欧也妮葛朗台论文

篇一：《欧也妮葛朗台》论文

《欧也妮?葛朗台》对老葛朗台的人物分析

巴尔扎克笔下的老葛朗台形象一直被视作是西方吝啬鬼形象的模范，与其它三位并称为西方四大吝啬鬼，而作为西方批判现实主义代表人物的巴尔扎克不仅身处资本主义原始积累时期，而且有自己尖锐的笔力与敏锐洞察力，而他塑造出的葛朗台形象便更入木三分且富有时代印记，因此笔者就人物描写，衬托手法，以及人物时代印记三个方面探讨这一人物进而探究这部名著。

一、 人物描写

书中有关葛朗台的章节主要有开篇对其发家史的简介，家庭生活现状的描述，以及后面的对待侄子`抢夺梳妆匣、诱骗继承权、守密室、死前抓银器这几个典型情节。总体而言对葛朗台的描写都集中于正面描写，这可能是因为作品人物不多，环境并不复杂，时间跨度也不大而且对于此类人物的刻画最关键是直白与有画面感，所以作者采取了一种类似漫画的刻画手法而非那种注重人物心理活动的复杂人物的刻画，这也应该是作者的初衷。

1神态描写：“爱财如命的人看到格朗台的眼睛里透出一股仿佛已被染上金色的黄澄澄的目光”

“格朗台先生就像猛虎,像大蟒.他懂得躺着.蹲着,耐着性子打量猎物,随即猛扑上去,打开血盆大口的钱袋,把成堆的金币往里倒,接着又静静地躺下,像填饱肚子的蛇,不动声色地.冷静地,按步就班地消化吞下的食物” 这是对其敛财的贪婪绝佳的比喻。

2肖像描写：体格上,他身高五尺,肥胖,结实,腿肚子的围长足有一尺,膝盖骨鼓溜溜地像个大结,肩膀宽阔;圆脸,皮色乌亮,布满了小麻点,下巴挺直,嘴唇没有一点曲线,牙齿很白,眼睛里透出冷酷,像是要吃人.索缪城里的人称之为蛇眼.”人们印象中的守财奴便是像箍桶一样浑圆，眼窝深陷，但是对于金钱之类的确时不时放出金光。应该说这样的肖像描写也是符合人们对于这一形象的构想的。让人勾勒出这样的轮廓，虽说人不可貌相但是这样的肖像描写有利于加大对人物的批判力度，同时增强人物的画面感，使人过目难忘。

3动作描写：“老头子身子一纵，扑上梳妆匣。好似一头老虎扑上一个睡着的婴儿”。

“平时耳聪目明，口齿清楚，一到关键时候就变得耳聋口吃，装疯卖傻，莫名其妙地绕弯子，把自己的思想藏起来。”

“弥留之际，金十字架、烛台和银镶的圣水壶一出现，他那似乎已死去几个小时的眼睛立刻复活。给他作临终法事的神甫把十字架送到他唇边，让他亲吻基督的圣像，他却做一个骇人的姿势想把卜字架抓在于里，这一下最后的努力送了他的命。”和每个人物一样，这些都是葛朗台的招牌动作，作者在文中运用了大量的类似的动作描写，而且每次的描写都是守财奴的贪婪金钱欲的夸张展现，其一举一动都展现了他的心理活动。

4语言描写：葛朗台有这样的几句口头禅“这不是在抹我的脖子吗？”“总有一天你们会把我吃穷““在这么用下去我就要破产啦！”“这交易划得来”在他看来人生就是一场交易。“把帐管好，以后到这边向我交账”临死不忘自己的财富。“这孩子没出息，把死人看得比钱还重要。”在夏尔闻知父亲死讯后，葛朗台如

是说夏尔，在他的心目中有着另一套扭曲的价值评判体系——守财奴的扭曲价值观。…这种例子举不胜举，而且这些语句都是人物自然流露，都围绕着守财奴的心理加之夸张手法的运用糅合而成。

二 衬托手法

衬托分为正衬与反衬，在对葛朗台的塑造中作者交叉运用这两种。

正衬

索漠城里的居民是对葛朗台的正衬，人们谈及葛朗台都会习惯性的加上“葛朗台老爹”这样的字眼，以及人们对葛朗台老爹的又敬又畏，实质上是对金钱的膜拜与敬畏。构成了这个社会背景——金钱极大程度上支配着人际关系。这类居民又分为两类，一种是普通居民，另一种像克罗旭，蓬风家族这类的能与葛朗台家交往的所谓“索漠城的上层人士”，他们与老葛朗台家的交往也是赤裸裸的金钱关系。尤其是在欧也妮生日时屋子里的这些人各怀鬼胎，克罗旭蓬风家族也是势利眼，不惜牺牲子女的幸福而谋取葛朗台的万贯家财。

夏尔的正衬，夏尔由原本懵懂的法国上流社会的青年退化为心狠手辣的资本家，背叛善良重情的欧也妮，贩卖黑奴，放高利贷，追名逐利……退化为一个十足的冒险家与野心家，夏尔的堕落是整个社会环境影响的产物，表明金钱已渗透到当时社会生活的各个领域，包括人际关系和情感领域。对葛朗台的人物塑造是 很好的映衬。

反衬

对葛朗台的最大的反衬就是欧也妮本身，历来很多人喜欢把欧也妮比作是“金钱泥淖里一朵盛开着的莲花”虽然圣洁，但终究难免成为金钱社会的牺牲品，与其父在对待金钱与情感上存在着天壤之别，欧也妮是巴尔扎克塑造的一个标志性的女性形象，首先首先，欧也妮的外表不是一般人眼中女性的娇小妩媚之美，而是艺术家眼中的“健康高大”之美。她在剧中的最大特点是两个——珍视感情，淡漠金钱。“不惜冒着被父亲发现的危险，把自己金币都给了夏尔”最后“在继承了老葛朗台的万贯家财后，选择了寄托信仰于宗教，皈依于基督，拿出钱来兴办公益事业”。这些都是对守财奴形象的极力讽刺与挖苦。

三、时代印记

十九世纪三十年代是西方资本主义上升期，也是原始积累的初期，在经历了文艺复兴的大潮洗礼，追求现实幸福，解放人性的同时也释放了人的欲望，之后进行的启蒙运动，资本主义者鼓吹的自由平等博爱并没有成为现实，反倒是社会积弊丛生，社会矛盾激化，金钱日益成为人际关系的主宰，于是批判现实主义成为了社会主流文学流派，这期间的作家要求维护人的尊严、人的价值，反对金钱和物欲对人性的压抑。人道主义和个人主义是这时作家的基本价值追求。所以这时的作品中出现的都是现实生活中最普通的、充满矛盾的人。如法国福楼拜《包法利夫人》中的包法利夫人、英国夏洛蒂·勃朗特《简·爱》中的简爱、哈代《德伯家的苔丝》中的苔丝、俄国列夫·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》中的安娜·卡列尼娜等，他们都是现实生活中充满激情、充满情欲、充满矛盾的活生生的人，他们比任何时代文学作品中的人物都更有现实感、更逼真、也离读者更近，读者们大

多都能从他们的身上找到自己的影子，有着历史、时代、社会的巨大投影。 本篇著作也不例外，而且这部著作中描绘的也是被金钱异化的人的形象。刻上了时代印记。

结语：

“一千个人眼中就有一千个哈姆雷特”一千个人眼中的葛朗台形象必定都有一个共同的特点——守财奴。绵亘千年，积淀为经典！

篇二：——《欧也妮葛朗台》人物浅析

花开花落自有时

——《欧也妮葛朗台》人物浅析

《欧也妮葛朗台》作为《人间喜剧》的重要组成部分，其文学价值不言而喻。巴尔扎克成功塑造了一个极具特色的守财奴形象，使其在法国文学史甚至世界文学史上广为流传。并与此同时创作描画了如欧也妮、娜侬、夏尔等一系列生动逼真的人物，同样精彩万分。

下面，就对此作品中的部分人物进行简要赏析。

对于主角老葛朗台，多数人早已熟谙于心。贪婪、吝啬已经不足以来形容他。对于金钱的疯狂热爱，是老葛朗台不同于一般意义上单纯的守财奴。相比较阿巴贡、泼留希金等其他吝啬鬼而言，老葛朗台更擅长于敛财。他狡猾、工于心计，对于每一笔买卖都精心算计，总在投机中获利，假装口吃和耳聋是他惯用的把戏，也是他颇为自傲的手段之一。

崇尚金钱的葛朗台，泯灭了最为根本的人性，将亲情踩踏得面目全非。家道没落且背负巨债的侄子的到来，并没有引起他一丝一毫的同情，相反，他绞尽脑汁想一脚踢开受难的亲人，同时竭力保持着他伪善者的微笑。对待妻子女儿欧也妮，他也不因为是至亲就有所善待。妻子卧病在床，他却在医疗费上大做文章，推托犹豫。名义上给欧也妮的金币，却时时紧盯，生怕女儿花掉一个子儿。当得知欧也妮将金币全部交付夏尔，他立刻暴跳如雷，把欧也妮关进阁楼，甚至只给她水和面包，用如此极端的方法惩罚亲生女儿，实在令人不齿。而之后看见夏尔留给欧也妮的金质梳妆匣时，态度便一百八十度大转变，夸赞起女儿的“功劳”来。如此无常的喜怒变化，归根到底，是金钱的驱使。

老葛朗台将其血液中流淌的拜金主义发挥到了极致，即使在濒临死亡之际，“神甫把镀金的十字架送到他唇边，给他亲吻基督像，他却做了一个骇人的姿势想把十字架抓在手里”，弥留时，却给欧也妮留下一句清晰的遗言：“把一切照顾得好好的，到了那边向我交账！”

“一朵花的生命是短暂的，没有蕊的花更加短暂。”老葛朗台被金钱腐蚀了心灵，失了自我，断了与人维系的情感之线，终究是枯败了，被时间之烬掩埋了。 与老葛朗台形成鲜明对比的，即为其女儿——欧也妮。

这部作品以欧也妮命名，自然有作者的用意。书中对欧也妮的外貌是这样描写的：“很清秀，像斐狄阿斯的丘比特雕像。贞洁的生活使她灰色的眼睛光芒四射”，显然作者在努力打造一个纯洁的人物，是否可以将其看做作者寄托理想人际关系的缩影呢。欧也妮单纯温顺，但同时不可避免地带有软弱的性格，就像是一只洁白的羊羔，安静地守在他人所画的范围之内，默默注视，从未想过找寻自己的生

活，逆来顺受。但欧也妮毕竟不是羔羊，在遇见夏尔之后，她的那颗沉寂的少女的心苏醒过来，终于也想要追求自己的幸福。然而道路漫长而艰辛，欧也妮付出所有，拼命保护夏尔的金匣子，换来的不过是负心人的薄信一封。

有美貌而能谦卑不炫耀，便是一种智慧；有智慧而能怜悯苍生，则是慈悲。欧也妮是慈悲的，她继续为夏尔还清了庞大的债务，高尚无暇的爱情让人泪垂。在此之后，她用父亲的遗产修建养老院、教会小学，是对父亲的救赎，也是其仁爱之心的流露。欧也妮是个天使般的人物，虽有弱点，但无法掩盖她身上散发出的柔和的光芒，不耀眼，但温暖人心。

欧也妮的爱情如幻影泡沫，但这并不妨碍她将个人之爱化作大爱。她仿佛一株圣洁的百合，缓缓绽放，吐露芳华。

与欧也妮关系密切，某种程度上可以说改变了她生活的人——夏尔，是一个资本主义残酷金钱关系的牺牲品。

夏尔一出场，纨绔子弟的形象便深入人心。依靠父荫，内心幼稚，只懂得奢华享受，在金钱的摇篮里与世隔绝，实际知道的远比想象中的少。与欧也妮的相遇，或许开始是真实的，他被淳朴单纯的爱感动了，但并不是爱情。等到他在印度心狠手辣地敛财，终于成了有钱人时，也就彻彻底底忘记了欧也妮，所谓爱情灰飞烟灭。与此同时，他为了进入上流社会，甚至与侯爵奇丑而嫁不出去的女儿订了婚。为了金钱、权力、地位，夏尔沦落，坠入资本主义肮脏的深渊。从此，夏尔为钱生，为钱死，为钱出卖灵魂。

蓝色的灵魂之花凋谢，红色的鲜血果实即将成熟，夏尔他不会明白。 最后，再说一个同样刻画得入木三分的人物，娜侬。

娜侬，葛朗台家忠心耿耿的女佣人。她强壮，率直，质朴，勤劳，有时愚笨。但就是这股憨劲儿，缓和了葛朗台家尖锐的矛盾，给冰冷的家带来一丝快乐，让人不至于绝望。她给生活注入活力，让生活生动起来，变得有人情味。娜侬也是这部作品中鲜有的不被金钱所役使的人物之一。没有金钱的困扰，她轻松而自由，是最贫穷也是最富有的人。娜侬最后嫁与老师的科鲁瓦耶，两个人用双手打拼生活，无愧而幸福，这也算是她的完满结局了，如开在角落的雏菊，冷暖自知，不向往热烈的宠爱，尽责绽放，用一掬清水将其放于窗台，便是最好的归宿。 《欧也妮葛朗台》中人物个性丰满，仿佛缓缓展开的一幅画卷，向我们呈现了资本主义社会的人情百态，意味深刻，引人深思。

篇三：读《欧也妮葛朗台》有感

读《欧也妮葛朗台》有感

在国外的诸多经典名著中，《欧也妮葛朗台》是一部十分独特的小说。

该小说讲的是地中海附近的一个原本是扎葡萄酒铁桶，然后靠着自己努力暴富的地主一家的故事。该地主被称作葛朗台先生，他有一个女儿叫做欧也妮，还有个老实巴交的太太，一个很粗壮很忠诚的女仆人，还有好多个葡萄庄园。葛朗台先生还有个在巴黎经商的哥哥，但是他的哥哥因为经商破产而吞枪自杀了，在他临死之前她把她的儿子哄去了他弟弟葛朗台先生那里，希望葛朗台先生能够照顾她的儿子。

可是，葛朗台先生是一个极度吝啬的地主，即使是自己的老婆和儿他都十分吝啬。比如说，喝咖啡加多少方糖，晚上全家只能点一根不到的蜡烛等等。因此，当葛朗台先生尚不知他侄子家破产的时候，对侄子就已经很是小气，之后又从报纸上得知哥哥破产自杀后，对尚不知情的侄子的态度更加之差。可是，这个时候欧也妮已经爱上了她的表弟，她很不忍，在她表弟知道此事后，欧也妮更是和表弟私定终生，并把老葛朗台先生给她的生日礼物金币给了表弟，葛朗台先生把他的侄子无情的赶往印度。

之后，《欧也妮葛朗台》这本书里的情节更加波折，比如说葛朗台太太因为生病不得医治，而又被葛朗台先生给吓到，最后就去世了。欧也妮的表弟也挣来大钱回来，可是他去背弃了当年的誓言，娶了一位贵族小姐为妻，欧也妮也嫁给了一个为了她钱而去娶她的人。最后

葛朗台先生和她的丈夫都死了，欧也妮小姐就成了一个十分富有但是又十分孤独的人。

《欧也妮葛朗台》这本小说基本上就说的是这个一个故事，通过塑造的葛朗台先生，葛朗台太太，欧也妮，表弟，牧师，银行家等角色，把当时黑暗的社会现实写的淋漓尽致，揭露了社会的世态炎凉、唯利是图、趋炎附势、亲情淡薄等现实。但是又通过欧也妮和葛朗台太太让人看到社会上还是有温暖的，还是有一点点的希望，并不是玩群的黑暗。

《欧也妮葛朗台》中的葛朗台先生被称为文学史上四大吝啬鬼之一。可见，这本小说还是具有相当大的影响的。

在这本小说中，我明白了社会的现实性，知道了人心的险恶，知道了该如何处人处世。但是我个人觉得不管是做人做事还是得以一颗真心待人，即使是别人对自己不是很好，我们也不能以牙还牙般的对待他人。若世界上每个人都以假面目示人，那么人们心中所追求的真善美又怎么能够实现呢？因此，我们每个人都应该用真心对待每一个人，即使别人犯了错，我们也要用宽大的胸怀去宽容他们，去感化他们，将真善美一点一点的传递下去，这样世界才会如歌中唱的那样美好。

11秋财务管理3班 11073301 吴小慧

篇四：欧也妮葛朗台读后感

读《欧也妮.葛朗台》后感

作者简介：

文章作者巴尔扎克（1799-1850）是19世纪法国伟大的批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表，法国现实主义文学成就最高者之

一。他一生创作96部长、中、短篇小说和随笔，写了两千四百多个人物，充分展示了19世纪上半叶法国社会生活，是人类文学史上罕见的文学丰碑，被称为法国社会的“百科全书”。其中代表作为《欧也妮·葛朗台》、《高老头》。100多年来，他的作品传遍了全世界，对世界文学的发展和人类进步产生了巨大的影响。

故事梗概：

《欧也妮.葛朗台》的故事很简单：吝啬精明的百万富翁，有一位天真美丽的独生女儿，她爱上了一个破产落魄的亲戚，为了资助他“闯天下”，不惜倾囊赠予全部私蓄，从而激怒爱财如命的父亲，父女间发生激烈冲突，吓得胆小而贤淑的慈母从此一病不起；可是在期待中丧失父亲、损耗青春的痴情姑娘，最终等到的却是发财归来的负心汉。小说中没有骇人听闻的事件，没有丝毫传奇色彩。这是一出“没有毒药，没有尖刀，没有流血的平凡悲剧。”在巴尔扎克的作品中主宰一切的是金钱，葛朗台老头的形象便体现了金钱的主宰力量。

人物分析：

小说的故事是以欧也妮.葛朗台的生日集会开始的，巴尔扎克这时让小说中的人物一一登场。于是夫妻关系、父女关系、母女关系。主仆关系以及围绕着百万富翁独生女儿的婚姻问题而在克吕旭家族和格拉珊家族之间展开的微妙而尖锐的勾心斗角，全都在葛朗台公馆的客厅里逐一展示，直到不速之客葛朗台家的侄少爷敲响门环，就像一块石头忽然掉进水潭，顿时激起新的波澜，于是小说像多幕剧一般从第一幕转变。人物的言行、思想感情随着剧情的演变而发展，逐渐推向高潮，继而又走向结尾。然而纵使有千变万化，人们始终活动于索缪回声清脆的狭巷和幽暗寒伧的葛朗台公馆。环境和人，物质与精神在这里是同一事物的两面，相互制约，彼此衬托。

葛朗台：老葛朗台的性格显然与守财奴的传统形象大不相同。莫里哀的阿巴公只是吝啬，虽然也爱财如命，但是仅仅热衷于守财，连放债都舍不得。而老葛朗台却不只是守财，更善于发财。葛朗台老头的吝啬和对金钱的痴狂，在书中随处可见：“至于仆人拿侬，一年的工薪只有60法郎，她在葛朗台家辛勤劳作了30年，只是在第20年上，葛朗台才痛下决心赏了她一只旧表，那是她到手的唯一礼物。可怜的拿侬老是赤着脚，穿着破衣衫，睡在过道底下的一个昏暗的小房间。”看在20年工作的份上才忍痛割爱，作出决心，好象是件要他的命，喝他的血，抽他的筋的决定--送拿侬一只旧表。除了这些葛朗台还对自己的亲人吝啬 ：“尽管葛朗台家财万贯，然而他的开销却很节省。他从来不卖肉、蔬菜和水果，这些都由佃户替他送进柴房。他什么都节约，连动作在内。每顿吃的食物，每天点的蜡烛，他总是亲自定量分发；每年十一月初一堂屋里才生火，到3月31日就得熄火，不管春寒和秋凉；他给妻子的零用钱每次不超过6法郎；多年来给女

儿陪嫁的压箱钱总共只有五六百法郎；”“不觉新年到了，葛朗台照例要女儿把她的全部金币拿出来欣赏一番，欧也妮只好说金币没有了。父亲一听，火冒三丈，猜到她已把金币送给了查理，大骂女，并决定把她关进房里，只给冷水和面包。”这时的葛朗台知到女儿将自己的金币送给查理，他爱钱如命的本质战胜了亲情，将自己竟有的女儿送进了阁楼，让她在那过着生不如死的生活。“1822年10月，葛朗台太太平静地死去。太太尸骨未寒，葛朗台便请来克罗旭要欧也妮在财产文契上签字，放弃登记，全部财产归父亲管理，女儿只保留虚有权，欧也妮一点也不明白，就在文契上签了字，父亲这才放了心。”自己的妻子还才安息，他却为了遗产到处奔波。“晚上，葛朗台来到太太房间，正巧碰上母女俩在看查理母亲的肖像，葛朗台一见金匣，就像一只老虎扑向一个睡着的婴儿一样抱住不放。”贪婪、狡黠、吝啬，金钱是他唯一崇拜的上帝的品质在此表显得无疑。

在这个家庭中光明和黑暗的对比十分强烈。与老葛朗台形成鲜明对照的是葛朗台太太的圣洁和葛朗台小姐的善良慷慨。圣洁的价值观在金钱统治的社会只有遭到无情的蹂躏。在这阴暗的小天地中，欧也妮的形象显得特别美丽明亮，但是这颗明星注定要黯淡下去。

欧也妮：

欧也妮高大健壮。她没有一般人喜欢的那种漂亮。但她的美是一望而知的，只有艺术家才会倾倒。她的“前额带点儿男相，可是很清秀，象斐狄阿斯（希腊大雕刻家）的邱比特雕像。贞洁的生活使她灰色的眼睛光芒四射”。恬静、红润的脸上放着光彩，象一朵盛开的花。她对堂弟表现出异常的关心。她瞒着父亲尽量招待堂弟吃喝得好些。并把自己的私蓄掏出来给他去印度“闯天下”。

有一天，欧也妮母女正在欣赏查理赠送的首饰盒，恰好被葛朗台撞见了。他看到首饰盒上的金子，眼睛里发出亮光，把身子一纵，向首饰盒扑去，“好似一头老虎扑上一个睡着的婴儿”。他把首饰盒抓在手里，准备用刀子把金子挖下来。欧也妮急了，她声称如果父亲敢碰盒上的金子，她便用这把刀子自杀。父女争执起来。直到葛朗台的妻子晕过去，他才住手。此后，葛朗台的妻子的病便一直没有好过。一八二二年十月。这位可怜而懦弱的太太死了。葛朗台通过公证人让女儿签署了一份放弃母亲遗产继承权的证件，把全部家产总揽在手里。

欧也妮已三十岁了，还未尝过人生的乐趣。葛朗台死后，她变得富有了，但她仍是孤单一人。对她来说财富并不是一种安慰，她需要的是温暖和爱情。七年来，她一直盼望着查理归来。她把他留给她的首饰盒，当作随身的宝物。可是，他去后连个音讯也没有。

欧也妮被查理无情的行为吓呆了，精神上受到极大的刺激。最后，她答应嫁给公证人的儿子，初级裁判所所长特·篷风，但只做形式上的夫妻。因篷风只为了钱才追求她，她可以把钱给他，而情感上则让她自由。几年后，特·篷风当了法院院长。可是当他当选为索漠城议员的第八天，他死了。欧也妮三十三岁守了寡，她用一百五十万法郎偿清了叔父的债务，让堂弟过着幸福、名誉的生活。她自己则幽居独处，过着虔诚慈爱的生活，并“挟着一连串的善行义举向天国前进”。

读后感：

雨果说：巴尔扎克所有的书仅仅组成一部书：一部生动的、闪光的、深刻的书，在这部书里，我们看到我们的整个现代文明在来去、走动，带着我也说不清楚的、和现实掺杂在一起的惊惶与恐怖之感；一部了不起的书，诗人题作喜剧，

而他本可以题作历史的?? 左拉说：在巴尔扎克生动逼真的人物形象面前，古

希腊罗马的人物变得苍白无力、浑身抖颤，中古的人物像玩具铅兵一样倒伏在地。 葛朗台在濒临死神拥抱之际，“神甫把镀金的十字架送到他唇边，给他亲吻基督像，他却做了一个骇人的姿势想把十字架抓在手里”。这个在旁人看来是不可理解的举动，而出自葛朗台就不足为奇了。因为他对于宗教的教义没半点兴趣，即使在弥留之际，葛朗台对黄金的痰盂与执着也丝毫没有减弱，所以当神甫一出示“镀金的十字架”时，这位“似乎已经死去几小时的眼睛立刻变活了”，接下来就想攫取到手，--离开金子，他是死不瞑目呀！金子就是他最现实的上帝，是他全部信仰的寄托所在。

葛朗台诚然不是虔诚地信奉宗教，但由于对金钱的贪欲，使他很自然地希望死后还能有一个超尘脱世的世界会收纳他。在那里，他可以继续占有黄灿灿的叫人“眼花缭乱”的金子，甚至能继续不择手段地去强取巧夺。只要我们认识了葛朗台守财奴的本性，就不会为他对宗教亵渎的举动与“临终遗言”着两者间的矛盾而迷惑不解了。这时，基督教所宣扬的“天国”，恰恰符合葛朗台的心意，因此，尽管他不愿意为教义做出牺牲、有所忏悔，但又希望宗教的"天国"是的确有的。换句话说，在葛朗台看来，宗教的存在，是由于他的需要。

说道底，这个贪婪成癖的守财奴心目中，宗教是无足轻重、徒有虚名的；金子倒是举足轻重、至观重要的。葛朗台对宗教的不屑一顾，而对于宗教所宣扬的"天国"倒确信其有。这看似矛盾、实则统一的变态心理，使我们即看到了葛朗台至死不悟的守财奴灵魂，又看到了葛朗台虚伪--宗教的存在，只是为了他的存在。

篇五：欧也妮论文

从《欧也妮 葛朗台》和《高老头》中看中国的家庭教育

河南济源一中 王争辉

近来偶然间又翻到巴尔扎克的那两篇经典的小说《葛朗台》和《高老头》，读到那两位主人公的故事让我辗转反思，难道他们（葛朗台和高利奥）的悲剧除了后来人给予的资产阶级道德沦丧和拜金主义盛行以外，再无其他吗？其实抛开社会的大背景，收缩我们的视线，把目光汇聚到两个家庭，我会认为对于一个和谐的家庭来说，家长一味地成全满足不见得是成功的教育方式，就如高老头为了两个女儿的幸福他隐忍了一生，但在最后的弥留之际也只能含怨酒泉；当然，也不能如葛朗台一样每天守着金子不放，成为了财富的奴隶，让金钱在父女夫妻之间的情感上划下了一条鸿沟。这两篇作品记述的故事无疑是被艺术加工过了，但金钱财富始终是一个敏感的东西，它像一面镜子，在这面镜子面前，人性的善恶美丑都会得到十足的彰显。

由这两篇小说联想开来，不禁思考我国的家庭教育该如何进行呢？人们常说“父母的爱是无私的”，这应该是一句箴言。建国几十年来，我国的人口结构发生了很大的变化，相应的家庭成员的关系也在紧紧相随。从原来的各家各户子女满堂到现在的“一枝独秀”，而家长对子女的情感付出也从原来的“蜻蜓点水”到现在的完全聚焦。这种说法并不是忽略了过去的家庭之爱，只是相比较而言，从社会的稳定程度、物质的丰富程度、精神的要求层次以及人们的思想意识上都已与过去有着天壤之别，所以无论什么时候，什么条件，在家庭教育这个理智而严肃的话题上，总会出现某种极端。

现在有许多50后、60后甚至是70后都有可能是兄弟姐妹关系，这些人他们正是这个社会的中坚力量，不仅人数众多且因为各种原因使他们社会等级差别也很大。身边的这些人他们常常会抱怨“如果不是家里孩子多自己也可以上大学，出人头地”，可见当时相当的家长或是迫于当时生活的压力或是没有足够的发展意识就这样放弃了子女的发展机会。现在我们再无权去批评当时的社会资源和人们的眼光，但在众多的原因中，我相信会有因为家长的强势态度而改变女子的人生轨迹的情况。葛朗台的强势让他的妻子女儿痛苦万分，然而在现在的家庭教育上，有些家长一味的要求或是打击孩子，这样会造成孩子心理上的自卑。从根本上说，是在慢慢毁掉孩子的自信心。要知道，孩子的成长动力，来自心理上不断做出的自我肯定，过分苛求造成年幼的孩子失去安全感，心理压力会增大，会有被抛弃的恐慌。所以即便在教育子女的问题上出现了小小相悖的情况，强势的决定最好也要在藏裹在和风细雨的态度之下。

高利奥老头他的悲剧在于他对子女不断地给予和成全，而忽视了家长子女心灵上的交流和呼应，以致于两姐妹争夺父亲最后的财产时互不相让，在他奄奄一息时，女儿还在为舞会而装扮，毫无一丝亲情可言。其实我们身边也会常常听到有的无知无制的小孩在某种需求得不到满足的时候就会叫嚷着“什么都不给我买，你生我干什么??”，虽然不同时期不同国界，但我们不难发现它们之间有着某些相似。我觉得在家庭教育的过程中，家长对子女可以无私的奉献，那是一种大爱，但如果家长只沉浸在自己的无穷无尽的付出里而忘记了子女的感

受就会有失偏颇，因为付出和获得是相互的。的确，付出可以不求回报，但在教育子女的问题上的付出与社会捐助所谓的付出还有所不同，在家庭教育中对子女是长期连续的付出，而社会上对他人资助的付出是短期偶尔的，因而在付出的心态上是有所不同的。父女对子女的长期连续付出关乎一个人品行人格的树立，关乎他（她）社会人生价值的培养以及对审美观念意识的认知。因此我认为家长要在舍得付出的同时也要让子女懂得父母的付出，也就是在家庭教育中，付出不一定照应回报，而一定要关注到感恩，这才是家庭成员之间心灵上的一种双赢。

最亲一家人，如果每个家庭都不仅仅是血缘上的亲近而是心灵上的契合，那可就是真正的“如乐之和,无所不谐”了。

体裁作文