《史记,留侯世家》

篇一：史记·留侯世家赏析

《留侯世家》写的是张良一生的经历，描述了他在复杂的政治斗争和尖锐的军事斗争中的超群才干，以及他在功成名就后不争权求利的出世思想和行为。同时，太史公也借助了一些事例向我们展示了张良光辉形象的另一面，在这里我们看到了一个在复杂中彰显个性的完整版张良。

首先，张良的光辉形象主要体现在善于分析形势，谋略过人，富于政治远见和卓越的外交才能几方面。这些特质在张良协助刘邦完成帝业的过程中可以看出。当“沛公欲以兵二万人击秦峣下军”时，张良曾听说秦军将领是商贾小人出身，于是以利诱之计，不费一兵一卒，取得胜利。这里张良善于分析敌情，抓住了对方的弱点，知己知彼百战百胜。又如鸿门宴一事，它是一场政治危机，其化解归首功于张良。他“令项伯具言沛公不敢倍项羽；所以距关者，备他道也。”这里我们可以看出张良卓越的外交才华。又如定都一事，“左右大臣”“多劝上都洛阳”，因为他们多是山东人，而张良从天时、地利、人和等方面出发，看到了定都关中的种种好处，于是高帝“西都关中”。这里可以看出张良富于政治远见。 另外我们还可以从一些事件中看到张良性格中的一些优点。如张良在邳桥遇到黄石老人，面对老人的种种刁难，“良愕然，欲殴之”，但“为其老，疆忍”，这体现了张良的隐忍。又如“士为知己者死”，张良遇沛公时，“以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策。良为他人言，皆不省。良曰‘沛公殆天授。’故遂从之，不去见景驹”，这是张良在报沛公的知遇之恩。张良深明大义则体现在他救项伯和“臣为卫王送沛公，今有急事，亡去，不义”上。而当沛公入秦宫，为其中无数的金钱美色所动时，张良吸取秦亡的教训，直言进谏，力劝“沛公乃还军霸上”。而且张良有自知之明，不争权求利。当沛公论功行赏时，张良知道自己“未尝有战功”，对于高帝的三万户赏赐婉言谢绝。

其次，张良性格中的另一面则只要表现在他年轻时和晚年后。年轻时的张良血气方刚，不惜家财为韩报酬，他“东见沧海君，得力士”，做了重百二十斤的铁锤行刺秦始皇。事发后，“亡匿于邳”。这时的张良完全是一个不切实际的贵族公子。而晚年的张良则是明哲保身。

他抱着多一事不如少一事的消极态度，不关心政事。但面对吕后的威逼利诱，又不想得罪吕后，于是献计帮助吕后保住了太子之位，而在这些计策中，我们又能看出张良城府极深。

太史公在记叙张良时，还处处体现了他的个人神秘色彩。东见沧海君，得力士，遇黄石老人绶书，十三年后取名城山下黄石祭祀，后学习道家的避食法，奉行引导静居运气轻身术，想随从赤松子遨游四方，扑朔迷离，亦真亦幻，富于传奇色彩。

总而言之，从历史全面客观的角度出发，我们了解到了一个性格复杂，形象完整且富于个性的历史人物。“夫运筹策帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房。”这是高祖眼中的张良。太史公听到这番评价，则“以为其人魁梧奇伟”，这是太史公想象中张良的形象。而现实中的张良却“状貌如夫人好女。”正如孔子说“以貌取人，失之子羽”。可见张良的形象内外不一，真可谓“人不可貌相，海水不可斗量”。

篇二：《史记》1

两千多年前，一位文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱负重，呕心沥血完成了一部伟大的史学著作。在此后的几千年里，这部伟大的著作，犹如一颗璀璨的明珠，又如一座高耸的丰碑，屹立在中国文学和历史的长河之中，后人无法超越，也难以企及。这个人，就是司马迁，这部史学著作，就是《史记》。

司马迁，字子长，西汉时期人，公元前145年出生于夏阳，也就是今天的陕西韩城市。幼年时曾阅读大量的书，青年时出外游历。公元前110年，35岁的司马迁子承父业做了汉武帝的一名太史令，同时，为了父亲司马谈的遗愿，司马迁着手收集资料，开始编著《史记》。

仿佛一切都很顺利，直到“李陵事件”。公元前99年汉武帝时期，因为外交上的失败，西汉匈奴关系紧张起来，大战一触即发。汉武帝封自己宠妃李夫人的长兄李广利为贰师将军领兵抗击匈奴，同时派西汉名将李陵做李广利的后勤。李陵不满汉武帝的安排，自请率五千步军出塞抗击匈奴，却不想路遇匈奴单于三万大军，后匈奴单于部下又率八万大军支援。李陵孤军深入，终究寡不敌众，兵败投降。汉武帝刘彻龙颜大怒，群臣皆声讨李陵的罪过，唯有司马迁一人说李陵乃“国士”，李陵投降不过是权宜之计。愤怒的武帝将司马迁以“诬罔”之罪投入大牢，判处腰斩之刑。

此时的司马迁有三种选择，一、伏法受诛，舍生取义；二、以钱赎命，避开死亡；三、接受腐刑，人格受辱。舍生取义太容易，然《史记》未成，黄泉下如何向父亲交待。那就只有后两条路可以选择。可是一个清贫的史官，又从哪里找那么大一笔钱赎命呢？！司马迁在绝望之中选择了腐刑。腐刑，就是宫刑，这样残酷的刑罚，不仅仅是对犯人身体上的伤害，更是对犯人精神和尊严的粗暴践踏。

四年后，公元前96年，司马迁出狱，“擢升”为中书令，那是宫廷中机要职务，在别人看来，也许是“尊宠任职”。但大家也都心知肚明，只有皇帝身边的宦官才会被任命在这个职位，所以这不过是又在司马

迁心上剜了一刀。司马迁什么都没说，默默地写着《史记》。

公元前93年，友人任安写信给司马迁，希望他利用中书令的地位“推贤进士”。司马迁一直没有回复。公元前91年任安重罪入狱，被判死刑。此时，司马迁写作《史记》已近尾声，他知道，有些话不说，就真的成一生的遗憾了。他写出了史上一封出名的回信《报任安书》。

信中，司马迁终于可以一吐为快，陈述自己为何隐忍苟活，抒发自己愤懑的心情。他说，假如当时他伏法受死，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”他说，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，”，若当时因人格受到污辱而放弃理想、丢下事业去死，那就是轻于鸿毛。他说，“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！” 一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是卑躬屈膝而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上枷锁，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、以铁索束颈而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。他说，“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”困于陈国和蔡国的孔子，流放沅湘的屈原，双目失明的左式，断去小腿的孙膑，死于非命的韩非，还有周文王、吕不韦、《诗》三百的作者们，司马迁歌颂这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。

《报任安书》中提到“孙子膑脚”，有关孙膑究竟是受到何种酷刑说法很多，所以我特意查了一下，结

果看到一个膑字就有三种刑罚，膑辟：古代断足的酷刑。膑脚：砍去膝盖骨及以下的酷刑。膑罚：剔去膝盖骨的酷刑。这些，仅仅听听就令人毛骨悚然，而司马迁说“其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！”可知司马迁心中是怎样的痛！

《报任安书》中提到司马迁每每思及他所遭受的宫刑之耻，都会精神恍恍惚惚，若有所亡。当被邻里、同乡指责、耻笑之时，冷汗都会马上渗出来，浸湿身上的衣服。这一次，司马迁终于可以告诉别人他历尽艰辛、饱受磨难，却不得不忍辱偷生的原因，为了理想、为了父业，为了《史记》！

介绍完司马迁，现在我们来说说《史记》。我们学习《史记》，首先要知道这是一本怎样的书，包含了哪些内容；其次，谈谈《史记》的意义；最后，我们要说说《史记》对后世的影响。

《史记》原名《太史公书》，是中国历史上第一部纪传体通史。记载了上起上古传说中的轩辕黄帝（约公元前3000年）下迄汉武帝太初四年（公元前101年）约三千多年的历史。

纪传体通史：以人物为纲，按时间顺序，连贯地记述各个时代史实的史书体例。称之为第一部，是因为《史记》之前的史书或如《春秋》一般是以时间为次序的编年体，或如《国语》一般是以地域为划分的国别体。断代史，以朝代为断限的史书，二十五史中除《史记》为通史外，其余的二十四史都属此体。纪事本末，是以事件为中心的著史体裁，它创立于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。

《史记》纵横贯通，是我国第一部内容完整的通史著作。就地域而言，《史记》不仅详述中原王朝的政治风云，而且首创民族史传，记载了我国周边少数民族如匈奴、西南夷、东越、南越的历史。尤为可贵的是司马迁能放眼世界，记述东邻朝鲜及大宛、乌孙、康居、奄蔡、大月氏、安息等中亚诸国的人文风情、社会形态，为中国世界史学的滥觞之作。《史记》所传人物，除了历朝帝王将相外，还包括农民领袖、商人、

学者、游侠、刺客、医生、妇女等等，覆盖到社会的每一阶级。《史记》包罗广泛，博大精深。，涉及政治、经济、军事、文化、天文、民族、地理、医学等学科，是一部无所不备的百科全书，对历史作了最广泛、最完整的记述。

全书有“本纪”十二篇，“表”十篇，“书”八篇，“世家”三十篇，“列传”七十篇，共一百三十篇。“本纪”是按时间顺序记述帝王的言行政绩，“表”以谱列来简列世系、人物和史事；“书”则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容；“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要人物事迹；“列传”是帝王诸侯外其他各方面代表人物的生平事迹和少数民族的传记。

鲁迅曾在他的《汉文学史纲要》第十篇《司马相如与司马迁》中如此评价《史记》：“虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之《离骚》矣。惟不拘于史法，不囿[yòu]于字句，发于情，肆于心而为文。”

《史记》作为第一部纪传体通史，司马迁为人物立传，运用他高超的写作手法，刻画了一个个鲜明而有特色的人物。

司马迁以对历史的高度概括力和卓越的见识，本着实事求是的态度，在为帝王立传时，拨去笼罩在帝王身上的神圣迷雾而还之以历史本来面目。班固在《汉书?司马迁传》中称赞司马迁“其文直，其事核，不虚美，不隐恶[è]，故谓之实录。”

例如，为汉高祖刘邦立传时，一方面肯定这位平民皇帝豪爽仗义、善于用人、雄才大略的政治品质和对历史发展所起的重大作用，另一方面又从不同侧面揭露他心胸狭隘、虚伪狡诈的丑恶无赖行径，使人们对他有了全面的认识。（把自己儿女踹下车）

《史记》里有很多名句流芳后世，如大家都熟悉的燕雀安知鸿鹄之志哉？《史记?陈涉世家》良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。《史记?留侯世家》运筹帷幄之中，决胜千里之外。《史记?高祖本纪》

还有许多成语是源于《史记》，大家耳熟能详的如项庄舞剑，意在沛公、破釜沉舟、四面楚歌，都来自《史记?项羽本纪第七》，还有高屋建瓴、卧薪尝胆、一言九鼎、完璧归赵，等等等等。

有人告诉我，她不喜欢正史，她喜欢野史，你们猜，我会不会告诉你们这个人就是上周站在这里给我们讲佛学的刘丹红呢？但事实上是，《史记》为很多野史也提供了素材，如《项羽本纪》中有一句“有美人名虞，常幸从”，还有一首项羽作的诗：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！仅仅这一句话，和这一首诗，后代就谱写了多少霸王别姬的凄美故事啊。

《史记》不仅仅有名句、成语，更是为中国文学建立了一批重要的人物原型，在后代的小说、戏剧中，甚至现在的电影、电视剧，所写的帝王、英雄、侠客、官吏等各种人物形象，有不少是从《史记》的人物形象演化出来的。

这三幅图片是三部电视剧《楚汉传奇》、《美人心计》、《汉武大帝》。大家知道这其中的关联吗？

《楚汉传奇》主要讲述的秦朝后期，两大著名历史人物，楚霸王项羽和汉高祖刘邦逐鹿中原，最终刘邦得胜，建立了大汉帝国。其中包括鸿门宴、沛公娶妻等主要故事都来自于《史记?项羽本纪第七》和《史记?高祖本纪第八》。

《美人心计》讲述的是刘邦死后，他和吕后的儿子刘盈当上了皇帝，吕太后担心在代国的刘邦的另一个儿子刘恒及其母薄姬造反，故派美人监视。代王刘恒养兵蓄锐，终登上皇位。刘恒就是开创了文景之治盛世的汉文帝，他死后传位给他的长子刘启，也就是汉景帝。据说到景帝后期时，国家的粮仓丰满起来了，库里的大量铜钱多年不用，以至于穿钱的绳子烂了，散钱多得无法计算。电视剧中很多故事取材于《史记?吕太后本纪第九》和《史记?孝文本纪第十》。

《汉武大帝》大家就比较熟悉了，讲述的是刘邦的曾孙、汉景帝的儿子刘彻在父辈的基础之上成就一代霸

篇三：《史记》成语故事

《史记》中的成语故事

《史记》是由司马迁和司马谈共同撰写的中国第一部纪传体通史，是二十四史的第一部，全书分12本纪，10表，8书，30世家，70列传，共130篇，五十二万余字，记载了中国从传说中的黄帝到汉武帝太初四年长达3000年左右的历史。《史记》是中国传记文

学的典范。《史记》最初没有...更多 龙驭上宾

典故出自：《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。”

成语解释：此为皇帝之死的讳饰语。意为乘龙升天，为天帝之宾。

鼠窃狗盗

典故出自：《史记·刘敬书孙通列传》：“此特群盗鼠窃狗盗尔，何足置之齿牙间。”

成语解释：象老鼠少量窃取，象狗钻油偷盗。指小偷小摸。

鼎足而立

典故出自：《史记·淮阴侯列传》：“臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。诚能听臣之计，莫若两利而俱存之，三分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。”

成语解释：象鼎的三只脚一样，三者各立一方。比喻三方面分立相持的局面。

鼎足而居

典故出自：西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》：“臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。诚能听臣之计，莫若两利而俱存之，三分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。”

成语解释：像鼎的三足分立那样。比喻三方面对立的局势。

鼎足之势

典故出自：《史记·淮阴侯列传》：“臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。诚能听臣之计，莫若两利而俱存之，三分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。”

成语解释：比喻三方面并立的局面。 1

黍油麦秀

郦其食即此乡人，对刘邦自称“高阳酒徒”。用以指嗜典故出自：《尚书大传》卷二：“微子朝周，过殷故酒而放荡不羁的人。

墟，见麦秀之蕲蕲兮……曰：此父母之国。乃为《麦鱼帛狐篝

秀之歌》，曰：?麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，典故出自：《史记·陈涉世家》：“陈胜吴广喜，念鬼，不我好仇！?”按，《史记·宋微子世家》亦载此事，曰：?此教我先威众耳。?乃丹书帛曰?陈胜王?，置人所“微子”作“箕子”。

罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。成语解释：以之为亡国之痛的感叹。

又閒令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：?大鸿鹄高飞，一举千里

楚兴，陈胜王?。卒皆夜惊恐……”

典故出自：西汉·司马迁《史记·留侯世家》：“鸿鹄高成语解释：指借助鬼神制造舆论，以便起事。

飞，一举千里。”

鲍子知我

成语解释：鸿鹄：天鹅。天鹅高高飞翔，一飞千里。典故出自：《史记·管晏列传》：“管仲曰：?……生我指人有雄才大略

者父母，知我者鲍子也。?”

鸿鹄之志

成语解释：指彼此相互了解而情谊深切。

典故出自：《吕氏春秋·士容》：“夫骥骜之气，鸿鹄鸟尽弓藏

之志，有谕乎人心者，诚也。”《史记·陈涉世家》：典故出自：《史记·越王勾践世家》：“蜚（飞）鸟尽，“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”

良弓藏；狡兔死，走狗烹。”

成语解释：鸿鹄：天鹅，比喻志向远大的人；志：志成语解释：鸟没有了，弓也就藏起来不用了。比喻事向。比喻远大志向。

情成功之后，把曾经出过力的人一脚踢开。

鸿门宴

鸡鸣狗盗

典故出自：西汉·司马迁《史记·项羽本纪》：“沛公旦典故出自：《史记·孟尝君列传》载：齐孟尝君出使日从百余骑来见项王。至鸿门，谢曰：……” 秦被昭王扣留，孟一食客装狗钻入秦营偷出狐白裘献成语解释：鸿门：地名，今陕西临潼东北。指不怀好给昭王妾以说情放孟。孟逃至函谷关时昭王又令追捕。意的宴请或加害客人的宴会

另一食客装鸡叫引众鸡齐鸣骗开城门，孟得以逃回齐。鸡鸣狗盗

成语解释：鸣：叫；盗：偷东西。指微不足道的本领。典故出自：《史记·孟尝君列传》载：齐孟尝君出使也指偷偷摸摸的行为。

秦被昭王扣留，孟一食客装狗钻入秦营偷出狐白裘献鸿门宴

给昭王妾以说情放孟。孟逃至函谷关时昭王又令追捕。典故出自：西汉·司马迁《史记·项羽本纪》：“沛公旦另一食客装鸡叫引众鸡齐鸣骗开城门，孟得以逃回齐。日从百余骑来见项王。至鸿门，谢曰：……” 成语解释：鸣：叫；盗：偷东西。指微不足道的本领。成语解释：鸿门：地名，今陕西临潼东北。指不怀好也指偷偷摸摸的行为。

意的宴请或加害客人的宴会

高材疾足

鸿鹄之志

典故出自：《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下典故出自：《吕氏春秋·士容》：“夫骥骜之气，鸿鹄共逐之，于是高材疾足者先得焉。”

之志，有谕乎人心者，诚也。”《史记·陈涉世家》：成语解释：高材：才能高；疾足：迈步快。形容人才“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”

能出众，行事敏捷。

成语解释：鸿鹄：天鹅，比喻志向远大的人；志：志高阳酒徒

向。比喻远大志向。

典故出自：《史记·郦生陆贾列传》：“走！复入言沛鸿鹄高飞，一举千里

公，吾高阳酒徒也，非儒人也。”

典故出自：西汉·司马迁《史记·留侯世家》：“鸿鹄高成语解释：高阳：古乡名，在今河南杞县西南。秦末

飞，一举千里。”

成语解释：鸿鹄：天鹅。天鹅高高飞翔，一飞千里。指人有雄才大略

黍油麦秀

典故出自：《尚书大传》卷二：“微子朝周，过殷故墟，见麦秀之蕲蕲兮……曰：此父母之国。乃为《麦秀之歌》，曰：?麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不我好仇！?”按，《史记·宋微子世家》亦载此事，“微子”作“箕子”。

成语解释：以之为亡国之痛的感叹。

韩信将兵，多多益善

典故出自：《史记·淮阴侯列传》记载，刘邦问韩信能带多少兵。韩信回答说：“臣多多益善耳。” 成语解释：将：统率，指挥。比喻越多越好。

项庄舞剑，意在沛公

典故出自：《史记·项羽本纪》：“今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”

成语解释：项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。

飞将奇数

典故出自：西汉·司马迁《史记·李将军列传》：“李广老，数奇。”

成语解释：飞将：汉朝名将李广；奇数：命运不好。泛指人不走运

飞将数奇

典故出自：西汉·司马迁《史记·李将军列传》：“李广老，数奇。”

成语解释：比喻能人而遭遇不佳。

飞熊入梦

典故出自：《史记·齐太公世家》：“西伯将出猎，卜之，曰?所获非龙非彲，非虎非罴；所获霸王之辅?。” 成语解释：原指周文王梦飞熊而得太公望。后比喻圣主得贤臣的征兆。

首鼠两端

典故出自：《史记·魏其武安侯列传》：“武安已罢朝，出止车门，召韩御史大夫载，怒曰：?与长孺共一老秃翁，何为首鼠两端。?”

成语解释：首鼠：鼠性多疑，出洞时一进一退，不能自决；两端：拿不定主意。在两者之间犹豫不决右动摇不定。

马上得天下

典故出自：《史记·郦生陆贾列传》：“陆生时时前说称《诗》《书》。高帝骂之曰：?乃公居马上而得之，安事《诗》《书》！?陆生曰：?居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。?”

成语解释：喻指武功建国。

骨鲠之臣

典故出自：《史记·刺客列传》：“方今吴外困于楚，而内无骨鲠之臣，是无如我何！”

成语解释：骨鲠：比喻刚直。刚正忠直的官员。

高屋建瓴

典故出自：《史记·高祖本纪》：“地势便利，其以下兵于诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也。”

成语解释：建：倒水，泼水；瓴：盛水的瓶子。把瓶子里的水从高层顶上倾倒。比喻居高临下，不可阻遏。高材捷足

典故出自：《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。”

成语解释：高材：才能高；捷足：迈步快。形容人才能出众，行事敏捷。

陈陈相因

典故出自：《史记·平准书》：“太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。”

成语解释：陈：旧；因：沿袭。原指皇仓之粮逐年增加，陈粮上压陈粮。后多比喻沿袭老一套，无创造革新。

随俗为变

典故出自：西汉·司马迁《史记·扁鹊列传》：“来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医，随俗为变。” 成语解释：俗：风俗。到什么地方就随什么风俗

霜露之疾

典故出自：西汉·司马迁《史记·公孙弘传》：“君不幸罹霜露之病，何恙不已？”

成语解释：指因风寒而引起的疾病，指感冒

霸王别姬

典故出自：《史记·项羽本纪》记载：霸王项羽在和刘邦夺封建统治权的战争中，最后兵败，自知大势已去，在突围前夕，不得不和虞姬决别。 2

成语解释：姬：指西楚霸王项羽的宠妾虞姬。形容英雄末路的悲壮情景。现多比喻独断专行，脱离群众，最终垮台。

青云直上

典故出自：《史记·范睢蔡泽列传》：“贾不意君能自致于青云之上。”南朝齐·孔稚圭《北山移文》：“度白雪以方洁，干青云而直上。”

成语解释：青云：指青天；直上：直线上升。指迅速升到很高的地位。

靡靡之乐

典故出自：《韩非子·十过》：“此师延之所作，与纣为靡靡之乐也……先此声者，其国必削。”《史记·殷本纪》：“于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。”

成语解释：指柔弱、颓靡的音乐。

靡靡之音

典故出自：《韩非子·十过》：“此师延之所作，与纣为靡靡之乐也。”《史记·殷本纪》：“北里之舞，靡靡之乐。”

成语解释：靡靡：柔弱，萎靡不振。使人萎靡不振的音乐。指颓废的、低级趣味的乐曲。

面折廷争

典故出自：《史记·吕太后本纪》：“于今面折廷争，臣不如君。”

成语解释：面折：当面指责别人的过失；廷争：在朝廷上争论。指直言敢谏。

韦编三绝

典故出自：《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”

成语解释：韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。

韩信将兵

典故出自：西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》：“上曰：?于君何如？?曰：?臣多多而益善耳。?”

成语解释：韩信：刘邦的将军；将：统率，指挥。比喻越多越好

逐客之令

典故出自：西汉·司马迁《史记·李斯列传》：“今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。秦王乃除逐客之令。”

成语解释：秦始皇曾下令驱逐从各国来的客卿。后指主人赶走不受欢迎的客人为下逐客令

逐鹿中原

典故出自：《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”

成语解释：逐：追赶；鹿：指所要围捕的对象，常比喻帝位、政权。指群雄并起，争夺天下。

遗簪绝缨

典故出自：《史记·滑稽列传》：“若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡（淳于髡）窃乐此，饮可八斗而醉二参。”另见《韩诗外传》卷七，王后所绝缨之事。后合二事为“遗簪绝缨”。 成语解释：指男女杂坐，不拘形迹，欢饮无度。

避面尹邢

典故出自：汉武帝同时宠幸尹夫人与邢夫人，诏二人不得相见。尹夫人向武帝请求见邢夫人。相见后，尹夫人“乃低头俯而泣，自痛其不如也”。见《史记·外戚世家》。

成语解释：以之比喻因嫉妒而避不见面。

酒池肉林

典故出自：《史记·殷本纪》：“以酒为池，悬肉为林。”《汉书·张骞传》：“行赏赐，酒池肉林。” 成语解释：古代传说，殷纣以酒为池，以肉为林，为长夜之饮。原指荒淫腐化、极端奢侈的生活，后也形容酒肉极多。

醇酒妇人

典故出自：《史记·魏公子列传》：“饮醇酒，多近妇女。日夜为乐饮者四岁，竟病酒而卒。”

成语解释：醇酒：味厚的酒。比喻颓废腐化的生活。

锥处囊中

典故出自：《史记·平原君虞卿列传》：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。”

成语解释：囊：口袋。锥子放在口袋里，锥尖就会露出来。比喻有才能的人不会长久被埋没，终能显露头角。

门可罗雀

典故出自：《史记·汲郑列传》：“始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，六外可设雀罗。”

成语解释：罗：张网捕捉。大门之前可以张起网来捕麻雀。形容十分冷落，宾客稀少。

闻所不闻

典故出自：西汉·司马迁《史记·郦生陆贾列传》：“越中无足与语，至生来，令我日闻所不闻。”

成语解释：听到从未听到过的。形容事物非常希罕。

闻所未闻

典故出自：《史记·郦生陆贾列传》：“越中无足与语，至生来，令我日闻所未闻。”

成语解释：闻：听到。听到了从来没有听到过的事。形容事物新奇罕见。

负荆请罪

典故出自：《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”

成语解释：负：背着；荆：荆条。背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。

贫贱骄人

典故出自：《史记·魏世家》：“富贵者骄人乎？且贫贱者骄人乎？”

成语解释：身处贫贱，但很自豪。指贫贱的人蔑视权贵。

贯朽粟腐

典故出自：《史记·平准书》：“汉兴七十余年之间……京师之钱，累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。” 成语解释：穿钱的绳子朽断，仓库的粮食腐烂。形容富有之极。

贯朽粟陈

典故出自：《史记·平准书》：“京师之钱累巨万，贯朽而不可校；太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。”

成语解释：钱串子断了，谷子烂了。比喻极富有。

身先士卒

典故出自：《史记·淮南衡山列传》：“当敌勇敢，常为士卒先。”《资治通鉴·隋纪炀帝大业九年》：“玄感每战，身先士卒，所向摧陷。”

成语解释：作战时将领亲自带头，冲在士兵前面。现在也用来比喻领导带头，走在群众前面。

辞金蹈海

典故出自：《史记·鲁仲连邹阳列传》载：战国时，秦军围赵都邯郸，齐人鲁仲连以利害进说赵魏大臣，劝阻尊秦昭王为帝，并表示若秦王为帝，则自己将蹈东海而死。秦军退后，赵平原君以千金谢之，鲁仲连却不受，以为为人排难解纷而取酬，是商贾之事。 成语解释：比喻不慕富贵，慷慨有气节。

运筹帷帐

典故出自：语出《史记·高祖本纪》：“夫运筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房（张良）。” 成语解释：指在后方决定作战策略。

运筹帷幄

典故出自：《史记·高祖本纪》：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。”

成语解释：筹：计谋、谋划；帷幄：古代军中帐幕。指拟定作战策略。引申为筹划、指挥。

运筹帷幄，决胜千里

典故出自：西汉·司马迁《史记·高祖本纪》：“夫运筹帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房。” 成语解释：运：运筹；帷幄：军用帐幕；千里之外：指战场。在小小的军帐之内作出正确的部署，能决定千里之外战场上的胜负

连城之价

典故出自：西汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。”

成语解释：连城：连成一片的城池；价：价格。形容物品极为珍贵，价值极高

蜂拥而起

典故出自：西汉·司马迁《史记·项羽本纪赞》：“陈涉首难，豪杰蜂起。”

成语解释：像蜂飞一样成群而起。形容许多人一拥而起

蜚鸟尽，良弓藏

典故出自：西汉·司马迁《史记·越王勾践世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：?蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人……?” 3

成语解释：藏：收藏。飞鸟射尽，弹弓也就藏起来不成语解释：自：从；隗：郭隗自称。原指拿自己做一用了。比喻事成之后，把曾经出过力的人一脚踢开或个榜样。后比喻自愿带头。

加以消灭

谈言微中

衡石量书

典故出自：《史记·滑稽列传》：“天道恢恢，岂不大典故出自：《史记·秦始皇本纪》：“天下之事，无大哉！谈言微中，亦可以解纷。”

小皆决於上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不成语解释：微中：微妙而又恰中要害。形容说话委婉得休息。”

而中肯。

成语解释：古时文书用竹简木札，以衡石来计算文书背水为阵

的重量，因用以形容君主勤于国政。

典故出自：西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》：“信乃视同儿戏

使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。” 典故出自：《史记·绛侯周勃世家》：“曩者霸上、棘成语解释：背：背向。背对河布阵，拼死作战。比喻门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。”

决一作战

成语解释：把事情当成小孩儿玩耍一样来对待。比喻胜任愉快

不当一回事，极不重视。

典故出自：《史记·酷吏列传》：“当是之时，吏治若解衣推食

救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎？” 典故出自：《史记·淮阴侯列传》：“汉王授我上将军成语解释：胜任：能力足以担任。指有能力担当某项印，予我数万众，解衣衣我，推食食我。”

任务或工作，而且能很好地完成。

成语解释：推：让。把穿着的衣服脱下给别人穿，把胯下之辱

正在吃的食物让别人吃。形容对人热情关怀。

典故出自：《史记·淮阴侯列传》：“淮阴屠中有侮信解衣衣人

者，曰：?若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。?众辱之典故出自：《史记·淮阴侯列传》：“汉王授我上将军曰：?信能死，刺我，不能死，出我胯下。?于是信孰印，予我数万众，解衣衣我，推食食我。” 视之，俛出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。” 成语解释：脱下衣服给别人穿。

成语解释：胯下：两条腿之间。从胯下爬过的耻辱。

言听计从

胶柱鼓瑟

典故出自：《史记·淮阴侯列传》：“汉王授我上将军典故出自：《史记·廉颇蔺相如列传》：“王以名使括，印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。” 故吾得以至于此。”

成语解释：用胶把柱粘住以后奏琴，柱不能移动，就成语解释：听：听从。什么话都听从，什么主意都采无法调弦。比喻固执拘泥，不知变通。

纳。形容对某人十分信任。

舐糠及米

议不反顾

典故出自：《史记·吴王濞列传》：“里语有之，?舐糠典故出自：《文选·司马相如》：“触白刃，冒流矢，及米。?”

议不反顾，计不旋踵，人怀怒心，如报私雠。”《史成语解释：舐：用舌头舔东西。舔米外的糠，一直舔记·司马相如列传》作“义不反顾”。

到里面的米。比喻占据的地方再夺取政权。也比喻由成语解释：指为了正义奋勇向前，不回头、后退。议，表及里，逐步进逼。

通“义”。

舟中敌国

请自隗始

典故出自：《史记·孙子吴起列传》：“若君不修德，典故出自：《史记·燕召公世家》：“王必欲致士，请舟中之人尽为敌国也。”

从隗始；况贤于隗者，岂远千里哉？”

成语解释：同船的人都成的敌人。比喻大家反对，十分孤立。

节俭力行

典故出自：西汉·司马迁《史记·管晏列传》：“以节俭力行重于齐，既相齐，食不重肉，妾不衣帛。” 成语解释：节俭：节省，节约；力行：努力去做。生活俭朴，以身作则

萧规曹随

典故出自：《史记·曹相国世家这》：“参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。”汉·扬雄《解嘲》：“夫萧规曹随，留侯画策，陈平出奇，功若泰山，响若坻隤。”

成语解释：萧何创立了规章制度，死后，曹参做了宰相，仍照着实行。比喻按照前任的成规办事。

虎狼之国

典故出自：西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》：“秦，虎狼之国，不可信。”

成语解释：像虎和狼一样凶猛的国家。比喻侵略成性的国家

虚左以待

典故出自：《史记·魏公子列传》：“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”

成语解释：虚：空着；左：古时以左为尊；待：等待。空着尊位恭候别人。

羊狠狼贪

典故出自：《史记·项羽本纪》：“因下令军中曰：?猛如虎，很如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之。?” 成语解释：狠：凶狠。原指为人凶狠，争夺权势。后比喻贪官污吏的残酷剥削。

美如冠玉

典故出自：《史记·陈丞相世家》：“平虽美大夫，如冠玉耳，其中未必有也。”

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成语解释：冠：帽子。原比喻只是外表好看。后形容男子长相漂亮。

羞与为伍

典故出自：《史记·淮队侯列传》：“生乃与哙等为伍。”《后汉书·党锢传》：“逮桓灵之间，主政荒谬，国命委于阉寺，士子羞与为伍。”

成语解释：羞：感到羞耻；与：跟；为伍：作伙伴。比喻把跟某人在一起认为是可耻的事。

羞与哙伍

典故出自：西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》：“信尝过樊将军哙，哙跪拜送迎，言称臣，曰：?大王乃肯临臣！?信出门，笑曰：?生乃与哙等为伍。?”

成语解释：哙：樊哙。韩信鄙视樊哙，不屑与他同为列侯。泛指以跟某人在一起为可耻。

羽翼已成

典故出自：《史记·留侯世家》：“多欲易之，彼四人辅之。羽翼已成，难动也。”

成语解释：鸟的羽毛和翅膀已长全。比喻力量已经巩固。

耻与哙伍

典故出自：《史记淮阴侯列传》：“汉初，韩信由楚王降封为淮阴侯，日夜怨望。有一次，他顺便去看望樊哙，樊哙跪拜送迎。出来后，韩信笑着说：?生乃与哙等为伍。?”

成语解释：指不愿与粗鄙庸碌之人为伍。

肉袒负荆

典故出自：西汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。” 成语解释：肉袒：光着身子；负荆：背负荆条。赤裸上身，背着荆条请罪，愿受责罚

肉袒面缚

典故出自：《史记·宋微子世家》：“周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器，造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃释微子，复其位如故。”

成语解释：肉袒：去衣露体，表示愿受责罚；面缚：两手反绑面对胜利者，表示放弃抵抗。脱去上衣，反缚着手。形容顺从投降。

肝脑涂地

典故出自：《史记·刘敬书孙通列传》：“大战七十，小战四十，使天下之民肝脑涂地，父子暴骨中野。” 成语解释：涂地：涂抹在地上。形容惨死。也形容竭尽忠诚，任何牺牲都在所不惜。

背水一战

典故出自：《史记·淮阴侯列传》：“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。”

成语解释：背水：背向水，表示没有退路。比喻与敌人决一死战。 4

空中楼阁

典故出自：《史记·天官书》：“海旁蜃气象楼台，广野气成宫阙然。”唐·宋之问《游法华寺》诗：“空中结楼殿，意表出云霞。”

成语解释：悬在半空中的阁楼。比喻虚幻的事物或脱离实际的空想。

空言虚语

典故出自：西汉·司马迁《史记·高祖本纪》：“吾闻帝贤者有也，空言虚语，非所守也，吾不敢当帝位。” 成语解释：虚：虚假。指不实在的话语

立木南门

典故出自：《史记·商君列传》：“令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金，民怪之，莫敢徙……有一人行徒之，辄予五十金，以明不欺。”

成语解释：立木：竖木于地上。用具体事实来证明新的法令、制度一定要推行开来。多用于形容取信于民。管鲍分金

典故出自：《史记·管晏列传》：“管仲曰：?吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也?”

成语解释：管：管仲；鲍：鲍叔牙，战国时齐国的名相；金：钱财。比喻情谊深厚，相知相悉。

篝火狐鸣

典故出自：《史记·陈涉世家》：“又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：?大楚兴，陈胜王。?” 成语解释：夜里把火放在笼里，使隐隐约约象磷火，同时又学狐叫。这是陈涉、吴广假托狐鬼之事以发动群众起义的故事。后用来比喻策划起义。

累卵之危

典故出自：汉·王符《潜夫论》卷三：“居累卵之危而图泰山之安。”《史记·范雎蔡泽列传》：“秦王之国，危如累卵，得臣则安。”

成语解释：累：堆积。好比堆叠起来的蛋，极容易打碎。比喻情况极其危险。

约法三章

典故出自：《史记·高祖本纪》：“与父老约，法三章耳；杀人者死，伤人及盗抵罪。”《汉书·刑法志》：“高祖初入关，约法三章。”

成语解释：原指订立法律与人民相约遵守。后泛指订立简单的条款。

纸上谈兵

典故出自：《史记·廉颇蔺相如列传》记载：战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败。

成语解释：在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。

网开一面

典故出自：《史记·殷本纪》：“汤出，见野张网四面，祝曰：?自天下四方，皆入吾网。?汤曰：?嘻，尽之矣！?乃去其三面。”

成语解释：把捕禽的网撤去三面，只留一面。比喻采取宽大态度，给人一条出路。

网开三面

典故出自：《史记·殷本纪》：“汤出，见野张网四面，祝曰：?自天下四方，皆入吾网。?汤曰：?嘻，尽之矣！?乃去其三面。”

成语解释：把捕禽的网撤去三面。比喻采取宽大态度，给人一条出路。

相得甚欢

典故出自：《史记·魏其武安侯列传》：“两人相为引重，其游如父子然，相得甚欢。”

成语解释：得：投合。形容双方相处融洽，非常快乐。相见恨晚

典故出自：《史记·平津侯主父列传》：“天子召见三人，谓曰：?公等皆安在？何相见之晚也。?” 成语解释：只恨相见得太晚。形容一见如故，意气极其相投。

相门洒扫

典故出自：西汉·司马迁《史记·齐悼惠王世家》：“魏勃少时，欲求见齐相曹参，家贫无以自通，乃常独早夜扫齐相舍人门外。”

成语解释：相：宰相、丞相、相国。在宰相门前扫地。形容干求有术

睚眦之怨

典故出自：西汉·司马迁《史记·范雎蔡泽列传》：“一饭之德必偿，睚眦之怨必报。”

成语解释：睚：眼眶；眦：眼角；睚眦：生气瞪眼。别人瞪眼这样小的怨恨

睚眦必报

典故出自：《史记·范睢蔡泽列传》：“一饭之德必偿，睚眦之怨必报。”

成语解释：睚眦：发怒时瞪眼睛，借指极小的仇恨。象瞪一下眼睛那样极小的怨仇也要报复。比喻心胸极狭窄。

瞋目案剑

典故出自：西汉·司马迁《史记·郦生陆贾列传》：“郦生瞋目案剑叱使者曰：?走！?复入言沛公，吾高阳酒徒也。”

成语解释：瞋目：瞪大眼睛；案：通“按”，握住。瞪圆双眼，握着宝剑。形容带剑者怒目圆睁的样子

短小精悍

典故出自：《史记·游侠列传》：“解为人短小精悍。” 成语解释：形容人身躯短小，精明强悍。也形容文章或发言简短而有力。

破釜沉舟

典故出自：《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”

成语解释：比喻下决心不顾一切地干到底。

秋毫无犯

典故出自：《史记·项羽本纪》：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。”《后汉书·岑彭传》：“持军整齐，秋毫无犯。”

成语解释：秋毫：鸟兽秋天新换的绒毛，比喻极细微的东西；犯：侵犯。指军纪严明，丝毫不侵犯人民的利益。

秦失其鹿

典故出自：西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”

成语解释：鹿：喻指帝位。比喻失去帝位。

燕市悲歌

典故出自：《史记·刺客列传》：“荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高

渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。” 成语解释：以之表现朋友间的情谊以及惜别的情怀。

狐鸣鱼书

典故出自：《史记·陈涉世家》：“乃丹书帛曰?陈胜王?，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又閒令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰?大楚兴，陈胜王?。”

成语解释：指起事者动员群众的措施。

狐鸣鱼出

典故出自：西汉·司马迁《史记·陈涉世家》：“乃丹书帛曰：?陈胜王?，置人所罾鱼腹中……夜篝火，狐鸣曰：?大楚兴，陈胜王。?”

成语解释：鸣：叫。指动员众人起事

狡兔死，良狗烹

典故出自：《韩非子·内储说左下》：“狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。”《史记·越王勾践世家》：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”

成语解释：烹：烧煮。兔子死了，猎狗就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。

独当一面

典故出自：《史记·留侯世家》：“而汉王之将，独韩信可属大事，当一面。”

成语解释：单独负责一个方面的工作。

王侯将相

典故出自：《史记·陈涉世家》：“且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”

成语解释：泛指封建社会中位尊、禄厚、权重、势大的贵族。

琴心相挑

典故出自：西汉·司马迁《史记·司马相如列传》：“以琴心挑之。”明·屠隆《昙花记》：“你雄姿秀骨风度好，瞥然见把人魂消，又不是琴心相挑，一意愿咏桃夭，谐白发附青霄。”

成语解释：挑：挑逗。指用琴声表达心意与爱慕之情

白头如新

典故出自：汉·邹阳《狱中上书自明》：“语曰：白头如新，倾盖如故，何则？”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“谚曰：?有白头如新，倾盖如故。?何则？知与不知5

也。”

闻上。”

成语解释：白头：头发白了；新：新交。指交朋友彼成语解释：毫无根据的话。指背后散布的诽谤性的坏此不能了解，时间虽久，仍跟刚认识一样。

话。

白马素车

添兵减灶

典故出自：西汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》：“子婴典故出自：《史记·孙子吴起列传》：“使齐军入魏地即系颈以组，白马素车，奉天子玺符，降轵道旁。” 为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。庞涓行成语解释：素车：白色丧车。驾白马，乘素车。传说三日，大喜，曰：?吾固知齐军怯，入吾地三日，士卒伍子胥被害后化作涛神乘白马素车来往于江水里。指亡者过半矣。?”

钱塘江潮

成语解释：啬兵员，反而减少行军饭灶。指伪装士兵盗嫂受金

逃亡，示弱以欺骗对方。

典故出自：《史记·陈丞相世家》载，绛侯、灌婴等漏网之鱼

咸谗陈平曰：臣闻平居家时，盗其嫂；臣闻平受诸将典故出自：《史记·酷吏列传序》：“网漏于吞舟之金，金多者得善处，金少者得恶处。于是汉王疑之。 鱼。”

成语解释：以之为因小眚而遭谗被疑的典实。

成语解释：逃脱鱼网的鱼。比喻侥幸逃脱的罪犯或敌沐猴而冠

人。

典故出自：《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠濮上之音

耳，果然。”

典故出自：西汉·司马迁《史记·乐书》：“故闻此声必成语解释：沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，于濮水之上，先闻此声者国削。” 究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽成语解释：濮上：古地名。靡靡之音

刺投靠恶势力窃据权位的人。

灌夫骂坐

沾沾自喜

典故出自：《史记·魏其武安侯列传》载：灌夫，西典故出自：《史记·魏其武安侯列传》：“魏其者，沾汉人，初以勇武闻名，为人刚直不阿，任侠，好饮酒沾自喜耳。”

骂人。与丞相田蚡不和，后因在蚡处使酒骂座，戏侮成语解释：形容自以为不错而得意的样子。

田蚡，为蚡所劾，以不敬罪族诛。

泰山不让土壤

成语解释：用以指人借酒发泄心中的不满。

典故出自：《史记·李斯无传》：“是以泰山不让土壤，灌夫骂座

故能成其大；河海不择细流，故能就其深。” 典故出自：《史记·魏其武安侯列传》：“武安遂怒，成语解释：泰山不排除细小的土石，所以能那么高。劾灌夫骂座不敬，系居室。”

比喻人度量大，能包容不同的事物。

成语解释：灌夫：西汉著名将领。指灌夫酒后骂人泄洞见症结

愤。形容为人刚直敢言。

典故出自：《史记·扁鹊仓公列传》：“扁鹊以其言饮桃李不言，下自成蹊

药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五脏症结，典故出自：《史记·李将军列传》：“谚曰：?桃李不言，特以诊脉为名耳。”

下自成蹊。?此言虽小，可以喻大也。”

成语解释：洞见：清楚地看到；症结：肚子里结块的成语解释：。原意是桃树不招引人，但因它有花和果病，比喻问题的关键。比喻事情的纠葛或问题的关键实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻所在。形容观察锐利，看到了问题的关键。

人只要真诚、忠实，就能感动别人。

流言蜚语

楚虽三户，亡秦必楚

典故出自：《礼记·儒行》：“久不相见，闻流言不典故出自：西汉·司马迁《史记·项羽本纪》：“故楚南信。”《史记·魏其武安侯列传》：“乃有蜚语，为恶言

公曰：?楚虽三户，亡秦必楚?也。”

成语解释：三户：几户人家；亡：灭；秦：秦国。虽只几户人家，也能灭掉秦国。比喻虽小，决心大也能成功

死灰复然

典故出自：西汉·司马迁《史记·韩长孺列传》：“安国坐法抵罪，蒙狱吏田甲辱安国，安国曰：?死灰独不复然乎？?田甲曰：?然即溺之。?”

成语解释：比喻失势者重新得势或停息的事物又重新活动起来。

死灰复燃

典故出自：《史记·韩长儒列传》：“狱吏田甲辱安国。安国曰：?死灰独不复燃乎？?”

成语解释：冷灰重新烧了起来。原比喻失势的人重新得势。现常比喻已经消失了的恶势力又重新活动起来。毛遂自荐

典故出自：《史记·平原君列传》记载：秦军围攻赵国都城邯郸，平原君去楚国求救，门下食客毛遂自动请求一同前去。到了楚国，毛遂挺身而出，陈述利害，楚王才派兵去救赵国。

成语解释：毛遂自我推荐。比喻自告奋勇，自己推荐自己担任某项工作。

民不聊生

典故出自：《史记·张耳陈余列传》：“财匮力尽，民不聊生。”

成语解释：聊：依赖，凭借。指老百姓无以为生，活不下去。

汗出沾背

典故出自：西汉·司马迁《史记·陈丞相世家》：“朝而问右丞相勃曰：?天下一岁钱谷出入几何？?勃又谢不知，汗出沾背，愧不能对。”

成语解释：沾：浸湿。汗水沾湿了脊背。形容天气炎热或人极度惊慌或惭愧

汗流浃背

典故出自：《史记·陈丞相世家》：“勃又谢不知，汗出沾背，愧不能对。”《后汉书·伏皇后纪》：“操出，顾左右，汗流浃背。”

成语解释：浃：湿透。汗流得满背都是。形容非常恐惧或非常害怕。现也形容出汗很多，背上的衣服都湿透了。

篇四：《史记》摘抄

项庄舞剑，意在沛公。《史记·项羽本纪》

人为刀俎，我为鱼肉。《史记·项羽本纪》

大行不顾细谨，大礼不辞小让。《史记·项羽本纪》

众口铄金，积毁销骨。《史记·张仪列传》

桃李不言，下自成蹊。《史记·李将军列传》

失之毫厘，谬以千里。《史记·太史公自序》

匈奴未灭，无以家为也？《史记·卫将军骠骑列传》

王侯将相宁有种乎？《史记·陈涉世家》

燕雀安知鸿鹄之志哉？《史记·陈涉世家》

运筹帷幄之中，决胜千里之外。《史记·高祖本纪》

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。《史记·留侯世家》

不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天。《史记·滑稽列传》

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》

高山仰止，厚积薄发，潜移默化

心有灵犀一点通

飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，敌国破，谋臣亡

外举不隐仇，内举不避亲

士为知己者死，女为悦己者容

究天人之记 通古今之变 成一家之言

仁而威,惠而信

家贫则思良妻，国乱则思良相

当断不断,必受其乱

犯强汉者，虽远必诛

大行不顾细谨，大礼不辞小让

天下熙熙，皆为利来！ 天下攘攘，皆为利往！

高山仰止，景行行止。 虽不能至，心向往之.

物盛而衰，固其变也。——《平准书》

举世混浊，唯我独清。众人皆醉，唯我独醒

腹有诗书气自华

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失

说说数学吧，很多人说一般人数学学会加减乘除已经够用了，但是，学数学的一大好处是锻炼人的思维能力啊，什么逻辑思维、形象思维、类比思维、逆反思维、发散思维在学习数学的过程中都可以得到锻炼，这对人的终身发展都是有好处的。同理文言文，这种影响是潜移默化的，古人的智慧啊，每次纠结的时候都会想起苏轼的“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。”一阵豁达有木有！

."逝者如斯夫"告诉你时间飞逝,要珍惜时间."三人行,必有我师焉",告诉你多向别人学习.还有其他："天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤"——成功需要努力苦尽才能甘来；"吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也"——兼听则明偏听则暗；"吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守

以死"——子欲养而亲不待的悲痛；“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”——

汉族整个文明基本上都沉浸的古文里，比如做人“君子喻于义，小人喻于利”，比如天下“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，比如命运“知其不可奈何而安之若命”，比如饮食“食不厌精，脍不厌细”，比如行动“不积跬步，无以至千里”比如学习“三人行必有我师”，比如处世“自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者志短”，比如思乡“浮云游子意，落日故人情”，比如交友“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见”比如国家“天下兴亡，匹夫有责”，比如我想念一个人了“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞”....................一句话，整个汉族的5000年文明在里面，古文就是一个桥梁，让你理解这个世界以前文明的祭奠。英语就是找工作，看论文用，看期刊，翻译用的，好学的很，但是古汉语，要穷其一生之力才能入门吧。

淡泊以明志,宁静以致远

天行健，君子以自强不息 网开一面 出自《史记·殷本纪》

囊血射天 出自《史记·殷本纪》

酒池肉林 出自《史记·殷本纪》

左支右绌 出自《史记·周本纪》

焚书坑儒 出自《史记·秦始皇本纪》

指鹿为马 出自《史记·秦始皇本纪》

拔山扛鼎 出自《史记·项羽本纪》

先发制人 出自《史记·项羽本纪》

破釜沉舟 出自《史记·项羽本纪》

鸿门宴 出自《史记·项羽本纪》

项庄舞剑，意在沛公 出自《史记·项羽本纪》

沐猴而冠 出自《史记·项羽本纪》

霸王别姬 出自《史记·项羽本纪》

四面楚歌 出自《史记·项羽本纪》

无颜见江东父老 出自《史记·项羽本纪》

一败涂地 出自《史记·高祖本纪》

约法三章 出自《史记·高祖本纪》

明修栈道，暗度陈仓 出自《史记·高祖本纪》

运筹帷幄 出自《史记·高祖本纪》

高屋建瓴 出自《史记·高祖本纪》

卧薪尝胆 出自《史记·越王勾践世家》

鸟尽弓藏 出自《史记·越王勾践世家》

一狐之腋 出自《史记·赵世家》

招摇过市 出自《史记·孔子世家》

韦编三绝 出自《史记·孔子世家》 鸿鹄之志 出自《史记·陈涉世家》 积毁销骨 出自《史记·张仪列传》 毛遂自荐 出自《史记·平原君列传》 脱颖而出 出自《史记·平原君列传》 歃血为盟 出自《史记·平原君列传》 因人成事 出自《史记·平原君列传》 一言九鼎 出自《史记·平原君列传》 完璧归赵 出自《史记·廉颇蔺相如列传》 负荆请罪 出自《史记·廉颇蔺相如列传》 怒发冲冠 出自《史记·廉颇蔺相如列传》 刎颈之交 出自《史记·廉颇蔺相如列传》 胶柱鼓瑟 出自《史记·廉颇蔺相如列传》 纸上谈兵 出自《史记·廉颇蔺相如列传》 一字千金 出自《史记·吕不韦列传》 奇货可居 出自《史记·吕不韦列传》 图穷匕见 出自《史记·刺客列传》 背水一战 出自《史记·淮阴侯列传》 肝脑涂地 出自《史记·淮阴侯列传》 多多益善 出自《史记·淮阴侯列传》 鸡鸣狗盗 出自《史记·孟尝君列传》 狡兔三窟 出自《史记·孟尝君列传》

篇五：《史记》的史笔和文笔

《史记》的史笔和文笔

王殿豪 2013201088

摘要

作为二十四史中的第一部史籍，《史记》既是一部严谨的历史著作，又是一部富于激情的文学作品。堪称历史与文学相互结合的典范。被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。其中的文法与笔法被后人称赞。史笔如铁，故《史记》中对于史实的记录应当是准确的，但因其记录了从三皇五帝到汉武帝元府元年，较长的时间跨度导致过往史实记录的不准确。而司马迁在这些并不确定的史实上采取了以文笔记史的方法。《史记》中的个中曲直，可以通过对于文笔与史笔的分析，得到解读。

关键词

史笔 文笔

关于史笔和文笔，学术界有讨论，而如何区别界定则是一个难点问题。有人定义为“史笔指用抽象的、概括性语言，作说明性、陈述性的叙述，它诉诸人的理性，要人明白，理解就好；而文笔指用具体的、形象性的语言，作呈现性、直观性的刻画描写，它诉诸人的感性思维，不只要人知道、明白，而且要给人以感染。”

一、.史笔

作为一部史书，《史记》应当是轻文笔，重史笔。《史记》的史笔有以下特点：

1.重考信，不偏信。

2.秉笔直书，不虚美，不隐恶。

3.广泛的还原历史。

《史记》作为史书，最可贵之处首先就在于它的史笔之“直”。敢于秉笔直书，就是非常棘手的问题也在所不辞，这是司马迁值得称道的治史精神。如《酷吏列传》，司马迁就敢于揭露酷吏的胡作非为、草菅人命，并且把批判的矛头指向了当朝的最高统治者。“上所欲挤者，因而陷之；上所欲释者，久系待问”，对于酷吏们的胆大妄为，司马迁指出其背后的主使与靠山均是当朝皇帝（汉武帝）。司马迁对他们的揭露，毫不留情，甚至痛快淋漓。就《史记》很多篇章而言，不论是批判还是歌颂，司马迁都是忠实于历史，以直书为主，能给人一个个清清楚楚的历史事实。唯其如此，才赢得“信史”之誉。

《史记》明确的反对“誉之者或过其实，毁之者或失其真”的做法。这是其在追求评论的中立性，其对于善恶、好坏的批判性可以通过整部书的文字中体现出来。司马迁对于史记笔法真实性追求的的第一个表现在于在有主观评价与判断的同时，尽可能的减少《史记》中的主观看法，尽量减少个人偏好的同时，对历史人物进行中立评判。

例如其在《项羽本纪》中对于项羽的评价。以本纪之格，应是历代帝王之属。而项羽客观上可以讲是斗争的失败者，在历史上也不应该归属于一代帝王。司马迁将其列入本纪之中，可见其对于项羽的推崇心理。在评价之中，司马迁以极大的热情和强烈的热爱记述了项羽的伟业（“羽非有尺寸,乘势起陇亩之中, 三年, 遂将五诸侯灭秦, 分裂天下, 而封王侯，政由羽出，号为霸王”《项羽本纪》），而对于项羽的狂妄自大，好武好杀的特点也进行了深刻的批判（“ 西屠咸阳, 杀秦降王子婴, 烧秦宫室, 收其货宝妇女而东”“ 富贵不归故乡, 如衣绣夜行, 谁知之者”）。善恶、利弊的评论，虽然带着一些司马迁的主观看法，但其中立的角度，不偏不私的公正态度。使得后人对《史记》的准确性真实性均有较高评价。即使是对他颇有微词，说他

“是非颇谬于圣人”的班固，也不得不说：“服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”

《史记》作为历史的记录，必须真有其人，实有其事。能否最大限度的再现历史，是评价史书的最基本标准。作为中国第一部正史，《史记》中史笔的实录精神堪称典范。

二、文笔

追求史实的前提下，文笔的存在应该是矛盾的。文笔即有夸张想象的成分，其文笔应当是其文学性，是对于史笔而言，是对于历史细节的加工以及合理想象，“加工”是《史记》文笔的主要特点。其文笔的主要功能有：

1.以小见大，预示人物性格的发展趋势，为结局打下伏笔

2.画龙点睛，突出人物的主要性格

3.渲染气氛，烘托人物情感

关于文笔，从广义角度看，达到布局谋篇，小到遣词造句，与写作相关的每一项技巧均属于文笔范围。其主要作用在于修饰，在于丰富人物性格。所谓历史，就是发生过的事，与是事情发生的人。司马迁运用大量的文笔，为《史记》增光添彩，其鲜活的人物形象塑造，也是使得其受到高度评价的一大原因。

司马迁在《史记》中的撰述一方面是“非天下所以存亡，故不著”（《史记·留侯世家》）在写作时精心选取材料，突出人物的主要性格特征。另一方面又是上至黄帝，下至汉武，数千年事，无不记载。一部跨越近三千年的历史宏篇。其在于详略、虚实上有许多独特的处理方法。

《史记》的文笔应用主要在于对于人物的塑造。在人物塑造中运用了一下三个手段。我们仍以篇幅较长的《项羽本纪》为例，分析司马迁刻画人物的方式。

1.选取主要事件，突出人物主要性格。

通过几件事情反映出当时的史实与人物。《项羽本纪》中主要写了巨鹿之战、鸿门宴、垓下之围。这三件事，反映了项羽创造辉煌、抉择失误、走向末路的人生三部曲，展示了秦亡汉兴的历史脉络，也写出了悲剧英雄项羽叱咤风云、英勇善战、胸无城府、不善权谋、迷信武力、至死不悟等主要性格特征。选择重大历史事件写人，既能使人物形象突出，又能与历史完美结合。

2.利用尖锐的矛盾刻画人物。

《项羽本纪》中矛盾冲突最为激烈的一个部分当属于“鸿门宴”，而在鸿门宴中通过矛盾冲突营造出不同的气氛，而在紧张的气氛中，人物的抉择与反应又反过来刻画出人物的性格。这一部分中有项羽与刘邦咸阳争主的矛盾，项羽与樊哙卮酒彘肩的矛盾，项庄与项伯庭中舞剑的矛盾，范增与项羽掷杯为号的矛盾，张良与刘邦假厕回营的矛盾。

在尖锐的矛盾冲突中，不仅写活了项羽，而且也写出了刘邦的老练权变、善使手段，张良的沉着冷静、察颜观色，樊哙的忠勇无畏、善于言辩，范增的阴险狠毒、脾气暴躁等，显而易见，这种写法又能在一件事中写许多人物，达到一石数鸟的艺术效果。

3.通过典型化的细节写人

司马迁写人物，除了抓住人物一生中的重大事件进行浓墨重彩的渲染外，还注意用生动，典型化的细节刻划人物，使人物形象活灵活现地展现在读者面前。

例如关于项羽“目生重瞳”的细节描写：“项王令壮士出挑战。汉有善骑射者楼烦，楚挑战三合，楼烦辄射杀之。项王大怒，乃自被甲持戟挑战。楼烦欲射之，项王瞋目叱之，楼烦目不敢视，手不敢发，遂走还入壁，不敢复出。”

在《项羽本记》中关于项羽瞋目镇敌的细节描写，最能表现这位英雄豪杰叱咤风云的威势和气概。而纵观《史记》全本，每篇每章，但凡有人物则有人物描写，点滴细节刻画出百态人物。这就是其文笔上将人物典型化个性化的特点。

4.借助个性化语言写人

语言上的差别按照文法来讲可以归入人物描写之中，也可作为之前所述的典型化的细节中的一部分，但单独将其摘出作为《史记》文笔的一个特点，是出于《史记》一部史书，能够以独特的语言，每个人不同的语言风格，刻画出鲜活的人物形象。这一文学性极强的特点，是之后史书所学或说所不及的。

斋藤正谦说司马迁所写人物：“才一出语，乃觉口气各不同。《高祖本纪》，见其宽仁之气，动于纸上。《项羽本纪》，觉喑恶叱咤来薄人。读一部《史记》，如直接当时人，亲睹其事，亲闻其语，使人乍喜乍愕，乍惧乍泣，不能自止。是子长叙事入神处。”

5.用谣谚写人

司马迁所著《史记》，韩愈称之为“雄深雅健”，苏辙认为“其文疏荡，颇有奇气”，较为准确地概括出《史记》的风格特点。而文中司马迁多处引由歌谣、俚谚，融合在叙事议论之中，挥洒自如，用于刻划人物、说理记事，妙趣横生，寓意透辟，使读者恍睹其容，恍闻其曲，形成《史记》另一道别致而亮丽的风景线。

如《项羽本记》中叙述垓下之围：

项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜间汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。

司马迁用《垓下歌》作为项羽英雄末路垓下之围的序曲，将楚歌原本具有悲凉慷慨之韵，揉以项羽叱咤风云、而最终以悲剧作结的一生，抒写了英雄末路之悲与儿女情长不免英雄气短的一面，呜咽悲慨，凄凉动人。同时，这首《垓下歌》也传达了项羽的千载不平之愤。

综上，文笔是《史记》文学性的一种体现，主要是为了描写人物性格，刻画人物形象。通过人物，记录史实。尽管其中含有不少的想象以及虚构成分，但因其处在文笔的层次上，难以避免。但《史记》还是较为准确的记载了历史人物与事件。其追求准确的“史笔”与追求文学的“文笔”，其二者关系，我们还将在后文讨论。

三、史笔与文笔

司马迁写《史记》时而用史笔，时而用文笔，两种思维方式交替而用，往往在不显山露水中成为有机的整体。之所以如此，一是由于受先秦以来“文史哲”不分的传统影响，二是司马迁本人集史家与文学家于一身，生性又好猎奇，写起《史记》来自然就有了文笔与史笔的融合。而这样的写作在增强文学性的同时也就增强了可读性，增强了吸引力。

至于为何在史书里用到文笔这种并不准确的写作手段，是由于有些事情并不能够完全确认事实，司马迁用了文笔的方式，将其甚至有些故事化，告诉给后人。另一方面，文笔具有一定的引申义，即言外之意。在当时不可以说，或者不敢说的事情，司马迁也用了文笔处理。

是司马迁认为证据确凿的，就敢于秉笔直书；有争议的，难于定论又不得不表达自己意见的，便用隐约的笔法加以暗示。如《酷吏列传》里所记的全然是事实，就可以直书无碍；韩信的被杀是统治者秘而不宣的阴谋，就只能用隐曲的文笔加以暗示。

在《史记》中，十表八书均是运用史笔的手法，而在本纪列传中多采取两种笔法相互结合的方式。如在本纪列传之中，多是开篇先通过文笔记述人物传闻轶事，或是天生异象，为后文人物的性格，人物的结局埋下伏笔。后接史笔叙述，陈述事迹、战功、家世等等。在具体事件上，先以史笔写事情背景与结局，后以文笔详写事件的发展，在其中通过文笔的手段刻画人物性格。

《史记》虽为史书，但其本身[1]已经超越了史书的作用，不仅做到了记史之信，也做到了记史之雅。我们可以将《史记》与其之前的其他史书做一对比，以《左传》为例，同时对于“赵氏孤儿”一事的记载，《左传》只是简单记录了时间地点事件。而在《史记·赵世家》中则记载了程婴、公孙杵臼、屠岸贾等一系列人物的特点与性格。完全是把历史上的这一段故事还原给后人。虽然在细节上《左传》与《史记》有一些出入，但总体史实没有太大差别。但《史记》的文学性远远高于《左传》。本来左传中的史实到司马迁的《史记》中其实已经变成了史学文学，已经是在通过历史题材改编加工成具有教化意义的史学性质的文学了。《左传》中只有赤裸裸的征战流血权利才能得到名利的乱世真理在史记中就成了儒家“忠”与“义”的道德操守。我们不得不说这是司马迁的创举，也是《史记》带给后人的一种反思。

史笔与文笔，史记中不能分开的部分，也正是这虚虚实实的结合，将历史还原的那么真实那么有血有肉。如果说《史记》的史笔记录着汉武以前三千年里的兴兴衰衰点点滴滴，那么《史记》的文笔，则是警醒着汉武后两千年的事理人心。

参考文献

[ 1]《史记通论》，韩兆琦，北京师范大学出版社

[2]《史记评林》，凌稚隆，天津古籍出版社

[3]《史记研究》，张大可，商务印书馆

[4]《史笔贵直文笔贵曲———<史记>艺术探微之一》,范璠

[5]《史记选注汇评》 韩兆琦,中州古籍出版社

作文素材