你还会沉默吗议论作文

篇一：写作指导： 《你还会沉默吗》

写作指导： 《你还会沉默吗》

写作要求：1、立意自定，文体自选（诗歌除外）。2、

说真话，属真情，忌抄袭。 3、文中请不要使用真实的地名、校名、人名。4、书写工整，不少于700字。

另外：至少有一处刻画人物的描写；至少有两处用某种

修辞手法。并用红笔画出。

写作指导： 半命题作文，具有两大特点，一是题目具有一定的限制性，即对写作对象、内容、范畴等作了相关的规定；二是给予了自由发挥和选择的余地。 这是一个半命题作文，把题目补充完整是最关键的步骤，往往起到一锤定音的作用。一是要选择自己熟悉的题材，又要确定能发挥自己写作特长的体裁。二是所补内容必须合乎题意。从形式上说，选择一个形容词或动词是较好的。如：“沉默”“哭”“笑”“埋怨”等等。从内容上来说，写自己平时关心的、熟悉的，有深刻独到当然最好。

1、你还会沉默吗

你当日本再次妄图占领中国领土时，你还会沉默吗？炎

黄子孙

不，你不会，邓世昌便是最好的证明，当日本人把蓄谋

已久的魔爪伸入朝鲜时，你没有沉默，炎黄子孙，邓世昌在海上沉重镇定应战，但因舰身中弹过多，严重倾斜，壮烈牺牲，一个舰长不屈的灵魂，一个19世纪中国武士英武豪壮的灵魂，一个为了军旅的荣誉，为了祖国和朝廷的光荣舍命相搏动好汉，渐渐地向我们走远了，你还会沉默吗？

当南京30多万同胞被禽兽不如的日军疯狂杀害时，你

还会沉默吗？

不，你不会，当日军肆意砍杀人民，当他们笑声穿破天

际，当他们的刺刀快意地滑过一个个头颅时，当30万中华儿女的鲜血染红大地时，我在等待，因为我们是中华儿女，我们不会在沉默中死去，只为在沉默中爆发，果然，你醒了，如一头亚洲雄狮，把入侵者驱逐出境。你们，是中华儿女的怒吼，令整个世界为之颤抖，于是面对屠杀，面对侵华，你还会沉默吗？

当今日日本叫嚣占领钓鱼岛时，你还会沉默吗？

不，你不会，我们在钓鱼岛事件后，日本人想再次欺负

中国人，而我们依然会买日本货，而我们买他们的商品的费用等于他们2年半的军费，他们的军舰是用我们的钱建造的，他们的工资是我的钱付的，你还会沉默吗，我们要清醒，我们是为中国之崛起而读书，我们是为祖国未来的发展而读书我们是为祖国富强而读书，少年志，则中国志，少年强，则

中国强，因为你不会沉默，中国！

历史让我们明智，历史让我们知耻而奋勇，历史能让我

们?

不要忘了，被侵略的历史，因为我们不再是东亚病夫，

我们不会沉默了，东方巨龙该腾飞了！

2、你还会哭吗

当生命在死神面前被挽回，当精神在磨难中经历崩

溃，当坚强的眼光死而复生，你，还会哭吗？

——题记

一朵娇艳的花朵开放，必然会面临凋谢；太阳在东方

播撒金色的种子，必然会面临坠落；世上有真善美，也有假丑恶，似乎所有的事情都经历美好与痛苦，也许，正是因为这样，人们才更加珍惜美好，光明，真善美，而生活也不会像一潭死水，而多了一阵阵涟漪，虽然，人们都不希望苦难的降临，但是无可避免，正如2个月前的那场让人永远不会忘记的震动——5?12汶川大地震。

2008年5月12日14时28分，悲痛的回忆！也许没有

真正遭遇的人们不能完全体会四川人民内心的恐惧，悲痛，

但当消息一传开，全中国的人，全世界的人都同四川人民一起落泪，一起抗震救灾，人们都握起双拳，对四川真诚地说一句：“挺住！四川！加油！四川！”希望最真挚的祝愿可以让灾区的人民感受到温暖，感受到信心的温度。

回想地震的那一刻，我们正在上美术课，多么轻松快乐地一课，然而远在四川的同学们却经历了巨大的磨难，地震后，他们失去了教室，失去了课本，失去了文具，有的甚至失去了老师，失去了父母，失去了生命！生活在安宁的环境里，我在感到幸运的同时竟感到一丝丝罪恶感，幸福是不是偏心了呢？

后来，我发现，其实苦难并不是完全可怕的，当灾难过去，在一双双闪着泪光的眼睛里我看到了坚强的目光，失去亲人的痛，失去家园的痛在一天天被另一种情感替代，那就是：坚强。

一张张图片在电视，在网上出现，那是一些与我们一样黄皮肤，黑头发，黑眼睛的人，有一些是有与我同样大的中学生，还有一些小学生和刚刚咿呀学语的小宝宝，图片中，他们的眼睛是湿的，但是，当生命在死神面前被挽回，当精神在磨难中经历崩溃，当坚强的眼光死而复生，你，还会哭吗？我相信，一定不会！

坚强的四川同胞，擦干眼泪，让我们一起重建美丽的家园，迎接灿烂的明天！

3你还会埋怨生命吗

我常常埋怨父母:为什么饭菜总是不对胃口？为什么老是要我们做许许多多这样那样的卷子？为什么已经过去的坏成绩，要一遍又一遍的唠叨？

这埋怨，就像热带雨林中的绞杀植物，一点一点，侵蚀你的动力，使你慢慢失去学习的动力。可是如果你静下心来，仔细想一想，父母给予我们的，竟然是有多么宝贵。

感谢父母给我们一个聪颖的头脑，让我们能够思考，能够辨别，能够创造，继承前人留下的精华，留给后人光荣。

感谢父母给我们一双敏锐的眼睛，能让我们享受到自然的美。看到灿烂日出，看到雨后彩虹，看到雕梁画栋，看到珍奇异物，看到古今书籍，看到美得快乐，识别丑与恶。 感谢父母给我们一双灵巧的手，让我们提笔写字，书写历史篇章；让我们用手弹音唱乐，给人以好心情面对生活；让我们用手沏茶品酒，扶老携幼；让我们进行创造，创出后代佳作。

如同世上没有一条路总是一马平川，世上也没有一个人

篇二：成都市中考满分作文-你还会沉默吗

你还会沉默吗?（52分）

当鸦片毒害着国人的精神时，你还会沉默吗？炎黄子孙！

不，你不会。林则徐便是最好的证明。当英国人把大麻运到华夏的这片土地上时，他们已等待着我们精神萎靡的那一天。鸦片蚕食了我们的躯体，蚕食了我们的精神，可是却蚕食不了我们的心。面对着一派萧条的情景，你还会沉默吗？不！林则徐怒吼着跳了起来。于是，那一袋袋罪恶的根源被销入池中。于是，风把你的浩然正气吹入每个角落。那一刻，林则徐的身后刻了四个字——炎黄子孙。于是，面对鸦片，面对黑暗，你没有沉默——炎黄子孙！ 当30多万南京同胞被日军疯狂屠杀时，你还会沉默吗？中华儿女！

不，你不会。当日军放肆地横扫村庄时，当日军在笑声中“杀光，烧光，抢光”时，当日军的刺刀快意地滑过一个个头颅时，当30万中华儿女的鲜血染红我的双眼时，我依旧在等待。是的，因为我们是中华儿女，不会在沉默中死亡，只为在沉默中爆发！果然，你醒了，正如一头亚洲雄师，把侵入者驱逐。你们，中华儿女的怒吼，令整个世界为之颤抖！于是，面对屠杀，面对侵华，你没有沉默——中华儿女！

当陈水扁叫嚣着“终统”时，你还会沉默吗？中国！

不，你不会。“本是同根生，相煎何太急。”台湾民众强烈地反对，“万人倒扁”的行动，国人对海峡两岸的焦点关注，便能证明这一切。台湾永远是中国不容分割的一部分，我们与台胞骨肉相连，决不允许任何人把台湾分裂出去！是的，这就是你，中国！永远有着坚定的立场。于是，面对叫嚣，面对分裂，你不会沉默——中国！

纵观中华历史，在任何的挫折面前，中华民族都不曾沉默过。面对未来新的挑战，新的世界，你还会沉默吗？不，我们不会！

篇三：高考满分作文议论进退

高考满分作文：进与退的策略。供参考——

人生中有无数个时刻需要我们作出选择：是前进还是后退?有时候，前进会使我们豁然开朗;有时候，后退会使我们海阔天空……

进与退是一种策略，它因物而异。生活在亚马逊河流域的土着人就深知这一点。当碰到巨蟒的时候，他们会采用静止不动的方法，等待着巨蟒把自己一点一点地吞下去。当吞及大腿时，他们会毫不犹豫地用随身携带的刀刺瞎巨蟒的眼睛，趁机逃出蟒口。而当他们遇到响尾蛇的时候，就会马上掉头狂奔。这样，往往使他们躲过劫难。在这一进一退中蕴含了丰富的应对策略。假如遇到巨蟒就逃跑的话，就会被它紧紧地缠住，而且越缠越紧，直到你窒息死亡为止。而对付响尾蛇这样的毒蛇，逃跑就是最好的办法。否则，一旦沾上它的毒液，就会立即死亡。静若处子，动若脱兔。不同的情况，不同的境遇，就应该有进与退两种不同的策略。

进与退是一种策略，它因人而异，因志而异。出世与入世，自古以来就是截然相反的两条道路。“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿”，当靖节先生吟出这首诗的时候，可能正坐在自家的小院里，品着菊花酿成的美酒，尝着野味做成的佳肴，畅谈畅谈农事，酝酿酝酿诗情，就有了“采菊东篱下，悠然见南山”的千古名句。他不愿与世俗同流合污，更不愿为五斗米折腰，于是，他上方的天空訇然中开，无比清澈，“日出而作，日落而息”，过着一种恬静淡定的闲云野鹤般的生活。这是弃官归隐，急流勇退。也有人选择了进，刘皇叔之所以没有被卧龙“某山野敝人，疏懒成性……”几句话轻易打发掉，而是三顾茅庐，终于请出诸葛亮为其“奔走效劳”，也是因为孔明内心是无比希望自己有机会出世去成就一番大事业的。于是他成了刘备的军师、蜀国的武侯、刘禅的相父……虽然终其一生还是“出师未捷身先死”，但他应该是满足的，他没有太多的遗憾，因为他选择了一条他自己认为是最合适的道路，毕竟他展了平生、尽 1

了努力。从这个角度看，他应该是个胜利者——至少在心理上。

进与退，似乎仅仅是两个字之间的选择，其实不然，“一失足成千古恨”，稍有不慎，就会铸成大错，贻害终生。进与退是一种策略，它是因人因物因情因景而变化的，所以在我们需要抉择的时候，请仔细分析，反复斟酌，选好每一步：进或者退，使自己的人生更加亮丽。

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篇四：高考作文精彩议论语段

高考作文精彩议论语段

写作佳苑

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高考议论文精彩语段

例1失败

直面失败，就是直面我们的思想，我们要在突然来临的失败面前保持清醒的头脑。我们绝不能被失败击倒，丧失了斗志进而自暴自弃。

直面失败，就是我们用笑容来覆盖我们心灵的伤痕。我们微笑，是因为我们斗志不灭；我们微笑，是因为我们的青春激荡着热情；我们微笑，是因为我们懂得人生的道路上除了有鲜花与掌声，也有沼泽和陷阱。

直面失败，你才有悬崖勒马，改变你错误的抉择，重新选择目标，重新调整方位，用我们的坚强与毅力和未来再作一次拼搏。

直面失败，赶走心灵上空弥漫的阴云惨雾，擦去我们写在脸上的忧伤，然后唱着郑智化的歌：他说风雨中／这点痛算什么／擦干泪不要怕／至少我们还有梦，继续赶我们的路。

让我们直面失败，直面坎坷，蔑视这生活中的绊脚石吧!

例2失败

(一)楚汉相争，大小战役数百，刘邦屡战屡败，危急之时以致一骑独遁，然而最后.刘邦逼得项羽自刎乌江。尽管后人对这位帝王颇有微词，但我认为他能在一次次失败中，吸取教训，愈战愈勇，终成帝业，不失为一代人杰。——失败是一种成长。

(二)“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”越王勾践曾败到何种地步?为夫差驾车，为一马夫!而他却能忍辱负重，回国后卧薪尝胆之外，还令人在宫门外，每日见到他都高唱：“勾践啊!你难道忘了耻辱吗?”

正是这种卧薪尝胆的决心，使他打败了吴国，雄霸一方。——失败是一种决绝。

(三)有一位老人，53岁，政府已嫌他老了，早早送来抚养金。他生意失败，穷困潦倒，妻子离异，苦不堪言。然而，他没有垂下双手，而是握紧拳，举起手，用强而有力的姿势说：“我不甘心!”然后用一笔退休金办起了快餐

店，而他，就是今日闻名于世的肯德基连锁店的创始人。——失败是一份创业的宣言。

(四)名落孙山，落寞乘船。想着数年寒窗艰辛，却落得孤寂归乡的下场。行至姑苏，来到寒山寺，领悟了人生，放下了心头阴影，却扬起了蓬勃的诗情——说到这里，大家已经知道，我说的是张继和他的《枫挢夜泊》。——失败是一首千古绝唱。

(五)我又想起了苏东坡，一个曾经风光一时的大名人，才华横溢，身边除了赞誉还是赞誉。

当他从“成功”的顶峰跌落而下，一直摔到了黄州赤壁，稍稍做了调整，就用《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》向世人宣告了他的“文化突围”的成功!——失败是从表象成功到实质成功的必由之路。

(六)高耸的珠穆朗玛峰是伟峻的，因为它埋葬了无数前来朝拜者的尸骨；阿姆斯特朗的一小步是意义巨大的，因为有“挑战者”号的陨落；横渡太平洋的航道是威严的，因为它淹没了无数的渡海探险者。——失败是成功的衬托。

(七)废墟也是一种美——一种残缺的美，它昭示着失败，激励着成功。 因而圆明园激励着中华民族的奋斗；耶路撒冷的“哭墙”激励着犹太民族的奋斗。——失败是一种鞭策。

面对着这些失败，这些遗憾而伟大的失败，我们应当静·心思考了：我们的“失败”还能称之为“失败”吗?还应当为它注上“气馁”吗?

例3平静如金

鸟儿的双翼划过了天空，平静的踪迹便留在了天空；

鱼儿的尾巴摇进了水草，平静的踪迹便留在了水底；

我的眼睛映入了三个故事，平静的踪迹便留在了我的心灵：

(一)梵志持花献佛，佛云：“放下。”梵志放下左手之花。佛又道：“放下。”梵志又放下了右手之花。佛还是说：“放下。”梵志道：“我手中之花都已放下了，还有何可放?”佛曰：“放下你的外六尘、内六根、中六识，一直舍去，舍至无可舍处，是汝放生命处。”这是一则禅语。本意是说心灵愈是平静，愈是朴素自然，愈容易修得正果，大彻大悟。

我常想象着如梵志般见佛，只不过右手持“成”，左手持“败”。想我放下成败，放下外六尘、内六根、中六识之时，成功之花必已在心间绽放。 古龙说：“越是怕死的人往往越容易死；越是不怕死的人却往往不会死。”越是害怕失败、渴望成功的人也许越容易与成功擦肩。

(二)1914年冬季的一天，一场大火烧着了爱迪生的实验室，这无疑意味着，他操劳一生才得到的多项研究成果将在无情的大火中化为灰烬。当大火烧得最凶时，爱迪生的儿子发了疯似的在滚滚浓烟中寻找着父亲。他看到了什么呢?67岁的爱迪生正平静地看着大火，任满头的白发在冷风中飞扬。他极其平静地对儿子说：“快!快去叫你妈妈，她恐怕一辈子都见不到这样的场面。” 读着这则故事，我不觉怦然惊动：平静原来是一种勇气。

只有平静的心灵，才有勇气面对挫折，把失望看作是“生活的调味剂”，才能经受住生活的打击，从而尽情地享受生命。

范仲淹说：“不以物喜，不以己悲。”也正因为他有平静的心灵。 平静而生的勇气，如此壮丽。

(三)诸葛孔明被司马仲达追得急了，便打开了城门，还坐在城头上弹琴。谋士劝仲达直捣黄龙，仲达日：“尔听孔明之琴声，悠悠然如高山流水，心定如山，必有依靠。退!”于是，大军如潮，来去匆匆，孔明逃过了一劫。 “心定如山”，换句话说，就是“平静如水”。可见，平静也是一种智慧。

出击时，心灵平静，才能看准时机，一击必中。“小李飞刀”便是理想化的形象。

防守时，心灵平静，才能迷敌心目，捕捉战机。“孔明空城退仲达”是一理想化的例子。而在现实当中，许许多多成功的例子背后，也必有一颗平静的、无牵无挂的心灵以及由平静而生的智慧。

三篇文章均属议论文，但写法又各不相同。例l在提出议论的话题后，开始全方位多角度阐述该如何面对挫折失败。或引用，或比喻，或运用因果句，或运用排比句，从正确的对待挫折失败的方法、作用等方面作了精辟的论述，可谓段段精警，处处深透。

例2采用了“脚注”这一独特的表现形式，全文共由七个事例构成，而七个事例的每一个“脚注”都是一个警句，它们或从失败本身的作用，或从失败与成功的关系上，通过不同角度揭示了“失败”的作用。而这一切又都是为结尾铺垫蓄势，最后由分到总，水到渠成地完成了论证。无论是从结构形式上，还是从警句作结的写法上，都值得我们学习模仿。

例3虽也是议论文，但的则是形象化的叙述，这是一种以具体陈述替代理性观点、化抽象为形象的特殊写法。

三个故事后则是由警句组成的点评，它们与前两篇文章又有所不同.它是结合引用，阐述了平静在胜与败中的作用二写得既形象深刻，又生动具体。

1、亲情是朱自清文中父亲的背影，亲情是孟郊慈母手中的针线，亲情是王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的感叹，亲情是苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿。

2、乐观就是那直上青天的一行白鹭，乐观就是那沉舟侧畔的万点白帆，乐观就是那鹦鹉洲头随风拂动的萋萋芳草，乐观就是化作春泥更护花的点点落红。

3、命运是项羽英雄末路自刎乌江时的那一声仰天长啸，命运是屈原留在汨罗江畔的那一串串沉痛的叩问，命运是贝多芬在双耳失聪时指尖下所击出的那一曲曲悲壮的交响，命运是奥斯特洛夫斯基双目失明后写下的那一页页辉煌的华章。

4、骨气就是孟子“富贵不能淫，贫贱不能移”的忠贞不渝。 骨气就是李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲岸不羁。 骨气就是于谦“粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间”的刚强不屈。 骨气就是叶挺“人的身躯怎能从狗的洞子爬出”的凛然不惧。

5、友情，是人生一笔受益匪浅的储蓄。这储蓄，是患难中的倾囊相助，是错误道路上的逆耳忠言，是跌倒时的一把真诚的搀扶，是痛苦时抹去泪水的一缕春风。

6、宽容的朋友一定情同手足，宽容的家庭一定幸福美满，宽容的民族一定强盛不衰，宽容的世界一定和平美丽。

7、每个人对人生的价值都有困惑。中国有句古语“君子不受嗟来之食”，却也有“大丈夫能屈能伸”;有李白受不得半点委屈而曰：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”;也有勾践忍辱负重、卧薪尝胆;有项羽刚直不阿自刎于乌江;也有刘邦忍气吞声最后成就霸业;有宰相肚里撑船的邓小平;也有被人逼着走完二万五千里长征路的毛泽东。

8、花朵把春天的门推开，绿荫把夏天的门推开，硕果把秋天的门推开，飞雪把冬天的门推开，真诚把友谊的门推开。

9、生命有时是“驿外断桥边，寂寞开无主”的无奈，但更是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着;生命有时是“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的困窘，但更是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈与乐观!

10、美是游荡在寒冬中的几点残雪，美是漫步在蓝天上的几缕浮云， 美是跳跃在湖面上的一抹夕阳， 美是回荡在密林中的几声鸟鸣。美是飘浮在蓝天中的白云，美是缠绕在青山脚下的绿水，美是春天小雨打湿了的浅绿，美是秋天田野上的一片金黄。

11、马克·吐温说过，“一只脚踩编了紫罗兰，它却把香味留在了你的脚上。这就是宽容。”

12、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆——历久弥香;青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹——绚丽辉煌;青春是用永恒的执著和顽强的韧劲筑起的一道铜墙(来自:WwW.smhaida.Com 海达 范文 网:你还会沉默吗议论作文)铁壁——固若金汤。

13、信念是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦;信念是滔滔大江的河床，没有它，就只有一片泛滥的波浪;信念是熊熊烈火的引星，没有它，就只有一把冰冷的柴把;

信念是远洋巨轮的主机，没有它，就只剩下瘫痪的巨架。

14、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽;毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌; 毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。

如果说生命是一座庄严的城堡，

15 、如果说生命是一株苍茂的大树， 如果说生命是一只飞翔的海鸟。 那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。 没有信念，生命的动力便荡然无存;没有信念，生命的美丽便杳然西去。

16、青春，是三月争奇斗艳的花朵，是七月缤纷的太阳雨，是十月灼人的红叶;是喷雾的旭日，是竞发的百舸，是搏击长空的雄鹰;是弹着欢乐的琴弦，是一路坎坷，一路执著地奔向大海的小溪，是挺直了躯干，舒展了满怀的葱茏，热烈地拥抱蓝天的白杨

17、冰心说道：“爱在左，情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。”

18、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败;乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限;乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能;在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神;从平庸的人那里，我们很容易找到阴郁的影子。

篇五：2014年高考作文精(议论)

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2014年高考优秀作文精选：议论篇

贵州张宗明选编

也谈“野性”

贵州一考生

野生动物自然保护区的主要任务就是保护野生动物的野性。

可是，野生动物自然保护区遇到了一个新问题，就是游客给野生动物喂食了大量从食品商场购来的食品。渐渐地，野生动物不但丧失了觅食能力，而且野性在逐渐退化，野生动物的成长的自然规律打破了。

当然，每天都有那么多游客喂食，何必再去觅食呢？自然而然，捕食本领丧失殆尽。处于这种定居而安逸的日子，使野生动物的性情温顺起来，不再有咆哮山林之势。人们自然担忧野生动物的野性退化，于是推出新的举措，禁止游客给野生动物喂食，让野生动物保持旺盛的生存能力。

如今饲养宠物的人家不在少数，属于人工饲养的宠物也是饭来张口，不必为觅食操心，居有定所，主人恩宠，过得很舒心，由此变得性情温顺、野性不再，只需讨主人欢心罢了。

宠猫不咬耗子，宠狗不追猎物的现象，能帮助我们对自然保护区禁止喂食这一举措的理解。但另一情景却让人难于理解了。

比如，有一些被主人遗弃的宠物狗，重归“自然”，不再受宠，饮食起居必须自己打理，按道理，野性也应该回归了吧。

可是，人们看到的情况恰恰相反。

我在凤凰山公园曾经目睹过这样一幕：宠物狗在主人的牵领下来到草坪，大摇大摆，气势汹汹，见了同类便摆出一副咆哮山林的架势，丝毫看不出温顺的样子。正巧，有一条失宠而回归“自然”的流浪狗，站在通道上呆呆地望着幸运的同类，一双羡慕的目光死死地盯住宠物狗，也许是想起了曾经快乐的时光，触景生情吧。

真让人不可思议，流浪狗已回归“自然”，本该野性大发，可它并不咆哮，一声不吭，显得那么的无奈。当宠物狗从它身旁傲然经过的时候，它把大道让给了宠物狗。

等到那些穿红戴绿的宠物狗聚在一起玩闹的时候，流浪狗却静静地躲在一旁观望。显得那么孤独，一副可怜兮兮的样子。

这样一种情景，让人无法理解“野性”的真正含义了。其实，人也有野性。小时候，家长叮嘱要在家好好做功课，别出去野。某某惹了事，人们常用“撒野”来描述。

人们称别人做官前叫“在野”。某人“在野”时，与左邻右舍，平头百姓称兄道弟，一副谦和相，可有一天时来运转，上朝做了官，脾气却大了起来，气焰嚣张了。你看他，在公众面前，那副颐指气使、霸气冲天的野蛮相，在野时谦和的模样哪儿去了？这就更让人难于理解“野性”的含义了。

【点评】

这篇构思超凡的杂文，深挖材料内涵，做到了独辟蹊径。察众人所不察，言众人所未言。凭借“野性”入题，步步为营，逐层评论，从丧失觅食能力到野性的退化，从兽性到人性的不易回归，讽刺了为官者本性难移的丑恶嘴脸。

窗外盛景自在心

山东一考生

推开一扇窗，欣赏一片景。窗外风景如何，源于内心。只要内心充满光亮，窗外风景自是无限明媚。

在心中种一簇淡菊，身入俗世，眼中亦是优雅之景；在心中撒一树阴翳，身处樊笼，眼中亦是清爽之色；在心中坠一滴甘露，身处闹市，眼中亦是寂静无限。

林徽因说，真正的平静，不是远离车马喧嚣，而是在内心修篱种菊，即使如流往事，涛声依旧，放弃执念，便可寂静安然。是啊，保持内心的平静，方可看到寂寞恬淡之景。 打开《围城》窗子，钱钟书先生饱览寂静学问之景。不管外界如何吹捧，钱钟书只管在清华园那盏孤灯下，持一颗寂静之心与学问为友，在书海中泛舟。推开窗，钱钟书看到了静，而这静，正是来自他本心的寂静安然。

而生活中不乏这样的人：急于炫耀自己的一时成就，内心浮躁，推开窗子，他看到的只能是喧闹嘈杂。只有内心平静的人，才能看到寂静恬淡的景色。

不禁想起，三毛内心保持优雅，推开窗子，她看到的是撒哈拉的长河落日。保持内心优雅，三毛与丈夫荷西投入沙漠的怀抱，远离俗世，她做成了她的“素人渔夫”，以内心的优雅，看到了她那灿烂的依米小花。正如同她自己说的：“做一棵树，站成永恒，一半在尘土里安详，一半在空中飞扬，一半散落阴凉，一半沐浴阳光。”保持内心的优雅，启而视之，三毛看到了黄沙漫漫中的优雅落日，沐浴阳光。

而在民国这个乱世，阮玲玉作为一代默片之后，却没有以内心的优雅对待流言，她从窗子里看到的只是“人言可畏”，遂香江陨落终入土尘。看吧，只有内心优雅的人，才能洞见窗外的优雅美景。

史铁生曾说，既然苦难把我推到悬崖边，那我就此生坐下赏烟霞雾霭，唱支歌给你听。是什么让史铁生得以赏烟霞，游地坛？不正是来自他内心的寂寞与优雅吗？

无数事例告诉我们：窗外盛景自在心。

让我们在心中种一份寂寞与优雅，推开小窗，赏窗外明媚风光。

【点评】

融说理于浓郁文化气息，把理性的思考化为形象的揭示。“推开一扇窗，欣赏一片景??”，文章自然开篇，生动地诠释了主题。议论文以说理为主，也要有“情感”！作者对钱钟书、三毛先生的熟悉度几近研究的程度，其挖掘之深、论析之透，确实让人叹服。加之考生的语言表达能力很强，文字简洁从容，尤其是文章开头和结尾，前后呼应，画龙点睛，寥寥数笔，精当点题。在论证过程中，作者结合名人事例说理，对课内外人物素材的娴熟运用，对名言警句的恰当摘引，对文化名人的中肯评价，将话题演绎得机警而成功，使文章立意深刻，思想卓然超群、意蕴丰富。

兼传统，容现代

广东一考生

黑白胶片，曾经是一代人梦想与美好记忆的见证，它记录下的是人生不同寻常的瞬间，但却在每次翻看照片时渐渐泛黄。

数码技术，能记录下日常生活的点点滴滴，可随时上传、分享，但却在快速浏览与频繁更新中稀释了人们的美好情感。

传统老照片、现代新技术，二者可谓各具优势，也各有缺陷。所以，我们应当为传统注入时代之美，为现代加入传统之媚。

正所谓“石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚”，传统与现代不是相互对立的两个方面，它们相互影响，相互联结，相互作用。一方面，我们要想时常关注到传统，就要用现代的手法为其注入活力；另一方面，我们要想感受到永葆生命力的现代，就要使之与传统相融合。 去年大热的汉字听写大赛引起了无数国人的关注。科技日新月异的今天，有了键盘代笔，究竟会有多少人是提笔忘字，或者根本连字都不会写呢？汉字听写大赛的出现，给我们上了重要的一课。汉字是中华文化的载体，是中华文化源远流长的物证。不同地方的口头语言是

不同的，各有其方言，但汉字却是统一的。有了高科技，就可以忘记自己的根了吗？答案自然是否定的。我们要学会不依赖键盘，更要学会守住自己的根。现代世界不能没有传统，否则，我们就会在前进的过程中迷失方向。

同时，在固守传统的时候，也要加入时代精神。一味固守传统的做法是不可取的。如果是这样，那么我们会跟不上时代的步伐，远远地被人甩在身后。旗袍的出现便是一个很好的例子。“民国”初年，民智稍开，西方服饰文化传入中国，吹来了一股变革之风。而旗袍的出现让人耳目一新，它既带有中国传统的精美绝伦的绣功，也蕴含着丰厚的时代文化。在维护传统的同时，不能没有现代，否则，我们只会停滞不前，无所作为。

传统的黑白胶片固然会带给我们永不褪色的记忆，但现代科技也能带来永不模糊、泛黄的生活点滴。传统文化是维系民族生存与发展的精神纽带，而现代文化则是推动民族走向强大的不竭动力。兼传统，容现代，这是一种最好的做法。

兼容并包，两相融合，才能更好地发展！

【点评】

这是一篇获得满分的议论文佳作。标题“兼传统，容现代”，是将原材料第一、第二段文字的表意整合起来立意，该立意将黑白照片与数码相片的“含意”准确开掘出来了，并且建设性地提出了自己的主张——“为传统注入时代之美，为现代加入传统之媚”。这个主张存异求同，具有生命力。文章开头，先形象地点题，然后准确地释题；主体部分由汉字听写大赛和旗袍的出现来论述“传统与现代相互融合”的意义；结尾一段回归到“照片”这个中心之上，再次升华题旨，极具驾驭力。整篇文章立意高远，视野开阔，收放自如，体现了该考生不同凡响的思辨能力、语言表达能力和文章整体驾驭能力。

滞后的文明

重庆一考生

生命依赖物质，精神离不开文明，物质与文明皆是不可或缺的。物质终将归于泥土，而文明却可以长存。

玻璃杯碎了，碎掉的是经济利益，表现出来的是社会文明。对于经济利益，老人只是淡淡一笑，这是他对待物质的态度——当物质已满足了生存的需求，多余的部分便无需过于计较。对于玻璃碎片的处理，老人却严肃而坚守准则。文明，便是这样一番严肃与坚持。 文明是一种基本的尊重，是一种微小到细节的关爱，是一种充分考虑他人的意识。文明，是人类所创造的精神财富。以文明为追求的社会，自有其强大的凝聚力，所以文明可以说是国家软实力的核心。然而，当物质不断积累，我们的国民由贫困变得富裕后，文明，真的也跟着不断前进了吗？

昔日荒芜的山村已变成高楼林立、虹霓辉映的繁华都市，曾经人迹罕至的泥泞小路已拓成了人潮起伏的拥挤街道，衣衫褴褛、食不果腹的人越来越少，衣冠楚楚、享受生活的人越来越多。短短十几年，中国由一个在温饱线上苦苦挣扎的国家，一跃成为GDP排名全球第二的经济大国。物质享受愈加丰富，国民生活愈加美好，然而，人们往往忽略了经济强国形象背后隐藏的弱点——文明的滞后。中国是不应缺少文明的，上下五千年的历史沉积了丰厚的精神文明。可是随着一代代更替，现代中国人身上，传统精神文明的影子竟越来越模糊。金字塔上的“丁××到此一游”，是文物保护意识的缺失;大陆妈妈允许小孩在街边便溺，是社会道德意识的缺失;纽约日落公园夜晚搅人清梦的“广场舞”，是尊重他人意识的缺失?? 现实摆在面前，我们不愿相信，却又不得不面对。伴随经济脚步的加快，物质越来越被看重，文明却在某些人心中轻如鸿毛。正是这样的思想，造成了一个国家文明的滞后;长此以往，我们的民族一步步沦为世界的笑柄，并非没有可能。

对于个人来说，物质至上是短视的，对于国家、民族而言也是如此。国之物质好比人之

温饱，国之文明类似民之精神。徒有物质而文明滞后的民族，是一个野蛮的民族，是一个无序的民族，是一个缺乏生命力的民族。文明严重滞后的民族，则是一个具有混乱与毁灭危险的民族。

何处可见一个国家、民族的文明？一个国家的文明，绝非体现为毫无意义的山寨建筑，那只是哗众取宠;也不是声势浩大的文化活动，那往往空有其表。事实上，文明体现于一个社会的情怀，而一个社会的情怀通常存在于让人温暖的细节：感冒后自觉佩戴的口罩;公共场合的低声细语;整齐队列中的耐心等待??温情的举动、生活的细节，汇聚成一个民族的文明。

文明与物质本应是相辅相成、共同发展的。我们不拒绝物质的繁荣，更不希望文明停滞不前。如果每一个人都把文明放在心中，整个国家就会把文明放在心中;每一个国家都把文明放进心中，整个世界就把文明放进心中。我们，期待着这一场文明的崛起。

【点评】

本文立意深刻，现实针对性很强。作者从物质与文明的关系入手，联系试题供料，并结合时事热点，剖析了现代社会中许多不文明现象，认为“物质越来越被看重，文明却在某些人心中轻如鸿毛。正是这样的思想，造成了一个国家文明的滞后”，最终得出了“文明与物质本应是相辅相成、共同发展的。我们不拒绝物质的繁荣，更不希望文明停滞不前”的结论。通篇结构安排有条有理，逻辑关系层层展开、步步深入。叙例相当简省，说理则切中肯綮。语言简洁大气且富有哲理性，句式灵动自如，全文如行云流水，一气贯通，读来启人深思回味。

美景都去哪儿了

辽宁一考生

“可惜满天繁星没有了”，老人的话很简短，一种浓浓的感伤之情却溢于言表。

是啊，赏心悦目的“星汉灿烂”再也难以在城市中看到了，多么令人遗憾！实际上，岂止是“星汉灿烂”，还有许多我们耳熟能详的自然美景也难觅踪影了。那么，美景都去哪儿了？

答案无外乎有两个。一个是：美景哪儿都没去，它还在原地。套用仓央嘉措的话来说：你看到或者没看到/美景就在那里/不来不去。还有一个是：美景已经被“破了相”，甚至“香消玉殒”了。套用诗人的话说：景点依然在，只是“容颜”改；或者：香魂一缕随风散，世上再无此美景。

其中的原因显而易见。这是我们人类自己的错。是我们的贪婪自大，是我们的急功近利，是我们的蛮横粗野，伤害了美景的身体，伤透了美景的“心”。

君不见，著名的燕京八景之一的“卢沟晓月”现在已经无处寻觅了，因为卢沟桥下的永定河早已干涸；号称“天下第一泉”的趵突泉也早已名不副实，因为它已经大部分由自动喷水变成水泵抽水了；曾被列入《世界自然文化遗产名录》的著名景区张家界，上世纪末就曾被联合国教科文组织黄牌警告，因为大量粗制滥造的人工建筑，破坏了景区的自然景观。

国内的情况如此，国外的美景也不可能“独善其身”。

别的不说，就说让全世界的游客魂牵梦绕的“地球上最后的仙境”马尔代夫吧，据说50年后，它那白净的沙滩、清澈的海水、色彩丰富的珊瑚礁，就会和我们永远告别，除了海啸、地震等因素，太多的游人蜂拥而至，早已经让它“疲惫不堪”了。

这样的美景还有很多。山顶终年都覆盖着一层冰雪的非洲最高山脉——乞力马扎罗山、孕育了4万多种不同生物的世界上最大的珊瑚礁群——澳大利亚大堡礁，前者由于全球气候变暖，据称到2020年，山顶的冰雪就会销声匿迹，雪水融化所形成的河流将逐渐干涸；后

者也是由于全球气候变暖，再加上过度开发及严重的海洋污染，会使得珊瑚逐渐白化直至死亡。

多么触目惊心啊！可怕的是这样的现象还在逐渐增多。

所以，我们再也不能肆无忌惮地破坏环境了！我们该醒醒了！

我们应该虔诚地低下头，采取一切补救措施，跟和我们共处一个地球家园的可爱的生命或者非生命交朋友，哪怕它是一根微不足道的小草，哪怕它是一颗不能言语的土块。只有这样，有些自然美景也许还能对我们“重展笑颜”。否则，不仅我们会依然追问：星星都去哪儿了？美景都去哪儿了？就连我们的子孙后代也会追问。

当璀璨的星光被浓重的乌云所笼罩，即使再绚丽的霓虹灯也会黯然失色；当蔚蓝的星球被污浊的空气所占领，再高科技的发明也将无能为力。如果真的是这样，那我们的罪过就无法弥补了！

【点评】

这是一篇立意新颖、语言优美的优秀作文。文章从材料中老人的一句话切入，引出“美景都到哪儿了”的论题，呼应红遍大江南北的歌曲《时间都去哪儿了》，构思新奇；并进而提出“切实保护自然美景”的观点，见解可谓深刻。另外，本文的语言也个性十足，如套用活佛仓央嘉措的诗句和古代诗歌名句来解释“美景都去哪儿了”的答案，运用比喻、拟人、排比等修辞格描写自然美景受到的破坏的状况，不仅生动形象，而且富有诗意，具有很强的艺术感染力。

彼岸盛开的幽兰

福建一考生

人生就像一个巨大的迷宫，向左、向右都是未知的前方。我们怀揣着梦想和年少的轻狂义无反顾地踏上了年轻的战场，也许不久的将来，我们会被恐惧虏获，被疾病打垮，被死亡拉进坟墓，但至少我们已领略了沿途的旖旎风光。

约翰?库缇斯说：“这个世界，充满了伤痛和苦难。有的人在烦恼，有的人在哭泣。面对命运，人应该拥抱痛苦，笑对人生，而不只是与之苦斗。任何苦难都必须勇敢面对。一起都有可能，永远都不要说不可能。”著名的美籍物理学家钱政榕先生讲过这样一段不同寻常的经历：在解放前，社会风气很坏，许多学生不求上进。有位责任心很强的老师为改变这种情况，就从三百个学生中挑选出六十人组成“荣誉班”。钱先生当时也被选了进去。这个班的学生被告知说，他们都是因为很有发展前途而被挑选上的。因此，“荣誉班”的学生个个欢喜，对自己充满了信心，更加勤奋学习，刻苦钻研。结果这个班的大多数学生后来果真成为卓越的人。可是多年以后，钱先生遇到了当年组织“荣誉班”的那位老师，才知道当时被选进“荣誉班”的六十个学生是他随意抽签决定的，并没有经过什么专门挑选??

真相似乎让每个人都怔住了，真正的成功并不是因为老师的预言，而是自信为他们打开了成功的大门。美国作家爱默生也说：“自信是成功的第一秘诀。”但是否只要自信，就一定能成功呢？我想不一定。世界上有两种人，一种是奔跑者，一种是观望者。而上帝，往往偏爱那些拼命奔跑的人。

奥尔?布尔是一位杰出的小提琴家，在没有成名之前，他一直坚持不懈地练习拉琴，凭借艰苦的努力和辛勤的汗水，他的技艺已经十分精湛，但始终默默无闻，不为大众所知。但即便如此，他还是没有放弃，他始终相信只要自己准备好了，好运气迟早会到来。有一次，当这位年轻的乐手正在演奏时，著名女歌手玛丽?布朗恰巧从窗外经过，布尔的演奏使她如痴如醉，她赶紧询问了这个不知名的乐手的姓名。

过了不久，在一次影响力极大的演出中，因为某种原因，玛丽不得不临时取消了自己的节目，节目虽然取消了，但是观众却还在，所以一定要找一个人来弥补这个空白。这时，

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