枭将东徙文言文翻译

篇一：短篇文言文翻译40篇

13. 教学相长

即使有美味的鱼肉，不吃，也不知道它的味美。即使有最好的道理，不学，也不知道它的好处。所以学了以后才知道自己有不够的地方，教了以后才知道自己有困惑不通的地方。知道自己有不够的地方，然后才能反过来要求自己；知道自己有困惑不通的地方，然后才能够努力向上。所以说，教和学互相促进。

14. 翠鸟移巢

翠鸟先是把巢筑得高高的以避免祸患。等到它生了小鸟，特别喜爱它，惟恐它从树上掉下来，就 把巢做得稍稍低了一些。等小鸟长出了羽毛，翠鸟更加喜爱它了，又把巢做得更低了一些，于是人们就把它们捉住了。

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19.《枭将东徙》

猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你要到哪儿去呀？”猫头鹰说：“我准备搬到东边去。斑鸠问：“为什么呢？”猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，因此我想搬到东边去。”斑鸠说：“你改变叫声，就可以了。要是不能改变叫声，即使搬到东边去，东边村里人照样讨厌你。”

20. 杨氏之子

在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。”孩子马上回答说：“我可没听说孔雀是先生您家的鸟。”

8. 原文

有个齐国人跟赵国人学弹瑟，由赵国人先调好了弦，（齐人）就将调弦的柱子用胶粘住了回家。三年弹不成一首曲子，那齐人埋怨赵国人。有个跟赵国人学艺的人来到他这里，询问

他埋怨的原因，才知道前面这（齐）人这么蠢。

10. 杨布打狗

杨朱有个弟弟叫杨布，穿着白色的衣服出门。恰好遇上天下雨，他就脱掉白衣穿上黑衣服回家。他的狗不知道是他换了衣服，汪汪叫着扑过来。杨布怒气冲冲地就要打这条狗，杨朱对他说：“你别打它啦，你也可能犯它这种错误。要是你的狗出去时是白色，回来时却变成了黑色，你会不觉得奇怪吗？”

22.王戎识李

王戎七岁的时候，和小朋友们一道玩耍，看见路边有株李树，结了很多李子，枝条都被压断了。那些小朋友都争先恐后地跑去摘。只有王戎没有动。有人问他为什么不去摘李子，王戎回答说：“这树长在大路边上，还有这么多李子，这一定是苦李子。”摘来一尝，果然是这样。

28.<<迂公修屋>>

下了很久的雨房屋漏雨，一夜（之间）多次移床，最后没有干的地方，妻子儿子交替着骂。迂公赶忙叫来工匠修 葺，劳作花费实在辛苦。做完了，天忽然开晴了，一直晴朗。迂公整天仰望屋（顶）叹道：“命运不好的人啊！才修屋便没有 雨，岂不是白花了劳力费用吗？”

10记承天寺夜游）

元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。

月光照在院子里，像水一样空灵澄澈，竹子和柏树的影子像藻、荇一样在水中交错纵横。 哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，只是缺少像我俩这样清闲的人啊！

杨修啖酪 有人送给曹操一杯奶酪，曹操吃了少许，在盒子的盖板上题一“合”字，拿给大家看，众人都不知道是何意思。传到杨修手中，杨修拿着就是一口，边吃边说：“曹公叫我们一人吃一口，还迟疑干什么？”

响遏行云 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着节拍，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。于是薛谭向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。

13.多言何益

子禽向老师请教道：“多说话有好处吗？”墨子答道：“虾蟆、青蛙，白天黑夜叫个不停，叫得口干舌疲，然而没有人去听它的。你看那雄鸡，在黎明按时啼叫，天下震动，人们早早起身。多说话有什么好处呢？重要的是话要说得切合时机。”

木刻钟馗

宋朝庆历年间，有一个道士，姓李，经常有奇思妙想，曾经用木头刻过一个钟馗，高三尺左右，右手拿着铁简。把诱饵放在钟馗的左手里，老鼠沿着手爬上去吃，钟馗像左手把老鼠抓住，右手用铁简把老鼠打死。

商鞅立木建信

商鞅变法的条令已准备就绪，还没公布，担心百姓不相信自己，于是在国都集市的南门竖起一根三丈高的木头，招募有能把这根木头搬到北门的人赏十两银子。百姓对此感到奇怪，不敢去搬。又说“能搬木头的人赏五十两银子”有一个人搬了木头，就给了他五十两银子，用来表明没有欺骗（百姓）。最后颁布了那法令。 承宫拾薪苦学 承宫，幼时丧父，在他八岁的时候，帮别人放猪。乡里有叫徐子盛的人，把《春秋》传授给所有的学生。承宫从他房前经过，感到很喜欢，于是听徐子盛讲经书。承宫于是就留在徐子盛门下学习。承宫为所有学生捡柴 ，坚持辛苦几年，勤奋学习没有终止。

权修1

万辆兵车的大国，军队不可以没有统帅；领土广阔，农田不可以没有官吏；人口众多，官府不可无常法；掌握着人民命运，朝廷不可无政令。

2 地大而国家贫穷，是因为土地没有开辟；人多而兵力薄弱，是因为人民缺乏督促。所以，不禁止奢侈品的工商业，土地就不得开辟；赏罚不信实，人民就缺乏督促。土地没有开辟，人民缺乏督促，对外就不能抵御敌人，对内就不能固守国土。所以说，空有万辆兵车的大国虚名，而没有千辆兵车的实力，还想君主权力不被削弱，那是办不到的。

土地开辟了，而国家仍然贫穷，那是君主的舟车过于豪华、楼台亭阁过多的原故。赏罚信实而兵力仍然薄弱，那是轻易兴师动众、使民过劳的原故。因为，舟车豪华，楼台亭阁过多，就会使赋税繁重；轻易兴师动众，使民过劳，就造成民力枯竭。赋税繁重则人民怨恨朝廷，民力枯竭则政令无法推行。人民怨恨，政令不行，而求敌国不来侵略，那是办不到的。

人的本性没有什么两样，所以，人的思想性情是可以掌握的。了解他喜欢什么和厌恶什么，就可以知道他的长处和短处；观察他同什么样的人交往，就能判断他是好人还是坏人。把握住这两点，就能够对人民进行管理了。 作一年的打算，最好是种植五谷；作十年的打算，最好是种植树木；作终身的打算，最好是培育人材。种谷，是一种一收；种树，是一种十收；培育人材，则是一种百收的事情。如果我们注重培养人材，其效用将是神奇的；而如此举事收得神效的，只有王者之门才能够做到。

盗牛

有一个人因偷牛而被抓，他的熟人路过，便问：“因什么事被抓？”他回答说：“倒霉撞到我了！”熟人问：“晦气是怎么来的？”他说：“刚才在街上走路，看到地上有一条草绳，认为有用，就捡了起来。”熟人问：“既然这样，那么罪过为什么到了这个程度？”他又回答说：“绳那头还有一头小牛啊。”听到的人不禁十分惊讶。

33、鲁人锯竿入城

鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，但是我见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是听从了老人的办法将长竿子截断了。

45、责人当以其方

孔文举半夜得了急病, 请仆人点支 蜡烛. 夜很黑, 那个仆人生气地说: 公子, 你也太不应该了吧, 这时候这么黑, (我看不见),你为什么不用火把照我, 等我打燃火, 再帮你点蜡烛. 孔文举听到了说:要求人去做一件事的时候要讲求方法

51、为者常成

梁丘据对晏子说:”我到死(恐怕)也赶不上先生啊!”晏子说:”我听说,努力去做的人常常可以成功,不倦前行的人常常可以达到目的地.我并没有比别人特殊的才能,只是经常做个不停,行个不止.您怎么会赶不上(我)呢?”

68、鹦鹉亦有情

宋朝高宗时,陇山县有人把一只能说话的鹦鹉带到了宫中.高宗养他,非常喜欢.有一天,高宗问他:”你思念家乡马?”回答说:”怎么不思念家乡?然而思念又有什么用.”皇帝很可怜他,立即派人把它送回龙山.几年后,宫里有人经过那个地方.鹦鹉问:”皇上还安康马?”回答说:”已经去世了.”鹦鹉悲伤地不停的叫.

81、车胤曩萤夜读

晋朝人车胤谨慎勤劳而不知疲倦,知识广博,学问精通.(车胤)家境贫寒,不能经常得到香油(点灯,以便在灯下读书).夏天的夜晚,(车胤)就用白绢做成(透光)的袋子,装几十个萤火虫照着书本,夜以继日地学习着.

0、隋侯救蛇得珠

历史上一位隋侯,有一次出使齐国,途中见一条蛇,被困在沙滩上打滚,头部受伤流血,隋侯怜悯,急忙用药敷治,然后用手杖挑入水边让它游走.后来从齐国回来再经过此地时,见该蛇口衔一颗宝珠,等候赠送隋侯.隋侯不敢接受.当晚梦见脚踏一蛇,惊醒一看,见床头有一对夜明珠,直径一寸,发光可以照耀全室,世称为隋侯宝珠

篇二：枭将东徙

枭将东徙

作者介绍

刘向（约前77—前6） 。又名刘更生,字子政.西汉经学家、目录学家、文学家。沛县（今属江苏）人。楚元王刘交四世孙。宣帝时，为谏大夫。元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”。官至中垒校慰。曾奉命领校秘书，所撰《别录》，为我国目录学之祖。治《春秋彀梁传》。著《九叹》等辞赋三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《说苑》、《列女传》等书，《五经通义》有清人马国翰辑本。原有集，已佚，明人辑为《刘中垒集》。《楚辞》是刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。

另：刘向校录群书时在皇家藏书中发现了六种记录纵横家的写本，但是内容混乱，文字残缺。于是刘向根据战国史书整理编辑了《战国策》。

(1、《新序》是刘向采集舜禹以致汉代史实，分类编撰而成的一部书，原书三十卷，今存十卷，由北宋曾巩校订，记载了相传是宋玉对楚王问的话，列举了楚国流行歌曲《下里巴人》、《阳阿》、《薤露》等，说是“国中属而和者数千人”。 2、 《说苑》按类编辑了先秦至西汉的一些历史故事和传说，并夹有作者的议论，借题发挥儒家的政治思想和道德观念，带有一定的哲理性。 3、《列女传》：有虞二妃者，帝尧之二女也。长娥皇，次女英。舜父顽母嚚，父号瞽叟，弟曰象，敖游于嫚，舜能谐柔之，承事瞽叟以孝。母憎舜而爱象，舜犹内治，靡有奸意。四岳荐之于尧，尧乃妻以二女以观厥内。二女承事舜于畎亩之中，不以天子之女故而骄盈怠嫚，犹谦谦恭俭，思尽妇道。瞽叟与象谋杀舜。使涂廪，舜归告二女曰：“父母使我涂廪，我其往。”二女曰：“往哉！”舜既治廪，乃捐阶，瞽叟焚廪，舜往飞出。象复与父母谋，使舜浚井。舜乃告二女，二女曰：“俞，往哉！”舜往浚井，格其出入，从掩，舜潜出。时既不能杀舜，瞽叟又速舜饮酒，醉将杀之，舜告二女，二女乃与舜药浴汪，遂往，舜终日饮酒不醉。舜之女弟系怜之，与二嫂谐。父母欲杀舜，舜犹不怨，怒之不已。舜往于田号泣，日呼旻天，呼父母。惟害若兹，思慕不已。不怨其弟，笃厚不怠。既纳于百揆，宾于四门，选于林木，入于大麓，尧试之百方，每事常谋于二女。舜既嗣位，升为天子，娥皇为后，女英为妃。封象于有庳，事瞽叟犹若初焉。天下称二妃聪明贞仁。舜陟方，死于苍梧，号曰重华。二妃死于江湘之间，俗谓之湘君。君子曰：“二妃德纯而行笃。诗云：“不显惟德，百辟其刑之。”此之谓也。）

刘向是一位杰出的文学家。

原文

枭逢鸠， 鸠曰：“子将安之？ ”

枭曰：“我将东徙。”

鸠曰：“何故？ ”

枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”

鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙，犹恶子之声。”

译文

猫头鹰遇到斑鸠。斑鸠问它：“你将要到哪里去?”猫头鹰说：“我将要向东迁徙。”斑鸠问：“什么原因？”猫头鹰说：“乡里人都讨厌我的叫声，因为（这个）所以我要向东迁徙。”斑鸠说：“要是你能改变叫的声音，那就行了；要是你不能改变叫的声音，那么就是你搬到东边去，那儿的人还是会讨厌你的叫声。”

枭（xiāo）：同“鸮”（xiāo），又称鸺鹠，一种形似猫头鹰的鸟

东徙：向东迁徙。东，动词，指向东。徙，迁徙

鸠（jiū）：斑鸠、雉鸠等的统称，形似鸽子。

子将安之：您打算到哪里（安家）？子：对方的尊称。将：打算、准备。安，哪里。之，去。

故：原因。

皆：都，全部。

恶（wù）：厌恶，讨厌、憎恨。

以：以为。

更（gēng）：改变。

犹：仍然。

出自

刘向《说苑·谈丛》

刘向（约前77—前6），原名更生,字子政.西汉经学家、目录学家、文学家。沛县（今属江苏）人。汉代开国功臣。

《说苑》，西汉刘向撰。刘向曾领校秘书，本书就是他校书时根据皇家藏书和民间图籍，按类编辑的先秦至西汉的一些历史故事和传说，并夹有作者的议论，借题发挥儒家的政治思想和道德观念，带有一定的哲理性。原二十卷，后仅存五卷，大部分已经散佚，后经宋曾巩搜辑，复为二十卷，每卷各有标目。二十卷的标目依次为：君道、臣术、建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、敬慎、善说、奉使、权谋、至公、指武、谈丛、杂言、辨物、修文、反质。分类纂辑先秦至汉代史事传说，杂以议论，借以阐明儒家的政治思想和伦理观念。一般以第—则或前数则为一卷的大纲，杂引前人言论陈说本卷主旨，以下便用大量历史上的实例加以证明。向又编有《新序》一书，性质与此类似

寓意

1 “枭将东徙”比喻解决问题要从根本上着手。

2 可从两个角度来理解。一种是站在斑鸠的立场上看问题：在一个环境中若得不到认可，就应该反思自己的问题或缺点，而不是逃避，只有正视自己的缺点并加以改进才能得到大家的欢迎。另一种是我们站在枭的立场上看问题，枭不是逃避，而是去

寻找一个能容纳自己的环境，枭鸣是本性使然，也是枭区别于其他鸟类的本质属性，如果枭不在半夜凄厉地叫，那么它还是枭吗？既然枭鸣不是它的过错，环境又容纳不了它，它想改变一下环境又有什么错呢？仅仅因为“群体都不喜欢”就一定要其中的个体改变他们的本性一谓迁就吗？如今的时代是张显个性的时代，我们该怎样在群体生活中保留自己的个性呢？群体如何对待个体的个性？如何做到既尊重个性、又尊重共性？

篇三：走进文言文22单元

《枭将东徙》

枭（xiāo）：同“鸮”（xiāo），又称鸺鹠，猫头鹰，是传说中的一种不吉祥的鸟。因其鸣声多在夜半时分，而且叫声凄厉，故而不受人们喜欢。

东徙：向东迁徙。东：动词，指向东。徙（xǐ）:迁移

鸠（jiū）：斑鸠、雉鸠等的统称，形似鸽子。

子将安之：您打算到哪里（安家）？

子：你，对方的尊称。 将：打算、准备。

安，哪里。 之，去。

故：原因。 皆：都，全部。

恶（wù）：厌恶，讨厌。 以：所以。

更（gēng）：改变。 犹：还是。

逢:遇到。 何:什么。

译文

猫头鹰遇到斑鸠。鸠问它：“你将要到哪里去?”

猫头鹰答到：“我将要向东迁移。”

斑鸠问：“为什么呢？”

猫头鹰答到：“（因为）乡里人都厌恶我的叫声，所以我要向东迁移。”

斑鸠说：“你只要改变你的叫声就可以了；（你如果）不能改变叫声，即使你搬到东边去，你的叫声仍然会被人讨厌。”

启发

在一个环境中若得不到认可，就应该反思自己的问题和缺点，而不是逃避，只有正视自己的缺点并加以改进，才能得到大家的欢迎。

《世无良猫》

（1）某:某个人；有一个人。 （2）恶：讨厌；厌恶。

（3）破家：拿出所有的家财。破：倾尽 （4）厌：满足。

（5）以：用。 （6）腥膏：鱼和肥肉。腥：代指鲜鱼。膏：肥肉。

（7）罽：（jì）（罽蒘）古书上说的一种植物，似芹，可食，子大如麦粒。俗称“鬼麦”。毡罽：毡子和毯子。

（8）且：并且。 （9）率：大都。

（10）故：缘故。 （11）益：更加。

（12）暴：凶暴。横行不法。 （13）遂：于是；就。

（14）逐：驱逐，赶走。 （15）蓄：养。

（16）以为：认为。

句子

餍以腥膏：用鱼和肥肉喂养。腥：鱼；膏：肥肉。

鼠以故益暴：老鼠因此更加凶暴。暴：凶残。

以为天下无良猫也：认为世界上根本没有什么好猫。

猫既饱且安，率不捕鼠：猫吃得饱饱的，而且过着安安稳稳的生活，大都不捕鼠了。 译文

有个人憎恨老鼠，倾尽所有的家财讨得一只好猫。用鱼肉喂养，用棉垫、毯子给猫睡。猫已经吃得饱饱的并且过得安安稳稳，大都不捕鼠了，有时猫甚至与老鼠一块嬉戏，老鼠因此更加凶暴。使人十分生气，把它赶走，于是再也不在家里养猫了，认为这个世界上没有好猫。 启发

故事告诉我们：溺爱是不可取的，温室里是培养不出栋梁来的。环境过于安分，就会懒散，

不思进取。主人公最后的结果全是他一手造成，他没有想过安逸会削弱猫的斗志，他是个只会说猫不好，却不会反思自己错在哪里的人。给人以深思启示。对人太过迁就会适得其反，对动物也是如此!

《镜喻》

1.黑子：黑痣。 2.乌在：何在。

3.假：借。 4.于：比。

5.于：向，对。 6.以：用。

7.咎：责备。 8.客：某人。

9.任：信任。

10.是好苦我，吾自有目，乌用镜为：这(镜子)让我好难受，我自有眼睛，何必要用镜子呢？

11.鲜当意也：很少有中意的。

12.莫己若：即莫若己，倒装句，没有像自己（漂亮）的。

13.泰然谓美莫己若：(他看不到自己脸上有黑痣）竟安然自得地认为世上没有比自己漂亮的人。 莫己若，即莫若己，没有像自己（漂亮)的。

14.匿笑：暗地里笑。

译文

五官中没有哪一个比眼睛更明察的，脸面上有黑痣，眼睛却看不到，它的明察表现在哪里？ 眼睛可以看见（其他）物体，却看不见自己的脸，于是用镜子来看（自己的脸）。镜子的宝贵不如眼睛，但镜子不需要借助于眼睛，而眼睛却要借助于镜子。然而世人不曾用镜子来帮助眼睛，只是责怪眼睛不明亮。镜子有什么对不住眼睛的地方呢！

某人因为信任眼睛而讨厌镜子，说：“这（镜子）使我好难受，我自有眼睛，何必要用镜子呢？”时间长了，他看世间赞许的美人，很少合自己意的，却不知道自己脸上的黑点，安然自得地认为没有谁比自己更漂亮。周边的人都偷偷地笑（他），他却一直不能醒悟，可悲呀！ 启发

我们读了这篇文章，会对“面有黑子，而目不知”有更全面的理解：人应有自知之明，人应借助外力，对自己有个清醒的全面的理解。

告诉人们要善于通过借鉴发现自己的缺点，看到自己的不足。

《河豚之死》

译文 河里的一种鱼，它的名字叫豚，在桥墩之间游动，撞到桥的柱子，不知道离开桥远点。（河豚）恼怒那柱子撞了自己，张开鱼鳃立起鱼鳍，（因恼怒而）鼓起肚子浮在水面上，很久不动。老鹰飞过抓住了它，撕裂它的鱼腹把它吃了。喜欢游却不知道停止，因为游行而碰到东西，不知道反省自己的过错，胡乱发泄它的怒气，导致被撕裂肚腹而死，多么可悲啊！ 去：离开。 颊：面颊，这里指鱼腮。

植：直竖起。 鬣：（liè)这里指鱼的鳍。

攫：(jué) 抓取。 之：取消主谓之间的独立性

鸢（yuān）：鹰类猛兽。 磔[zhé]：原指分裂，此指撕裂。 食：吃。 好：爱好，喜好。

触：碰到，这里指撞。

罪：错误；此指怪在??错在?? 莫：不。

鳍（qí）：此指鱼颔下两侧的鳍。 止：停止。

至于：因此，以至于。 可：令人。

夫：语气词，可译为：多么??啊！ 肆：发泄。

启发

人们在受到打击之后，不能自暴自弃，将错怪在他人身上。

《刻舟求剑》

有个楚国人渡江，他的剑从船里掉到水中，急忙在船边上

刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停了，（这个楚国人）从他刻记号的地方下水寻找剑。 船已经前进了，但是剑不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗？

1、涉：过，渡。 2、者：??的人，定语后置的标志。

3、遽（jù）：立即，匆忙。 4、契（qì）：雕刻。

5、是：指示代词，这儿。 6、吾剑：我的剑。

7、之所从坠：掉下去的地方 8、矣：了。

9、若：像。 10、此：这样。

11、不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑，迷惑，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。

12、行：<动词>运行。《刻舟求剑》：“舟已行矣，而剑不行。”

13、之：指“剑”。 14、坠：落。

15、求：寻找。 16、于：到。（其剑自舟中坠于水）

17.舟止，止：停止

启发

一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不变通的人。多含贬义。

《鹬蚌相争》

方——刚刚。 蚌——贝类，软体动物有两个椭圆形介壳，可以开闭 曝——晒。 支——支持，即相持、对峙

鹬——一种水鸟，羽毛呈茶褐色，嘴和腿都细长，常在浅水边或水田中捕食小鱼、昆虫、河蚌等。 箝——同“钳”，把东西夹住的意思

喙——嘴，专指鸟兽的嘴。 雨——这里用作动词，下雨。

即——就，那就。 谓——对??说。

舍——放弃。 相舍——互相放弃。

并——一起，一齐，一同。 禽——同“擒”，捕捉，抓住。

且——将要。 弊——弊病；害处，这里指疲弊的意思。

恐——担心。 为——替，给。

译文

赵国将要出战燕国，苏代为燕国对惠王说：“今天我来，路过了易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会干死你。’河蚌也对鹬说：‘今天你的嘴不取，明天你的嘴不取，就会饿死你。’两个不肯互相放弃，结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。

启发

这个故事告诉我们在各种纷乱复杂的矛盾斗争中，如果对立的双方争持不下，结果会两败俱伤，使第三者坐收渔利。

篇四：文言翻译

伊犁城中没有井，都是从河中取水。一位佐领说：“戈壁上都堆积黄沙没有水，所以草和树木不生长。如今城里有许多老树，如果它们的根须下面没有水，树怎么能存活？”于是拔掉树木靠近树根处凿井，果然都得到了泉水，不过取水需要长绳罢了。才了解古时称雍州土地厚实水很深，那是明白透彻不荒谬的。

14.米芾索帖

米芾诙谐机智，对任何事物都很好奇。在真州，米芾曾经在船上拜访蔡攸，蔡攸拿出自己收藏的王羲之的《王略帖》给米芾看。米芾惊叹这幅作品，请求用他的画来换取《王略帖》，蔡攸认为很为难。米芾说：“你如果不听从我，我（也）不想再活了，就跳入这个江中死去。”于是米芾大叫，抓住船的船舷想要跳江，蔡攸立刻将东西给他。

17.牧童指瑕

四川境内有个姓杜的人，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件，有一幅戴嵩画的牛，他尤其喜爱，经常随身携带着，有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在斗角时力量集中在角上，尾巴应该夹在两条后腿中间，但现在这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，真是荒谬啊！”杜某笑了笑，认为牧童说得对。有句古话说：“耕地应当去问奴隶,织布应当去问婢女。”确实是这样啊。

22.晏子答梁丘据

梁丘据对晏子说：”我到死（恐怕）也赶不上先生您啊！“晏子说：”我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能，只是经常做个不停，行个不止罢了。“

23. 班超投笔从戎

班超家庭贫穷，常常给官府抄书挣钱供养母亲。 他长期劳苦，曾停下工作，扔下笔说：“大丈夫没有什么别的志向谋略，也应效法傅介子、张骞在异地立功来得取封侯，怎么能长久地与笔、砚打交道呢？旁边的人都嘲笑他。班超说：“小子怎么知道壮士的志向呢？” 后来班超出使西域，终于立功封侯。

24. 顾荣施炙

顾荣在洛阳时，曾经应别人的宴邀赶赴宴席。（在宴席上）他发觉上菜的仆人脸上显露出对烤肉渴求的神色。于是他拿起自己的那份烤肉，让给他吃。同席的人都耻笑他有失身份，说：“他是仆人，怎么能给他吃呢？”顾荣说：“怎么会有整天做烤肉而不知道烤肉味道的人呢?”后来战乱四起，晋朝大批人渡长江南流，每当（顾荣）遇到危难，经常有一个人帮助自己。顾荣对此感到奇怪，就问他原因，才知道他就是当年得到烤肉的人。

25.祖逖闻鸡起舞

祖逖是东晋人，心里常常有光复中原的伟大志向，后来与刘琨一起担任司州主簿，两个人感情很好，连睡觉都睡在一张床上。祖狄一天午夜听见荒野上有鸡鸣叫，祖踢了琨一下，使他醒来，说：“此非恶声也！”因此起来在庭中学习剑法。后来渡过长江后，祖逖招募士兵铸造兵器，准备扫清中原。

赵良，是河北一带的人。漂泊在江湖上，疾恶如仇。一天，路过谢庄，听到哭声，就快步进入茅草屋里，看见一个女孩蓬头垢面 ，看起来非常悲伤。赵良问她怎么了，才得知她是被某村两个恶少欺负侮辱，痛不欲生。赵良愤怒地控制不住，径直到了那个村庄，寻找到了两个恶少，责问他们：“你们为什么欺凌、侮辱没有过错的女孩？”一个恶少虎视眈眈地说：“关你什么事？”赵良瞪大眼睛骂道："你不是人,只是只禽兽。”还没等恶少拔出剑来，赵良的锋利的刀刃已经插进了他的心脏，立刻倒地了。另一个恶少跪地求饶。赵良割下恶少的耳朵以警戒众人，并警告他不能再为非作歹了！

30.欧阳修苦读

欧阳修四岁时就失去了父亲，家境贫穷，没有钱供他上学。祖母用芦苇秆在沙地上写画，用这个方法教他写字。还教给他诵读许多古人的篇章 。到他年龄大些了，家里没有书可读,他就到乡里的读书人家去借书来读，有时进行抄写。还没抄完，就已经能背诵下来了。以至于白天黑夜废寝忘食，只是致力于学习。他从小起所写的诗歌文章，就像大人写的一样有文采。

31. 刘备托孤

武三年的春天，先主（刘备）在永安病情加重，（于是）把诸葛亮召到成都，把后事嘱托给他，（刘备）对诸葛亮说：“你的才能要十倍于曹呸，必能安定国家，最终成就大事。若嗣子可以辅佐的话就辅佐他，如果他不能成材的话你就自己称帝吧。”诸葛亮哭着说到：“我一定就我所能，精忠卫国，死而后已！”先主又传诏，命令后主对待丞相就如对待父亲.

32.宋太宗学书

宋太宗当政的时候有一个叫王著的人学王羲之的书法，深得他的精髓，在翰林苑当侍书。皇帝处理政事之余，还注重练书法，好几次派太监拿自己写的书法给王著看，王著每次都说还未学好，太宗就更加专心临摹。又拿了写的书法问王著，王著的回答依然像当初的一样。有人问他的意图，王著说：“虽然写得好，但是如果那么快就说（他写得）好，恐怕圣上就不再（对书法）用心。”从那之后，皇帝的书法精妙绝伦，超越前古，世人都认为这是王著勉励他的得益。

34. 任末好学勤记

任末十四岁，求学没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远与险阻（去寻师）。他常常说：“人如果不学习，那么凭什么去获得成就呢?”有时他在竹林树林附近，编扎茅草成为小屋，削荆条作为笔，刻出树汁作为墨；晚上在月亮星光（下读书），黑夜便点燃捆扎的麻蒿来照亮自己（读书）。看书有体会时，（把心得）写在衣裳上，用来记录那些体会。学生们羡慕他勤奋学习，轮流把干净的衣服跟他交换（以便看到他写的心得）。（任末）只读儒家圣人的著作。（他）临死时告诫说：“爱好学习的人，就算死了也仍然像活着；不肯学习的人即使活着，也不过是活着的死人（比喻庸碌无为的人）罢了。”

35. 黄仙裳济友

泰州太守田雪龛为官清廉,黄仙裳与他交往的时候,一点也不牟（mou第二声）取私人利益。后来田雪龛被免官,没有钱回不了家。黄仙裳正从河南汝南回家,口袋中只有二十两银子。于是先到了田雪龛的住所，分出一半（银子）送给（田雪龛）。后来

黄仙裳对别人说：“那天我如果先回到自己家里，由于我家里急需要钱，就不能把钱分给田雪龛了。”

37. 唐临为官

唐临当上万泉县令的从属官员。县里有十几个囚犯，都是因为未交税而被关押的。适逢暮春时节的雨季，正是耕种的好时候。唐临禀报县令：“囚犯也有妻子孩子，不能耕种与收获怎么养活他们，请把他们放出来。”县令害怕他们逃跑，不肯。唐临说：“大人如果有所顾忌，我一个人承担全部责任。”于是县令请假回家。唐临把囚犯全都召集起来让他们回家耕种，并且和他们约定：春种结束，都要回到监狱里去。囚犯们感激唐临的恩情，到时候全部集中在县的监狱里了。唐临(来自:WwW.smhaida.Com 海达 范文 网:枭将东徙文言文翻译)就从此出名了。

38. 徐有功秉公执法

皇甫文备，是武则天时代残酷的狱吏，跟徐有功讨论案件，诬蔑徐有功与叛逆分子勾结，呈报皇上他的罪状，武则天特赦了他。不久，皇甫文备被人告发，但徐有功从宽处理他，有的人说：“他早先要陷害你致你于死地，如今你反而要使他解除罪行，为什么呢？”徐有功说：“你说的是私仇，我是坚持执法公正的人，怎么可以因为个人的仇恨而去危害司法公正呢？”

篇五：鄂教版七年级语文古诗文言文翻译

七年级上册

两小儿辩日《列子》

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：?我以日始出时去人近，而日中时远也。?

一儿以日初出远，而日中时近也。

一儿曰：?日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？? 一儿曰：?日初出沧(cāng)沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？? 孔子不能决也。

两小儿笑曰：?孰(shú)为汝(rǔ)多知(此处念?智?)乎？?

词语解释：（1）游：游学，游历。（2）辩斗：辩论，争论。（3）故：原因，缘故。（4）以：以为，认为。（5）去：离。（6）日中：中午。（7）车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。（8）及：到了。（9）则：就。（10）盘盂：过去吃饭的碗，盘子。盘：圆的盘子，盂：一种装酒食的敞口器具。（11）为：是。（12）沧沧凉凉：清凉而略带寒意。（13）探汤：把手伸到热水里去。意思是天气很热。（14）决：裁决，判断。（15）孰：谁，哪个。（16）汝：你。

枭逢鸠。

[西汉]刘向《说苑?谈丛》

鸠曰：?子将安之？?

枭曰：?我将东徙⑤。?

鸠曰：?何故⑥？?

枭曰：?乡人皆恶我鸣⑦。以故⑧东徙。?

鸠曰：?子能更⑨鸣，可矣；不能更鸣，东徙，犹恶子之声。?

注释：1.枭(xiāo)：又称鸺鹠(xiū liú)，一种凶猛的鸟，猫头鹰。2.逢：遇见，遇到。3.鸠（jiū）：斑鸠、雉鸠等的统称，形似鸽子。4.子将安之：您打算到哪里（安家）。5.子，古代对对方的尊称，表示“您”。6.将，打算、准备。7.安，哪里。 之，到。 安之，即“之安”，去哪儿。8.东徙（xǐ）：向东边搬迁。 徙，搬迁。9.何故：什么原因。 故，原因。10.乡人皆恶（wù）我鸣：乡里人都讨厌我的叫声。 皆，都。 恶，厌恶。 我，这里指代猫头鹰。

11.以故：因此。 以，因为。 故，原因，缘故。12.更（gēng）：改变。13.犹（yóu)：仍旧，还。

穿井得人

宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：?吾穿井得一人。? 有闻而传之者，曰：?丁氏穿井得一人。?国人道之，闻之于宋君。

宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：?得一人之使，非得一人于井中也。?求闻若此，不若无闻也

注释：1.溉汲——打水洗涤。溉：音gài，浇灌。汲：音jí，从井里打水。2.居---停留2.及——到了??的时候。 3.国人道之——全国人都在说这件事。国：古代国都也称“国”。 4.闻之于宋君——有人向宋军报告。之：代词，指“丁氏穿井得一人”一事，是“闻”的宾语。于：介词：当“被”讲，引进主动者。宋君：宋国国君。 5.问之于丁氏——向丁氏问这件事。于：介词；当“向”讲。 6.使——劳动力。7.吾——我家。8.于——向；在 9.对——回答 10.不若：不如。11.穿：凿通。12.闻：听到，后一句中的“闻”是“使听见”的意思。13.令：命令14.常一人居外：经常派一个人在外面

晏子使楚

晏子使楚。楚人以晏子短，楚人为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：?使狗国者从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。?傧(bīn)者更道，从大门入。

见楚王，王曰：?齐无人耶？使子为使。?晏子对曰：?齐之临淄(zī)三百闾(lǘ)，张袂(meì)成阴,挥汗成雨，摩肩接踵而在，何为无人？?王曰：?然则何为使子？?晏子对曰：?齐命使各有所主，其贤者使使贤主，不肖者使不肖主，婴最不肖，故宜使楚矣。?

晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：?晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？?左右对曰：?为其来也，臣请缚一人过王而行。王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’?

晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣(yì)王。王曰：?缚者曷(hé)为者也？?对曰：?齐人也，坐盗。?王视晏子曰：?齐人固善盗乎？?晏子避席对曰：?婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？?王笑曰：? 圣人非所与熙也，寡人反取病焉。?[1]

咏雪

谢太傅①寒雪日内集②，与儿女③讲论文义④。俄而⑤雪骤⑥，公欣然⑦曰：?白雪纷纷何所似⑧？?兄子胡儿⑨曰：?撒盐空中差可拟⑩。?兄女曰：?未若?柳絮因?风起。?公大笑乐。即?公大兄无奕女?，左将军王凝之?妻也。

注释译文：⑴谢太傅：即[1]谢安（.320年－385年），字安石，晋朝陈郡阳夏（现在河南太康）人。做过吴兴太守、侍 中、吏部尚书、中护军等官职。死后追赠为太傅。⑵内集：家庭聚会。⑶儿女：子侄辈。⑷讲论文义：讲解诗文。⑸俄而：不久，不一会儿[2]。⑹骤：急，紧。⑺欣然：高兴的样子。⑻何所似：像什么。何，什么；似，像。⑼胡儿：即谢朗。谢朗，字长度，谢安哥哥的长子。做过东阳太守。⑽差可拟：差不多可以相比。差，大致，差不多；拟，相比。⑾未若：倒不如。⑿因：凭借。⒀ 即：是。⒁无奕女：指谢道韫（yùn），东晋有名的才女，以聪明有才著称。无奕，指谢奕，字无奕。⒂王凝之：字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，做过江州刺史、左将军、会稽内史等。

道旁李树

王戎七岁，尝与诸小儿游。看道旁李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：?树在道旁而多子，此必苦李。?取之信然。

注释：尝：曾经。诸：许多。游：游玩。竞：争着。走：跑。折枝：压断枝条。信然：的确这样。人问之：指代王戎为什么不去采摘果子这件事。

复裈

韩康伯数岁，家酷贫，至大寒，止得襦，母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗，谓康伯曰：?且著襦，寻作复裈。?儿云：?已足，不需复裈也。? 母问其故，答曰：?火在熨斗中而柄热，今既著襦，下亦当暖，故不须耳。? 母甚异之，知为国器。

蜀鄙二僧

彭端淑

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。吾资之昏，不逮人也；吾才之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾才之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？

蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语（yù）于富者曰：?吾欲之⑨南海，何如？?富者曰：?子何恃而往？?曰：?吾一瓶一钵（bō）足矣。? 富者曰：?吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何持①而往？?越明年②，贫者自南海还，以告富者。 富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至蔫。人之立志，顾③不如蜀鄙之

僧哉？是故聪与敏④，可持⑤而不可持也；自持其聪与敏而不学者，自败⑥者也。昏与庸⑦，可限而不可限也；不自限⑧其昏与庸而力学不倦者，自力者也。

河中石兽

纪昀（yún）

沧州南，一寺临河干（gān），山门圮（pǐ）于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹（zhào）数小舟，曳（yè）铁钯（pá），寻十余里，无迹。

一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：?尔辈不能究物理，是非木杮（fèi），岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮（yān）于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？?众服为确论。

一老河兵闻之，又笑曰：?凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮（niè）沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，再转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更傎乎？?如其言，果得于数里外。 然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆（yì）断欤（yú）？

木兰诗

唧(jī)唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼(zhù)声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖（tiě），可汗（kè hán）大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为(wèi)市鞍(ān)马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯（jiān），南市买辔（pèi）头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（jiān jiān）。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑(jì)鸣啾啾(jiū jiū)。

万里赴戎(róng)机，关山度若飞。朔（shuò)气传金柝（tuò），寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强(qiáng)。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将（jiāng）；阿姊（zǐ）闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍(huò huò）向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著（zhuó)我旧时裳（cháng）。当窗理云鬓(bìn)，对镜帖(tiē)花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。 [1]雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌？[2]

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