中学生作文学会低头

篇一：作文学会低头

作文素材及点评

学会低头

①“天地相隔三尺远”——

在古希腊，有人向苏格拉底提问：“你是天底下最聪明的人，那么，你知道天与地之间的距离有多远吗？”

“三尺。”苏格拉底回答道。 提问者一脸的不解，提出质疑：“三尺？这世界上除了婴儿以外，几乎所有的人都比三尺高。如果天地之间相隔仅有三尺，那岂不是每个人都会捅破天庭了吗？”面对提问者的质疑，苏格拉底淡淡地说：“是的，所以每个人都要学会低头。”

②被称为美国之父的富兰克林，年轻时曾去拜访一位前辈。一进门，他的头不小心被狠狠地撞到门框上，疼得他一边不停地用于揉搓自己的脑袋，一边有些恨恨地看了看那比他的身高略要低矮的门框。没想到，出来迎接他的老人恰好看到这一情景，笑了笑，意味深长地说道：“很痛吧！可是，这是你今天来访问我的最大收获。”

◎俗话说：直木遭伐，水满则溢；地低成海，人低成王。所以那些资质平平但懂得低头的人，小则能安身立命，一生平顺，大则能赢得人心，出人头地，成就一番伟业。

◎低头做人的哲学：在复杂多变的社会环境中，把握做人的准则，衡量处世的分寸，学会退让，懂得放弃，低姿态做人，高标准行事，在人生舞台上走好每一步，扮好每一个角色，尽快获得事业的成功，找到人生的幸福。（丰子恺评价弘一法师：以入世之心做事，以出世之心做人）

◎在3尺高的天地之间低头前行，并不是一件丢脸的事，而是一种智慧、一种境界。尤其是在社会竞争如此激烈的今天，我们需要面对的东西太多，需要注意的事情也太多：想要工作出色，需要花费心力；想要家庭和睦，需要付出；想要有更大的发展，更要学会在曲折中保存实力……而并不是所有的事情都是一帆风顺的，父母可能不理解你的人生选择；朋友之间可能一直矛盾重重；连亲人之间也可能不停地产生误会……

◎低头并不是认输，不是屈服。好比昂立在风雪之中，身受压迫的松柏，弯腰低头只是为了抖落身上的雪，迎接新的一个晴天。

◎低头的哲学仅仅强调的是在处理人际关系时要学会忍让，退一步海阔天空，要善于换位思考，别争闲气，生活将会变得很和谐。但是在邪恶与不义面前，在社会的公理和正义遭到践踏的时候，忍气吞声，明哲保身，这种哲学要不得。正确的做法应该是高昂头颅，挺直脊梁，仗义执言，勇敢斗争，才有可能维护他人和自己的尊严与人格，弘扬社会的正气。

◎人在自然面前永远只是平等的朋友，而不是战胜者和征服者，在自然面前，人要懂得低头，要心存敬畏。在社会的道德和法律面前，人也应该要有敬重之心，不能凌越其上，举头三尺有神明，自己所做的任何事情都会有眼睛在盯着。康德曾经说过，这世界上只有两样东西最让我敬重，一样是头顶上灿烂的星空，一样是心中永恒的道德律。让我们既敬畏天地，也遵从内心的道德的呼唤，做一个善于低头的人。

大狗与小狗

材料：俄国作家契诃夫说：“有大狗，有小狗，小狗不该因为大狗的存在而心慌意乱。所有的狗都应该叫，就让他各自用上帝给他的声音叫好了。”

◎对于小狗：一切稍有成就的人都不会是一番风顺的，如今的无名小卒所经历得很有可能是成功者曾经的奋斗史。世界上有能耐的人数不胜数，若总是因大狗的存在心慌意乱，那么我们将处处受限，难道孔子摆在眼前，我们就不能学习？科比在球场上挥洒，我们就从此告别篮球？比尔盖茨疯狂吸金，那我们就都要饿死？

因此我们都应尽情挥洒自己，展现自己，小狗总会有变成大狗的那一天。

◎对于大狗：世上没有常胜将军，你们只是暂时的领先者。一个能够对别人形成良好影响的人才是真正的成功者。子曰“夫仁者，己欲立而立人，已欲达而达人。”仁德的人，自己想要站得住首先使别人也能站得住，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。

◎人要有自信心，自信心使人生充满光辉，自信心显出内心的强大。大狗叫声大，叫得响亮，但小狗没有必要因此而自惭形秽，只要能叫出自己的声音，展示自己的丰采，无论大狗还是小狗，其“狗生”都有价值，有意义。古人说：“苔花如米小，也学牡丹开”，苔花虽然不起眼，很普通，但它也要尽情开放，也要尽情展示自己，并不因为牡丹的鲜艳就自觉低人一等，不气馁，也不攀比，朝着自己认定的路踏实地走下去，有梦，并且上路，即使是如米一般微小的苔花也是芬芳而鲜艳的。做不了大海，我们可以做小溪，溪流清澈透明，拥有了自信心，我们就能活出自己。

◎这世界因为既有大狗的响亮叫声，也有小狗的天真的叫声，才丰富多彩，叫人留恋。不能因为大狗的叫声响亮，就不允许小狗叫，真正文明而理性的社会，乃是既让大狗叫，更让小狗叫，珍重它们发声的权利，珍重他们的尊严，绝不粗暴干涉和压制。民国时期的大教育家蔡元培先生曾说：“多歧为贵，不取苟同。”可以自由地表达自己的心声，可以自主地选择脚下的路，多元互补，不求一律，这才是一个真正的宽容和温暖的社会。

希望之旅

“让我们把战争带给亚洲，把财富带回希腊”。这是希腊最著名的雄辩家的雄心。

古希腊马其顿国亚历山大大帝在远征波斯国前夕，把自己的所有地产收入、奴隶和畜群分赠给了别人。行前，一位大将迷惑地问道：“请问陛下，您把财产分光，给自己留下什么？”

“希望”。亚历山大说：“我把希望留给自己，它将给我无穷的财富！”

将士们被亚历山大的雄心所激励，他们决心随他到东方去掠夺更多的财富。

◎大作家雨果曾说：“脚不能到达的地方，眼睛可以到达；眼睛不能到达的地方，精神可以飞到。”而这精神即希望。

生活于现实之中而没有希望，是人生最大的悲哀。亚历山大正是凭着满怀的希望和毅力，一举歼灭波斯帝国，从而建立了那地跨亚、非、欧三洲的大帝国。希望是世间万物的主宰；而希望的灯一旦熄灭，生活刹那间就将变成一片黑暗。

“幸运的不是始终去做你所希望做的事，而是始终希望达到你所做的事情的目的.” ——林 肯

◎对未来美好的憧憬和期待是人生的动力源泉。堂吉诃德尽管让人感觉到有点迂腐，行为不切实际，沉溺于幻想，显得滑稽可笑，但是，他的身上却有一种最可宝贵的精神，那就是理想主义和英雄情结。正是因为有理想，有希望，平淡琐碎的现实才显出了光耀：粗蠢丑陋的村姑在他的眼里是高贵美丽的公主，平静安详的家乡也成了他冒险的乐园。他的人生够潦倒落魄的了，一杆破枪，一张烂盾牌，一匹瘦马，一只猎兔狗，他却要凭此走天涯，铲尽人间不平事。他的可贵就在这里，希望做某件事，并充满热情地努力去做，一往无前，没有什么能够阻挡他。 森林大火中的逃生

一位记者采访一个因扑救森林大火而牺牲的勇士家属。勇士亲人说大火是从山岗上扑下来的，他看到火势不妙，就从山岗上逃下来，足足跑了100多米，被浓烟呛晕了，如果再坚持三五分钟，他就有可能生存。

但是当记者和一个林业局的朋友说起时，朋友听了认为是瞎扯。人的奔跑速度比大火趁风蔓延的速度要慢得多，加上丛林羁绊及高温、氧气稀薄，生存机会渺茫。

朋友认为勇士没有生产可能，除非面对大火，屏住呼吸，冲进火中——因为只有大火的背面才是安全的。

◎拒绝躲避，直迎挑战。最危险的地方也是最安全的地方。身处险境，所有人最先想到的就是逃，离危险越远越好。但行之有效的方法不一定是远离，而是跨越，反其道而行，直面问题，击碎它。

◎面对危险忌讳的是自乱阵脚。也许能够泰然处之的人不多，但保有起码的清醒的头脑，能够分析问题，想办法解决是必须的。有一个登山队途中遇到乱石滚下，石头虽然不大，但只有一个生还者。他说石头滚下时所有人都是闭起眼睛听天由命，只有他睁开眼睛抬起头看来石的方向拼命躲避才得以生还，所以面对危险采取主动权才是保全自己的办法。

一则平常的数学等式。

有这样一道数学题：90%*90%*90%*90%*90%=？结果是59%.

◎从小到大，无数次应对过各种考试的我们都知道，60分是及格线，100分貌似比较难，而90分是一个可以引经为豪的分数了。工作中也是如此，很多人认为：“把工作做到60%太危险，会被公司炒鱿鱼，做到100%太辛苦，也太不现实，把工作做到90%就很不错了。”这种说法似乎很有道理，但工作的过程是由一个一个细微的环节串联而成的，每一个环节都以上一个环节为基础，环环相扣的一系列过程结束后，看起来“很不错”的90分最终带来的结果可能是59分——一个不及格的分数。

严谨是一种追求真理的科学态度，体现着实事求是的精神，我们无论做什么事都要严谨，切不可当成儿戏，严谨的人总是以高标准要求自己不能容忍自己的行动稍有疏忽或是存在细微的差错，科学更需要严肃认真一丝不苟的态度。如果你不能严谨对待每个环节，不能对每一个环节及时反馈和修正，不致力于每一个环节的完美，而是想当然地认为“结果不会有太大问题”，那么，最终的结局可能就是这个环节你做到了90%，下一个环节还是90%，在5个环节之后，你的工作成绩就不是平均值90%，而是59%。

90%*90%*90%*90%*90%=59%，这个简单的数学等式之外的意义就是-----在执行过程中要严谨，不能有丝毫的马虎！

《巴黎圣母院》的诞生

1830年，法国作家雨果同出版商签订合约，半年内交出一部作品。为了确保能把全部精力放在写作上，雨果把除了身上所穿毛衣以外的其他衣物全部锁在柜子里，把钥匙丢进了小湖。就这样，由于根本拿不到外出要穿的衣服，他彻底断了外出会友和游玩的念头，一头钻进写作里，除了吃饭与睡觉，从不离开书桌，结果作品提前两周脱稿。这部仅用了５个月时间完成的作品，就是后来闻名于世的文学巨著《巴黎圣母院》。 ◎坚定信念，保持恒心。行百里半九十，在离目标只有一步之遥时，选择了放弃，与成功失之交臂的人，不在少数。 以退出。雨果选择放弃出外游乐，甚至将钥匙扔入湖中，这和破釜沉舟是一个道理，先断了后路，才能一路前行。 对比《游褒禅山记》中，听从他人之言而放弃前行，退出山洞的诗人来说，雨果的不受玩乐干扰专心著书显然是他取得成功的一大因素。 ◎人贵在有自知之明。雨果自知自己会受外界影响，先将自己外出玩乐的可能消除了，而后安心写作。这种自知之明，是总想着亡羊补牢的人所欠缺的。

顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。——[英]狄更斯

历史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前进的，有时穿过尘埃，有时穿过泥泞，有时横渡沼泽，有时行经丛林。——[俄]车尔尼雪夫斯基

球王贝利的回答

世界球王贝利喜得贵子，有记者贺道：“看他长得多壮，今后会成为像你一样的体育明星。”贝利不假思索地答道：“他有可能成为一名优秀的体育运动员，但决不会有我这样的成就，因为他现在就很富有，缺乏先天竞争意识，而我小的时候却是非常贫穷。”

◎贫困是一笔财富。穷则思变，要革命，要奋发图强。说它是财富，是因为越是贫困越激励人奋发上进，改变生存环境，自然产生“人十之，已百之”的上进心，有志气者“穷且益坚，不堕青云之志”，封建社会就有“寒门生贵子，白层出公卿”的说法。饥寒交迫可以使人意志消沉，也可使人成就伟业，就看你如何对待，如何利用，逆境并不可怕，可怕的是丧失摆脱逆境的信心和斗志。逆境又是生活大方而富有的馈赠，它随着年代的推移而自然增殖，时间越久，利润越高。西方一位哲人说得好：愿意的人，命运跟着走；不愿意的人，命运拖着走。历经磨难的人适应性很强，知难而进，不畏艰险，能应付各种突如其来的事变，摩顶放踵，披荆斩棘，百折不挠，“虽九死其犹未悔”，直至成功。从这个意义上看，贫困何尝不是一种财富和生活的馈赠呢？

然而，并非说富裕是坏事，优越的物质条件是成就事业的基础与重要因素，关键是如何对待，如何利用。富贵本身不是坏事，但“富贵易淫”却是人之常情，人富贵了，饱暖安逸之时常常易陷于声色犬马、纸醉金迷之中，养尊处优，甚而至于花天酒地，生活作风糜烂。由此看来，富贵岂不成了坏事？孟子谆谆告诫人们“富贵不能淫，贫贱不能移”就是这个意思。

◎范仲淹两岁丧父，随母改嫁，幼时读书连稠一点的粥都难以吃到；司马光亦出身寒门；明代大学士宋濂家中一贫如洗；苏联作家高尔基曾经是个流浪儿；荷兰画家梵高也曾是两袖清风，一文不名，生活上常靠弟弟接济的人；丹麦童话家安徒生出身于缝鞋匠家庭，衣不蔽体；居里夫人刚满十岁就去打工，供姐姐读书......

自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身“。能受天磨真好汉，不经磨难的人很难成为真正的人，更难当大任，由此看来，幼时贫困何尝不是一笔价值连城的、可观的财富呢？

郑板桥临终教子

清代著名书画家郑板桥，晚年得子，不胜欢喜。但他对儿子从不溺爱。他在弥留之际，叫儿子亲手做几个馒头给他吃。当儿子做好馒头端到床前，郑板桥已经咽气了。儿子悲痛欲绝，突然看到茶几上有一张父亲的字条，上面写着“流自己的汗，吃自己的饭，自己的事业自己干，靠天靠人靠祖宗，不算是好汉。”这是郑板桥给儿子上的最后一课了。

◎人只有靠自己的实力争取回来的东西才会觉得有意义，有价值。正所谓：“求人不如求己。”自己的事业自己干，别人是帮不了你什么大忙的。

◎世界上有很多成功事例告诉我们，那些名人都是靠自己去努力的，靠自己坚韧的意志去坚持的。贝多芬就是其中这样的一个人，他自己的耳朵聋了，但他不怨天不怨地不怨人，而是以积极的心态努力进取，靠自己坚强的意志力去完成了自己所要干的东西。终于成就了自己一番事业。

◎一切事情都应该靠自己努力。自己不努力，一味依靠别人，依赖别人，就会有两种结果：一种是受人气，这是妇孺皆知的，中国有句古语“受人者常畏人，予人者常骄人”。说的就是这

个道理；另一种是自己不能独立，三国时蜀国后主刘禅，就是个典型的例子。

生命的从容姿态

俄国十二月党人起义失败后，一些重要人物被流放到西伯利亚。但这些囚徒并不因此放弃自己的理想，依然密谋起事，直到生命的最后一刻。

瞿秋白临刑，在草地上坐下，微笑着说：“此处甚好！”那是一种人生信念的通透；阿基米德在刀斧临颈时大叫：“等一下，这个公式还有另一种解法。”那是远远高于生命的对科学的挚爱；嵇康临行前操琴一曲《广陵散》，那是另一番队世俗高昂的轻蔑，是最后与云天的对话。

◎在走向人生的最后一刻，这些人都是从容的，他们的一生无论长短，都是做好最后准备才离世的。比较完满的人生，无非就是历尽沧桑，从容地与这最后一刻相逢。

◎从容施一种人生态度，一种精神气质，是先天禀赋加上后天历练而达到的一种境界。 ◎从容原本可以离我们很近，它是看不见的财富，需要我们时时刻刻地去攒积，去感动。当我们以自己的敏感之心，充满希望之灵，去毫微毕现地感受，并且坚信世界美好的时候，我们必定会拥有积极、宁静与从容的生活。

三个抄写员

黎锦熙（1890-1978）是我国著名的国学大师。民国头十年他在湖南办报，当时帮他抄写文稿的有三个人。第一个抄写员沉默寡言，只是老老实实地抄写文稿，错字、别字也照抄不误，后来这个人一直默默无闻。第二个抄写员则非常认真，对每份文稿都先进行认真仔细地检查然后才抄写。遇到错字、病句都要改正过来。后来，这个抄写员写了一首歌词，经聂耳谱曲后命名为《义勇军进行曲》，他就是田汉。第三个抄写员则与众不同，他也仔细看每份文稿，但他只抄与自己意见相符的文稿，对那些意见不同的文稿则随手扔掉，一句话也不抄。后来，这个人建立了以《义勇军进行曲》为国歌的中华人民共和国。他就是毛泽东。

◎人生路上不能一味地追随前人的脚步，而抛弃了自己的思想，对于任何事都要有自己的见解和想法，如果总是按着别人的思想，走别人的路，那样只能活在别人的影子中，自己的能力不能得到任何提升。当一个人对待事物都有自己的一番见解时，才能做出自己的事，获得属于自己的成功。

◎对待任何事情都要有严谨的态度，并非所有权威都是对的，有时权威也有瑕疵，甚至是谬误，我们要能发现，并加以改正。或者认为有与自己观点不同的地方要勇于提出，不能一味地接受。

◎细节中发现个性，细节看出命运。第一个抄写员只会照搬照套，连错误也一概誊录，其个性的死板机械不言而喻；第二个抄写员尊重原作，但对错字、错句却能加以改正，其个性的善加变通而又具有对他人的尊重的态度也很清晰；第三位抄写员则自觉地将不符合自己的意见屏蔽，凡事以我为中心，普天之下惟我为大，则似乎又太有张扬自我之嫌，先不说这种做法是否对原作者的不尊重，就是如西哲所说的“我不同意你的意见，但我坚决维护你发表意见的权利”这种宽容的胸怀似乎也比较欠缺。

海鸥乔纳森的尝试

篇二：作文：学会低头

“最是那一低头的智慧”

—— “学会低头”话题作文演练

浙江临海市大田中学 鲁金会 （317004）

【题目】被称为美国之父的富兰克林，年轻时曾去拜访一位前辈。一进门，他的头不小心被狠狠地撞到门框上，疼得他一边不停地用于揉搓自己的脑袋，一边有些恨恨地看了看那比他的身高略要低矮的门框。没想到，出来迎接他的老人恰好看到这一情景，笑了笑，意味深长地说道：“很痛吧！可是，这是你今天来访问我的最大收获。”

请以“学会低头”为话题，立意自定，文体自选，题目自拟，不少于700字。

【写作揭示】古代中国，人们习惯于“低头”，或许是奴性的表现；新中国成立，当家作主的人民自然“抬头”做人了。于是，我们从小所接受的教育最多的是“永不低头”、“永不言败”，否则你就是懦夫，缺少顽强的精神。其实“学会低头”确实是一种人生智慧。当今社会，竞争激烈，压力增大，一味的倔强不低头，难免会四处碰壁。良好的人际关系得建立在宽以待人的原则之上，而事业的成功离不开同人合作，求同存异，会使合作更加融洽。更何况，人生不如意时太多，学会低头，该认输时就认输，会使你的人生“柳岸花明又一村”。可能这就是现代人所追求的弹性性格吧！当然，我们讲要有“弹性”，既不是圆滑世故，也不是一味地忍气吞声委曲求全，我们讲的是在错综复杂的社会关系时，既坚持原则，也讲究灵活，圆而不滑；既坚持刚中有柔，也做到柔中有刚，刚柔相济。我们若能做到这一些，我们的人生将会取得更大成功。

论据(1)：一场大雪过后，树林里出现了有趣的现象。只见榆树被厚厚的冰雪压得许多枝头折断，而松树却生机盎然，一点儿也没有受到伤害。原来，榆树的树枝不会弯曲，结果冰雪上在上面越积越厚，直到将其压断，使树倍受摧残。而松树却与之相反，在冰雪的负荷超过了自己承受能力时，便会把树枝垂下，积雪得以滑走，它得以像下雪前一样枝干挺拔，巍然屹立。能屈能伸，刚柔兼济，正是这种气度和风范，使松树经受了一场场暴风雪的洗礼。

论据(2)：韩信甘受胯下之辱，司马迁受宫刑仍忍辱偷生，前者拜将封侯，建功立业，后者完成《史记》，彪炳史册。唐朝柳完元严正刚直，抨击官场丑恶，锋芒四射，结果遭到种种打击，在事业上遭到严重的挫折，还被逐出京师长安，流放到南方边境。到了晚期，他方才有所感悟，在总结回顾自己一生处境时曾这样说到：“吾子之方其中也，其乏也，独外之圆者。固若轮孛，其特于可进，蛮可退也。”

论据(3)：周恩来总理在“文革”期间，同林彪“四人帮”巧妙周旋，使多少真正革命功臣得以保存；邓小平“三出三进”，终成中国改革开放总设计师，利在当今，功在千秋。

【习作示例】

天与地的距离

文/李亦蕾

曾有人问苏格拉底：“天与地的距离有多高？”他回答：“三尺。”“三尺？可我们许多人都在五尺以上啊。”他们感到疑惑。苏克拉底一语道破：“所以人要学会低头啊。”

是啊，学会低头是一种谦逊的为人品格。一个人取得一点成绩，是该大肆宣扬还是寻找自己的不足？正如地里的麦穗，挺着笔直的腰杆，抬头看天的都是少产的；相反，在夕阳下害羞地低下头，随风摇摆的才是粒粒饱满的。而今就有一些人刚刚取得一点成绩，就会目空一切，整天看着自己头上的光环，却忘了继续看好脚下的路。

学会低头是一种踏实的人生态度。社会就像一个金字塔，塔尖很小。但人们总是仰望它，幻想平步青云，挤身到上层。于是有些人不择手段，或许得尝所愿。不料好景不长，一个筋斗翻身落地。俗话说，“爬得越高跌得越惨”。还不如脚踏实地做人，兢兢业业做好本职工作，一分耕耘一分收获。

学会低头更是人类的一种智慧。卡耐基说，每当我看到天上的星星，看着那些一百万年前射来的光，我就会觉得人类的渺小。鲁迅说：“尼采说他是太阳，光热无穷，所以他疯了。”人类从野蛮走向文明，那是自然的恩惠，所以我们的先人早就学会了向天地低头，甚至顶礼膜拜。中国古人追求顺其自然，讲究天人合一，所以让华夏子孙繁衍不息。老子主张人处“下位”，真是古人的智慧。这种智慧却被一些急功近利者践踏，于是我们遭到大自然的惩罚。

这种智慧被日本先人学去了，他们遇人鞠躬，低头学习外国的先进文化，他们进步了，却赢得了世界的尊重；日本军官主义至今不肯对自己犯下的罪行低头认错，那是得不到亚洲人民原谅的。清朝政府以“天朝上国”自居，闭关锁国，不知和世界有多大的差距？鸦片战争，我们败得一塌涂的。改革开放，我们重新低头学习世界一切先进的技术，中华民族迎来腾飞，发展的速度令世界瞠目。

天与地的距离，抑或就是那一低头的高度？

篇三：学会低头

学会低头

在现实生活中，我们应该试着去学会低头。学会低头并不是妄自菲薄与自卑，它意味的是谦虚、谨慎。学会低头，就是在陷入泥潭时，知道及时爬起来，远远地离开那个泥潭。学会低头，就是上错了公交汽车时，及时下车，另外坐一辆车子。

人生立足点决定生活

当一个人的人生立足于占有时，他注定会在占有欲未曾满足的痛苦与占有欲已获满足后的无聊之两极中徘徊：当一人的人生立足于建设时，他必将会在未达目标时的追求与到达目标时的体味中潇洒。前一种，无疑是一个两难的悲剧；后一种，则笃定是一种幸福的人生。 让生命充满弹力

猴皮筋能凭借弹力保持自我，而不会被扭曲。同样的，不论尊贵还是卑微，一个生命应该保持良好的弹力。这是一个人的一种软实力。当生命有了弹力，不管是遭受噩运的打击，还是得到意料之外的帮衬和抬爱，他总能做好自己可以做好的事，成为自己想要成为的那一类人。

不论尊贵还是卑微，一个生命应该保持良好的弹力。当生命有了弹力，不管是遭受噩运的打击，还是得到意料之外的帮衬和抬爱，他总能做好自己可以做好的事，成为自己想要成为的那一类人。

篇四：学会低头

学会低头

(转 载 于:wWW.smHAida.cOM 海达范文网:中学生作文学会低头)

2012年09月26日 08:00

来源：凤凰网华人佛教综合

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学会低头（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：印媛）

在现实生活中，我们应该试着去学会低头。学会低头并不是妄自菲薄与自卑，它意味的是谦虚、谨慎。学会低头，就是在陷入泥潭时，知道及时爬起来，远远地离开那个泥潭。学会低头，就是上错了公交汽车时，及时下车，另外坐一辆车子。

篇五：学会低头看路

学会低头看路

人生就像一场旅行，不必在乎目的地，在乎的，是沿途的风景和看风景的心情。

承认，有目标是对的，朝目标不懈努力，直到实现。

当你没日没夜的学习，却因为一次考试失利而怨天怨地；当你汗流浃背地攀登，只为扑克到山顶冉冉升起的旭日；当你飞奔在人行道上，只为了早些到达目的地。。。。。。

我想，你错了。

考试成绩因然重要，但你低头看看路吧，你所走的泥泞小路是谁造成的？就是你。考试失利平算什么，成绩差也证明不发什么，不应该低头总结经验，吸取教训，下次不犯同样的错误。或许，你可以换个角度来看问题。

山顶因然有雄奇壮观的日出，但你低头看看路吧，蜿蜓的石径旁，花草仍在睡梦中，欣赏叶片上晶莹的露珠，聆听林间晨鸟的啼鸣，呼吸山里安静的空气，漫步于薄雾之中，那是一份精致的美。或许，你可以关注生活的细节。

目的地，是的，它意味着学业，意味着事业，意味着金钱，还意味着太多太多，不否认，它们都很重要。在如今这个功利的社会，生活中许多感动就是这样被忽略的，低头看看路吧。当公交车停在斑马线前，放过那些忙碌的人们，他们没有回头更没有点头示意，而公交车司机也麻木了，后面的小轿车却叫个不停。唐朝一个好心人决定救

助一位乞讨者，有人不为所动，有人来以这位好心人，也有人当街骂乞丐骗子。当一位老人摔倒了，你会怎么想怎么做？他是在用一种低下的手段诈骗？还是上去扶他起来？生活中本该的太多感动，却都被扭曲了，人们想的全是钱、权、势，还有谁来管破公交车，臭叫花子，老头老太太呢？低头看看路吧，或许，你杨以获得很多感悟。

脚下的路通向远处，别总是眺望着路的尽头的蓝天，别总是幻想着路的上空的天堂，学会低头看路回忆过去，欣赏现在，憧憬未来。

因为，人生就像一场旅行，在乎的，只是沿途的风景，以及看风景的心情。

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