国服第一劫天堂

篇一：天堂茶话之一

和参与者，而不能做设计者和总指挥。谁要想设计这样的秩序，并强行把社会中的每个人像棋子一样塞进其所设计的秩序中去，那是既昧于天道也违逆天道。作为旁观者，我们既观察天道和人类秩序中不可言状的、只能默会的根本奥秘，也观察其可以言状、能够描述的种种特征。这个虽然听起来像两回事，但都归根于人类秩序及其背后的天道。这两个观察角度合在一起，虽然听起来玄奥，甚至极其玄奥，却是我们认识和理解天道与人类秩序的入门方法。但是，即使入了门，我们也别指望能够变得全知全能，遑论发现和掌握全部历史规律

篇二：天堂与地狱比邻教案

教 案 纸

第 页

篇三：雪漫天堂 装修日记

选房篇：千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金

从上高中开始，就一直住宿舍过着群居生活，虽然也有在忍受不了管理员叨叨而

想自立门户，但仅仅是想想而已，从未付诸行动。就这样一直到了2008年，LP

不嫌弃受穷受累打算和我结婚，买房这件事情才提上议事议程。我们开始关注房

屋信息，奔走各大楼盘，参加各种房展，但是发现突飞猛进的房价和越来越瘪的

钱包之间的矛盾根本得不到解决，于是我就搬进了LP租的小屋，打算就这么租

房过一辈子。直到2008年10月份，交房租时，房东趾高气扬“要么长租金，要

么滚蛋”的刺激下，下定决心购买房子，结束漂泊的日子。

我此时发现，刚刚经过空前盛会的经济好像提前透支干瘪下来，房价开始了

松动。但是因为没有积蓄，新房高昂的首付还是让我望而却步，我于是瞄准了二

手房。我想找的房子很简单：在市北或四方，70平以上，套二以上，35万以下，

年代不限。从此以后，我所有的周末要么在中介、要么在看房子的路上。这段时

间房价几乎直线下降，“房价可议”成为了我最感亲切的词。在这期间我们因为

犹豫和手头拮据错过了3个房子，至今感觉惋惜：一套在四方阜新路，顶楼套三，

68平，32万；一套在市北芙蓉山，顶楼套三，83平，36.5万；四方人民路，72

平，33.8万。四方人民路这房子，偏东南，三间卧室都能见阳光，有一个mini

小厅，可以放餐桌，我真的喜欢，但是犹豫两天就没有了。

就这样我一直晃悠到过年，在过年串门的时候，所有的亲朋好友都说男人要

买房子给女人稳定的日子，假若我买房子，钱不是问题，需要多少有多少。这让

我感动的痛苦流涕，解除了我后顾之忧，更加坚定了我买房的信心。

年后听说一个新建小区即将出售，此小区虽然在一个我从未听说过的位置，

购房篇：路遥知马力，日久见人心 自行去找了一圈建筑工地也没有找到，但是听说离我租的房子很近，而且均价是我能够承受的，于是决定买这里的房子。

自从下定决心在这里买房后，我一次次打电话询问，直到4月份的一天，我接到通知，可以购买了，好不容易完成了购房资格确认。却在买房首付款的时候，遇到了大麻烦。我看着在青岛打拼5年攒下的1万元储蓄，狠狠咒骂开发商，为什么把房子建得90平米这么大，根本不考虑穷人的承受能力，而且必须首付三成，直让我想问候他父母。但是想到亲朋好友对我的保证，我又有了信心，我想有钱的亲戚借我两三万，没有钱的亲戚借我一两万，我凑十万块钱还应该很容易。但是亲朋好友的对我买房借钱的态度来了一个一百八十度的大转弯，一听说买房借钱，连问借多少都不问，直接说没有钱，只有堂姐肯借我一万元。我只好违背毕业后不往家里有一分钱的誓言，厚着脸皮向家里要钱，虽然父母听到我要买房二话没说拿出家里的全部积蓄，但只有6万，离12万的首付还有很大的差距。于是，我的越来越无耻，向LP家里借了一万，向妹妹借了一万，剩下的只好信用卡透支了。

俗话说要倒霉喝凉水也会塞牙缝的，在我回老家取钱的那天晚上，我竟然遭遇了飞车贼的光顾，把我的信用额度高的信用卡、钱包等物品抢劫一空。而且连刚刚发的工资2000元钱也被抢了。我真的欲哭无泪，堂姐得知我的难处，在答应借我一万元的基础上，多借了我一万元，我答应1个月还清，一位同事在患难之时伸出援手，借我1万元，我答应半年还清。剩下的我就用信用卡了。 记得付首付的时候，我用了两张信用卡，收款人员相当不爽，我只好找借口说钱存在两张卡里，就这样我用信用卡刷了两万，其中多余的一万元，我用来归还我堂姐的一万元。从此，我就从事了金融业，天天拆东墙、补西墙，直到有一天，我两堵墙都倒了，我补不起墙了，我只好再向朋友求助告急，借我一万三，还有一个同事借我两千应急，终于帮助我堵上了窟窿。（虽然在三个月内还清了，现在他还欠着我的钱，但是在危机时给我的帮助，我却不能忘记）。

去年去我堂姐家，我说姐姐我没有钱，再宽限我一年；今年再去堂姐家，我说姐，今年我要装修，再宽限一年。每一次，我堂姐和姐夫都说不急、不急。假若我一天我能够帮助他们，我尽我所能。

本来不想写这一段的，但是，因为这一段是我30多年人生经历中最困难的日子，让我无法忘记，忘不了帮助我的人，当作纪念吧。

篇四：天堂茶话：孔子与老子天堂对谈录

天堂茶话：孔子与老子天堂对谈录

——天道自由主义系列谈

刘军宁（文化部中国文化研究所研究员）

(转 载于:wWw.SmHaIDA.cOM 海达 范文 网:国服第一劫天堂)

对话者：

老子：（约公元前570年左右—前470年），姓李名耳，字伯阳。公认的中国第一思想家，故有“老子天下第一”之说。

孔子：(公元前551年—前479年)，姓孔名丘，字仲尼。公认的中国第二思想家，故其雅号为“孔老二”。

一日，天堂春日午后，湖边茶馆，老子孔子相约前来茶叙，同时享受和暖的阳光。

目 录

天堂茶话之01 “规律”之谬 ...................................................................................................... 2

天堂茶话之02 不反不对 .............................................................................................................. 4

天堂茶话之03 尚贤伤贤 .............................................................................................................. 7

天堂茶话之04 宪政天道 ............................................................................................................ 10

天堂茶话之05 生而平等 ............................................................................................................ 12

天堂茶话之06 道若女神—为什么没有自由男神？ ................................................................ 15 天堂茶话之07

天堂茶话之08

天堂茶话之09

天堂茶话之10

天堂茶话之11

天堂茶话之12

天堂茶话之13

天堂茶话之14

天堂茶话之20

天堂茶话之21

天堂茶话之22

天堂茶话之23

天堂茶话之38

天堂茶话之39

天堂茶话之40

天堂茶话之41

天堂茶话之42

天堂茶话之43

天堂茶话之44

天堂茶话之45

天堂茶话之48

天堂茶话之49

天堂茶话之60

天堂茶话之61

天堂茶话之62

天堂茶话之63

天堂茶话之64

天堂茶话之65

天堂茶话之66

天堂茶话之67

天堂茶话之68

天堂茶话之70

天堂茶话之71

天堂茶话之75

天堂茶话之77

处下居后—为什么政府与掌权者不该有既得利益？ .................................... 18 政道若水—为什么高高在上的应该是民众？ ................................................ 21 功成身退—为什么领袖“伟大”非民众之福？ ............................................ 23 孰上孰下—为什么政府官员不是民众的父母官？ ........................................ 26 无高于有—为什么国家机器不能见阵地就占领？ ........................................ 28 幸福之道—为什么政府的职责是保障个体追求幸福的自由？ .................... 31 贵身重生—为什么政治事业不能靠杀身成仁？ ............................................ 34 道贯古今—为什么政府应建立在天道秩序之上？ ........................................ 37 我就是我—老子为何总是标独立异？ ............................................................ 39 天道容众—为什么对异议既要忍也要容？ .................................................... 42 不与民争—为什么执政者必须委曲求全？ .................................................... 45 朝夕不保—为什么僭主政治不能持久？ ........................................................ 48 道高于德 ............................................................................................................ 50 孰贵孰贱—为什么大一统是乱世之源？ ........................................................ 53 道亦反动—为什么有限政府要柔弱谦下？ .................................................... 56 上品下品—为什么政治家的职责不在求知天道？ ........................................ 59 损上益下—怎样才能民悦无疆？ .................................................................... 62 大教无言—为什么侯王不是天下的道德楷模？ ............................................ 64 人命关天—为什么保护生命是政府的最高使命？ ........................................ 66 大缺若成—为什么好事不出门，坏事传千里？ ............................................ 69 帝师困境—为什么政府的权力越小越好？ .................................................... 71 无心之心—政治家应该如何对待民意？ ........................................................ 74 道临天下—“君临天下”错在哪里？ ............................................................ 77 大国之道—为什么处下守静是最强大的武装？ ............................................ 80 人格至尊—为什么不能用权力侮辱人格尊严？ ............................................ 82 报怨以德—为什么不能秋后算账？ ................................................................ 85 审慎之光—为什么审慎是政治的首要美德？ ................................................ 88 智抑或愚—为什么不应该以智治国？ ............................................................ 90 有为无为—政府如何才能做到无为而无不为？ ............................................ 93 安邦三宝—为什么政府不应该为天下先？ .................................................... 95 文武之道—为什么不能以暴治国？ ................................................................ 97 破舟共济—为什么专制者总是抗拒天道？ .................................................. 100 无知之德—为什么当局者迷？ ...................................................................... 102 多税多难—为什么再穷不能穷百姓？ .......................................................... 105 慈善之道—为什么特蕾莎修女不应成为党政官员？ .................................. 107

天堂茶话之01 “规律”之谬

老子：昨天收到老家的一个中学生发来的电子邮件，问我到底有没有历史规律，个人能不能发现并掌握历史规律，人类社会是否真的只有五个发展阶段等一系列困惑他的问题。他听他爷爷说，我写过一本关于天道的小书。尤其是其中第一章涉及到这些问题。我当时的意思是，作为天道的人类历史规律也许存在，但是，任何一个凡人都不能够全部发现。任何人只要他声称发现了全部的历史规律，那肯定不是真正的历史规律。那些声称发现历史规律的人都有一个共同特点，就是喜欢设计乌托邦。

孔子：今天看来，伯阳前辈在《道德经》开篇讲的道理的确深刻无比。如果近百年来中国没有误入乌托邦的歧途，那中国早就进入大同世界了。

老子：你仲尼小弟也是一个乌托邦的始作俑者，到今天还是念念不忘你那个作为历史终点的“大同世界”。把阶段化的历史规律与作为人类终点乌托邦结合起来，有你的一大份专利。你们都声称发现了历史规律，并号召人们去实现你们所发现的历史规律。但是，即使穷尽心智发明各种名词来描述所向往的乌托邦，人类社会的发展却完全不是自封的历史规律发现者们所描述的那样。

孔子：难道我追求向往那么美好的大同社会也错了吗？

老子：我毫不怀疑你向善的动机。但是好的动机不等于好的结果。西方哲人不是说通向地狱的路多半是由善良的愿望铺就的吗？一代代、千万万中国人寻着你们所发现的历史规律，朝着大同社会的亮光，义无反顾犹如飞蛾去扑灯。那吞食无数性命的五阶段论，还在让学生们从幼儿园学到博士后。虽然五阶段论还充斥着教科书，但是真信的人已经不多。不过，那些人又重新捡起你的三个阶段论来为五个阶段论作注脚。三千多年前谈的是小康社会，今天还在要人们为小康社会奋斗。这三千多年来，中国人在干什么？越追求历史规律，越偏离天道！

孔子：前辈这样说，就委屈后学了。您知道当年他们批我也是批得很凶的。我虽在天堂也常常被他们口号声吵醒，吓得满身冷汗。我真怕天堂里的红卫兵也让我戴高帽游街，更怕他们请我坐土飞机。好在当时他们还年轻，来天堂里的人不多。至于他们在痛批我多年之后今天又到我这里来寻找思想资源，重续据乱小康大同三世之说，要不是您提醒，我还颇为得意，满心欢喜。但是，我跟他们不一样啊！他们主张“枪杆子里面出政权”，我是主张“温良恭俭让”的。他们执强权行霸道，而我是主张王道仁政的呀！

老子：我写《道德经》，是想说明两点，一点是人类必须认真对待天道，应该去努力发现天道，认真笃行天道。另一点是，没有人能够发现全部的天道和历史规律，即使是过去、现在和将来的人的全部智慧和努力加在一起也做不到。很多人赞同我的第一观点，却不理会我的第二个观点，动辄就声称自己发现了全部的历史规律。如果百姓不相信，他们就用暴力和语言暴力逼着人们信。可悲啊！把握全部历史规律，追求乌托邦的冲动如此深入中国人的

骨髓。对此，我也有责任。为了追求语言的简练，快点完成老友尹喜交给的任务，我把话说得有些深奥了，留下了不小的空子。而且，对天道的认识，我也讲不明白，只能谈谈朦胧的感受。

孔子：后学当时的确被您的《道德经》及其睿智而且恍惚的文字迷惑住了。谁不想发现天道、掌握天道、践行天道？我当时甚至发誓，早上掌握了人类的全部历史规律，就是晚上离开人世，我也毫不后悔。但是，我只向往“天下为公”，从未鼓吹过天下为共，更不主张“用武器的批判”来代替“批判的武器”！大同社会的确是我的理想，但我并未描绘出全部的历史规律，纵然我也很想有这等本事。说实话，看到他们把马氏奉为新教主，我还真有点嫉妒。

老子：与动物相比，人类社会有一大特点就是狂妄。人类社会，也许什么都缺过，从未缺过志气。你的信徒说要“为天地立心，为生民立命，为万事开太平”；后来马教的信徒说，“与天斗、与人斗，其乐无穷”；“战天天低头，斗地地献粮”；还要“喝令三山五岭”。真是一脉相承！今天的人还开玩笑说，“给长城贴瓷砖，给东海装栏杆”。我想灭的就是这种自以为冲霄汉的虚妄“志”气。这种志气，其实不是志气，而是对天道的骄妄。对这样的志气，今天看来，怎么灭也不过分。中国人需要的是在天道面前谦卑、在强权面前有志气。

孔子：其实我对苛政也是无比痛恨的。我总是期待仁慈的君王，并号召人们服从这样的仁君。现在看来，仁君没有出现，臣服的习惯倒是改不过来了。现在看来，仅有仁慈善良的愿望是不够的。关键是从制度上落实天道秩序。

老子：今天一不留神聊了一些太大的话题。其实，我们不论当时在俗世还是今天在天上都是凡人，不负有什么历史使命，虽然我们当年使命感都很强。还是在天上好啊！

孔子：经过这么一聊，我又长学问了。我都自我省思，多向您请教。反正您和我现在都是在颐养天年，没有凡世的俗务，来日我们再把这些话题以您的《道德经》为线索逐个梳理，就算是思想体操吧！当年只有一次向您请教的机会，现在不应再错过了。下次就聊大作的第二章吧。

老子：好的！我也应该重新梳理我当年的想法。最近，我把第一章用白话重新作了解释，特让我的助手打印一份，请雅正。以后各章我会陆续发给你。

天道章句之一

道可道非常道。名可名非常名。

无名天地之始；有名万物之母。

故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。

此两者同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

对于天道，尤其是对于人类社会的历史规律，人们可以去努力进行研究探讨。但是，天道和人类社会的历史规律不是像人们通常所说的那样。没有一个人可以揭示全部的宇宙秩序的规则和历史规律。

对人类的生存秩序，人们可以用各种名词、术语去描述。但是不论用什么词汇，也是无法全部说明白的。没有一个人能够用语言描述清楚人类生存秩序的终极状态。

一开始的时候，人类的生存秩序并没有一个具体的名称。但是，人们认识到存在这样的秩序的时候，就冠之以某个名称，并去殚精竭虑地想象、设计、构建最理想的生存秩序。这样做，虽然勇气可嘉，实则徒劳。

由政治经济道德等诸方面构成的人类生存秩序是演化而成的。我们只能做旁观者和参与者，而不能做设计者和总指挥。谁要想设计这样的秩序，并强行把社会中的每个人像棋子一样塞进其所设计的秩序中去，那是既昧于天道也违逆天道。作为旁观者，我们既观察天道和人类秩序中不可言状的、只能默会的根本奥秘，也观察其可以言状、能够描述的种种特征。这个虽然听起来像两回事，但都归根于人类秩序及其背后的天道。这两个观察角度合在一起，虽然听起来玄奥，甚至极其玄奥，却是我们认识和理解天道与人类秩序的入门方法。但是，即使入了门，我们也别指望能够变得全知全能，遑论发现和掌握全部历史规律。

天堂茶话之02 不反不对

孔子：伯阳前辈，为了准备今天的谈话，我把大作第二章一读再读，颇有收益。但还是有不少地方需要您来解惑。您的思维一向很缜密。沿着第一章的逻辑，您这里的意思是不是：美可美，非常美；善可善，非常善？

老子：大概就是这个意思。如果天下只有统治者说的才是真理，那么，这个真理一定是谬误。如果只有统治者认可的道德观念才是美或善，那一定是丑和恶。你知道，我一向主张无为而治。其要义之一，就是政府无权制定审美和道德判断的标准。应该把发现与判断美丑、善恶的标准还给每一个个人。国家和统治者的任务就是创造这样一种环境，让民众自由地去探讨、追求真善美。比方说，像头发长短、裤脚宽窄、超女唱歌这样的事，国家还是不要插手为好！

孔子：不过，我有一个问题。难道统治者发现了美和善的东西不应该与民众分享吗？难道不应该依据美德来治理国家吗？我和我的弟子们把道德看得很重。我一向疾恶如仇。我也认为好的政府应该以德治国，好的政治家也应该疾恶如仇。

老子：你的看法用意是很好的，这样的意图也是值得赞许的。但是，好的意图不等于好的结果。常常是意图越好效果越差。仅有好的意图是不够，关键要看这样的意图实行起来带来什么后果。以德治国说起来好听，行起来有害。以为以德治国赋予国家和统治者垄断道德标准的权利。统治者一定会按照对自己有利的道德标准来要求、规范老百姓。如果天下只有统治者确立的那一种美德，那就一定是恶德了。就以你个人为例子吧，你的学说对历代君王的影响比我的影响大得多。他们把你的一些道德主张通过董仲舒、朱熹等人拿过去变成国家对民众的道德要求，结果导致数千年来中国人在统治者面前抬不起头，甚至导致礼教杀人的局面。这非你始料所及吧？

孔子：此言甚是。我是好心，的确有不少君王以我的名义作恶。再说，我对我身后发生的事关心的不多。你知道，我好古而不喜今。不过，我不明白的是，为什么统治者掌握道德标准的制定权会造成这么严重的后果？

篇五：鸟的天堂整套

《鸟的天堂》教学设计

成 敏

教学目标：

1、认“桨、榕、纠、暇”等4个字，会写“桨、纠、逼、禁、暇、抛”等6个生字。掌握“三支桨、纠正、逼近、不禁、应接不暇”等词语。

2、理解作者两次经过“鸟的天堂”所看到的景象，体会作者的思想感情。

3、学习作者观察和描写景物的方法，了解静态描写和动态描写。

4、激发学生热爱大自然的情感，教育学生树立保护生态环境的意识。 教学重、难点：

重点：理解作者两次经过“鸟的天堂”所看到的景象，学习作者观察和描写

景物的方法，激发学生热爱大自然的情感。

难点：体会大榕树硕大无比和充满生机的美丽，以及群鸟快乐自由的生活。 教学设计：

第一课时

一、从“天堂”入手，激趣导入

1、谈话：自古以来，人们对幸福都充满着无限的憧憬，都渴望拥有天堂般的生活。（板书：天堂）你印象中，什么地方是天堂？（幸福、美好的生活环境）

2、（板书“鸟的”）：你想象中，鸟的天堂应该是什么样的地方？（小鸟生活的乐园）

3、课前同学们已经预习了课文，并查找了有关资料，关于鸟的天堂，你已经有了哪些了解？请同学们展示、交流搜集到的资料。

（鸟的天堂”实际是指大约有500年树龄的一株大榕树，它位于广东省新会市南部天马村天马河上的一座小岛上。五百年前，这里原有一个泥墩，一棵榕树，经长期繁衍，成为覆盖有二公顷的小岛。岛上的榕林栖息着数十多种小鸟，尤以白鹤和灰鹤最多。白鹤朝出晚归，灰鹤暮出晨归，一早一晚，相互交替，翩翩飞舞，嘎嘎而鸣，蔚为壮观。20世纪30年代，著名作家巴金游后写了《鸟的天堂》，1982年他亲笔题了“鸟的天堂”四字，更为这风景区增色不少。）

4、是啊，70年前，这里还名不见经传。巴金先生于1933年途经此处，写下了《鸟的天堂》一文，使这里名扬四海。谁能来介绍作者巴金？

[对作者巴金的简单介绍，既是一种文学修养的熏陶，也是从语文的内部有效激发学生学习兴趣]

二、初读课文，整体感知

1、自学生字、新词。

1）选择自己喜欢的方式初读课文，边读边画出本课生字，借助拼音读准字音，运用已经掌握的识字方法识记字形；画出不懂的词语，通过查字典，联系上下文理解词语的意思。

2）检查自学情况：（课件出示生字、词语）

①认读生字：桨、纠、逼、禁、暇、抛

（注意让学生读准字音，认清字形。也可以读字组词）

②认读词语：三支桨、纠正、逼近、不禁、应接不暇

2、课文主要讲了什么内容？

（作者两次到“鸟的天堂”所见所闻。）

三、再读课文，理清顺序

1、自由读课文，你对鸟的天堂有了那些新的认识？

[自由读是一种面向全体、照顾差异的读书方法，目的在于让每个学生对课文有一个完整的初步认识。这个问题的设计旨在促进学生认真阅读，学生回答可能不完美，但有助于了解学情；教师的宽容评价，有利于学生树立阅读信心。]

2、那么作者到“鸟的天堂”去过几次？分别在什么时候？看到了什么怎样的景象？

3、汇报，交流。

（作者两次去“鸟的天堂”。第一次是在黄昏鸟都栖息了。因此作者着重描写了“天堂”本身──大榕树的奇特景象；第二次，是在第二天早晨，太阳刚刚升起的时候，正是鸟儿最活跃的时刻，所以着重写了“天堂”里的居民──鸟儿热闹活动的情景。）

4、我们把作者两次游览“鸟的天堂”各为一部分，那么在见到“鸟的天堂”之前和之后作者又写了哪些内容呢？

（教师适当的引导，使学生很容易理清文章的脉络，划分段落不再困难。） 第一部分（１～４）：傍晚，“我”和朋友们划船出去游玩。

第二部分（５～９）：“我”和朋友们第一次经过“鸟的天堂”时看到的情景。 第三部分（１０～１３）：第二天早晨，“我”和朋友们再次经过“鸟的天堂”时看到的情景。

第四部分（１４）：作者对“鸟的天堂”的赞美和留恋。

第二课时

一、复习导入

1、读词语：三支桨、纠正、逼近、不禁、应接不暇

2、通过上节课的学习，你知道课文主要讲了哪些内容吗？

3、是的，作者两次来到“鸟的天堂”看到了不同的景象。现在也让我们一同跟随作者的脚步走进鸟的天堂吧！

二、精读课文，感悟理解

学习1—4自然段

1、自由朗读1——4自然段，边读边思考：这几个自然段主要写了什么？（作者和朋友们划船出去玩。）

2、赏析好句

（课件出示）“三支桨有规律地在水里划，那声音就像一支乐曲。”

这里把什么比做什么？这样写有什么作用？

（写出了作者轻松愉快的心情）

3、指导朗读。

学习5——9自然段

过渡：“我们”一起出去游玩，这一次有没有看到“鸟的天堂”呢？“鸟的天堂”又是怎样的呢？我们来继续学习。

1、仔细读这部分内容，边读边思考：

（1）作者是按什么顺序观察大榕树的？

（2）大榕树有什么特点呢？你是通过哪些语句子看出来的？

（3）看到这样一棵大榕树，你会产生哪些想法？作者又是怎么赞美的呢？

（4）如果有不理解的地方也可以记下来。

（让学生自由朗读描写榕树的段落，去体会。把你喜欢的句子勾出来多读几遍，把你不太理解的地方作上记号。）

2、小组内讨论、交流。

3、全班汇报。(根据学生发言选择学习)

问题（1）按由远及近的观察顺序写的。

问题（2）榕树大而美。

●“一簇簇树叶伸到水面上……” （出示挂图，生画出课文中相关语句，读一读，说说对这些语句的体会，再感情朗读。）

●“一部分树枝才垂到水面，从远处看，就像一株大树卧在水面上。” （这句话写出了大榕树的静态美）

●“那翠绿的颜色，明亮地照耀着我们的眼睛，似乎每一片绿叶上都有一个新的生命在颤动。”( 榕树叶子的颜色绿得发亮，给人以翠色欲滴的感觉。作者从绿色中感受到有一种生命力在涌动，赞美榕树充满活力的蓬勃生机。)

问题（3）欣赏着榕树，作者发自内心地赞美。这美丽的南国的树。 （通过交流，相互启发，共享学习心得。教师顺势进行朗读指导）

[学生汇报时，应充分尊重学生的独特感受，多让学生说，让学生读。如果学生还有不太理解的句子，就让学生再去读，再去感受，联系上下文，联系生活实际，最后再谈自己的体会。]

4、感情朗读5——9自然段。

三、课堂总结，置留问题

这样一棵又大又美的榕树，真是鸟儿生活的好地方，当作者再次看到大榕树的时候，又会是怎样的一番情景呢？我们下节课，接着来学习。

第三课时

一、复习导入

1、同学们，上节课我们一起随巴金爷爷走进了“鸟的天堂”，还记得那棵美丽的南国的树吗？能用自己的语言来描述吗？

（学生用自己的语言来描述，促进了知识的消化，也锻炼了学生的表达能力。）

2、这一次作者又来到了“鸟的天堂”，这一次与上次有什么不同呢？走进课文，我们就知道了。

二、细读课文，理解感悟

学习10——13自然段

1、学生用自己喜欢的方式读文，动笔画出重点的语句，然后理解并把自己的想法与小组内同学交流。

（1）这是第二次去鸟的天堂，他这次看到了什么？与第一次有什么不同？

（2）鸟儿为什么能有这么好的生活环境？这里的鸟为什么这么多？这么快乐？

2、学生汇报，教师点拨。

问题（1）作者看到了很多鸟。鸟的特点是：多、欢

鸟多：（课件出示）

●“我注意地看着，眼睛应接不暇，看清楚了这只，又错过了那只，看见了那只，另一只又飞起来了。”

（这句话写的是鸟的天堂的热闹景象。“应接不暇”说明鸟儿多得看不过来。）

鸟欢：（课件出示）

●“一只画眉鸟飞了出来……那歌声真好听。”

●“大的，小的，花的，黑的……有的在扑翅膀。”

（这几句写出了鸟的天堂里鸟儿欢的情景，采用了动态描写的方法。） 问题（2）人们保护榕树，爱护鸟的自觉行为。

（教师要引导学生认识到这一点，并教育学生保护自然环境，这样才能实现人和自然的和谐共处。）

3、指导朗读。

学习14自然段

1、齐读。

2、（课件出示）

●昨天是我的眼睛骗了我，那“鸟的天堂”的确是鸟的天堂啊！

思考：这句话中“的确”是什么意思？为什么两个鸟的天堂，第一个打了引号，而第二个没打呢？表达了作者怎样的思想感情？

3、讨论交流。

（带引号的“鸟的天堂”是作者引用朋友的话，指的是大榕树。听了朋友的话，起先作者还有些疑惑，看到“到处都是鸟影”，作者才信服了，不由得发出赞叹：“的确是鸟的天堂啊！”这里的“鸟的天堂”是“适合鸟儿生活的理想环境”的意思。这句话表达了作者对大榕树的留恋和赞美之情，同时在篇末点题。）

三、品读课文，体味情感

1、指导感情朗读，在读中再次体会作者的思想感情

（1）选择自己喜欢的句子或段落，练习有感情地朗读。

（2）议读，评读。

（3）说说这篇课文表达了作者怎样的感情。

2、试背自己喜欢的部分。

[既尊重了学生的选择，又丰富了学生的积累。]

四、总结全文 ，拓展练习

1、树与鸟，鸟与水结合在一起，构成了一幅多么生动活泼的画卷呀！这里不仅有树的奇美，有鸟的欢乐之美，更有人与自然、与动物的和谐之美，所以这里才是真正的天堂。让我们共同努力，去创造更多的人间天堂。

2、“鸟的天堂”目前已成为一处游览胜地。请你根据课文内容，并想办法搜集一些有关的材料，为导游写一篇简短的解说词。

《鸟的天堂》课后反思

成 敏

《鸟的天堂》是一篇脍炙人口的文章。文中描写动静结合，韵味十足，遣词造句精妙准确，表达感情充沛细腻，的确是一篇培养学生语感的好文。而这篇文章的重点是作者两次经过鸟的天堂时所见到的不同景象，表现了大榕树的庞大、茂盛,以及鸟的天堂的热闹景象。在教学中引导学生感悟作者这两次所看到的景象。引导学生在朗读中感悟理解文章的主要内容。

抓段落，谈感悟。在学生整体感知课文的基础上，鼓励学生畅所欲言，各抒己见，说说鸟的天堂给自己的感受。在领悟作者两次所看到的景观时,又让学生阅读其中的重点段谈感受。 在交流中，去再现生机勃勃的大榕树，去再现鸟儿在枝头欢唱，去感受美的画面、美的韵律、美的语言、美的生命、美的情感。

抓品读，促感悟。这是一篇训练学生朗读的好课文。在教学中引导学生“品读”。当学生领悟到了景观的美之后,再让他们感情朗读,一边读一边想象画面,对照画面读等多种形式,进一步促进学生对美的感悟。

引导学生去想象。“为什么这个地方会成为鸟的天堂”,引导学生联系实际,联系上下文去理解,想象，这一问题的探讨也让学生保护生态环境的意识得到了提高。

《鸟的天堂》一文也是学习写作方法的好范文，抓特点，对叶子的细腻描写、动态描写、静态描写等等，我的课堂上缺乏了对领会表达方面的指导,同时有些方面领悟的不够全面,没有让学生深入领会榕树的远观的美,没有重视好学生对作者表达方法的领悟,最后一句话由于时间原因没有及时引导学生去领悟它的标点符号的不同用意。

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