退。前秦的军队一退就不可收拾。 谢玄、谢琰、桓伊等率领军队渡过河攻击他们。苻融驰马巡视军阵， 想来率领退逃的兵众，结果战马倒地，苻融被东晋的士兵杀掉，前秦的军队于是就崩溃了。谢玄等乘胜追击，一直追到青冈，前秦的军队大败，自相践踏而死的人，遮蔽山野堵塞山川。逃跑的人听到刮风的声音和鹤的鸣叫声，都以为是东晋的军队将要来到，昼夜不敢停歇，慌不择路，风餐露宿，冻饿交加，死亡的人十有七八。 当初，前秦的军队稍微后撤时，朱序在军阵后面高声呼喊：“秦军失败了！”兵众们听到后就狂奔乱逃。

23．黎丘丈人

[原文]

使人大迷惑者，必物之相似也。

梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之状。邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。丈人归，酒醒而诮其子曰："吾为汝父也，岂谓不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？"其子泣而触地曰："孽矣！无此事也。昔也往责于东邑，人可问也。"其父信之，曰："嘻！是必夫奇鬼也。我固尝闻之矣。"明日端复饮于市，欲遇而刺杀之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望其真子，剑而刺之。丈人智惑于似其子者，而杀其真子。

夫惑于似士者而失于真士，此黎丘丈人之智也。疑似之迹，不可不察，察之必于其人也。舜为御，尧为左，禹为右，入于泽而问牧童，入于水而问渔师，奚故也？其知之审也。夫孪子之相似者，其母常识之，知之审也。

[译文]

让人最为困惑的，一定是非常相似的事情。

大梁北边有个黎丘部落，在这里有奇鬼，喜欢装扮成人家的儿子、侄子或兄弟的模样。乡里有个老人，到市上去喝了酒回来，黎丘的奇鬼效仿他儿子的模样 2

扶着他并且一路给他苦受。老人回到家，酒醒后责骂他的儿子说："我是你的父亲，难道还不够慈爱吗？我喝醉了，你道上给我受苦，为什么？"他的儿子哭着磕头说："冤枉啊，没有这样的事。那时候，我正到东乡人那里去借债，这是可以查问的。"他的父亲相信了，说："哎，这事一定是那个奇鬼干的，我本来就曾经听说过这类的事啊。"（心想）明天专门再到市上喝酒，遇到奇鬼把他干掉。第二天早上，（老人）前往集市喝醉了酒，他的真儿子恐怕他的父亲不能回来，就前往接他，老人看见他的真儿子，拔剑刺杀了他。老人的智慧被貌似他儿子的奇鬼所迷惑，因而杀死了自己的儿子。

相似而可疑的迹象，不可以不考察。要查明这种相似而可疑的迹象，一定要找熟悉这类事物的人。舜驾车，尧在左边，禹在右边，进入积水的草地而要请教牧童，进入河湖而要请教渔夫，什么缘故呢?因为他们知道得详细。双胞胎长得相似，他们的母亲常常能识别，是因为她知道得详细。

24．孟子论治民

[原文] 孟子曰：“规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。欲为君尽君道，欲为臣尽臣道，二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民治民，贼其民者也。孔子曰：道二，仁与不仁而已矣。暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。名之曰幽、厉，虽孝子慈孙，百世不能改也。诗云：殷鉴不远，在夏后之世。此之谓也。”

[译文] 孟子说：“曲尺、圆规是方、圆的最高标准，圣人是做人的最高标准。要做国君，就应尽国君之道；要做臣子，就应尽臣子之道，这两者都是效法尧、舜而已。不用舜侍奉尧的方法来侍奉君主，就是不敬奉自己的君主。不用尧治理百姓的方法来治理百姓，就是残虐自己的百姓。孔子说：‘治国之路有两条，行仁政和不行仁政罢了。’残虐自己的百姓太历害，君主自身就会被杀，国家会灭亡；不太历害，自身就会危险，国家会削弱。死后被称为‘幽’、‘厉’。即使他有孝顺仁慈的子孙，经百世之后也无法更改。《诗经》上说：‘殷商的鉴戒并不遥远，就在那夏朝统治的时代。’说的就是这个意思。”

25．陈寿传

[原文]

陈寿字承祚，巴西安汉人也。少好学，师事同郡谯周。仕蜀为观阁令史，宦人黄皓专弄威权，大臣皆曲意附之，寿独不为之屈，由是屡被谴黜。

遭父丧，有疾，使婢丸药，客往见之，乡党以为贬议；及蜀平，坐是沉滞者累年。司空张华爱其才，以寿虽不远嫌，原情不至贬废，举为孝廉，除佐著作郎，出补阳平令。撰蜀相诸葛亮集，奏之，除着作郎，领本郡中正。撰魏、吴、蜀三国志，凡六十五篇，时人称其善叙事，有良史之才。夏侯湛时著魏书，见寿所作，便坏 3

己书而罢。张华深善之，谓寿曰：“当以晋书相付耳。”其为时所重如此。或云丁仪、丁有盛名于魏，寿谓其子曰：“可觅千斛米见与，当为尊公作佳传。”丁不与之，竟不为立传。寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父亦坐被髡，诸葛瞻又轻寿；寿为亮立传谓“亮将略非长，无应敌之才”，言“瞻惟工书，名过其实”，议者以此少之。

[译文]

陈寿宁承祚，他足巴西安汉人。小的时候就非常喜欢学习，师从于同一个郡县的谯周。在蜀国担任观阁令史这个官，朝里的太豁黄皓独揽权枘，耍弄威势，大臣们都违背自己的意愿去勾结依附他，只有陈寿不为之剧服，因此屡屡被降职罢官。

陈寿父亲去世后，他自己也得了病，就让女仆把药做成丸状，被去他家的客人看到了，乡里人（认为他不守孝）对他的评价很低。等到蜀国被魏国平定后，就闪为这件事获罪官职多年得不到升迁。晋朝司空张华爱惜他的才华，认为陈寿虽然未能远避嫌疑，但推究实情还不至于被贬废，推举他做了孝廉，调任辅助著作郎，调出补助阳平县令。写了《蜀相诸葛亮集》，上奏皇上。任命为著作郎，兼任本郡中正。撰写《魏蜀吴二国志》，共六十五篇。当时人称赞他擅于写文章，有优秀史官的才能。夏侯湛当时正在写《魏书》，看到陈寿所写的，就毁掉白己所写的并且放弃再写。张华非常欣慰，对陈寿说： “应当把这件事写进《酱帕》里!”他当时就是这样被人们看重。有传言说丁仪、丁廪曾经在魏国很有名望，陈寿对他们的儿子说：“你们送一千斛米来，就替你们父亲写篇好传。”丁仪、丁廪的儿子没有送给他米，陈寿竟然没有给丁仪、丁虞写传记。陈寿的父亲曾是马谡的参军，马谡被诸葛亮杀了，陈寿的父亲也获罪被剔了个光头，诸葛亮的儿子诸葛瞻义非常轻视陈寿。陈寿为诸葛亮写传记的时候，说诸葛亮并不擅长谋略，没有对付敌人的才能，说诸葛瞻只写得一手好书法，有名无实。人们因为这看不起他。

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篇五：2015年第十四届中学生古诗文阅读大赛专辑文言文翻译36-40

2015年第十四届中学生古诗文阅读大赛专辑文言文翻译36--40

36．教战守策

[原文]

天下之势，譬如一身。王公贵人所以养其身者，岂不至哉？而其平居常苦于多疾。至于农夫小民，终岁勤苦，而未尝告病。此其故何也？夫风雨、霜露、寒暑之变，此疾之所由生也。农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露，其筋骸之所冲犯，肌肤之所浸渍，轻霜露而狎风雨，是故寒暑不能为之毒。今王公贵人，处于重屋之下，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖。凡所以虑患之具，莫不备至。畏之太甚，而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。是以善养身者，使之能逸而能劳；步趋动作，使其四体狃于寒暑之变；然后可以刚健强力，涉险而不伤。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，如妇人孺子，不出于闺门。论战斗之事，则缩颈而股栗；闻盗贼之名，则掩耳而不愿听。而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐不可长。此不亦畏之太甚，而养之太过欤？

[译文]

天下的形势譬如人的整个身体。王公贵人用来保养身体的措施，难道不是很周全吗？而他们平日常常由于病多而苦恼。至于农夫平民，终年勤劳辛苦却未曾生病。这是什么原因呢？天气和季节的变化，这是产生疾病的原因。农夫平民，夏天最热的时候奋力耕作，冬天极冷的时候还在野外劳动，他们的筋骨经常冒着烈日严寒，肌肤被雨雪霜所浸渍，使得他们轻视霜露，不畏风雨，所以寒冬炎暑不能够给他们造成病害。现在王公贵人住在高大深邃的房屋里，出门就坐车子，刮风就如穿皮衣，下雨就打着伞，凡是用来预防疾患的工具无不应有尽有；畏惧风雨寒暑有些太严重了，保养自己的身体也有些太过分了，稍不注意，寒暑就侵入身体了。因此，会保养身体的人，使自己身体能够安逸又能劳动，慢步快走活动操作，使自己的四肢习惯于寒冬炎暑的变化；然后可以使身体强健有力，经历艰险而不受伤害。人民也是如此。现在太平的时间长了，天下的人骄气懒惰脆弱，就象妇女小孩不出内室的门一样。谈论起打仗的事情，就吓得缩着脖子大腿发抖；听说盗贼的名字，就掩住耳朵不愿意听。而且士大夫也不曾经说起战争，认为这是生事干扰人民的生活，露了苗头不可以让它再发展：这不也是畏惧太严重而保养得太过分了吗？

37．《说文解字》

[原文]

古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏，结绳为治而统其事。庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理可相别异也，初造书契。百工以乂，万品以察，盖取诸夬。“夬，扬于王庭。”言文者，宣教明化于王者朝庭，“君子所以施禄及下，居德则忌”也。仓颉之初作

书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。著于竹帛谓之书。书者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊体，封于泰山者七十有二代，靡有同焉。

[译文]

往古的时侯，伏牺氏治理天下，（他）仰观天象，俯察地理，观察鸟兽的形象和大地的脉理，近的取法自身，远的取于它物，在这个基础上，才创作了《易》和八卦，用卦象示人吉凶。到了神农氏的时代，使用结绳记事的办法治理社会，管理当时的事务，社会上的行业和杂事日益繁多，掩饰作伪的事儿也发生了。（到了黄帝的时代，）黄帝的史官仓颉看到鸟兽的足迹，悟出纹理有别而鸟兽可辨，因而开始创造文字。（文字用于社会之后，）百业有定，万类具明。仓颉造字的本意，大概取意于《夬卦》，“《夬卦》说，臣子应当辅佐君王，使王政畅行。”这就是说，仓颉创造文字是为了宣扬教令、倡导风范，有助于君王的施政。“君王运用文字工具，更便于向臣民施予恩泽，而臣民应以立德为本，切不可自恃具有文字之工去捞取爵禄。”仓颉初造文字，是按照物类画出形体，所以叫做“文”，随后又造出合体的会意字、形声字，以扩充文字的数量，这些文字就叫做“字”。叫它为字，是说它来自文的孳生，使文字的数量增多。把文字写在竹简、丝帛上，叫做书。书意味着写事像其事。（文字）经历了五帝、三王的漫长岁月，有的改动了笔画：有的造了异体，所以在泰山封禅祭天的七十二代君主留下的石刻，字体各不相同。

38．孔子庙碑

[原文]

天地吾知其至广也，以其无所不覆载；日月吾知其至明也，以其无所不照临；江海吾知其至大也，以其无所不容纳。料广以寸管，测影以尺规，航大以一苇，广不能逃其数，明不能私其质，大不能亡其险。伟哉夫子！后天地而生，知天地之始；先天地而没，知天地之终。非日非月，光之所被者远；不江不海，浸之所汲者博。三代礼乐，吾知其损益；百王宪章，吾知其消息。君臣以位，父子以亲，家国以肥，鬼神以享。道未可诠其有物，释未可证其无生，一以贯之，我先师夫子圣人也。帝之圣者曰尧，王之圣者曰禹，师之圣者曰夫子。尧之德有时而息，禹之德有时而穷，夫子之道久而弥光，远而弥芳；用之者昌，舍之则亡。昔否于周，今泰于唐，不然何被衮而垂裳，冕旒而王者哉！

[译文]

[赏析]：

孔子，中国历史上一个最伟大的名字，人类文明史上一位最具影响的精神领袖！当他穷尽一生，将自己的学问和品行倾注在自己亲手创立的儒学，将自己远大的理想抱负不得不寄于自己辛勤培养的学生身上的时候，这个当世活得并不潇洒风光，甚至一度落魄狼狈的老人，也许不会想到自己能一直影响一个伟大的民族几千年，进而深深的震撼和影响着整个世界。其深刻和细微程度前无古人，后

无来者。从达则兼济天下，穷则独善其身的远大抱负，到仁义礼智信的处世准则，从大同思想，到博爱主义，孔子的思想滋润着整个中华民族，指引着整个人类前进的方向！

这样一位内涵丰富大气的老人，这样一位思想超前包容天地的智者，即便你大笔如椽，才华盖世，岂能驾驭？皮日休仅仅用了三百来字，却瞬间将一位巨人的形象摆在了读者面前，匠心独具，开阖有度。我们仰慕至圣孔老先生的同时，更被作者的气度和才华折服。碑文美就美在巧妙采用了对比的手法，大刀阔斧，竭力点睛，达到震人心魄的艺术效果。一如断臂的维纳斯，无头的胜利女神，缺憾中隐藏着更多引人深思、诱人探寻的东西，虚实中我们被碑文征服，更被这位至成大师包容劫持。

文章将天地、日月、江海的巨大广阔、包容一切、普照万物、博大深沉和孔子的精神品行展开对比，自然万物人类都有测量的方法和凭借，而面对“至圣”这一比天地更高远、比大海更深阔博大、比日月更滋润夺目的巨人，后人真的只能是高山仰止，景行行止。任何语言都显得那么苍白无力，但除了借只言片语来将我们心中的深沉感慨高度仰慕表达一二外，我们又有何种方式能排遣这难抑深情？伟人孔子，生于宇宙，智慧和人格精神却超越时空，直指未来。光辉可比日月，恩泽超过江海。作者将儒释道三教对比，突出儒学的博大精深，以人为本积极入世的儒学之术，远远超过了佛道。作者还将孔子这一介文人，和史上最圣明最仁爱的帝王相比，帝王的恩德只能遍及他的国土，师圣的学说思想，却开启了整个中华民族的智慧，塑造着所有炎黄子孙的优秀品格，历久弥新，近之弥芳。用之者和拒之者也对比，正因仁政不被东周统治者所采用，所以东周动荡而短命；大唐帝国一通天下，长盛不衰，正是大力弘扬儒家文化的结果。至此，对比当中已经将孔子的贡献和思想精华揭示出来。前面是正面对比，结尾是反面对比，对比中含比喻，入情入理，并无夸张之感。所以金圣叹批此文：不作头，不作尾，不作过接，并无开合擒纵等法；而凡文章所有一切之法，无不备足。此言得之矣！

[难点]：

此文虽短短三百余字，但立意高远，语言精准，句式整齐有力。领略文言文美的基础首先在能完全理解和疏通句子，文章最难在几个重要句子的理解。 “料广以寸管，测影以尺规，航大以一苇。广不能逃其数，明不能私其质，大不能亡其险”，这两组排比句，料广”即推知（天的）广度，“航大”即航行在大海。后一句排比意思是“再广大的东西也不能逃离数字的测量；太明亮了就不能隐藏自己的本质，阔大了就不能摆脱自身的危险”；

“损益”指增减变异；

“消息”是古今异义，指消减停息；

“家国以肥，鬼神以享。道未可诠其有物，释未可证其无生”， 國家得以富裕強盛，鬼神得以祭祀血食。道家不能用物象解释它；佛教也不能用没有生命证实它。

“被衮而垂裳”“冕旒”指帝王穿戴,衮 gǔn，古代君王等的礼服，冕旒miǎn liú古代大夫以上的礼冠。也专指皇冠。借指皇帝、帝位。

39．陶征士诔

[原文]

有晋征士浔阳陶渊明，南岳之幽居者也。弱不好弄，长实素心；学非称师，文取指达。在众不失其寡，处言每见其默。少而贫苦，居无仆妾。井臼弗任，藜菽不给。母老子幼，就养勤匮。远惟田生致亲之议，追悟毛子捧檄之怀。初辞州府三命，后为彭泽令。道不偶物，弃官从好。遂乃解体世纷，结志区外，定迹深栖，于是乎远。灌畦鬻蔬，为供鱼菽之祭；织絇纬萧，以充粮粒之费。心好异书，性乐酒德，简弃烦促，就成省旷，殆所谓国爵屏贵、家人忘贫者与？有诏征为著作郎，称疾不到。春秋若干，元嘉四年月日卒于浔阳县之某里。近识悲悼，远士伤情，冥默福应，呜呼淑贞。

[译文] 晋代的征士、浔阳的陶渊明，是在南岳幽居的人。幼年的时候不喜欢嬉戏，长成之后有一颗不加掩饰的诚实之心。做学生时不称老师的心意，但写出的文章主旨通达。在众人眼里他郁郁寡欢，与他交谈总是保持沉默。年少时家贫有病，家中没有仆人和小妾。汲水舂米他不能胜任，野菜和豆类也不能有保障。母亲年老孩子幼小，侍奉父母的东西非常匮乏。信奉田生致亲的议论，追想领悟毛子捧檄的情怀。开始辞去了州府的三命，后来做了彭泽令。为官之道与世相合，就弃官干自己爱好的事。于是就与世间的纠纷告别，有志于官场之外，定迹在深居简出，离尘世更加远了。浇灌菜畦卖蔬菜，为的是得到一些菲薄简陋的祭祀之物；结网编席，来补充粮食的消费。心中爱好奇异的书籍，性格喜欢饮酒，抛弃了烦琐的催促，养成了简约安闲的习惯，这不是所谓屏除名利之心乃以至于感染家人都忘却了贫寒吧？皇帝下诏任命为著作郎，他称有病不到官任。过了好多年，到元嘉四年某月某日，死于浔阳县的某地。附近认识的人悲悼，远方的朋友伤情，行善得福的报应因其死亡而沉寂不可知了，呜呼！这种淑贞的性格。

40．巫山巫峡

[原文]

江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。郭仲产云：“按《地理志》，巫山在县西南”，而今县东有巫山，将郡县居治无恒故也。” 江水历峡，东，迳新崩滩。此山汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。今滩上有石，或圆如箪，或方似笥，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之新崩滩。其颓岩所余，比之诸岭，尚为竦桀。

其下十余里，有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨，偕岭衡疑；其翼附群山，并概青云，更就霄汉辨其优劣耳。神孟涂所处。《山海经》曰：“夏后启之臣孟涂，是司神于巴，巴人讼于孟涂之所，其衣有血者执之，是请生，居山上，在丹山西。”郭景纯云：“丹山在丹阳，属巴。” 丹山西即巫山者也。又帝女居焉，宋玉所谓：“天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳，精魂为草，实为灵芝。”所谓巫山之女，高唐之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之

下。”旦早视之，果如其言。故为立庙，号朝云焉。其间首尾一百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。

[译文]

长江继续向东流，经过巫峡。巫峡是杜宇王时派人凿开用来通江水的。郭仲产说：“按照《汉书·地理志》，巫山在巫山县城西南，可是现在巫山在巫山县城的东边，这大概是郡县政府所在地不固定的缘故吧！” 长江经过巫峡，向东流去，经过新崩滩。这山在汉和帝永元十二年崩塌过一次，晋太元二年又崩塌过一次。崩塌的时候，水倒流一百多里，掀起几十丈高的浪头。现在滩上的石头，有些圆的象箪，有些方的象笥，象这样石头很多，都是崩塌的山崖上滚落下来的，使得湍急的江水更加汹涌，所以叫它做新崩滩。那崩塌的山崖剩下的部分，比起其他各个山岭，还算是高耸突出的。

新崩滩下去十多里，有大巫山，它的高不只是三峡所没有，而且可以跟岷山、峨眉山争高低，同衡山、九疑山相并列；它遮护统领周围的各个山峰，高与云平，还要到霄汉之上才能分辨它们的高低啊！神孟凃就居住在这大巫山上。《山海经》记载：“夏朝君主启的臣子孟凃，这个人在巴地掌管神灵之事，巴地的人到孟凃那里诉讼，孟凃把那?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuluzuowen/" target="_blank" class="keylink">路嫌醒?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyurenzuowen/" target="_blank" class="keylink">人抓起来了，被抓的人请求饶命，孟凃赦免了他，让他居住在这丹山的西边。”郭景纯给《山海经》作注说：“丹山在丹阳，隶属巴地。” 丹山的西面就是巫山。天帝的女儿也住在那里。宋玉所说：“天帝最小的女儿名叫瑶姬，未出嫁就死了，埋在巫山的南面。灵魂变成草，这就是灵芝。”记载说：“巫山神女，住在巫山险要的地方，早上变为朝云，晚上变为雨雾，早早晚晚，都在阳台山的下面。”第二天早晨去看，果然象神女所说。因此楚怀王为神女立庙，叫做朝云庙。这一段从头到尾全长一百六十里，叫做巫峡，是根据巫山而得名的。

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