世人笑我太疯癫

篇一：他人笑我太疯癫

他人笑我太疯癫

作者：王青青

来源：《文教资料》2013年第29期

摘 要： 作为一个风格鲜明的电影作者，导演姜文的每一部电影都独具个人特色，纵观其四部作品，不难发现其中贯穿始终的疯癫情结。本文就姜文电影中或疯或傻的人物形象进行分析，挖掘姜文对疯癫与理性的思考。

关键词： 姜文 疯癫 理性

姜文作为一个当代杰出的电影人，其每部作品均引起人们的广泛关注和讨论，从《阳光灿烂的日子》到《让子弹飞》，姜文的四部电影均以突出的艺术性和独特的个人风格为人称道。通过对四部电影的比较，不难发现其中的巧合：每部作品中都有一个或疯或傻的角色，笔者认为这正体现了姜文的疯癫情结。

疯癫作为病理学上的一种疾病确实是自然存在的现象，但它又同时负载着社会价值判断和道德批评，疯癫之人因为不同于社会中的大多数而被划为异类，承受不合理的歧视和差别对待。而姜文对疯癫，或者说电影中的疯癫人物却有一种偏爱，他在每一部电影中都设置了异于常人的角色，他们或疯或傻，却具有重要的叙事和象征意义。姜文往往通过疯癫之人与理性世界的对话来揭示理性世界的阴郁面，讽刺并启发理性世界中的人们。

《阳光灿烂的日子》中的古伦木

“那时候好像永远是夏天，太阳总是有空出来伴随着我们，阳光充足，太亮，使得眼前一阵阵发黑。”这一群少年的故事就发生在这样的夏天，七十年代中期的北京城属于他们。主人公马小军和他的伙伴们——刘忆苦、刘思甜、羊搞、大蚂蚁——一群部队大院的孩子们打架、抽烟、拍婆子，肆无忌惮地宣泄和挥霍他们的少年时光。大院门口有一个胖乎乎的傻子，深情呆滞，总是骑着一根木棍。马小军他们见到他总要冲他喊一声：“古伦木！”他总是回答：“欧巴！”影片没有交代这两句台词的意义，但我们可以从影片中营造的时代氛围推测这两句外来语可能是来自苏联或其他我们曾经称兄道弟的国家。傻子并不参与马小军他们的小团体，表面上游离在影片情节的边缘，但实质上他在影片中具有重要的作用。

影片中有几次出现傻子的情节都具有重要的叙事意义。傻子第一次出现是影片由童年时空转向少年时空，马小军一伙人骑着自行车喊着“古伦木”冲进胡同，少年故事由此展开；傻子被人欺负，羊搞为了帮他出气而被打伤，于是马小军一伙骑着自行车带着板砖去报仇，由此引发了后来卢沟桥下声势浩大但未打成的百人群架，以及之后在老莫的狂欢；傻子第三次出现时，马小军一伙在大院门口等米兰，照旧和傻子互相喊着“古伦木”与“欧巴”，米兰从此加入他们的小团体；马小军姥爷去世，他随父母去唐山，回来后去找米兰却没找到，在大院门口遇到傻子

在哭，马小军安慰他：“别哭啊。”这是少年时空中最后一次出现傻子，而此时马小军发现刘忆苦已经取代了他，与米兰建立了亲密的关系。

此后发生的所有事件对于马小军来说都是悲哀的：在地下室看米兰与刘忆苦跳舞、刘忆苦在泳池边公然宣布米兰是由他带着、老莫的那场幻想与现实的生日宴会、雨夜表白、强奸米兰——从此“米兰和我彻底掰了，不久，我被大家孤立起来，在万分痛苦中度过一天又一天”。少年时空的最后，在《乡村骑士》的忧伤乐声中马小军从跳板上优美地起跳，却笨拙地坠入水中，他在水中苦苦挣扎，却永远上不了岸。

回忆到此戛然而止，影片由彩色变成黑白，少年时代过去了，阳光灿烂的日子结束了。成年后的马小军一伙人又聚在了一起，衣着光鲜，坐在豪华轿车里喝着洋酒，他们又遇到了古伦木，依旧骑着根木棍，神气活现地走在大街上，每个人都兴奋地喊着：“古伦木！古伦木！”但他们得到的回应却不再是少年时熟悉的那一声“欧巴”，而是干脆的一句“傻逼”。傻子和他们一起度过少年时光，那一段阳光灿烂的记忆中有傻子的身影，他是一个具有象征意味的人物，他始终冷眼旁观注视着马小军们的成长变化，许多年后，马小军们已经长大成人，少年时的欲望和理想也早已远去，但傻子没变，他的样子甚至丝毫没有变化，依旧骑着木棍旁若无人地晃荡，只要他像过去一样答一声“欧巴”，马小军们或许就能短暂地重温逝去的灿烂时光，但傻子没有，他只是不屑地骂了句“傻逼”。影片通过这一句简单干脆的脏话对成年后的马小军们进行了否定，过去就这样被消解，阳光灿烂的日子再也回不去了。

《鬼子来了》中的七爷

《鬼子来了》是姜文的第二部电影，影片以抗日战争为题材，却避开了抗日题材影片常见的宏大叙事、英雄人物、英雄事迹等，而是将镜头对准民间，“国恨被降解为家仇，民族主义的道德神话被改编为世俗性的个人情仇，这不仅是对抗战电影的戏拟，也是民族主义意识形态的一次另类的影像建构。”①这是姜文对革命题材电影创作的一次极具独创性的尝试，影片“消解了民族主义意识形态长期以来缔造的抗战神话，以愤世嫉俗的反讽叙事颠扭了抗战电影的经典模式。”②对我国抗战电影的创作具有一定程度上的启发意义。

一个鬼子和一个汉奸被“我”抛给了挂甲台农民马大三，这给挂甲台全村人带来了一个巨大的难题：他们不知该拿这俩人咋办。影片中的七爷以村民眼中的疯子形象出现，但就是这个常人眼中的疯子似乎才是村民中唯一清醒的人，他甚至带有一些先知的意味，那些被村民不以为意的疯话后来竟一语成谶。

挂甲台的村民们没有以往抗战影片中常见的国恨家仇和抗战救国的英雄情结，他们所想的仅仅是生存，他们温驯顺服，天真到有些愚昧。他们对鬼子和翻译官报以无端的仁慈，从两人出现到其后的大半年时间里，村民们本来有无数的机会和理由杀掉这两人，但他们没有，群策群力后得到的结论居然是：“日本鬼子捡条命，他不得报答你？”、“我给你人，你给我粮食，我对得起你，你还能对不起我……人心不是肉长的？”从一开始想着保命到后来开始妄想鬼子能给他们粮食以回报他们的善举，村民们骨子里的懦弱、奴性和贪婪显露无疑。

疯子七爷首次出现在马大三和村民们商讨如何处理日本兵和翻译官时，他双腿残疾一直卧在床上，嘴里骂骂咧咧：“这俩货有啥正经事啊！”“我不是你爹，不要脸的养汉老婆”，由此可见七爷知晓其儿媳妇和马大三的关系，他的头脑并不糊涂。对于大家在讨论的难题，他不断喊着：“我一手一个掐巴死俩，刨坑埋了！刨坑埋了！”对马大三嚷着：“我还是把你崩了吧，全村早晚死在你手里！”但谁会在意一个疯子的话呢，更没有人料到这些疯话最后竟成了真，村民们以正常人的思维方式商讨了半天，最后却导演了一出农夫与蛇的故事。

日本人真的送来了粮食，还和村民们高高兴兴的来了一场联欢，村民们忘乎所以地与鬼子称兄道弟，却不知狂欢的火焰中正燃烧着残忍屠杀的前兆。直到屠杀开始，村里德高望重的五舅老爷才幡然悔悟：“你个畜生，当初咋没杀了你个狼心狗肺的东西！”但为时已晚，在日军的军乐声和天皇的投降声明中，村民们几乎未反抗地被尽数屠杀，妇孺老幼皆死于屠刀之下。只有疯子七爷果真如先前的那些疯话所说“我一手一个掐巴死俩”，那只被砍掉的手愤怒地狠狠地扼住了一个鬼子的咽喉。

疯狂的屠杀令人痛心疾首，但姜文要带给观众的不只是这种心痛，更是痛定思痛后的反思。七爷在影片中以一个被置于常人之外的疯癫形象出现，通过疯子对清醒世界的人们——“正常”的国民们做出否定和反讽。挂甲台的村民们始终不知道给他们带来性命问题的“我”是谁，这个未知的“我”的巧妙设置意味着村民们自我意识的沦丧，他们“安于坐稳了奴隶的日子”，在太阳旗下过着与世无争的“幸福生活”，他们心甘情愿地臣服于殖民者，认为苟且偷生总好于拼死抵抗，多数人所想的如同影片中八婶子所叫嚷的：“日本子来咱们村儿都八年了，八年了咋地？八年了他敢动我一根汗毛了？我行得端走得正，我走到哪儿他都得高看我一眼！”这种让人心痛的愚昧和奴性以及荒唐的优越感最终酿成了一场深刻的悲剧。尤其讽刺的是片尾马大三受难，被杀的是中国人，审判的是中国人，围观的也是中国人，而行刑的居然是日本人！居然就是被马大三救下来的花屋！这是怎样的讽刺！这群围观的国人正是鲁迅笔下的看客，没有人同情，没有人愤怒，只有麻木和冷漠。影片中几次出现的说书人也很好地诠释了这类人，殖民时期他高唱亲日赞歌“八百年前是一家”、“打是亲来骂是爱”，抗日胜利后又改口唱着“中国人抗战整八年，打得小日本撅着屁股跑”，如今面对受刑的马大三，他又说道：“这故事多好啊，回去咱写个拿人的段子。”这样圆滑世故、奴性十足而又冷漠无情的“正常”的中国人怎能不让人痛心疾首。

通过这样的分析，我们不难看出姜文的用意，疯子七爷的设置在影片中起着至关重要的作用。疯子七爷其实是影片中唯一真正清醒的人，他的存在反讽了每一个看似正常的人，“当所有的人都因愚蠢而忘乎所以、茫然不知时，疯人则会提醒每一个人。”③与四肢正常但却始终跪着的大多数人相比，双腿残疾的他才是真正站着的人。七爷外部行为的“疯癫”与大多数人的“正常”截然相反，姜文通过这个“正常人”眼中的“疯子”对愚昧、懦弱、奴性十足的国民性进行了不留情面的揭露。在疯癫之人与正常人之间，姜文明显偏向了疯癫的一方，他用疯癫之人对正常人和正常人所处的世界给予否定和讽刺。在那样一个荒诞的世界里，“正常人”其实是愚昧无知、荒唐可笑的，“疯子”反而心智明朗、是非分明，不知七爷心中是否抱着和屈原一样的悲叹：“世人皆醉我独醒！”

《太阳照常升起》中的疯妈

《太阳照常升起》由梦、恋、疯、枪四部分构成，这一次姜文干脆让一个疯子做影片的主角，为其倾注了大量心血，塑造了一个令人难以忘怀的疯妈。

睡梦中疯妈见到了一双长着红须子的鱼鞋，醒来后就去买下它，但鞋子忽然不见了，她怀疑鞋子是被一只叫着“我知道我知道”的鸟儿偷了去，为了追它，疯妈从树上摔下来，从那以后似乎就“疯”了（那只鸟或许也只是她的幻想）。她没有缘由地上树，没有缘由地刨坑挖石头，几乎有些不可理喻地打她的儿子、扔算盘、砸碗碟，她神秘兮兮地告诉儿子李叔不是人而是鬼，她在房顶大声朗诵古诗……她用挖出的圆石头造了座石屋子，里面摆着用碎片修复好的碗碟和算盘，她甚至可以像行船一样在河上驾驭一块草皮……总之，她的言行举止都不像一个正常人，而是表现为常人难以理解的疯癫。

村里的孩子们嘲笑她，而疯妈对周围人的看法却不以为然，对自己的“疯癫”似乎也不以为意。她与儿子之间有过几次关于她是否疯了的对话。第一次疯妈挑衅似的冲儿子摔盘子，儿子愤怒地冲她喊：“疯子！你就是个疯子！”片刻的平静之后，她掐着儿子的脖子说：“你要敢把我交给警察和大夫，我就掐死你。”第二次她问儿子：“妈疯吗？”儿子迟疑着回答：“……不疯……”但疯妈自己却斩钉截铁地说：“疯！”可见疯妈对自己的行为有清醒的认识，并非病理学上疯人对自己行为的不自知。最后一次，疯妈似乎忽然间恢复了“正常”，她穿着那双鱼鞋温柔地同儿子说话，她说道：“这些日子我出了毛病，好像差点疯了是吧……也差不多，是差点就疯了……”儿子对母亲突然的变化感到惊喜的同时似乎也有些不安。这也是母子间的最后一次对话，之后疯妈就离开了，她的衣服和那双鱼鞋静静地漂在河面上，随着河水流向远方。影片并没有交代疯妈是否死亡，只是用这样一种抒情的方式描写了她的离开。

随着影片情节的推进，我们把碎片化的叙事串联起来后明白了疯妈发疯的原因——她是因为爱情发了疯。她爬到树上呼喊着阿廖沙的名字、在树上向儿子讲述“树上的疯子”的故事、“我知道我知道”、“就叫我阿廖沙吧”……所有的那些癫狂的行为和迷乱的疯话原来都是属于她的爱情密码。那座用白色鹅卵石建起的房子仿佛是她盛放记忆的爱情宫殿，后来这宫殿成就了儿子对母体的回归——他与像母亲一样的唐妻结合，并对她说：“就叫我阿廖沙吧。”恰如其父对疯妈所说。而石房子里面摆满了重新拼起来的碗碟，但只要一个喷嚏这些碗碟就又支离破碎了，暗示了疯妈失掉爱情、儿子失去亲情的破碎结局，也暗示了儿子自我毁灭的命运——他对唐叔说“我是找死”、“你老婆的肚子根本不像天鹅绒”，死在唐叔的枪下对他来说似乎是一种解脱，母亲离开后世界对他来说无可留恋。

影片的末尾将观众带入了疯妈始终过不去的过去。她怀着孩子远赴万里去寻找他的丈夫，见到的却是丈夫留着弹孔的旧军装和三条女人的辫子。面对丈夫留下的遗物，疯妈痛苦万分，她不愿意承认他的死，丈夫对她来说是打不死的英雄，只要他还活着，那三条辫子暗示的出轨行为她可以毫不在意。她带着丈夫的遗物离开了，途中路过唐老师的婚礼，一场热闹欢腾的狂欢，一顶燃烧着的帐篷飞上了天，像飞毯一样在火车上空飘荡，火光映红了火车里疯妈的脸，然后毫无痛楚的，她的孩子降生在了开满鲜花的铁轨上。这样一段超现实的场景之后，疯妈抱

着刚出世的婴儿对着远方的地平线高喊：“阿廖沙！别害怕！火车在上面停下啦！他一笑天就亮啦！”此时，太阳升起，影片结束。

或许从见到丈夫遗物的那一刻起，疯妈就已经“疯”了，因为爱人的死亡而疯，这种“疯”的实质是“封”，她不能接受丈夫的死亡，从那之后她就将自己封锁在对逝去爱情的回忆和自己始终放不下的执念中，她永远活在回忆里，活在一场关于爱情的旧梦里。因为这场醒不来的梦，疯妈才会有各种疯癫的举动和梦呓似的疯话，疯癫的表象其实只是对内心执念的一种变相表达，一种不屑于世俗审视的情感宣泄，是疯妈对现实世界的一种否定和抵抗。但梦终究是梦，醒来后的失落更让人心痛。这一天，疯妈醒了，不疯了，她清醒而温柔地看着儿子，对他说：“妈好了，不疯了。”她的眼里似乎含着泪光，深情悲伤而笃定，她最终离开了这个清醒的世界。

对于有的人，譬如疯妈，疯癫不是无用和虚妄的，而是一种真实的存在，更是一种解脱，免受现实之苦。姜文用疯妈的疯癫反观理性世界里的病态和阴郁。“对于我们的文明和理性而言，还有比疯癫更恰切的东西来暴露它的阴郁面吗？”④与被人嘲笑疯疯癫癫的疯妈相比，影片中理性世界里的所谓“正常人”或许活得更可悲可叹。梁老师温和浪漫，但他在残酷的压迫下活的谨小慎微，莫名其妙地被当成了流氓又糊里糊涂地洗脱了冤情，最后他选择了死亡，在歌声中他面带微笑，或许死亡才是最好的解脱；1958的唐老师浪漫而充满男性气概，勇敢热烈的追求爱情，写炙热的情书，在路的尽头迎娶他的新娘，而1976年的唐老师与妻子离了婚，他似乎没有能力真正地爱别人，他的男性权威和尊严被现实倾轧，只能通过枪来获得；林大夫的欲望汹涌澎湃，在极度压抑下表达得扭曲而变态……在那样的时代，现实世界是荒诞的，病态的社会把人们推向了疯狂和死亡的深渊，影片中的其他人物其实另一种形式的疯癫，一种内心的扭曲变态。如同帕斯卡所说：“人类必然会疯癫到这种地步，即不疯癫也只是另一种形式的疯癫。”⑤疯妈的疯是因为对爱情的执念而产生的悲剧性疯癫体验，是对真实自我的张扬和对荒谬世界的反抗；而那些外表正常内心扭曲的人们则被病态的社会所驯服，顺从于畸形的现实，在无处不在的压抑下扭曲人性。

事实上疯妈的疯更接近于福柯在《疯癫与文明》中所描述的那种游离于世俗理性之外的自由状态。福柯认为，有些人之所以被认为疯癫，只是因为他们毫不掩饰本性中的浪漫、狂放和绝望情欲罢了。所谓疯癫，不过是对本真性情的毫不掩饰。但这种率真却被看做非秩序因素，为“秩序、对肉体和道德的约束，群体的无形压力以及整齐划一的要求”⑥所不容，社会道德和日常行为规范作为一种主流价值简单而武断地将之定义为疯癫，强行打上异质的烙印。所以疯妈的恣意妄为不被周围人所理解，甚至包括她的儿子，但她仍旧选择活在自己的世界里，精神的自在和不受羁绊是对自我的忠诚和歌颂，这种疯癫或许更接近幸福和真理。

《让子弹飞》中汤师爷的傻儿子、张牧之和黄四郎

比之于前三部作品，《让子弹飞》中疯子形象的设置有所不同，影片中设置的马邦德的傻儿子在片中出现的时间很短，但在一定程度上帮助完善和丰满了影片的叙事和隐喻。

篇二：豪气的名句

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑

力拔山兮气盖世！

天生万物以养人，人无一德以报天

黄金若粪土 肝胆硬如铁

策马渡悬崖 弯弓射胡月

人头做酒杯 饮尽仇雠血

扬鞭慷慨莅中原 不为仇雠不为恩

只觉苍天方溃溃 欲凭赤手拯元元

十年揽髻悲羸马 万众梯山似病猿

我志未酬人犹苦 东南到处有啼痕

忍令上国衣冠沦于戎狄，相率中原豪杰还我河山

一门七进士 父子三探花

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血

天下风去出我辈，一入江湖岁月摧

皇图霸业谈笑中，不胜今宵一场醉！

生当作人杰, 死亦为鬼雄

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来

想当年，金戈铁马，气吞万里如虎

它强任它强,轻风拂山冈, 它横任它横,月光照大江

振衣千仞冈,濯足万里流

十年磨一剑，霜寒未曾试

望门头止思张俭 忍死须臾待杜根

宁做真小人，不做伪君子

慷慨过燕市, 从容做楚囚, 引刀成一快, 不负少年头!

“犯强汉者，虽远必诛”

八百里分为麾下炙 五十弦翻赛外声

更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜！

仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人。

男儿何不带吴钩， 收取关山五十州？

请君暂上凌烟阁， 若个书生万户侯!？

老天顺我老天昌，老天逆我叫它亡！

要知兵器为凶器，圣人不得已用之

会挽雕弓如满月，西北望，射天狼

自反而缩，虽千万人吾往矣

别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田

用舍由時,行藏在我

呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪

安能摧眉折腰事权贵？使我不得开心颜

星垂平野阔，月涌大江流

暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容

我本楚狂人，凤歌笑孔丘

但使龙城飞将在，不叫胡马渡阴山

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

待到来年九月八，我花开后百花杀，冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲

飘飘何所似，天地一沙鸥

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。俱往已，数风流人物，还看今朝

风萧萧兮易水寒 壮士一去兮不复返

一身转战三千里,一剑曾挡百万师.

琴声动武林 剑在手中握

季布无二诺，侯嬴重一言

人生感意气，功名谁复论！

醉卧美人膝, 醒掌杀人权

不求连城璧, 但求杀人剑

匈奴未灭，何以为家

十年磨一剑，霜刃未曾试

伏波唯愿裹尸还，定远何需生入关

莫遣只轮回海窟，仍留一箭在天山

前不见古人，后不见来者 念天地之悠悠，独怆然而涕下

沧海一声笑，滔滔两岸潮

万花丛中过，片叶不沾身。

舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。

花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。

盘餐市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。

王候将相，宁有种乎

老夫聊发少年狂

…………鬓微霜，又何妨

持节云中，何日遣冯唐

会挽雕弓如满月，西北望，射天狼

振长策而御宇内，执搞朴而震天下

吾辈岂是池中物,一遇风云遍化龙

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！

君子死知己，提剑出燕京。

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里!

群山万壑赴荆门，生长林彪尚有村

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏

入门不拜骋雄辩， 两女辍洗来趋风

东下齐城七十二， 指挥楚汉如旋蓬

不料韩信不听话， 十万大军下历城

齐王火冒三千丈， 抓了酒徒付鼎烹

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

双手劈开生死路，一刀割断是非根。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青

此生自断天休问，独倚危楼。

独倚危楼，不信人间别有愁。

天下文章数潇湘 潇湘文章数吾乡 吾乡文章数吾弟 吾为吾弟改文章

唯大英雄能本色 是真名士自风流

他日我若为青帝 报与桃花一处开

世事如棋 乾坤莫测

一生思破红尘路 剑藏庐轩隐迷踪

万战自称不提刃 生来双眼篾群容

征衣风尘化云烟 江湖落拓不知年

剑痴刀狂世纷云 今将衣钵卸双肩

踏尽千山无人识 当初枉受成名牵

篇三：中国最有气势的诗句

中国最有气势的诗句

收集制作：我是一片云

1、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

2、力拔山兮气盖世！

3、天生万物以养人，人无一德以报天。

4、黄金若粪土， 肝胆硬如铁。

5、策马渡悬崖 ，弯弓射胡月。

6、人头做酒杯 ，饮尽仇雠血。

7、扬鞭慷慨莅中原，不为仇雠不为恩。

8、只觉苍天方溃溃， 欲凭赤手拯元元。

9、十年揽髻悲羸马 ，万众梯山似病猿。

10、我志未酬人犹苦， 东南到处有啼痕。

11、忍令上国衣冠沦于戎狄，相率中原豪杰还我河山。

12、一门七进士 ，父子三探花。

13、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

14、天下风去出我辈，一入江湖岁月摧。

15、皇图霸业谈笑中，不胜今宵一场醉！

16、生当作人杰

17、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

18、想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

19、它强任它强

江。

20、振衣千仞冈

21、十年磨一剑，霜刃未曾试。

22、望门头止思张俭

23、宁做真小人，不做伪君子。

24、慷慨过燕市

头! , 死亦为鬼雄。 ,轻风拂山冈, 它横任它横,月光照大,濯足万里流。 ，忍死须臾待杜根。 , 从容做楚囚, 引刀成一快, 不负少年

25、犯强汉者，虽远必诛。

26、八百里分为麾下炙， 五十弦翻塞外声。

27、更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜！

28、仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人。

29、男儿何不带吴钩， 收取关山五十州？

30、请君暂上凌烟阁， 若个书生万户侯!

31、老天顺我老天昌，老天逆我叫它亡！

32、要知兵器为凶器，圣人不得已用之。

33、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

34、自反而缩，虽千万人吾往矣。

35、别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿。

36、不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田。

37、用舍由時,行藏在我。

38、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！

39、乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

40、安能摧眉折腰事权贵？使我不得开心颜。

41、星垂平野阔，月涌大江流。

42、暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。

43、我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

44、但使龙城飞将在，不叫胡马渡阴山。

45、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

46、待到来年九月八，我花开后百花杀，冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

47、飘飘何所似，天地一沙鸥

48、醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。

49、江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。俱往已，数风流人物，还看今朝。

50、风萧萧兮易水寒 ，壮士一去兮不复返。

51、一身转战三千里,一剑曾挡百万师。

52、琴声动武林 ，剑在手中握。

53、季布无二诺，侯嬴重一言。

54、人生感意气，功名谁复论！

55、醉卧美人膝, 醒掌杀人权。

56、不求连城璧, 但求杀人剑。

57、匈奴未灭，何以家为。

58、十年磨一剑，霜刃未曾试。

59、伏波唯愿裹尸还，定远何需生入关。

60、莫遣只轮回海窟，仍留一箭在天山。

61、前不见古人，后不见来者 念天地之悠悠，独怆然而涕下。

62、沧海一声笑，滔滔两岸潮。

63、万花丛中过，片叶不沾身。

64、舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。

65、花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。

66、盘餐市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。

67、王候将相，宁有种乎。

篇四：桃花庵歌

桃花庵歌

版本一

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。 酒醒只在花前坐，酒醉还[huán]来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。 若将富贵比贫贱，一在平地一在天。若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。 别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。 版本二

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。 但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。 若将富贵比贫贱，一在平地一在天。若将花酒比车马，他得驱驰我得闲。 别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。 版本三

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。 桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。 但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。 车尘马足显者势，酒盏花枝隐士缘。 若将显者比隐士，一在平地一在天。 若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。 别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。 不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。 版本四

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。 桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。 酒醒只在花前坐，酒醉还[huán]来花下眠。 半醉半醒日复日，花开花落年复年。

不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。 车尘马足权贵趣，酒盏花枝痴人缘。 若将富贵比痴顽，一在平地一在天。 若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。 世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。 不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。 苏州唐寅原版

桃花坞里桃花庵 桃花庵下桃花仙 桃花仙人种桃树 又折花枝当酒钱

酒醒只在花前坐 酒醉还须花下眠 花前花后日复日 酒醉酒醒年复年 不愿鞠躬车马前 但愿老死花酒间 车尘马足贵者趣 酒盏花枝贫者缘 若将富贵比贫贱 一在平地一在天 若将贫贱比车马 他得驱驰我得闲 世人笑我忒疯癫 我笑世人看不穿 记得五陵豪杰墓 无酒无花锄作田 弘治乙丑三月桃花庵主人唐寅

篇五：当代中国十大真正男儿

当代中国十大真正男儿

我们必须明白，好男儿的标准，绝不可以是妖娆，更不能是绵软，妩媚和美丽，只能归属于女人。

有人说，中国已经进入“女权主义时代”，我要说，这世界永远是男人的天下。那些可怜的“男儿”们，收起你们的活色生香，挺起你们的脊梁吧。 请相信，惟有责任、血性、勇气还有刚正，才能真正演绎出好男儿的英雄本色。

一、黄健翔

关键词—血性

评语：对于中国人来说，意大利与澳大利亚的比赛，注定会成为一场经典。不是因为“蓝衣军团”的死里逃生，而是因为黄健翔突然之间所爆发出来的、不可遏止的激情与奔放。

这段解说的对与错难有定论，但是，从中我们所感受到的完全忠实于人性和自我灵魂的力量，却足以让它载入史册。我们没有他那样的勇气，我们已经习惯了戴着面具，压抑住自己的人性，平庸地生活在这个世界上。

在中国的足球评论员里，黄健翔是一个异类，没有做作，也没有虚伪。一个真正热爱足球的男人，用他的激情传递着足球的魅力，来感染他的听众。 真的，不是所有人都有这样的勇气。如果谁能拍着胸脯告诉我，自己站在中央电视台足球评论员的位置上，也敢像黄健翔那样，完全抛开了外界的压力，能把自己内心深处最真实的感受，以最自我的方式表达出来，那么，我可以对你鞠上一躬，伸出大拇指，道一声：“(转 载于:wWw.SmHaIDA.cOM 海达 范文 网:世人笑我太疯癫)是个汉子”。

二、钟南山

关键词—刚正

评语：中国的院士很多，可是，究竟有几人知晓，要对得起这个光辉的称号，除了满腹的才学，还应该具备一颗刚正不阿的高贵心灵。

非典肆虐，我们这个伟大的民族，陷入到前所未有的慌乱与不安之中，濒临在崩溃的边缘。“中国很安全”之类的丑陋谎言，疯狂的抢购，以及无处不在的迷茫，刻画出一幅极具震撼力的《浮世绘》，展现在世人面前。

国难当头，刚正的钟南山院士，将个人得失抛于脑后，顶着常人难以想象的巨大压力，说出了事情的真相。他就像教父一般，拂去那灰色的迷雾，“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”。由此，一场波澜壮阔的民族自救行动，拉开了大幕。数以亿计的国民投身其中，在中央政府的调度之下，顽强地抗击着SARS病毒。 掌握真相的何止他钟院士一人啊，可惜，为了保住头上的乌纱，或是为了谋取暴利，不管出于什么原因，反正，没有人站出来，还原事情的本来面目。 这不免让我们更加感佩钟南山院士，是他让我们看到了知识分子的良心

三：徐本禹

关键词—理想

评语：如果眼泪是一种财富,徐本禹就是一个富有的人,在过去的一年里,他让我们泪流满面。

从繁华的城市,他走进大山深处,用一个刚刚毕业的大学生稚嫩的肩膀,扛住了倾颓的教室,扛住了贫穷和孤独,扛起了本来不属于他的责任。

也许一个人的力量还不能让孩子眼睛铺满阳光,爱,被期待着。徐本禹点亮了火把,刺痛了我们的眼睛。

这是央视在“2004感动中国十大人物”的颁奖晚会上，写给徐本禹的评语。 这个喜欢流泪的男儿，带着纯真的梦想，上山下乡，探询着人生的价值与意义所在。在贫瘠的大山里，他忍受着寂寞与凄冷，于那漫无边际的孤独里，点燃了孩子们心中的理想之火。

在这个充满了名利纷争的社会里，我们已经不再奢谈理想，很多人都为现实而活。可是，这个其貌不扬的年轻人，却用自己默默的行动，诠释着理想的真谛。曾经灰暗的连绵群山，也因此而闪耀着理想的光辉，孕育着无限的希望。

这是个浮躁的时代，从徐本禹的身上，我们却感受到难得的单纯与沉静！

四：刘翔

关键词—梦想

评语：“12秒91，他就实现了一次伟大的跨越，100年来的记录成了身后的历史，十重栏杆不再是东方人的障碍，因为中国有刘翔，亚洲有刘翔！

这个风一样的年轻人，他不断超越，永不言败，代表着一个正在加速的民族。他身披国旗，一跃站在世界面前”。

两年前，和徐本禹一同登上央视演播大厅的刘翔，受到了国人如此的赞美。仅仅在两年之后，12秒91，就被这个浑身散发着锐气的年轻人，永远地甩在了身后。12秒88，这是新的世界记录，来自黄皮肤、黑头发的中国人。

我们都低估了梦想的力量，我们无法知晓，这个像风一样的好男儿，到底能跑多快！但是，我们知道，当他身披着五星红旗，在全世界面前展露微笑的时候，每个中国人的心里，都会涌动着澎湃的热潮。

我们已经习惯了他明星般的笑容，却忽略了漫长跑道的单调。成名之前，刘翔就像一个孤独的自由魂，年复一年，旦夕交替，枯燥的身影背后，是永不熄灭的梦想之火。

忍受着寂寞，为了梦想执著前行，这就是刘翔给我们的启示。

五：崔健

关键词—教父

评语：“我曾经问个不休 你何时跟我走可你却总是笑我 一无所有我要给你我的追求 还有我的自由可你却总是笑我 一无所有”。

对于中国摇滚乐来说，崔健是毋庸置疑的教父级人物，当年挽着裤腿，穿着胶皮鞋，在台上惊天一吼的场景，已经化作永世不朽的经典画面。

虽然我的大学老师说他是个诗人，但是，在我看来，他更像是一个充满了野性的男人。从《一无所有》到《红旗下的蛋》，再到《新长征路上的摇滚》，崔健似乎总能把握住时代的脉搏，在酣畅淋漓的嘶吼中，唱出人心深处压抑了太久的情绪。

在这个男人和女人都在逐渐中性化的时代，胡子拉碴、头发糟乱的崔健，已经淡出了公众的视野。不仅仅是因为音乐，还有这个社会对男人审美取向的扭曲。 但是，无论如何，这个率领中国摇滚乐走进新时代的男人，都有理由得到我们的尊敬。在中国摇滚呈现出衰败气息的今天，我们更加怀念那些略显暴躁与粗

野的岁月，以及那个喜欢在雪地上撒野的男人。

六：成龙

关键词—奋斗

在很多人的心中，成龙是永远的大哥。这个典型的个人奋斗的英雄，从一个懵懂的习武少年，逐步成长为蜚声世界的国际巨星。从弹丸之地的香港，到梦幻般的好莱坞，这个可爱的大鼻子，完成了一个又一个看似不可思议的飞跃。 现在的成龙，已经成为香港电影，乃至中国电影具有象征意义的符号性人物。在李小龙之后，活跃于国际银幕之上的成龙，让中国功夫重新在世界范围内得到尊重和推崇。作为香港电影界的领袖人物，“大哥”率领着各位同仁，捍卫着中国电影的尊严。

当然，他也曾经是多情的风流小生，也会在李宗盛的演唱会上大爆粗口，但是，你不能否认，他是一个充满了奋斗精神的真正男人。在几十年的拍片生涯中，那些极度危险的特技动作，无论是跳楼，还是攀爬飞机，成龙都会亲自上阵，力求奉献给影迷最为精彩的记忆。

这个男人，让我们懂得，只要奋斗，一切皆有可能！同时，他身上所体现出来的爱国情结和慈善精神，都给国人以极大的触动。

七：朱镕基

关键词—责任

第一次注意到朱镕基，还是在上高三的时候，由于要应付时政类的题目，政治老师便专门组织我们收看了总理的记者招待会。那还是在1998年，朱镕基刚刚当选为我们这个大国的国家总理。

冷峻的目光，英武的剑眉，还有那威严的面孔，都在我的心里，留下了深刻的烙印。“不管前面是地雷阵，还是万丈深渊，我都将义无返顾，勇往直前，鞠躬尽瘁，死而后已”，这段充满了悲壮气息的就职演说，相信给每一位中国人，都带来了莫大的震撼。

从他身上所体现出来的责任感，足以感动中国。当是时也，国企改革危机重重，金融体制略显滞后，三农问题更是日益凸显，这时候，走上国家总理的位置，显然需要莫大的勇气。

这个拥有巨大人格魅力的前任总理，可以痛骂九江大堤是“豆腐渣工程”，也可以收起威严，随和地出现在百姓面前。平民作风，以及率真的个性，都给国人留下了深刻的印象。

八：余秋雨

关键词—文化

于中国文化来说，这是个缺少大师的时代。如果非要选出一个学者，来代言中国文化的话，那么，我把票投给余秋雨。

“读万卷书，行万里路”，用这句话来形容秋雨先生，显然是再恰当不过了。黄沙漫漫的莫高窟，隐藏着灿烂无比的敦煌文化；烟雨缭绕的江南，矗立着高高的天一阁；而在濒临塞外的承德，肃穆巍峨的避暑山庄，勾勒出一个王朝的背影。 浪漫的余秋雨，行走在中国的大地上，触摸中华文化的精髓，感受着光芒万丈的华夏文明。

对于年轻的余秋雨来说，那段行程是真正的文化苦旅。没有高接远迎，也缺少媒体的关注，只有他一个人，孤独地穿梭在历史与现实之中，梳理着文化的脉络。

行者无疆啊，习惯了行走的秋雨先生，又乘着千禧年的曙光，领略恒河的神圣，朝拜罗马城的威严，在亚欧文明的冲突与交融里，确立中华文化的座标。 每个社会都需要大师，余秋雨的存在，或许能弥补我们心中的遗憾。

九：韩寒

关键词—勇气

实事求是地说，我对韩寒颇有些嫉妒。

虽然我极力作出高深的样子，对他自认为可与围城相媲美的《三重门》，以及自称是垃圾的《零下一度》，总会表现得有些不屑。但是，我不能不承认，这个充满了叛逆精神的小帅哥，的确有其独特的一面。别的不说，单是他勇敢地向高考制度发起挑战，辍学在家的举动，就足以算得上惊世骇俗了。

这真的需要莫大的勇气，在我们这个深受科举制度千年毒害的国度里，虽然十万进士的悲剧不复存在，但是，推崇学历的遗风，依然飘荡着社会的各个角落。 在这种情况下，敢于站在世俗的对立面，依着率真的个性，永远地将自己搁置在大学校园之外的韩寒，颇有些堂吉柯德的风范。那种魄力，实在不是我等凡夫俗子所能想象。

更何况，与郭老四相比，韩寒的文字要纯净了不少，至少，到现在为止，还没有爆出过抄袭的猛料。干干净净做人，只此一点，就够小四的粉丝们，好好地反思一下了。

十：陈丹青

关键词—觉醒

“我之请辞，非关待遇问题，亦非人事相处的困扰，而是至今不能认同现行人文艺术教育体制。当我对体制背后的国情渐有更深的认知，最妥善的办法，乃以主动退出为宜”。

这是清华大学美术学教授、博士生导师陈丹青，写给校方的辞职报告。由于实在无法忍受中国高等教育体制中，某些荒谬至极的规则（如研究生考试必须过政治和英语），这位崇尚纯洁的人文艺术教育的学者，正式宣告与中国高校断然决裂。

实际上，中国高等教育体制积弊已久，洞晓个中玄机的教授们，也绝非陈丹青一人。但是，在个人利益面前，很多人都将知识分子所应该具有的高贵风骨，以及为人为师的良知，抛在了九霄云外，充当默然的看客。

“世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”，愤然觉醒的陈丹青，将一记响亮的耳光，打在了中国教育管理者的脸上，也刺进了每一个从业者的心里。

这样的举动，饱涵着悲壮与痛苦，我们只能祈祷，他的离去，能如一块巨石，让中国教育这一滩死水，泛起些许清澈的浪花。

朝圣者 出自：守望梦想

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