明五礼知五耻作文

篇一：明五礼 知五耻 作文

践行“五礼”，反对“五耻”

———————做文明中学生 时人尝言德，然德之为何物？大之，国之根基也；小之，一食一瓢也。所谓国无德不兴，人无德不立。吾华夏乃求礼仪之邦，文化之源远，美德之传承，从无断也。晓礼、知耻关乎诸人之品性；融家事之内。系社稷之风尚，及国之兴旺。

古有“程门立雪”杨时者，其誉名传乎广也。其幼时聪明嗜学，乡人以神童称之，毕生专攻圣贤，其名远播乡里。尝因不惑求之与乡之先达，先达程颐德隆望尊。其尝趋百里，求教于程颐。适逢先生坐与炉旁打坐养神。其不敢惊饶先达，恭敬与门外候先生醒。其时，天大寒，望之远山似玉簇，树林似银妆，房屋皆披素装。因寒杨时四肢僵硬，然亦然恭敬侍立。良久，程颐醒，与窗视之，样时伫大雪中几时尔，其通身披雪，积雪已达数尺与脚下。程颐急忙起身迎其进屋。倾与毕生之所学。其后，杨时立“程学正宗”。“程门立雪”之美德传乎众人耳。样时何以成绩也？盖其能尊其师、践其行。

汉末，刘玄德闻卧龙有南阳诸葛者。学识渊博，才能贤与世人。邀其二兄关羽、张飞同往卧龙，意欲邀孔明出于山野，辅佐其问鼎与中原，扶大汉与将倾。恰逢卧龙生游与山水，玄德只得失望而反。不久，刘备同二兄则又请焉。不料诸葛亮又出游与云野。翼德性急，因孔明二顾不成，促玄德。刘备者，胸怀大志也，安能无功而返。留信与亮舍，以真情述其大志。又音信全无，不得已，刘玄德三顾诸葛与

卧龙，及后，见诸葛亮睡与塌正酣。备不敢惊扰，久候与门外等梦醒。待亮醒，见门外玄德，被三顾其诚锁感，邀玄德坐席长谈，定“隆中之策”。然玄德若无诸葛，可有三分之国？其礼、其诚、其心远在与常人之上。

战国时，赵国有智谋之士蔺相如，英勇之士廉颇者。因“和氏璧”之功蔺相如被拜为上大夫，廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。曰：“鄙贱之人，不知将军”，卒相与欢，为刎颈之交。相如之谦、廉颇之让，亦“将相和”之因也。

“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。今写此文，明尊师、明礼仪、明谦让。继同舍生同共勉。言道德，树明礼向善之风，做正直友善之人，树互助友爱之风。

青场中学：李耀全

2015/5/28

篇二：明五礼 ,知五耻主题班会

“明五礼 知五耻”主题班会

时 间：2014年4月18日（星期五）

地 点：七（11）班教室

主 持 人：梁厚武（班主任）

参会人员：七（11）班全体学生

一、主题班会目的：

通过本次德育活动课，使学生对文明礼貌用语有一个认识和了解，同时体会文明的重要性。在日常生活中会正确运用礼貌用语，培养学生从现在做起，从自我做起，从—点一滴做起，努力提高自己的文明修养，做一个“讲文明、懂礼貌”的好学生。

二|、教学过程：

春风吹，阳光照，语言美，行为美，尊师长,敬父母，友同学，爱朋友。 让我们从讲文明，讲礼貌，七年级（11)班《懂礼貌，讲文明》主题班会现在开始。

1、明了“五礼”和“五耻”的含义：

“五礼”：仁、义、诚、敬、孝

“五耻”：懒、贪、奢、浮、愚 “仁”：中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。

“义”：中国古代一种含义极广的道德范畴。本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”（管仲，《管子·卷一·牧民第一》“四维不张，国乃灭亡。──右国颂”，“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”估计比孔子早提出礼的概念。

“诚”：指对国家、对人民、对事业、对上级、对朋友等真心诚意、尽心尽力，没有二心，诚，代表着诚信、守信和服从。诚对我们并不陌生，追溯中华民族悠久灿烂的古代文明，为后世的我们留下了取之不尽的精神财富。先辈们的人格魅

力和品格素养经过千年的积淀，形成了今天中华民族伟大的品格。其中倡导忠诚就是其一优良的品格。就象张骞出使西域、宋代鉴真东渡，那样无不让人敬佩。 “敬”：尊重，有礼貌地对待

“孝”：孝道就是感恩。感恩是一种力量，感恩是一种责任，感恩是一种义务！诗经、尔雅中》说：“善事父母曰孝”。孟子也说：“孝子之至，莫大乎尊亲”。意思就是说，要尽心赡养侍奉父母，尊敬爱护老人“顺”，就是要顺从，依老人的意愿行事，主要指在养老方式、生活习惯和兴趣爱好方面，也可以说，“顺”是“孝”的具体体现。子女是父母生养，从出生开始，喂养抚育，洗浆补订，生病时不眠不休的照料，若是难治之病，情愿舍命换儿安；稍长，教给基本生活能力，供给读书，关心其成长，永不停歇。父母对子女付出的爱，是一生一世，可谓：亲情无价，骨肉情深。而为子女者，在父母面前，永远是负着债的。子女对父母尽孝道，是一种基本道德，是社会道德的基础。孝是天经地义的人类本性。孝的真谛是：“报本思源、尊重生命、图谋发展”。父母生前应做到：“尊重关爱，顺从意愿，不亏吃住，衣洁保暖，病有所医”。让父母“活得自尊”、“活得健康”、“活得愉快”、“活得有益”。“金无足赤、人无完人”，对父母的过错，应柔和、细声进行劝谏，耐心温和地指出，决不能对父母进行粗暴的训斥和指责，更不能恶意地讥讽。 “懒”：意为不愿意做某事，与“勤”相对。常用词语懒惰，懒汉，懒散，伸懒腰等。

“贪”：从贝（货币），从今（口朝下伸舌饮），会爱财之意，今也兼表声。今并非是当面的意思。本义：当面拿不该拿的钱。

“奢”：用钱没有节制，过分享受：～侈。～靡。穷～极欲。过分的：～盼。～求。～望。夸张：

“浮”：主要指“漂”“游荡”等意思。用来形容人的一种精神状态。

“愚”，本义：性格孤僻，不谙熟人情世事。

2、学生活动：

学生结合平时的生活习惯，举出关于“五礼”的例子和“五耻”的例子。对于每个案例进行点评。

三、班主任总结：

从我做起，懂礼貌，讲文明，树新风，坚决向不文明言行告别。诚实守信，遵纪守法，尊敬师长，孝敬父母，团结友爱，言语文明，健康上网，讲究卫生，爱护公物，衣着得体，举止大方。我们顺手捡起是的一片纸，纯洁的是自己的精神；我们有意擦去的一块污渍，净化的是自己的灵魂。让我们用自己的责任感和爱心，一起来创造文明、和谐的校园环境，做合格的学生，做优秀公民。

篇三：2014年春季学期九(3)明礼知耻、崇德向善“明五礼、知五耻”主题班会

罗甸县木引中学九（3）明礼知耻、崇德向善之

“明五礼 知五耻”主题班会教案

活动目的：

1、通过这次班会活动，让学生认识到文明礼仪就在我们身边，体会文明礼貌的重要性。

2、在日常生活中注意文明礼仪，培养学生从现在做起，从自我做起，从—点一滴做起，从每时每刻做起，努力提高自己的文明、礼仪修养，做一个新世纪讲文明的中学生。 活动时间：2014年5月30日

活动地点：木引中学九（3）班教室

活动主题：明礼知耻、从德向善之“明五礼、知五耻”道德教育 主 持 人: 李贵武（班主任） 教学过程：

一、导入

我国是一个礼仪之国，我们要继续发扬讲礼仪的文明精神。而语言美，行为美，尊师长,敬父母，友同学，爱朋友，是我们每个中学生都应该具备的礼仪道德。 讲文明，讲礼貌，是每一个中学生都必须具备的基本素质。

二、“五礼”和“五耻”的含义：

“五礼”：仁、义、诚、敬、孝

“五耻”：懒、贪、奢、浮、愚 “仁”：中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。 “义”：中国古代一种含义极广的道德范畴。本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”（管仲，《管子·卷一·牧民第一》“四维不张，国乃灭亡。──右国颂”，“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”估计比孔子早提出礼的概念。

“诚”：指对国家、对人民、对事业、对上级、对朋友等真心诚意、尽心尽力，没有二心，诚，代表着诚信、守信和服从。诚对我们并不陌生，追溯中华民族悠久灿烂的古代文明，为后世的我们留下了取之不尽的精神财富。先辈们的人格魅力和品格素养经过千年的积淀，形成了今天中华民族伟大的品格。其中倡导忠诚就是其一优良的品格。就象张骞出使西域、宋代鉴真东渡，那样无不让人敬佩。

“敬”：尊重，有礼貌地对待

“孝”：孝道就是感恩。感恩是一种力量，感恩是一种责任，感恩是一种义务！诗经、尔雅中》说：“善事父母曰孝”。孟子也说：“孝子之至，莫大乎尊亲”。意思就是说，要尽心赡养侍奉父母，尊敬爱护老人“顺”，就是要顺从，依老人的意愿行事，主要指在养老方式、生活习惯和兴趣爱好方面，也可以说，“顺”是“孝”的具体体现。子女是父母生养，从出生开始，喂养抚育，洗浆补订，生病时不眠不休的照料，若是难治之病，情愿舍命换儿安；稍长，教给基本生活能力，供给读书，关心其成长，永不停歇。父母对子女付出的爱，是一生一世，可谓：亲情无价，骨肉情深。而为子女者，在父母面前，永远是负着债的。子女对父母尽孝道，是一种基本道德，是社会道德的基础。孝是天经地义的人类本性。孝的真谛是：“报本思源、尊重生命、图谋发展”。父母生前应做到：“尊重关爱，顺从意愿，不亏吃住，衣洁保暖，病有所医”。让父母“活得自尊”、“活得健康”、“活得愉快”、“活得有益”。“金无足赤、人无完人”，对父母的过错，应柔和、细声进行劝谏，耐心温和地指出，决不能对父母进行粗暴的训斥和指责，更不能恶意地讥讽。

“懒”：意为不愿意做某事，与“勤”相对。常用词语懒惰，懒汉，懒散，伸懒腰等。 “贪”：从贝（货币），从今（口朝下伸舌饮），会爱财之意，今也兼表声。今并非是当面的意思。本义：当面拿不该拿的钱。

“奢”：用钱没有节制，过分享受：～侈。～靡。穷～极欲。过分的：～盼。～求。～望。夸张：

“浮”：主要指“漂”“游荡”等意思。用来形容人的一种精神状态。

“愚”，本义：性格孤僻，不谙熟人情世事。

中国自古以来就是礼仪之邦，文明礼貌是中华民族的优良传统，作为新一代的中学生，我们更不能忘记传统，应该力争做一个讲文明、懂礼貌的好学生，让文明之花常开心中，把文明之美到处传播！

三、学生活动：

学生结合平时的生活习惯，举出关于“五礼”的例子和“五耻”的例子。对于每个案例进行点评。

四、家庭、学校文明礼仪

1、家庭文明礼仪。

（1）中国是一个有着几千年文明历史的古国，文化源远流长。作为礼仪之邦，中国应该如何处理文明礼仪上的问题，在文明礼仪上中国起到什么样的作用？

（2）中国历史上有很多故事至今仍深深的教育着我们，下面请观看历史故事：《孔融让梨》。看到这个小故事，同学们觉得在生活中我们应该怎么对待我们身边的每一个人？学生自由发言。

（3）如果家里来了客人我们应该怎么做呢？

2、校园文明礼仪

（1） 参加升国旗仪式应注意什么？

答：衣着整洁，脱帽肃立，行队礼或注目礼，唱国歌严肃，准确，声音宏亮。

（2）师生之间的礼仪

（3）学生之间的礼仪

五、班会总结

一个友好的眼神，一个舒心的微笑，一个得体的举止，我们并没有因此怎么，却在内心洋溢起一种美的享受。在待人接物中注意遵循礼仪，会使我们变得优雅可亲，会使人留下美好的印象，更容易被人接纳，也有利于办成事情。正所谓“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。文明从我做起，懂礼貌，讲文明，树新风，坚决向不文明言行告别。诚实守信，遵纪守法，尊敬师长，孝敬父母，团结友爱，言语文明，健康上网，讲究卫生，爱护公物，衣着得体，举止大方。我们顺手捡起是的一片纸，纯洁的是自己的精神；我们有意擦去的一块污渍，净化的是自己的灵魂。让我们用自己的责任感和爱心，一起来创造文明、和谐的校园环境，做合格的学生，做优秀公民。

篇四：我们要倡导“五礼”,反对“五耻”做文明中国人

我们要倡导“五礼”，反对“五耻”做文明中国人

今年全省“明礼知耻〃崇德向善”主题实践活动于3月1日拉开帷幕。开展这个活动的目的,是贯彻落实中央《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》,按照省委实施意见的要求,省文明委决定,我们将从2014年起,用五年左右的时间,在全省广泛开展“明礼知耻〃崇德向善”主题实践活动。《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》是胡锦涛同志在全国政协十届四次会议民盟、民进联组讨论会上发表的重要讲话，提出并全面阐述了社会主义荣辱观。 我认为早就该实施该项活动了，曾经的高考作文就将诚信作为高考作文题考过，也就是倡导将培育和践行社会主义核心价值观与继承和发扬中华优秀传统美德相结合,在全社会积极倡导仁、义、诚、敬、孝,坚决反对懒、贪、奢、浮、愚。其实就是倡导“五礼”，反对“五耻”

五礼：

仁：关爱他人，助人为乐，立人达人

义：坚守正道，见义勇为，敢于担当

诚：以诚待人，诚实守信，履约实诺

敬：忠于职守，敬业奉献，虔诚勤勉

孝：倾心侍奉，孝老爱亲，知恩图报

五耻：

懒：好逸恶劳，好吃懒做，不思进取

贪：贪图享受，巧取豪夺，唯利是图

奢：骄奢淫逸，铺张浪费，挥霍无度

浮：心浮气躁，急功近利，弄虚作假

愚：愚昧无知，麻木不仁，迷信盲从

倡导“五礼”，反对“五耻”，在公众交往中乐于助人,在危急时刻见义勇为,在社会活动中诚实守信,在职业工作中爱岗敬业,在家庭生活中孝老爱亲。

倡导“五礼”，反对“五耻”其实它是践行党群众路线教育实践活动的具体表现，通过教育,使社会主义核心价值观内化为精神追求、外化为自觉行动,在全社会进一步形成我为人人、人人为我的人际关系和积极向上的精神风貌。

倡导“五礼”，反对“五耻”从三字经、弟子规等诗书中很多。其中就是教人做人的道理。

当前,从国内国际大局深刻变化的形势看,从促进社会治理体系和治理能力现代化的目标看,信仰缺失和信仰危机较严重，从提升民族和人民的文明素质和精神境界的要求看,培育践行社会主义核心价值观已经成为一项十分紧迫的根本任务。 一些人以耻为荣、诚信缺失、见利忘义、见危不扶、见死不救等道德问题一再成为舆论焦点,社会反映强烈、群众期待解决。

千百年来，中国人都以“仁者爱人”“诚实守信”为最基本的道德，赞赏对人施好心的人，赞赏帮助人的人，赞赏言行一致的人。然而今天，有些人却把热心肠的人、助人不求回报的人看成是“傻子”，或者利用别人的好心谋取私利，或者想方设法地占别人的便宜，甚至以“宰熟人”“欺愚人”为本事，或者欺上瞒下、虚报政绩以图谋升官发财。在某些人看来，只要这样，才能升官发财就是光荣，就是光宗耀主，才叫本事。

千百年来，中国人都以勤劳、节俭、敬业为荣，以懒惰、奢侈、游手好闲为耻，但某些人却恰恰相反，把辛勤劳动，诚实守信，不搞投机的人讥为“不懂生活”“一根筋”，把节俭的人讥为“抠门”“守财奴”，不尊重他人。他们期待的是不劳而获，追求的是骄奢淫逸。由于没有正确的荣辱观念，制毒贩毒、抢劫盗窃、坑蒙拐骗、出卖肉体、傍大款、倚高官，无所不为。如此种种。 曾经一朋友摆龙门阵中说，有些卖化妆品的，每到一地方不过一两年，他保证让你能祛斑美白，但只要你不用后，过不了多久就会反弹了，再用就会出问题了。按他们懂行的讲，就是用重金属超标的东给你去掉一层皮，当然会美白了，再后就是中毒了。

人总是环境的产物。荀子曾经说过：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”在良好的环境中，人们常常会养成好的观念和品质；在不良的环境中，人们常常会养成不好的观念品质。陈安之在讲成功学中常讲，如果一个人一天都听到的是傻子的话，天天说自已是傻子，他也会慢慢变成真正的傻子。如果一个人无耻的行径得到了好处，而付出的成本甚低，或者根本得不到任何惩处和社会舆论贬抑的话，那么他的行为就可能产生不良的示范效应，一些道德水平不高、自律精神差的人就会去仿效他。如果后来的仿效者也同样获得了实惠而得不到制裁的话，就必然会有更多的仿效者出现。这就是坏榜样的力量，他们也就不以为耻了。 在日常生活中，此类的事是经常可以看到的：一人走路抄近道践踏草坪，后面就有人跟着践踏过去。一人不排队，后面就会有更多的人拥挤上来。一人把垃圾扔在不该扔的地方，后面就会有很多人也会把垃圾往那里扔。那些后来践踏

草坪的人，不排队加塞儿的人，乱扔垃圾的人，未必不知这样做有损自己的文明形象，但前边的人做了，他们也就追随着做了。在政治领域中，类似的现象也同样普遍。上级搞大贪污，下级会搞小贪污；上级搞大浮夸，下级会搞小浮夸；上面搞大形式，下面也搞小形式，这种上行下效、走邪的现象如果大面积地发生，就必然会导致社会羞耻感的普遍下降，从而使社会风气迅速变坏。

“天天见怪，见怪不怪。”一些不良的、无耻的现象见得多了，人们就很容易产生耻感麻木。在现实社会中，有许多人虽然有一定的知耻之心，一般不愿意与无耻者同流合污，但又不愿意与种种无耻现象作斗争，采取了一种“事不关己、高高挂起”的态度。爱憎感不分明，放弃对不良现象的批评和斗争，是耻感弱化的表现。这种主观上对于无耻行为的容忍，在客观上则是对无耻之人的纵容。 今天，社会转型期价值观念呈现多元多样多变的复杂局面，思想道德的防线不可避免地受到冲击。如果说，无良奸商的毒食品、毒工厂，麻木不仁的见死不救，恩将仇报的“救人反被讹”等极端事件频频冲击社会道德底线、刺痛人心，那么，日常生活中的各种败德失范暗箱，则销蚀着人与人之间的社会信任。

中国社科院发布的《中国社会心态研究报告2012-2013》蓝皮书指出，“逾七成受访城市居民不敢相信陌生人”。正是人与人之间的不信任导致社会矛盾的更加复杂，社会矛盾反过来又加剧了人际之间的不信任感，如果任其恶性循环，社会将陷入信任困境。

例如：在每年的春节里，外出找工人员多，在车站，人

员集中的地方，总会有这样哪样的怪事发生，一句话，坑蒙拐骗的多。比如，有丢包事件就会让你防不胜防，就是有人故意丢钱，当你想得不当之财而拾到后，就有人叫你到偏僻处，让你拿出你的钱，将所有捡到的归你，当你知道上当后，已是晚了。还有就是碰磁现象，我在贵阳读书时就遇到一个问题，就是人家故意碰你，或你不小心弄坏了他东西等，从中诈你钱。遇这种事大多人不过问，装不知道，滋生了一批不法得利者。事不关已，明哲保身的大有人在。1993年，我初中时到凤冈卖菜，当时不知是城管还是什么执法人，说人家称杆短了，就给你拿起走了，我没法去追起要，说是借的，以后不拿了就是，他们不管，用称托砸断了。 虽然我们身边不乏唯利是图、金钱至上之徒，也在一定程度上存在物欲横流、见利忘义现象，但是，我们更应该看到，为富不仁的“老板”、黑心的造假者、贪贿的官员，绝对不是这个社会的主流。很多时候，由于传播环境的复杂，某些阴暗面的“负能量”与负面影响被放大了。其实，无数诚实劳动的普通百姓，无数谨守道德规范、阳光生活的“沉默者”，无数为了人民群众的利益而甘于奉献的“坚守者”，才是我们这个社会的主流，才是民族的脊梁。正因为是他们构成了我们的主体，才支撑着我们国家在物质和精神上的不断进步。因此，道德建设必须注重挖掘民间社会最可宝贵的道德资源，高扬普通百姓人性的光辉，传播我们“身边的感动”，形成思想道德建设的正能量。

在观看《苏联亡党亡国20年祭:俄罗斯人在诉说》搞垮苏共的主要力量不是共产党的反对派，而是苏共党内的腐败分子。

篇五：明礼知耻作文

明礼知耻 崇德向善

盘县第六中学学生：郭红嫚 指导老师：董大品

中国人自古以来就追求“修身、齐家、治国、平天下”，就是说，你将来无论成家立业，还是安邦定国，都要先修养自己。 在华夏历史的长河中，有一种文化，尤如一道霹雳，贯穿了中华儿女的思想；有一种道德，犹如一弯彩虹，铸就了中华儿女的品德。它，又似一种元素，融入了中华儿女的血液；它，更似一盏明灯，点亮了中华儿女前进的方向??

是什么，用它独具的内涵征服了一个又一个民族？是什么，令一个民族在几千年的历史长河中脱颖而出？是什么，闪烁着如此鲜明华丽的光芒？——是礼仪，是先贤用他们的思想和智慧为我们这个民族赢得了“礼仪之邦”的美称；是知耻，凡为善之心，皆起自人正确的荣辱观念；凡为恶之念，皆起自人羞耻感的丧失；是行善，像春风一样播下乐于奉献、乐于助人、争做文明使者的种子。

先人倡导的“仁爱和谐、正义奉公、尚礼守法、诚实守信的道德规范铸就了中国人民不屈的精神灵魂，形成中华民族的性格，培育了全民族追求和谐、谦和好礼、诚信克己、与人为善、勤俭廉政、刻苦耐劳和精忠报国的优良素质，在传统文化长期孕育下的中华传统美德使中华民族走向繁荣昌盛，使中华民族生生不息”。同时，优秀的民族文化承载着传承传统美德的重任。古有程门立雪的尊师，有孔融让梨的尊长，有三顾茅庐的恭敬，有负荆请罪的谦让团结等等。所以，希望每一个人都能以一颗明礼的心对待身边所有的人，以明礼知耻崇德向善约束我们的言行，做一个明礼知耻崇德向善的人。

然而，在时代飞速发展的今天，有些人丢弃了它，对待呕心沥血的师者，少了几分尊敬，多了几分挑剔；对身边有残疾的同学，少了几分关怀，多了几分疏远；对待他人的演讲，少了几分尊重，多了几分评头论足。当中国的孩子开始变得倔犟的时候，韩国的孩子们正恭恭敬敬地聆听父母的教诲；当中国的孩子边看电视边大声指挥父母干这干那时，美国的孩子正打扫房间、修剪草坪；当中国的孩子连上学都要坐轿车的时候，日本的孩子正独自背着背包去高山旅行?? 当日、韩、美正学着我们的传统美德时，我们自己却在一点点地丢弃。

孟子曾说过：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”你注意礼仪，尊重他人，他人自然会向你投以尊重的目光。明礼如一面镜子，照出的是个人的素质与涵养。其实，做到明礼并不难，在日常生活和学习中，只要你做个有心人，从身边的点滴小事做起就行：与人交往，张张口，说声：“您好！请！对不起！”；公共场所，动动手，随手拣起地上的纸屑果皮；生活中不挑不拣不攀比，做个恪守孝道的好孩子；课堂上，专心听讲，发言积极，争做尊师守礼的好学生。只要坚持做到这些，你就是一个“明礼”之人，如此简单，又可双赢，何乐而不为？

我们将挑起传承礼仪、发扬荣辱的使命，无负于未来，无负于这教育我们的美丽校园。放出你的热情，放出你的爱，让我们拥抱美好明天。在此，希望所有的同学都能以一颗明礼的心对待身边所有的人，以明礼知耻崇德向善约束我们的言行，做一个明礼知耻崇德向善的好学生。

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