材料作文于丹曾接受

篇一：2013年二模作文与立意

2013上海各区二模语文试卷作文题目

（共11套题目，排名不分先后）

黄浦区

27、根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 南京大学在校庆前夕将移植牛顿故乡林肯郡的苹果树枝。校庆办说，届时，“砸中牛顿的苹果也将有可能砸中南大学生”。

引进牛顿的苹果枝，并非该大学首创。天津大学校长就曾剪下“牛顿苹果树”的枝条带回校园；李嘉诚转赠的“牛顿苹果树”枝条也已落户汕头大学。

【分析】

这个材料很明显能够看出两个立意的角度。当然，反面的立意比正面的立意更容易成文一些。 从正面来写，可以参考以下立意。

1、前人的经验不断激励着后人努力和进步。但这种激励意义更多是存在于精神层面上。

2、引申开去，人生前进的旅途中，需要给自己树立一个精神的信仰，用这种力量支撑着自己不断前行。

从反面来写，似乎可以说的话就多了一些。

1、机会永远留给有准备的人。砸中牛顿的苹果也许只是运气使然，人要取得成就，更多的是要依靠自己的能力。正所谓，“师傅领进门，修行靠个人”。

2、爱因斯坦说，天才在于99%的努力和1%的运气。如果一味的等待运气的眷顾，而不用心用脑去思考，那么再多的苹果枝在你身边，也无济于事。

3、引申下去，机会对于每个人来说都是平等的。你的基础和对待事情的态度，才能决定你能不能创造更多更好的精神财富，能不能达到别人无法企及的高度。

总体来说，乍一看到这个题目，也许会无法下手，只要静下心来，花些时间仔细思考，就不难找到落笔点了。

中国大学 移植牛顿家乡苹果树树枝——砸中牛顿的苹果也将有可能砸中国大学生

能够理解，也深深祝福 美好的期盼，长久的愿望：

中国需要创造性人才，伟大的科研工作者来引领中国未来的发展

牛顿：探索、钻研、勤奋、专注、创造力、不懈、严谨??

科学精神

形式主义，务虚，急功近利，浮躁：科学精神不可能通过一棵苹果树培育出来

如何做：高校：树立大学精神

营造治学的氛围

培育学生的科学精神

学生：认真学习，认真做学问

教育部门：修正人才培养机制

（当选美国科学院外籍院士的中国内地科学家名录(共11人)

华罗庚： 1982年入选(已故) 周光召： 1987年入选

夏 鼐： 1984年入选(已故) 贾兰坡： 1994年入选(已故)

谈家桢： 1985年入选 陈竺(现中科院副院长)： 2003年入选

冯德培： 1986年入选(已故) 白春礼(现中科院常务副院长)： 2006年入选

李爱珍： 2007年入选

施一公： 2013年入选

让苹果树真正生根发芽

近年来，引进牛顿的苹果枝成了许多大学争着做的一件大事。牛顿苹果树一时之间炙手可热。在这一现象背后，折射出的是大学教育已越发地重视培养勇于探索，善于思考的人才，这是一个积极的、令人欣喜的信号。但欣喜之余，我又陷入了深深的思考。

牛顿的一个苹果，开启了一个崭新的物理学时代。在常人看来不值得惊奇的“苹果落地”的现象，却让牛顿把握住了，万有引力应运而生。灵感和想象力是多么的重要！而王国维在《人间词话》中也曾说过，治学的第三境界：“众里寻他千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处。”可见，灵感虽不可捉摸，但其潜力无穷，而教育正应该培养学生去善于思考，对周围事物保持一颗好奇心，用更加雪亮的眼睛去发现身边的一草一木所蕴含着的不平凡。

可是反观当下，情况令人堪忧。当来自异乡他国的各类电子产品占据着我国市场的大量份额，我们不得不承认，国民的创造力有待于提升！人类每一次文明的重大进展，都有创造的推动力，可创造从哪里来？创造的源泉在于发现和探索，而发现和探索的基础要有一种敢于研究的精神，要充分挖掘灵感的潜质，要放飞想象的翅膀。教育正在这当中起着至关重要的作用。爱因斯坦曾说：“学生如果忘记了他在学校里所学的一切，那么剩下的就是教育。”的确，大学是学生成长过程中最自由、最强调个性发展的沃土。因此，大学纷纷引入牛顿的苹果树，以此来激励大学生要培养善于发现的精神，不仅体现教育工作者的苦心，更有着极大的现实意义！

形式总是要为内容服务。引入“牛顿苹果枝”绝不应是一个终结。这个社会需要看到的是一根根枝条真正地生根发芽，茁壮成长。移入大学校园的苹果枝，不能仅仅作为一个象征，而应该赋予它真正的精神意义。怎样才能让这些苹果树枝植入每个学生的心中，应是我们每个人都深思的问题。如今商品化的社会给社会成员树立了诸多的“标准”和限制，在社会主流意识的压力下，许多新奇的想法被扼杀在摇篮里。而大学正应该是一个摇篮，为学生的创造提供一片宽松的土壤，积极鼓励、支持他们科学研究、勇于探索的精神。我们所追求的不是“世界论文总量排名第一”的虚无，而是真正的学术精品。只有大学更加注重改善教育理念，从实际支持学生的科学研究，才能真正地让“苹果枝”获得阳光的普照。

我们欣喜地看到“牛顿的苹果枝”来到中国，期待它萌芽生长，更期待我们的教育工作者给其周到的关怀呵护，让它结出更美味的果实。 袁隆平： 2006年入选 张启发： 2007年入选

浦东新区

27、根据要求，写一篇作文。

当你作决定时，更需要接受别人的意见还是坚持自己的见解？请谈谈你的看法和理由。

要求：①自选角度，自拟题目，不要写成诗歌。②不少于800字。③不得透露个人信息。

【分析】

重点符号加在“更需要”这三个字上，说明“接受别人的意见”和“坚持自己的见解”是可以并行的，但是你需要从中选择一个侧重的角度，表达出你心中更倾向的行为。

个人认为这样的话题作文，要么写成夹叙夹议的文章，通过一件或几件具体的事情，会比较容易佐证自己的立意角度。要么选择写议论文，论据方面还需要多多推敲。

坚持自己的见解：只有自己最了解自己，知道自己的梦想和能力。

如何坚持

辩证

接受别人的意见：不知庐山真面目，只缘身在此山中。别人的看法更客观。

别人的看法更全面。

别人，尤其是长辈，阅历多，能帮助我们少走弯路。

辩证

聆听内心的声音（68）

当我们年岁渐长，“决定”成为了家常便饭，一个具有理性判断的人，不会人云亦云，也不会一意孤行。当我们面临人生重大抉择之时，是该学会吸纳他人的经验，但更为必要的是——聆听内心的声音。

聆听内心的声音，是明确自身的目标与愿望，是在不受外界的干扰下，根据自身的客观条件和主观意愿，价值判断作出决定。

正如周国平在文章《在沉默中面对》中说：“在人生的重大问题面前，任何言辞都显得苍白无力。我们只能在沉默中独自面对。”作为一个成熟理性的人，应该对自己本身的能力、热爱、价值观有足够的认识。没有人比自己更清楚自己到底想要什么。即使老师、父母对我们再了解，内心的声音只有我们自己才能听到。假如梭罗不曾聆听自己的心声，不曾勇敢地“与世隔绝”，那么今日《瓦尔登湖》便也不会存在：假如乔布斯不曾聆听新生，不曾做出辍学的惊人决定去追寻自己的热爱，那么还会有今天的“苹果”吗？

然而，聆听内心的声音绝非易事，我们总是被干扰包围。今日的年轻人在择业时，身边往往充斥着各种过来人的借鉴。最为典型的便是一年一度的“国考”。有多少念了硕博的有志青年在现实的压力下选择了放弃自己的热爱，选择去追求一个“旱涝保收”的“铁饭碗”。生活也许因此而无忧无虑，但隐藏在内心的声音却将成终生的缺憾。我们不能指责他们，但却遗憾他们没能再坚持一下，放大自己内心的声音，让自己追随他，勇敢一回。

因此，要做到聆听自己内心的声音确实需要很大的勇气。但正因为这是心之所向，所以无怨无悔。 当然，上文所说的“干扰”与他人的意见并非相同。如果他人的意见对我们坚定形成正确的想法有益，那么并不能称之为干扰。马克思在《青年选择职业是的考虑》中也曾说到要向自己的父母征询指导。

聆听内心的声音绝不是一意孤行，更不是绝对排斥外界的一切声音，而是用智慧来坚定自己的想法，用他人的意见来形成自己的正确客观地认识。

聆听自己内心的声音，让人生无悔这一回。

徐汇区、松江区、金山区

27、阅读下面文字，选取一个角度立意，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 明代《菜根谭》书中说：处事不必求功，无过便是功。

也有人说：不作为便无过，无过也无功。

【分析】

这个作文题是十分有深度的，主要是对人生态度的探讨。

两句话的两个角度：

1、为人处世不必追求太大的成就和功勋，把握好自己，不留下过错，便是自己的成就，也不会给社会增添负累。这是一种保守的人生态度。

2、凡事顺其自然的不作为态度，虽然不会造成过错，但是不作为的人，也自然不会创造成就和功勋。这是激励人们“作为”，是一种相对进取的人生态度。

分析完材料中给出的两句话的立意倾向，考生便可以根据自己心中所想选择角度来行文。

人活一世，过的是自己的人生，你可以求安稳平和，无过便是功；也可以奋发进取，鞭策自己作为，求有功。

个人认为，可以辩证统一：有所作文但是不要一味求功

处事不必求功，是强调为人处世不要处处争功，不要过于图名图利。做好自己本分就好；这与不作为是两个概念。不作为是消极怠工，必须批判。

“无过便是功、无怨便是德”，本意不是教人保守不前，而是一种舍己为人的仁义精神。人生在世，做一位有用之材，服务社会，造福人群，都是分内之事；有多少心力，就尽多少心力，全是立身的义务。“无过便是功、无怨便是德”，乃是针对“处世不必邀功，与人不求感德”而说的。

以君子之道处世

《菜根谭》曰：“处事不必求功，无过便是功。”或曰：“不作为便无过，无过也无功。”

人之处事有三种境界。“不作为便无过，无过也无功。”此第一境也。“处世求于功，有功便有过”此第二境也。“处世不必求功，无过便是功。”此第三境也。

若以第一之境界处之，人则无作为、无追求，虽无过，亦无功，则此生何为也？以此道苟活，不若死矣。

若以第二之境界处之，人有追求、有作为，则位于第一之境界。虽有过，可以改矣。以此道活之，必须不断学习也。

若以第三之境界处之，人处世不必求功，人可以有追求，有作为，无不因此犯过，利自下，不应以利而为。以此道苟活，则无可揭也。

众人皆为第二之境界，处世求功，则有功必有过。这是极为普遍之现象。人之好功，是可以理解的。若是无功而求，无为而作，碌碌而无为，此乃大憾矣。

而处世之极佳之道则为“处世不必求功，无功便是功。”此乃君子也，此功非彼功。吾谓君子处事，亦有追求，亦有作为，此功乃利益。君子处事不为利。君子有其道也，其处事不追求于利，而以其心为之。求利则必有过，而有过则未必有功。故子毋好利而求功，此不益也。

君子有追求、有作为，但是君子不贪图好利，则无过，于是便有功，而小人贪图好利则有过而未必有功。

我们为人处事应取君子之道，也许这样的境界很难达到，那么我们可以以第二之境界做起。

可以先有追求，去奋斗，则其必会犯过，这并不重要，此乃成长之经过也。我们可以不断地学习，不断地补不足之处，迟早会有君子之境界。

人活着若没有追求，没有作为，那么实在太可惜了，不值得活了那么久。

我们应该像君子处世一般，如第三之境界＂处世不必求助。无过便是功。＂不要急于求成，不要如小人般贪图好利。

可以有追求，而不应急于好利。否则必有过，而功不可覆过。故处事必小心谨慎，以君子之道。有追求而不急于求功，淡薄名利而以心为之，无过而有功。此乃人之处世之最高境界也。

虹口区

27、根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 中国人喜欢争先恐后，常常可以看到这样的情况：支援灾区，远在千里之外的人们争抢献血；400米跑道上，运动员在为得到好名次拼命奔跑；斑马线前，行人都下意识地往前拥，绿灯还没亮，人群就浸到了马路上……

【分析】

从材料来看，争本身没有对错之分，关键是争什么，怎么争。

争：活力、积极、热情、拼搏、竞争，带来思想的交汇，文明的前行、社会发展??

急功近利、争名夺利、怕吃亏、浮躁、无视道德法律和规范、??

争的背后是一个人、一个社会道德观、价值观高下的体现。

务必辩证！

闵行区

27、中国人有句古话，叫作“远亲不如近邻”。身处21世纪的你，对这句话会有怎样的体会和认识呢？请自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

【分析】

远亲：血缘关系或婚姻关系疏远的亲戚

空间上离得远的亲人

同一种族但两地相隔的族人（海外同胞、侨胞、华裔）

不同种族的所有人

近邻：位置紧靠的邻居

一个社区/某个区域内的人

周边的城市

邻国

【提纲示例】

远亲不如近邻

远亲鞭长莫及，远水解不了近渴，而近邻往往能提供及时有效的援助。（《最后的常春藤叶》） 近邻们的热心、纯朴、善良是构建一个和谐美好的社会环境的基石。（《我的邻居吴冠中》） 携手近邻，获得共赢。（长江三角洲地区）

辩证：并不是忽视远亲的意义和价值，而是当下时代我们更需要重提这句古话，感受古人纯朴的智慧。

联系现实：高科技时代，足不出户，但天下事尽网罗；而近邻则被漠视甚至是敌视了。

近邻不如远亲

时代发展，科技进步，带来交通便捷、沟通及时，相反邻人成了陌生人，只剩下充满戒备的眼神。 血浓于水，亲情可贵，永远的牵挂

关注远亲，用宽广的胸怀和博大的爱温暖同一片蓝天下的人们。（一方有难八方支援）

全球视野，携手并进，共创未来（世博，气候峰会）

辩证：不是近邻不好，但是古人的智慧也需要与时俱进。

远亲近邻都要重视

近邻的意义。

远亲的意义。

距离有远近，但远亲与近邻对于人与人和睦相处和社会发展是一样重要的。所以两者不应该偏废。带着爱去观察、包容、连接、沟通你我。

联系现实

近邻不如远亲？

中国有句古话说 “远亲不如近邻”，关系再亲密的人，却总因距离而抵不过身边的点头之交，而身处这个时机的我们，习惯的仿佛成了“近邻不如远亲”。

曾经的年代，人们限于交通的滞后与通讯方式的的缺少，亲密度自然是输给了距离。去乡数年便成了烂柯人而被问客从何处来，这样的社会状况使人们更加依赖近在身旁的邻人。因为一别之后变成了“明年花更好，知与谁同”，所以只得祝愿“天涯若比邻”，因为三月烽火家书万金，邻里之间变成了慰藉。

而这个新的时代，相距万里一张机票一段视频就可以了却思念，遇到了棘手的问题只要登上通讯软件不需半分钟就有了远方的回音。钢筋水泥替换了原有的宅院，随着空间的缩小，“邻居”这样的关系反而携带了无法言明的尴尬。曾有人提出电梯内的“对角线原则”。电梯之间的人们永远会不自觉地向距离他人最远的地方站，从而构成空间的对角线，而这在几乎所有的住宅区都适用。这让人看了不禁叹息，通讯技术的发达，竟反而锁住了与身边人的笑脸。

这个时代的心灵荒漠成了造成“近邻不如远亲”的祸首。随着社会的发展，各类问题也随之滋生。邻里之间的勾心斗角甚至说欺诈并不只是个案，冷漠与怀疑让人们将社交圈一次一次地缩小，只有“亲人”和“密友”才是能够置身的安全区域。但有些事情的确不是远亲能够解决的。想念可解，独身一人在家中突然停电却没有蜡烛不可解；写不出的研究论文可解，外出远行家中无人的担忧不可解??最重要的是，近在咫尺之人见面却无微笑问候而造成的内心郁闷孤独不可解。这些“不可解”之事的托付者都是邻人。

进一步说，邻人与我们自身不应只是功利关系，若说科技的发达剥夺了我们彼此间本该有的人性温情与关怀依赖，那么社会的发展在情感层面上可谓是倒退的。既然在茫茫人海能够有幸居于同地，这样的几率几乎已经是一个不可能的数字分之一。因此我们更该抛开内心狭隘的猜忌与隔阂，不只是为了随时都能有人帮助缓解燃眉之急，更多的是在沉抑匆忙的城市狭小的空间之内，寻求一片更加宁

篇二：材料作文的讲评及范例

第一次材料作文的讲评及范例

一审题要领

审题重在“准” 。

1．整体把握材意，找最主要的命意。（先概括每段大意，明确核心话题）

2．紧扣关键词关键句，看命题者的感情倾向。

3．从材料的因果关系中挖掘主旨。

材料一

阅读下面材料，写一篇议论文。

《谁动了我的奶酪》是一本畅销书。书中有这样几句话：

谁拥有奶酪，就拥有幸福，如果你不改变，你就会被淘汰；经常闻一闻奶酪，你就会知道，它什么时候开始变质；越早放弃旧的奶酪，你就越早发现新的奶酪；朝新的方向前进，你会发现新的奶酪；随着奶酪的变化而变化，并享受变化。

审题要领：抓关键词或反复出现的词法------- 改变，变化

立意可以为：①不要安于现状，要勇于变化 ②弃旧图新 勇于革新 ③顺应时代的变化而变化，享受新的生活。 ④在变化中求发展（改变自我，发展自我）

材料二

美国总统林肯曾在给朋友的信中谈到幼年的一段经历：我父亲低价买下了一处农场，正因为有很多石头，母亲建议搬走，父亲说，如果可以搬走，主人就不会卖给我们了，它们是座小山头与大山连着，有一年，父亲去买马，母亲带我们在农场干活，说：“我们把这些碍事的东西搬走，好么？”于是我们开始挖那一块块石头。不长时间，就把他们弄走了，因为他们并不是父亲想象的山头，而是一块块孤零零的石头，只要往下挖一英尺，就可以把它们晃动。

审题要领：由果析因法 （对于记叙类型的材料多采用这种由事件的结果探究原因的方法来立意） 中心事件：父亲认为石头连着山头搬不走，而母亲和我尝试着去搬。

结果：母亲和我搬走了石头。

原因：从父亲的角度：①不要被表面的现象迷惑（欺骗） ②不要放大挫折或困难③不要把简单的事变复

杂 ④不要被惯有思维束缚，勇于行动

从母亲和我的角度：①敢于尝试 ②要有必然成功的信念和敢于行动的勇气③想与做，贵在实践 材料三

孔子有个学生看到一个孩子掉进湍急的河里，就奋不顾身地跳下去把他救起。这个孩子的父亲送他一头牛表示感谢，他高兴地接受了。大家议论纷纷，认为他太贪心。孔里却对他说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以收下，这样可以鼓励更多的人去救人。 春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到外国旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报账。孔子的一个学生赎人后却没有去报账，人们夸他品格高尚。孔子却严厉地批评他，说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因为人们假如垫钱赎了奴隶，不报帐自己会蒙受损失，而报帐了则说明自己的品格不如孔子的学生，于是以后只好假装没有看见。

要求：全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，自定文题；不要脱离材料内容及其会意作文。

审题要领：------分清褒贬法（从材料命题者的情感倾向入手）、去异求同法、依对象（人、物、事）多角度立意法

材料多则的时候，先概括每则大意，再找出它们的共同点。

1．概括段意。第一段，助人接受了回报，众人认为贪心，孔子认为对；

第二段，助人不接受回报，众人认为高尚，孔子认为不对。

2“众人”与“孔子”见解不同，你怎么看。

3．命题者的情感倾向：①助人应接受回报（应该得到奖励）；②助人不图回报就高尚吗？

4、从不同人物的角度挖掘立意：（注意材料中人物的言行）

孔子：①榜样的力量 ②尊重人的生命与尊严（肯定人的价值）

众人：①看问题应透过现象看本质 ②义与利不可兼得吗

行善者：①道德高尚并不排斥利益②为了他人的利益，适当受利也未尝不可③行善不必遮隐④好人应有

好报

被救者：①滴水之恩当涌泉相报 ②表扬善行更应有形物化

二、材料作文的特点及行文思路

⑴概述材料大意。所谓“概述”，就是不能将题目所给材料原文照搬，而应抓住材料的核心内容简要叙述，引述时还应注意选择与下文即将提出的中心论点密切相关，与中心论点无关的部分可略去不提。 ⑵提出中心论点。这一中心论点是在分析材料的基础上提出的，因而，认真分析材料，从中提炼出恰当的观点是至关重要的。如果观点提炼得不准确，文章就会跑题，后面的文字写得再好也无济于事了。 ⑶围绕中心论点展开论述。这部分是议论文的主体，应通过摆事实讲道理充分阐明论点的正确性，使文

章具有说服力。分析说理过程中既要广泛展开，阐述一般规律，又要联系实际，说清现实意义。 ⑷结尾呼应开头或深化文意。或进一步强调论点，或提出解决问题的办法，或提出希望要求。

特别提醒：材料作文中作文的主题必须直接从材料中提炼、挖掘，并且材料必须运用到写作过程中。 思路概括为：引----议----联----结。

材料作文四忌：

①审题立意偏离材料主旨。

②对原材料不作处理或处理不当，长材料照抄，或全文不提材料，或歪写材料，或扩写材料。

③角度选择不当 。

④就事论事，不联系现实。

三、作文示例

尝试 G1201 唐嘉华

平庸和精彩往往就是一步之隔。在那扇机遇的门前，有人想着自己各种不足，想着可能的失败，望而却步，转身走掉；而有人却勇敢地推门而入，即使是洪水猛兽，遍布荆棘，也要趟出自己的新追求--------生活，因此不同。

“敢于尝试，敢为人先。”在日常生活中我们有谁不知道这句话？但能够真正做到的却很少，所以这一步之隔就足以拉开差距。举一个简单的例子，做数学题。我们遇到那些较难的题目时，不可能马上想到答案或解题具体思路。往往有很多人就无从下笔，只是在那干想，最后望而却步，被它打败了。而另一部分人则是一步一步地尝试，看看会有不有新的发现。解题灵感大多就来源于此。即使是没有解出，但至少尝试过，知道自己的问题在哪。

生活中我们不能固守陈规，我们应打破那些陈旧的所谓“常识”，要勇敢地进行尝试，否则一块并不沉重石头就会变成你心中的一座山头。

勇于尝试并不只是体现于生活中的方方面面，上升到国家层面亦是如此。

在一百多年前，西方侵略者的魔爪伸向东亚大陆，岛国日本未能幸免，中国一样遭受侵略，面临着严峻的挑战。但日本并未像中国那样死抱着封建时代的专制或纲常不放，而是打破这一常态，尝试变法革新，通过明治维新摆脱了封建沉疴，逐步走上现代化道路。中日二国，一个固守祖宗常规，一个勇于尝试新法，结果显而易见：日本崛起为列强之一，中国则不得不在黑暗中继续探索百年。

近代如此，现代何曾不是这样？

上个世纪七十年代未，在“文革”的创伤尚未平复，人们还沉浸在痛苦回忆中时，邓小平就审时夺势，以巨大的勇气，无比的魄力，果断地领导中国人民踏上了改革开放的光明大道，尝试着让中国走一条有中国特色的道路。从此，中国在这条道路上取得了一个又一个伟大成就，人民的生活发生了翻来覆去的变化。反观苏联老大哥，不是固守陈规，拒绝创新，就是进退失据、举止失措，无法打破斯大林体制的束缚，最终举步维艰。

一个国家只有打破常规勇于尝试，才能在风云变幻的世界中立足，脱离实际，固守所谓的“常态常规”，必将寸步难行。

尝试是需要勇气的，无勇之下，石头便成了山头；有勇之下，石头还是石头。

跳出思维的怪圈 G1201 周思思

现代人尊崇墨守成规，日趋完善的法制，沿袭千年的道德规范。屡试不爽的生活经验将人们的思维圈禁在一个狭小的空间里。而人们宁愿自我欺骗，也不愿相信自己是被欺骗的，因为他活在自己的“思维怪圈”当中。而跳出思维的怪圈，刻不容缓。

思维怪圈包括两种思维模式，即惯性思维和惰性思维。

惯性思维控制下的人往往摆脱不了已有框架的束缚，惯性思维是创造新思维的天敌。正是因为有了惯性思维，才会有那个狭隘而愚蠢的古人疑邻盗斧，所以当今社会也不可避免地有因类似思维而冤坐数年牢狱的嫌疑犯；正是因为有了惯性思维，人们对所谓的权威、专家深信不疑；正是因为有了惯性思维，才会有莘莘学生血战高考，因为人们宁愿相信，只有高考才是学生唯一的出路；正是因为有了惯性思维，经验主义、本本主义才有了苟延残喘的余地。当人们在呼吁当今中国社会缺少创新能力的时候，我们有没有自我反省，是什么禁锢了我们的思维？

惰性思维下的人们则更加可怕，他们已经渐渐失去了挣脱现状的渴望与勇气。秦有始皇帝的焚书坑儒，汉有汉武帝“罢黜百家，独尊儒术“，统治者不约而同地将人民的思维圈禁，从而使人们安于现状，甘于被统治。千百年来，农民起义寥寥可数。不只是人，惰性思维对世间万物都是致命凶器。那只可怜的鲨鱼的故事早已闻名世界------科学家用玻璃将鲨鱼和小鱼隔开，鲨鱼撞得头破血流也无法吃到小鱼，心生惰念的鲨鱼在取走玻璃后仍无动于衷，在

绝望中活活饿死。人们在同情那条鲨鱼时，是否也是在可怜自己？惰性思维，无疑是反抗力与创造力的劲敌。

尝试总是冒险的，而不尝试是最大的冒险。若无神农尝百草，何以有今日博大精深的中医理学？若无绍兴师爷第一个吃螃蟹，怎有如此鲜美的人间美味被发现？牛顿的惯性定律中提到，只有力才能改变物体运动的状态，同理，只有勇于尝试和改变，才是跳出思维怪圈的唯一方法。也许，看似无法移走的山头只是一块石头；也许，形乎飘渺的成功只有一步之遥。 与其等待下雨，不如自己浇花。

跳出思维的怪圈，成功就在前方。

如何面对榜样 G1003梁颖雪

材料第一则讲的是“子路救溺”的故事，收取报酬遭人非议却得到孔子表扬。第二则讲的是“子贡赎人”得到人们夸奖却受到孔子的责备。可见孔子是赞成行善之人得到酬报，不让其蒙受损失，并以此激励后人行善。（引材）

而作为今天的我们，又如何从这两件事中得到一些启发呢？我认为这两则故事体现了榜样效应。（亮旨）

在我看来子路见义勇为就应该受到奖赏，因为这们可以引导更多的人见义勇为，行成全社会一种积极向善的风气。而子贡虽然也做了好事，但却没有按政策办事，即到国库却报销赎奴的钱，人们虽然夸他做好事不留名，但客观上将这种美德没有发扬光大，不能让人看到这种助人的好行为会有一个好的结果，实际上这也就破坏了一种良好行善氛围，打破了一种良好的救助机制。（进一步析材，阐述观点）

在当下信息时代，一件小小见义勇为的事件能引起整个社会的讨论。比如几年前的南京的“彭宇撞人案”，好心的彭宇将街头摔倒的老太太扶起，却遭老太太及其家人咬定为撞人者，要求13万元的赔偿费，彭宇向法庭起诉，最后判决赔偿4万多元。此案一出，类似报道也屡见不鲜，社会舆论四起。近期，不也有很多“老人倒地无人敢扶”的现象，甚至有的老人高喊“我是自己摔倒的”，才被人扶起。各大报刊网坛上更是展开了“老人摔倒了，该不该扶的”的大讨论。（联系当今社会现象，反面论及“回报”的必要性）

由此可见，当见义勇为的行为得不到一个正当的处理结果时，会造成多大的消极影响，使社会整个道德风气处于一种不被信任的状态。因此，一个本应成为榜样的人却没有成为学习的对象，反而被众人弃之，那榜样还如何带动整个社会，推动构建和谐社会呢？道德在当下并不只是个人内心的无愧，更要得到社会的认同才行。当然，给予行善者精神的赞美，是一种肯定与鼓励，但给予一定的物质上的奖励，不更是对行善者的价值与尊严的认同，更能有力的推动更多的向善的力量。（说理到位）

另一个积极的榜样事例发生在不久前，2011年7月的一天，在杭州滨江区的一住宅小区内，一个两岁的小孩突然从十楼坠落，当时正在楼下路过的吴菊萍奋不顾身地冲过去用双手接住了孩子，结果其双手骨折，但仍称不后悔，被称为“最美的妈妈”。

这位母亲的事迹感动了全社会，杭州市还因此为她造了雕塑，以此来宣扬她见义勇为的精神。同时医院为其治疗免除五万多的的医疗费用，杭州市、阿里巴巴公司都给予了救人者物质上的奖励。吴菊萍的行为得到社会各界的认可，算是一个不错的结局，因此让我们这个社会中的许多人在温情的感染中重新感受到了道德力量，对人的善心有了信心，对道德的前景有了乐观的认识。

榜样的力量是无穷的，榜样的遭遇却不同。只有榜样能得到好结果时，就会有人学习。这个社会会有些不尽人意之处，会有人性之悲哀之时，我们更应好好树立榜样，不能因利益而否定了道德的高尚，相信好人必有好报，相信好人也可道利两全。（总结观点）

别说“不留名” G1005 高锐琪

在许多武侠小说中都会有这们一位劫富济贫、广散善财的大侠，也大都会有这样的对话，“敢问大侠尊姓大名？”这时，大侠总会摆摆手说：“姓名甚的，不足挂齿，要叫的话，不如就叫不留名吧！”

换到现代的现实生活中，也如此，报纸上总会见到这样的一行文字：“一位不愿透露姓名的好心人士向贫寒学子送去了温暖。”

从古到今，中国人似乎有着不成名的规定，做好事不留名，不图回报。如果违反规定者，那可就是思想觉悟低下，做了好事反而被人唾骂。

可是，我们都是凡夫俗子，做了善事希望得到肯定。如果得到回报，心理上还是会得到很大程度的满足，这是人之常情。

给予善举回报，于个人而言，那是他人对自身人生价值的一种肯定。如果自己做的善事，给予别人的帮助能够有所回报，其实也证明了自己所做的善事对别人起到了很大的作用。这样的回报并非只是物质上的，精神上的回馈其实更重要。一声感谢，能了却受助者多年的心愿，而做下善事的你也会感到生命价值与尊严上的满足。所以不要羞于接受回报，因为那是一种情感的交流，一句发自内心的尊重与肯定。

我还记得“长江大学大学生救人不幸身亡”事件后，社会上的一片漫骂声，见义勇为的越来越少了，袖手旁观者越来越多。可是，扪心自问，我们，社会给了见义勇为的英雄什么？面对危险，谁都会怯懦，下河救人，如果不小心，就会丢了性命。英雄身后没有保障，鼓起勇气却无法做出毅然决然的行动。

因而，这个社会太多的善意被冷落，太多的善举被看成理所当然了。

我们是时候给予英雄回报了，而英雄们也应该理直气壮地站出来授受回报了。社会需要榜样，榜样需要被树立，只有这样才会有更多榜样屹立在社会的前沿。

别将“不留名”说得那么轻易，因为那会让很多人失去做善事的信心。走出那道枷锁，只为让这个社会温暖常在，只会让那份善良细心珍藏。

站出来吧，听一句发出肺腑的谢谢，接受那份只为善良颁发的奖品，或许不丰厚，但那是他人、社会对你的尊敬。别害怕伸出你的手，善良没有那么理所当然。

请别说善良不需要回报。

善行有价 G1005彭程

做好事不难，难得是经常做好事还不求回报。正因为这一点，雷锋成了大众偶像。然而，事实真是这样吗？做了好事不求回报真的是在任何情况下都应受到推崇的吗？

其实，从“雷锋”作为一个文化符号的尴尬处境，就可以读出不同的看法。记得小时候，有人在被要求做一些费力不讨好、甚至吃亏的事时，会不屑地说一句：“噫！我又不是雷锋！”此时的雷锋，仿佛成了一个触不得的霉头，一个冤大头。当今社会，做好事的人每天都有，但似乎只有在“学雷锋日”那一天我们才会特别强调做好事，由此，“雷锋”只能走到“偶像”这一步，做好事的人也只能局限在“每天都有”。

为什么？我做好事是因为我想做好事，我乐意，很自然。可是每当我做好事时，如果总有人标榜我是在“学某某”，难道我不会感到恶心吗？再看看我“学”的这个人，一身正气，无私奉献，无偿做了一辈子好事，太高尚了，像他那样做好事不求回报的程度与境界，恐怕没有几人可匹敌，于是千千万万的“我”瞬间消失了，我做好事的欲望一下子软了下去。 这像是一件很“雷锋”的事情，然而，他却遭到孔子的严厉批评，说他这们做会让赎完人去报账的人难堪，又会会让学他不去报账的人吃亏，从而人们会不敢在外国赎鲁国奴隶，其实，鲁国政府颁布这一条规定，就是要通过“赎人向政府报账的”的形式，来昭示人，做好事不用吃亏的；而孔子的学生救了溺水儿童，领下了一头牛这种奖赏，却受到孔子的表扬这件事，则更说明要适时为自己的善意“标价”。反观当今的社会，扶起一个被车撞倒的老太太，不但不会受到表彰，反而要承担受到天价诈的风险。善举，仿佛已成了社会道德观对人的一种子，才是“雷锋”。而孔子对弟子的教导早已明示，做了善事，接受补偿损失，甚至接受奖赏，是一个正常的事。

手；从大的方面来说，这代表了整个社会对“善”的一种肯定，可以鼓励更多的人去做力所能及的好事。况且，在商品经济高度发展的今天，帮助别人以取得回报也是合理的行为。这不是一种道德的败坏，而是一种对“善”的更深层次认识。

我们每个为了自己的信念，而不是某种标准或某个“偶像”而行善的人，都应该像请《你表扬我》中的范伟一样，敢于、乐于挽回损失，接受褒奖。善行有价，标的不是善行本身，而是对行善者人格的肯定、尊重，对“善意”的发扬、推崇。

对于个人而言，奉献不求回报是完全正确的。但这不应该成为社会以此衡量所有人的道德水准的硬性要求。这种以偏概全的做法会产生三种人：第一种是真正讲奉献的人，第二种是没有回报索性不做的自私自利之人，第三种是不敢正视合法权利有善心却又怕吃亏的懦弱

之人。 -----唐心怡

篇三：材料作文立意详解20例

材料作文立意详解20例（待续） (2015-04-07 08:54:08)转载▼

1、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章

一个外国游客在中国旅游，他看到天边的落日，绚烂壮丽，情不自禁地跪下，继而泪流满面。一旁的中国人不解地问他为何有如此举动，他说他从没有见过这么大的落日，心灵受到极大的震撼，她本能的反应就是用下跪来表达自己内心的震撼。

弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个脚下各垫上一个碗，碗中盛水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被烧死。

一个外国人走在北京的大街上，见每个路口都有几个警察，问陪同：“他们在干什么？”答曰：“指挥交通。”外宾不解：“路上不是有交通信号吗？为什么还要警察指挥？”陪同无言以对。

试试做一做：

此题其实审题并不难，可是大多数考生跑题了，没有弄明白三则材料的含意。 多则材料的审题方法是求异求同。

首先求异。即分析每则材料的含义，方法亦如单则材料的审题方法。

一外国人看到硕大的落日本能的下跪来表达自己内心的震撼，为什么他会如此这般的受到震撼，中国人不解，形成了对比，落日代表什么？自然。由此一路问下来，自然就得到了结论：敬畏自然。

弘一法师为什么怕把蚂蚁虫子烧死？蚂蚁也是一种生命，表达了对生命的敬畏或说对生命的尊重。

交通信号代表什么？规则。为什么还要交通警察指挥？因为有人不遵守交通规则，不敬畏规则，藐视规则。陪同无言以对，你对一下，答案就有了。这则材料也有对比。

以上的分析，其实就是抓住了每则材料的核心点，问了一个为什么，即用了因果分析法，结论就有了。

在此基础上，求同。人们对落日（自然）、蚂蚁（生命）、红绿灯（规则）的态度是三则材料的共同点。由此，得出一个共同的话题：敬畏或敬重。

一般说来，以“同”为核心词，作出判断，形成中心论点，中心论点要能统摄三则材料的含意。以“异”，即各个材料的含义为分论点，去构思行文。这是比较简洁快速的构思作文方法。当然，分论点也可以另拟，材料告诉我们，敬畏的对象不同，意义也不同；有人敬畏规则，有人不敬畏规则。

为什么没有弄明白题意呢？

一是没有“思想”，认识水平低。没有思想就是阅读不够，说白了就是书读的少，素养不够，自然打败仗。语文好的学生不是老师教的，是他们自己大量阅读的结果。 二是缺乏必要的训练。师生重视不够，以为作文很容易得分。

三是做事不讲究方法。遇到问题急于求成，心里浮躁，没有养成良好的思维习惯，没有起码的思维流程。

这样一题给我们敲响了警钟。

多则材料作文，材料有一个共同的话题，而每则材料的含意又是从话题的不同侧面来表

达的。因而其具体的含义又是不一样的。所以审题时必须先求异后求同。

此题这些材料的性质是相同的，无论是从正面说的，还是从反面说的，都表达一个主题。求同就可以了。

还有一些多则材料，不是这样的。

例如，近墨者黑。出污泥而不染。

两则材料的意义是相反的，问一问为什么就会揭开材料所包含的意义，环境是它们的共同点，之所以如此，根本原因是内因起了决定作用。

例如，有人说要脚踏实地，有人说要仰望天空，你说呢？

一个说要现实，一个说要理想，没有对错的分别，只是各自站在自己的角度说话，都有道理，那么就得辩证的看问题了。讨论现实与理想的关系。既要脚踏实地，又要仰望天空。立意就全面准确了。

材料的类型不同，方法也不同。

还回到本题吧。一是敬畏自然，一是敬畏生命，一是敬畏规则。这是必须的，其意义是不言而喻的。如果想写出新意，不妨联系现实。另外，可以沿着第三则材料的指引，思考下去，规则该敬畏，偏有人不敬畏，那么他们敬畏什么呢？敬畏金钱，敬畏权势。 敬畏自然，你会旷达；敬畏生命，你会崇高；敬畏规则，你会自由。

敬畏金钱，你会奴行；敬畏权势，你会折腰；敬畏酒色，你会丧气。

“敬畏”这个话题是很好的，直刺社会现实，当下的人们敬畏之心太差了，敬畏对象偏离了。于是有了毒牛奶、毒馒头、醉酒驾车；有了乱砍乱伐、污水横流；有了学术腐败、贪脏枉法；有了道德沦丧、底线突破。该敬畏的不敬畏，不该敬畏的推崇备至。

单就这一点来说，此题是好题。

但就学生作文来说，又不是好题。

一是审题难度较大。没有提示语，没有关键词，似乎也找不到“破题”的线索。给的只是事实材料，对学生的阅读、认识、分析水平是个大考验。

二是可写的主题唯一。材料作文的主题指向必须是开放的，多元的，而不是封闭的，只做一种解释。好的命题是不规定主题的，即使规定了也不是单一的，好题应提供“矛盾”给学生，让学生面对两难选择，挑战他们的智商，发挥的空间较大。

当然，同时要防止套作。因此我们出题要出那些具有象征、比喻意义的题目，这样的题目字面的意义是单一的，象征比喻意义是丰富的。如，“与你为邻”，“绿色生活”，“吴兴杂诗”，“都什么年代了，有鱼吃还捉老鼠”等。这样的题目可写的东西很多，考生可以尽显自己的才华，考出水平，也能较好的完成选拔任务。

2、 作文题是漫画“十字架”。网上很流行的那个，有图有文字。百度搜索一下就有。 试试做一做：

试题分析

这是一个图画材料作文题。材料具有很强的故事性，寓意性强。

审题时，可进行图文转换，把心静下来，仔细观察分析图画，不要急于得出结论，一下子就找到中心论点往往是不能的。

材料涉及到了两种人，均具有很强的对比性，这是材料的特征，一般说，抓住了特征，就抓住了本质。有的人的十字架成了通向目的地的桥，有的人嫌沉把十字架锯断了一截，轻松了，结果遇到沟壑时过不去了，只能追悔莫及。如果说前者成功了，后者失败了，那么，

原因就十分明显了，用因果分析法，抓住结果，找出原因，揭示寓意，确定论点，十分简单。 “十字架”在这里具有象征意义，如：负担、压力、责任、苦难等。人背负沉重的十字架，走向目的地，是一种磨练、考验。

图画材料的主要涵义：讨论磨砺与成功的关系；责任与考验的关系等。

中心角度：只有经受了人生的磨砺，才能从容跨越人生的沟壑。

重要角度：1、人生要勇敢的承担起责任，经受住生活的考验。

2、苦难是人生的财富。

3、拈轻怕重，不敢担当，不会有好的结果。

4、直面负担、压力。

值得注意的是如果离开“承担责任”“接受磨练”这个材料的主要意义，只谈放弃，谈后悔，谈苦乐等都属“脱离了材料含意的范围作文”，属跑题。

三，漫画作文的审题

1、命题意图：考察考生的读图能力；联系生活实际，提炼寓意能力；考察考生思想认识水平、写作水平。

2、难点：深入理解寓意，把握其内涵，准确提炼论点。

3、读图的顺序、方法、重点

顺序：按空间顺序，仔细读图。

方法：运用分析（看局部）和综合（看整体）的方法去研究图。

人物活动图：要观察人物的表情、动作、做了什么；人物之间什么关系；什么环境；看清人物语言和标题等。

动物活动图：要看清动态、变化；动物之间的联系；语言，标题等。

总之，从图的布局结构到画面内容，一一看仔细。

重点：抓住图中人、事、物、景的特征，抓住了特征，就抓住了本质，就抓住了中心。 4，理解画意，把握内涵的方法

这是作文的前提、基础、关键，是在读好图的基础上，提炼论点的过程，即由感性认识上升到理性认识的过程。

#从标题看主题，标题是我们把握主题的窗口和线索。

#从人与人，人和事的关系上看主题。

#从文字说明上看主题，说明性文字有提示性文字，人物独白、对话等。

#展开联想，推断作者意图。即从现象看本质，从个别看一般，从自然看社会生活，寓言性、比喻性的图画更如此。

#分析变化、成败的原因，故事性的图画最适用。

四，漫画作文写作

漫画作文有三种类型：解说型，描述型，议论型。

解说型：用说明性文字介绍画面的内容，属说明文。说明的内容要全面而具体；顺序清楚；抓住特征，重点突出。

描述型：根据画意加以联想、想象，扩展而写出的文章，属记叙文。

注意：

1、以原画内容为前提，体现原画的主题。

2、进行合理的想象、虚构，或添加人物，或扩展内容。

3、交代清楚六要素。

4、采用多种手法描写人物，渲染环境。

5、语言要生动形象。

议论型：

根据画面的内容涵义，确定论点，引申发挥，联系实际，展开议论，属议论文。（见2010年高考全国卷）

注意：

1、从“画”中提炼论点，论点与画意一致。（“提炼论点”见前）

2、善于利用材料（图画）展开议论，开头叙述画面，引出论点；中间引述画面作论据；结尾点画面，照应开头。

3、善于引申。既要紧扣画面，又要不受画面的约束。联系实际，由此及彼，由浅入深。

4、行文结构

开头——概述画面，引出论点。

过度——承上启下，由点到面。

主体——正反说理，举例论证

延伸——联系实际，升华中心。

结尾——总结照应，画龙点睛。

3、 阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章

一双鞋，在地摊不过几十元，道理商场，专卖店，就会涨到一百，甚至几百； 一双鞋，材料很重要，好的材料才有好的质量；

一双鞋，样式老的得太多很便宜；

一双鞋，只有让顾客满意才能卖出去。

这材料给你怎样的启示和联想，请选择一个角度，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意范围作文，不要套作，不得抄袭。

试试做一做：

一、这是一个象征性的题目。

首先要“求异”，分析四句话的含义，方法是找关键词并分析概况。

第一句说的是“位置与价值”的关系；

第二句说的是“材料与质量”的关系；

第三句说的是“样式与价值”的关系；

第四句说的是“满意与价值”的关系。

通过分析我们发现，从材料的内容范围上说，材料的共同点（求同）是“价值”。我们知道，不管材料是写动物的、植物的，还是写其他什么的，最终都是写人，这是审题立意的大思路。作文都要写人，写人的情感、价值、世界观、人生观等。由此我们认为，此题的中心角度就是写人的价值与位置、材料、样式、满意的关系。

从材料的含义范围看，人的价值涉及到位置、材料、样式、满意四个方面。不可写其他，不然，跑题。人在恰当的“位置”上，才能充分发挥自己的才能，体现自己的价值。“材料”好，质量才好。材料可见是质量的基础、保证，人要有好的质量，那么他的“材料”是什么呢？应该是包括人格、品质、精神、智慧、才华、贡献等，这是人的内在价值，只有这些个好了，人的质量才好，才有价值。“样式”，是表面的，样式老就没有多少价值，要有高价值，样式就不能老，新才有价值，人要创新。“满意”，鞋让人满意的要素很多，价格啊，样式啊，色彩啊，等等，这是内在价值的外现，是人们对你的认可。当然，人让他人满意的条件也很多。内外兼修，才有真价值。

以上是给我们的“启示和联想”。

二、试题“要求”中说：“请选择一个角度。”一般可以理解为材料有四个角度，任选其

一。这个“要求”首先它降低了作文的难度，四个角度，写哪一个都可以。其次，这个“要求”已不符合高考作文“等级评分标准”了，从2009年开始，“角度”规定了种类和层级，不同的角度，评分是不一样的，“角度”有优劣。第三，如今关于“角度”的要求是“选准角度”，而不是“选择一个角度”了。如按“选准角度”来要求作文，那难度就大不一样了。从这一点上说，这个命题有可能误导学生。

三、其实，这是一个多则材料作文题，材料的含义很丰富，这类试题的审题基本思路是“先求异后求同”。“求同”就是找中心角度。当然，我们也看到了2010年高考作文题的分析，有的对多则材料作文题的角度的分析，与“等级评分标准”要求相背，我们认为还是与高考要求一致为好。“选准角度”就是要选“中心角度”，它是最佳角度，寻找多则材料作文的最佳角度的办法就是“求同”，任选一个角度作文，混淆了单则材料与多则材料的区别，是不可以的。

当然，找到了中心角度，不等于就有了中心论点了，还要从中心角度出发，作出旗帜鲜明的判断，表明自己对问题的看法、主张。

四、思路设计

开头概述题目所给的材料，引出对人的价值的讨论。

一双鞋，由于位置、材料、样式、满意度不同，其价值也不同。人也如此，那么一个人怎样才能具有较高的价值并充分发挥出了呢？

中间主体部分，分五段。前四段，分别讨论价值与位置、材料、样式、满意的关系，这是分说。后一段总说，说明位置、材料、样式、满意四者的关系，是升华段。

1、鞋的位置与价值+人的位置与价值+论据+分析+结论

2、鞋的材料与价值+人的材料与价值+论据+分析+结论

3、鞋的样式与价值+人的样式与价值+论据+分析+结论

4、鞋的满意与价值+人的满意与价值+论据+分析+结论

5、小结，材料是内在的品质，样式是外在的，这两者决定了人们的满意度，这些都好了，位置才好，你的价值才最大化。

结尾段，照应开头，首尾呼应，再次点题，哲理结束。

一双鞋，引起人们对自身价值的思考，人人都想有价值，价值是人存在的意义。 无价值感的人，是没有灵魂的人。

4、原题再现

阅读下面的文字，根据要求作文。

有人说：从简单到复杂是成熟，从复杂到简单是智慧。

请你针对这一观点表达你的理解和感悟。你可以综合两句话来写，也可以就其中一句话来写。

要求：自拟题目，文体不限（除诗歌以外），写一篇800字以上的文章。不得套作，不得抄袭。

试试做一做：

解释题意

1、依据题意，“观点”有三个，可任意写其中一个。

观点即论点：（1）从简单到复杂是成熟。

篇四：材料作文审题以及范文

21．阅读下面的文字，根据要求作文。

我读的书愈多，就愈亲近世界，愈明了生活的意义，愈觉得生活的重要。（高尔基） 人生的正面和负面都要去尝；在自己未经历未体验之前，书本或他人的经验等于零。（赫尔曼〃黑塞）

要求：①不要脱离材料内容及含意的范围；②角度自选；③立意自定；④题目自拟；⑤除诗歌外，文体自选；⑥不少于800字。

21.参考2013年江苏省高考作文评分标准。

【命题选材背景】

【关于高尔基名言】

（1）2014年3月5日李克强总理作的《政府工作报告》中提到：“促进基本公共文化服务标准化均等化,发展文化艺术、新闻出版、广播电影电视、档案等事业,繁荣发展哲学社会科学,倡导全民阅读。”随即，全民阅读引起代表委员热议。这是政府工作报告首次将“倡导全民阅读”写入，背后则有来自对国人阅读现状、传统文化的诸多考虑。

（2）全民阅读已经在立法。

（3）“当城市进入午夜，书店就是灯火。”北京三联韬奋书店24小时“深夜书房”，从2014年4月8日试营业到4月23日正式挂牌，受到所有读书爱好者的关注和响应，连李克强总理都发来信函大力赞赏。

【关于赫尔曼名言】

（1）党的十八大提出要坚定道路自信、理论自信、制度自信。十八大后，习近平同志提出，实现中华民族伟大复兴的中国梦必须走中国道路，“全国各族人民一定要增强对中国特色社会主义的理论自信、道路自信、制度自信，坚定不移沿着正确的中国道路奋勇前进。” 习近平指出,我们说的道路自信、理论自信、制度自信,来源于实践、来源于人民、来源于真理。

（2）“鞋子论”是习近平总书记2013年上任以来首次出访俄罗斯，在莫斯科国际关系学院演讲时提及的观点。“鞋子合不合脚，自己穿了才知道。”

鞋子合不合脚，只有穿着它的人，才能体会得到，旁人的话，都是白说。各国主权范围内的事情，只有生活在本国的人民，才能感受得到，才能决定如何去做，自认为强大无比的国家，无权，干涉别国内政。

（3）“独特的文化传统，独特的历史命运，独特的基本国情，注定了我们必然要走适合自己特点的发展道路”；“中华民族是具有非凡创造力的民族，我们创造了伟大的中华文明，我们也能够继续拓展和走好适合中国国情的发展道路”

一个国家选择什么道路，什么模式才能适应生产力发展的需求，才能调动公众的积极性，是政治家们经常思考的问题。决定道路选择的乃是所在国的公众，实践与历史告诉人们，别的国家经验只能借鉴，不能照搬。这样的思想，习近平不但在与普京总统会谈时谈到，比如，他说“坚定支持对方走符合本国国情的发展道路”；而在3月20日，即在习近平出访之前接受金砖国家媒体联合采访时也谈到，正如一棵大树上没有完全一样的两片树叶一样，天下没有四海皆准的经验，也没有一成不变的发展模式。只有走中国人民自己选择的道路，走适合中国国情的道路，最终才能走得通，走得好。

【审题与立意参考】

高尔基的话强调了读书对我们丰富人生体验，认识生活意义的重要作用；赫尔曼〃黑塞的话强调了不能以阅读和他人经验代替我们的体验与实践，强调了实践的重要意义。综合起

来看，两则名言均指向“阅读”（借鉴）与“体验”（实践）的关系。

主要立意角度：（1）阅读能丰富我们的人生体验，但代替不了人生体验。【显层次】

（2）借鉴与探索创造/借鉴与参与【深层次】

其它立意：反对本本主义；实践出真知；“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”

提醒：如泛泛而谈读书的意义应视为不切题。如谈论“生活”“正面与负面”等均为跑题。

【优秀作文】

蒙田的塔楼不是一切

高三（23）班 张伟

也许，每一个热爱读书的人都梦想拥有一座蒙田的塔楼，里面布满书籍而别无他物，唯己一人在一片混杂着淡淡油墨的氤氲里轻快畅游，同所有从书本中缓步走出的亡灵彻夜交谈，直至沉醉。

然而，蒙田的塔楼从来都不是一切。

尽管书籍是莎翁眼中名副其实的“全世界的营养品”，是高尔基心里“亲近生活”的重要通径，但完全地依赖书本终究是单薄的，它承载不了现实的庞大身躯，无法让终日溺于书籍世界的所谓读书人触及真实世界的温热心跳。

谈及此，古中国封建社会中读书人的悲哀便跃于眼前。

有谁能否认他们的满腹经纶、博学多才？又有谁不惊愕他们的博古而不识今、拘泥至死的榆木脑袋？

象牙塔自是美好文学世界的代名词，却也不能不说它也是某种意义上的嘲讽。拘囿于中的人兀自陶醉着，哪知天下自秦而汉、无论魏晋？

路易十六曾因一句“我死后，哪怕洪水滔天”而遭世人鄙视至今，那么，这些仍活于世中、却不管外界滔天恶流的象牙塔中的隐者，又该接受怎样的问训？

蒙田的塔楼不是一切，它自建造伊始，便理应接着地气，深深嵌入现实的土壤。 文学从来不是单薄的纸上功夫，它始终拥有力透纸背的能量，小则波及个人大则撼动社会。

“五四”的青年在浑噩中借助来自象牙塔的一束光打开许久关闭的白昼大门，终于迎来了国人真正意义上的觉醒。

这些探索的青年不再是囿于纸面的赵括，而是以古今中外的圭臬为指引，去尝他们或正面或反面的人生，去探或深或浅的救亡之路。

他们成功地将理论与实践、经验与体验两相结合，而二者的结合带来的毋庸置疑的力，足以扭转乾坤。

蒙田的塔楼在无数读书人的梦里若隐若现，它美好崇高，却也只是世界的一角。 想起曼古埃尔之语：“在夜晚，我的书阁里，到处都是鬼魂的声音。”那么，就让当下照进来，让活人同亡灵一起，实现对话。

【《夜晚的书斋》，加拿大作者阿尔贝托〃曼古埃尔之作】

花落知多少

高三（23）班 王露阳

“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？”

儿时初读这首诗是在一个阳光和暖惬意的午后，彼时正值课间，小伙伴们此起彼伏的

喧闹嬉戏声不知比书中这“风雨声”欢乐热闹得多少。想象当时的心境，无非是将这随风飘落的花朵幻想成能满足小孩味觉的糖果，读着读着心里便甜滋滋的。

彼时，年少无知，天真的我们还将“处处闻啼鸟”改成了“处处蚊子咬”呢！

不知已过去了多少年，多少年的春去冬来，多少年的花开花落，我已不再天真，已无法幻想。一年一年的落花，在我的眼前愈发明晰。

曾是何时，一场骤然而至的春雨勾起了我深藏多年的记忆。花园里，细雨微蒙，我撑着伞漫步在小石路上，满眼绿意在雨中轻轻摇曳，那些盛开在春日的花朵有的迎雨傲立，有的黯然神伤。——那株高大笔直的广玉兰，不久前雪白的花瓣还绽放在枝头，接受阳光的亲吻，谁知今日却零落于泥土中，构成满地的伤感。

忽然间，没了儿时的恶搞与遐想，默然地由心而生出一股莫名的悲伤，像广玉兰凝结在雨中散不去的哀怨。

人生十几载，品尝过酸甜苦辣，经历过生死离别，褪去童年的稚气，换上成长的成熟，渐渐地，渐渐地，那些曾经于我不切实际的想法和冲动，在今日却有了更加可感而真实的体会。

我常常想，倘若没有今日的成长与经历，我还能体味得到“花落知多少”的唯美与伤感吗？但是，反过来呢？倘若儿时，我没有在心里种下这粒美与伤感的种子，如今，我又会清楚地体会到它吗？那些我曾经读到过的东西，那些我曾经为之惊异、欢笑或哭泣甚至毫无头绪的东西，其实早已深深地积淀在我的脑海中，只等一个唯美的瞬间，只等一次浪漫的邂逅，给予我蓦然回首般的顿悟。

花落知多少，而你，又拾得落英几何？

篇五：材料作文“毒舌”导写

材料作文“毒舌”导写

“毒舌”，打开人际关系的另一扇窗

“毒舌”并不是爆粗口，说脏话，把话说得多么难听。“毒舌”应该是一种更高级的运用智商让人受到羞辱却无法反击，只能“吐血”的讲话方式。只图一时的骂人之用不叫“毒舌”。“毒舌”贯穿生活，是一种有个性的说话方式，在人际交往中，“毒舌”的作用有时比谆谆教诲更直接、更有效。

·热点押题·

阅读下面的材料，根据要求作文。

材料一：

“毒舌”来了，不仅来得快，而且多。从《金星脱口秀》到《奇葩说》，曾经人人厌弃的“毒舌”，如今成了网红，成了诸多综艺节目的卖点。

材料二：

我们生活在虚伪中太久，人们普遍患上了人际关系真相匮乏症。励志书、温情的电视剧、人与人之间过多的客套??这些很有必要，但多到让人窒息，就需要毒舌来刺破沉闷的空气，打开一扇窗子。

——《南方周末》

以上材料引起了你怎样的思考，请写一篇文章。

要求：① 选好角度，自拟题目;② 文体不限，诗歌除外;③ 不少于800字。 ·押题理由·

关注人际交往，引导学生自我成长一直是高考作文命题者高举的大旗，考查学生的自我修养及价值取向是近年来作文命题的主要方向之一。比如，2015年浙江卷的“文章与人品”，2015年重庆卷的“公交车及乘客等候残疾人上车”，2015年四川卷“学会做人，我看老实与聪明”，都考查考生对社会、人生和人的关系的认识。笔者命制的如何看待“毒舌”这个话题涉及人际关系方面的内容，引导考生对说话方式进行反思，是今后作文命题的热点。 ·立意方向·

1.守规矩，传递正能量。

材料中风靡网络的《金星脱口秀》，除了金星的“毒舌”让观众暗爽，更打动人的是她从不吝与人分享她的个人奋斗经历。金星的“毒舌”，是以“守规矩”为条件和前提的，是以传递正能量为主导的，不是人人都能成为像金星一样的“毒舌”。从这个角度，我们可以深入挖掘“毒舌”的内涵，分析“毒舌”的价值取向，从纵向展开，深入分析。 /夺分素材/

做一个有规矩、有尊严的“毒舌”

编剧史航是“70后”，生于吉林，曾混迹于西祠胡同和天涯社区。十几年来，他创作了几十部影视作品，其中包括脍炙人口的《铁齿铜牙纪晓岚》《台湾首任巡抚刘铭传》和《新敌后武工队》。因为喜欢与网友斗嘴，为一个话题动辄发上千条微博，史航被人送了“铁嘴小喷壶”“毒舌”的外号。不少网友发私信跪求拜师，求学骂人不带脏字的艺术，而史航自己的态度是希望做一个“有意义的毒舌、有规矩的毒舌、有尊严的毒舌”。

点拨：金星的“毒舌”，是以“守规矩”为条件和前提的，是以传递正能量为主导的，编剧史航的“毒舌”是建立在个人理性思考基础上的，是讲规矩，守尊严的。所以，他们的“走红”并非偶然。

2.亮慧眼，远离“溢美之词”。

“良药苦口利于病”，“毒舌”虽然让人无所适从，但往往是一种善意的提醒，如果我们将“毒舌”比作良药，苦得让人难受，那么，称赞则是蜜酒，让许多人爱不释手，不知不觉中被它迷失了自我。从这个角度来说，我们可以从“如何看待溢美之词”来展开做辩证分析。

/夺分素材/

龚琳娜《金箍棒》遭炮轰

自从唱了《忐忑》以后，龚琳娜红遍了大江南北，媒体纷纷吹捧其歌为“神曲”。在那之后，龚琳娜发表的一首新曲《金箍棒》却成了音乐人的炮轰对象。新曲歌词“金箍棒吧噶棒吧噶棒吧噶噶吧棒吧噶棒吧噶”，让人听得云里雾里。很多观众都大呼“受不了”，更有网友对此评论说：“快来打死这妖精！”还有人抱怨：“龚琳娜一出场，我家孩子吓了一大跳。” 点拨：当“神曲”火了， 龚琳娜逐渐在一片赞声中迷失了自我，不顾他人的反对，又继续推出了同一风格的《金箍棒》等，谁知没有变化的“神曲”遭到网友的棒杀。她的悲剧提醒我们，要正确认识自己，不要被花言巧语所迷惑，要做出明确的判断。

3.搏出位，追求名利。

出名不可怕，可怕的是为了出名而没有底线。如今不少“毒舌”也的确是为了出名而丧失底线了。从这个角度出发，我们可以逆向解读材料，提炼出关键词“底线”“道德”“名利”“喧哗”等。

/夺分素材/

“毒舌”留几手该休矣

微博上有位极其红的人物叫留几手。留几手之所以出名，其“特长”在于对网友照片进行恶毒点评。他的语言极尽污蔑调侃之能事，且常常爆出粗口，几近人身攻击。从开博至今，他的粉丝已超过500万。他的一些“经典语言”也在不少网民中成为流行语，还有一些人更是不惜模仿他的网名，以博得更多关注。

点拨：“毒舌”的流行，还是名利思想在作祟，只要出了名，不管“美名”还是“恶名”“臭名”，都会有巨大的利益不请自来。许多人为达到“出名”的目的就丧失了自己做人的底线，其道德素养令人质疑。

·佳作展示·

不要在颂歌中迷失自我

湖北 陈思维

有人将“毒舌”比作良药，苦得让人难以接受，那么，溢美之词则是蜜酒，让许多人爱不释手，不知不觉中迷失了自我。

溢美之词是把温柔刀，一刀一刀斩杀着不能清醒地认识自我的人，最终是曾经的太阳变乌云，压得原本的一切变了形。

如果说《国色天香》只是为于正点燃了一盏油灯，那么《美人心计》则为他挂起了红灯笼，再来一部《宫》便立刻点燃了爆竹，让于正一炮而红。各种溢美之词纷至沓来“金牌编剧”的名声喊得好不热闹。各种赞美让他忘乎所以，更加心急迫切地追名逐利。可他忘记了，有些东西是急不来的。一杯好豆浆要慢慢磨，一杯清茗需要慢慢品，创作岂是一朝一夕就能博得满堂彩？

之后，他抛出新版《笑傲江湖》，终于燃起了群众的火药桶。当东方不败由男儿变女儿身，并与令狐冲谈起了恋爱的时候，终于有人忍不住质疑，改编电视剧的底线究竟在哪里？可笑的是，居然还有人在喊，我就没看过原著，如果不是于正的戏我就根本不知道《笑傲江湖》！众人的赞赏捧高了于正，也捧翻了于正，伤了追捧他的人。如此不尊重原著的作品，居然还有人叫好，人们的是非观究竟已经扭曲成了什么样？

当龚琳娜一曲《忐忑》在网络上爆红时，人们纷纷群起而效仿，高呼“神曲”，于是追捧之下又捧出了更令人不能理解的《法海你不懂爱》，重复循环的歌词已然成为龚琳娜音乐的特征。然而再接下来的《金箍棒》却更让人跌破眼镜，引得网友高呼：“这是(来自:WwW.smhaida.Com 海达 范文 网:材料作文于丹曾接受)什么玩意儿！”溢美之词，让音乐创作变了味，成为用来招徕群众注意的工具，音乐本身所承载的意义何在？ 夸奖是有益的，但过多的溢美之词却容易使人忘乎所以。捧红了一个人，一部剧，就容

易使人为了创作而创作，为了牟利而创作，而创作本身的意义，却早已在这场名利争夺战中被涤荡得一丝不剩。溢美之词让人迷失了自我，走错了方向。

倘若于正及时认清自我，也不会招致演员的一阵殴打还受一句“这种人渣就该打”，倘若龚琳娜没受溢美之词的影响，也不会这般遭人诟病。

在溢美声中保持清醒的认知，永远记清自己的定位，认清溢美的虚伪面孔，才能让太阳永远耀眼发光。

点评：文章善于选择角度，从“毒舌”的反义词出发，提炼出“在溢美声中保持清醒”的观点，这个观点掷地有声，大气而富有张力。文章开篇运用类比手法引出话题，入题简洁有力，不枝不蔓。然后横向展开，从不同角度论证了“面对吹捧，保持清醒”的重要意义。文章主体部分引入了于正和龚琳的例子，例子鲜活，条分缕析，将论述逐步引向深入。文章最后联系实际，辩证分析，升华主题。

热词点击：“毒舌”之现象

所谓的“毒舌”，或许等同于“吐槽”，通过各种方式表达自己对人或事物的不满、抱怨等含否定性的评论，这种评论是建立在个人道德修养之上的。如今，“毒舌”现象正以一种独特的方式影响着人们的日常生活??

■【调查】“毒舌”是因为坚持讲真话

著名主持人马丁接受《男人世界》记者专访。访谈中，谈及马丁从加盟《职来职往》以来，被粉丝们贴上“毒舌”和“犀利”的标签，马丁说：“我是温情“毒舌”，被称为“毒舌”是因为自己坚持讲真话。”

解读：看事情亦不能只看表面，就像一句老话，良药苦口，“毒舌”背后的出发点，很可能是我希望你更好，更出色。此素材可以和“真相”“温情”“正能量”联系起来。 ■【直击】金星秀：伪“毒舌”，真妇道

“三十岁之前靠腿，三十岁之后靠嘴”，金星用这句话概括自己人生上半场向下半场的转型。从舞蹈家到娱乐节目的“毒舌女王”，她的变性经历和舞蹈家身份逐渐淡出公众的视野，取而代之的是“自信”“直爽”的屏幕风格。不仅如此，金星的受欢迎，恐怕还在于她的性别观点迎合了某些人对女性角色的传统期待。

快评：应该说，金星的“毒舌”是建立在个人奋斗的价值观之上的。这套建立于个人主义之上的成功学，既是她个人实践和经验的总结，也是迎合了当下流行的价值观，成为金星得以“毒舌”的资本。

■【现场】宣传标语也“毒舌”

“摩的跑得快，阎王最喜爱”“天堂之路，有一种便车叫摩的”。2015年6月，两条颇具个性的安全教育标语在光明新区居民中引起“关注”，它被大家称为光明新区建区以来最“狠”的安全教育标语。深圳光明新区的这种标语确实让人难以接受，但如此“雷人”标语并不是深圳首创，西安市曾拉出 “尊敬的西安市民，请管住您的裤裆” 的横幅来劝阻市民不要随地小便，贵阳六盘水市公交车厢内张贴“乱扔垃圾者畜生”来禁止随地乱扔垃圾的行为。这种种号称文明宣传的标语实在让人无所适从。

启迪：倡导社会文明，需要不断完善整个社会的相关配套系统，否则人们所倡导的安全、文明都是不接地气儿的“空中楼阁”，以“恶毒”言语为前提的宣传教化也会演变成一种无聊的“作秀”。

“毒舌女王”金星：比女人还女人

“金姐我三十岁之前靠腿，三十岁之后靠嘴。”金星带着骄傲评点自己的运势，最重要的是“舞蹈”与“变性”这两个话题已然在她身上慢慢隐退，她人生最新的话题显然是更适合这个时代的“毒舌女王”。

第一个摔春晚话筒的人

十点的时候，金星还没有到。

年轻的导播一边和金星的阿姨粉丝们插科打诨活跃着气氛，一边在摄影棚里一遍遍地让观众们练习拍手欢呼，“待会儿金姐来，你们要给她展示最热烈的掌声”。“金姐”是《金星秀》这个脱口秀节目里出现频率最高的词，一是因为脱口秀原本就是用她的名字命名，二是因为她在节目里不断自称“金姐”，这名字让她顿时有了一点上海姆妈般的亲切和接地气。 事实上，金星在上海已经待了15年，她现在有一家以她名字命名的现代舞蹈团，是三个孩子的妈妈、一个德国男人的老婆，过着再正常不过的上海女人的生活。

作为中国最出名的跨性别者，从上世纪九十年代起，金星便以特立独行的姿态出现在中国的各种新闻报道里。把自己从男儿身改造成美娇娘，金星为这件事努力了小半辈子，从6岁有想做女人的欲望到28岁完成变性手术，这惊世骇俗的奋斗故事早就把金星打造成了一个传奇。1990年代后期的每一本发行量过百万的杂志都写过这个细节：年纪小小的她常常会在下雨天跑到室外，她最大的幻想是雷雨天的霹雳能将她在一秒钟之内变成白毛女??当然如果仅仅是因为变性这个话题，金星火不了这么久，她的出名还因为她是一名出色的现代舞舞蹈家。登顶中国现代舞最高峰是金星生命里的另一条线，她9岁参军，在文工团学跳舞，20岁去纽约学跳现代舞，33岁拥有了以自己名字命名的现代舞蹈团，直到现在“一直都是用自己的收入在补贴”，舞蹈团完全倚靠在她个人的影响力之上，一个民间团体十几年了依然维持着日常的排练和演出，这在舞蹈界，也算得上是奇迹。

金星这一辈子，似乎一直在创造奇迹，她出过自传，开过著名的“半梦”酒吧，甚至有导演为她拍过纪录片。因为变性和现代舞的小众性质，金星仍然不算主流中的名人，比如她始终没有上过春晚，而上春晚，在文艺界就是某种衡量标准。事隔多年，金星仍然会在公开场合愤愤地提起1994年春晚，她给编过的一个舞蹈，“好好一段舞蹈被改得一塌糊涂，录出来全是脸部大特写，我说你不懂舞蹈，也不要强奸舞蹈。”她当场就摔了话筒，这段往事放在报纸上，标题是：第一个摔春晚话筒的人。

说真话在中国是出位的

金星很性情，很戏剧，很冲动，按理这样的人一般只能过着狼狈不堪的生活，但她用她独特的智慧把生活打理得条盘理顺。有人说她身上有一种“近乎冷酷的聪明”，她自己的说法是“识时务者为俊杰”，“就是特别自然地活着”，但是绝不错过生活给她的任何机会，“没有机会的时候我不急，我的生活好着呢，但只要你给了我机会，我就会撑开了演。”

这种勤奋又务实的作风，让她的生命从最微茫的火花变成了一场璀璨盛大的烟花汇演。2011年，她参加了一档上海本地的电视节目，选择它仅仅因为它是一档舞蹈节目，录制地点在上海，时间上不影响她正常的生活。谁料到这档节目大火，她在这档节目里一针见血的点评和与其他资深评委火花四射的对撞让她一举成为街知巷闻的话题人物。紧接着的另一档全国性跳舞节目更让她火上一层楼，“我觉得你俗。”“你要不动你真挺性感的，你要动起来一点儿都不性感。”??毒辣的评点让收视率节节高升。从此，金星正式由舞蹈名人变身为电视名人，请她当评委或者主持人的电视台开始蜂拥而至：2012年，有了为她量身打造的脱口秀“金星撞火星”;2015年，更直白更个人化的“金星秀”正式登陆东方卫视，火速霸占了周三晚上十点档的全国收视冠军。

见“毒舌女王”还是有点害怕的，但金星真人还真不算“毒舌”，她在7℃的天气里穿着一袭薄薄的旗袍摇曳着走进摄影棚，冲几个熟络粉丝打打招呼，飞快地进入录制状态，没有多余的话。她的助理说她凡事不喜欢假手于人，这么多年，无论到哪里，她都要自己开车，因为“金姐喜欢自己掌控的感觉”。她比电视上看着要温和平静得多，并没有那些怒目而视或者指着鼻子骂人的习惯，没录好就伸伸舌头向观众说对不起，只需要一秒钟就进入拍照状态，也只需要一秒钟就能进入聊天的状态，化着浓妆的大眼睛扫过来时，确有几分冷峻。 “都说你是毒舌，可是听了几个小时下来，发现你一点也不狠，也不出位，相反，挺传

统的。”

“对啊，我没有什么出位的，他们只是觉得我敢说。”

“敢说什么，敢说真话？”

她轻轻一笑，“对，说真话在中国是出位的??谁让你说出来呢？就像《皇帝的新衣》里那个小孩。本来是皇帝没穿衣服啊，是他出位了啊。可是谁都不说，只有这个小孩不想装傻啊！”

“为什么不想装傻？”

“我这个人是真理大于一切。当我面对真理的时候，我就把个人一切全部抛开。咱们就事论事，以理服人，这就是我性格里最有魅力的地方。”

一言一行皆比女人还女人

金星当然是很有魅力的，这不光因为她说真话，更因为她一言一行皆比女人还女人。上节目她穿着自己在长乐路定做的贴身旗袍，下节目她穿烟灰色贴身卡腰上装，细细的斜纹是深蓝色的，再配一条卡其色的长裤，十分名媛;粗高跟鞋，走路如风摆柳，坐下姿态如松，总是挺挺的，绷着一股子劲，细看可以见到修长小腿上的条状肌肉，那是长年练舞给她的线条，无论脚怎么摆，脚弓永远是绷得直直的。

“你的脚永远都这么绷着吗？”

“对，永远。”

“不累吗？”

“不累，习惯了。挺着，嗯，挺好看的。”她嫣然一笑，风情万种。

永远的上海女人潘迪华姐姐曾经说过，真正的上海女人无论多累，旗袍高领上的扣子一粒也不会解开。也许，特别有女人味的女人都是这样用近乎严厉的自我要求约束出了一个完美的自我。“我觉得做女人就得干净利索，别一副懒相，这是我跟我妈学的。”金星出身传统的朝鲜家庭，朝鲜族最讲究儒家礼仪，饭桌上母亲得伺候父亲吃饭。金星把这一套理论复制到了她的家里，她待她的德国老公汉斯仍然像昔日母亲待父亲一般举案齐眉。在繁忙的工作之余，她一心经管家庭，教育儿女更是一言九鼎，“男孩要有男孩样，女孩子要有女孩样”。录节目时，她带着她的二女儿，女儿被她教得异常温柔贤淑，所谓的大门不出二门不迈是金星秉持的女儿经，“女孩就得这样，女孩就要有眼力劲儿。”

也许正因为有眼力劲儿，这么多年，金星攒下了好人缘，名利场上的是是非非，她看得透透的。蜂拥而至的电视真人秀时代给了金星更广大的舞台，她的至真至情让她在娱乐圈里显得比别人更真实更洒脱，以至于在普通女艺人不可能不沉寂的奔五年纪里她反而愈发火了，“算命先生说了，我的好日子刚刚开始。”她抿着嘴嘻嘻地笑。

28岁做变性手术时，曾经以为会被整个世界抛弃，把当单身女人视为至大幸福的金星却拥有了一个完整的家庭;曾经一度身无分文要靠变卖家产才能维持生活的金星，现在过着优裕而体面的生活，每年花上一百万在上海最繁华的路段、最辉煌的酒店租下顶楼当自家公寓，无论是谁，晚上到金府做客，大大的露台上端着一杯香槟，一眼望过去，看着十里洋场的大上海踏在脚下时心中升起的情绪无论如何都要带点敬意。

“生活对我太好了。”也许正因如此，金星愈来愈成为一个“好女人”的代表，她会在节目里安慰那些被老公劈腿的姐妹，要她们“守得云开见月明”，也会在节目里斥责那些不懂事扑上来抢男人的小狐狸精“给老娘滚得远远的”，更会语重心长地教育那些永远也长不大的男人：“还是原配靠得住！”

笃定地靠着自己强大的三观，金星“有眼力劲儿”地绷着腿尖兴兴头头地活着，比起二十年前做变性手术时，现在的她更加稳定，更加有力量，也更加坦然。那是她天生拥有的一种生存智慧，用世俗话翻译就是“到哪个山上唱哪支歌”。这是一种蛮横的生命力量，让她在这世间遇山开道，遇河搭桥。

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