诚信,一种美德作文

篇一：诚信,一种美德

诚信是一种责任，一种美德，一种力量！我们要学会诚实守信，做到(转 载于:wWw.SmHaIDA.cOM 海达 范文 网:诚信,一种美德作文)诚实守信，一个人要诚信的对待别人，对待自己。

高尔基曾经说过：“人类最不道德处，是不诚实与怯懦。”所以人一定要诚信，诚信对待别人，诚信对待自己。

英国著名小说家瓦特﹒司各特曾经借朋友的钱去经营一家公司，经营不善倒闭，朋友因觉司各特有才，让他可以不必还钱，但司各特执意不肯，更加努力去还钱，靠自己的劳动还清了债务。

诚实信用的人，即使在贫穷的时候，依然靠自己的劳动还清了债务，司各特是守信用的，言必行，行必果，他大可不必去换那债，轻松地搞自己的创作，但是他没有，没有在贫穷下失去自己的原则，让自己遗憾。诚信待人，诚实面对自己、他人。诚信，一种美德。

商鞅立木取信，商鞅为表明诚信不欺而立木，能搬走者给予黄金，使老百姓确信新法可信，使新法顺利地推行实施，人无信不立。

一个人，一个团体，一个国家都是一样的，言而无信则自取灭亡，如果人无诚信，则更无法让他去做别的大事，生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。任务诚信更不可能会有很大的成就，诚信是一种美德。

篇二：诚信是一种美德

诚信是一种美德

浛洸二小五（3）班 张铭杰

这个星期一的班会课，老师给我们上了一堂道德课——《道德大讲堂》。老师在课上给我们举了许多有关道德的故事，其中我印象最深刻的是这一个例子：春秋战国时的魏文侯是一个讲信用的人，一次，他和一位友人约好一起去山野打猎。可到了约定的日期，天气变得狂风大作，暴雨倾盆。他的属下劝说他：“外面刮着大风，又下着大雨，恐怕您的那位友人不会前去赴约了，您还是不要去了吧。”魏文侯说：“我已和他有约在先，我们都不是背信弃义之人，绝不会因这小小风雨而失信于人的！”他率领随从前往相约的地点。一路上，大风掀翻了他的斗笠，大雨打湿了他的衣衫，但他仍快马加鞭赶往约好的地点与友人会合，一起去打猎。尽管由于天气恶劣，什么猎物也没打到，但魏文侯还是很高兴。其他诸侯国听说这件事后，就更加信任魏文侯和魏国，因而主动与魏国交好，魏国也逐渐强大起来。

从这个故事中我们可以看到，诚信是为人之本，诚信守约是一种良好的品德，会给你带来无穷的益处，只有恪守诚信，你才会感受到真正的快乐。

记得有一次，我和妈妈去菜市场买菜，买完菜后，接过卖菜阿姨找的零钱，妈妈没有数就回家了。回到家后才发现多找了一元钱，妈妈对我说：“这一元钱不属于我们，我们不能要，你快去还给卖菜的阿姨吧。”我接过钱跑回菜市场，当我把钱递给卖菜的阿姨时，她一再表示感谢，当时我心里也很高兴，那一天我收获的是快乐。

古人说：“言必行，行必果，”“君子一言，驷马难追”，诚信是金，诚信是银，诚信是我们的座右铭。诚信是我们中华民族的传统美德，是做人最起码最基本的品质，拥有诚信就等于拥有一大笔财富。让我们都来做一个讲诚信的人吧！

篇三：诚信是一种美德

诚信是一种美德

桥头中心校五年级86班李运腾

古代中国店铺门口，一般都写有“货真价实，童叟无欺”八个字。自古在商品买卖中，就倡导公平交易、诚信待客、不欺诈、不做假的行业道德。在当代中国，诚实守信的美德也得到了发扬光大。这种美德表现在个人的工作和学习上，就是专心致志、认真踏实、实事求是；表现在与人交往中，就是真诚待人、互相信赖；表现在对待国家和集体的态度上，就是奉公守法、忠诚正直。

秦朝的时候有个叫季布的人，一向谨言慎行、讲信用。人民都说：“得黄金千两，不如得季布一诺。”这就是“一诺千金”的来历，虽然每个人都要讲信用，但是在答应别人做什么事情之前一定要三思，因为有些事情已经超出你的能力或者你并不是很愿意去做，这样都不能把事情做好。但是一旦答应了别人，就必须做到。

诚信是一种我们都应有的美德，但有些人因为某种利益而把诚信抛到脑后，宁愿不要诚信。但诚信是不可以丢的，如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来；如果你失去金钱，你也不算失败，因为金钱还能挣回来；如果你失去了诚信，你就彻底的失败了。尽管你拥有今天，拥有金钱，但你失去了最重要的东西——诚信。那么，在朋友的眼里，你是一个虚伪的人；在父母的面前，你会经常欺骗。假如被朋友发现了，你就会没有立足之地；如果被父母知道了，你将会颜面无存。

我们要对自己说过的每一句话负责，说到做到，这样你才是一个诚信的人！

篇四：诚实守信是一种美德

诚实守信是一种美德

诚实守信是忠诚老实，信守诺言，是为人处事的一种美德。 所谓诚实，就是忠诚老实，不讲假话。诚实的人能忠实于事物的本来面目，不歪曲，不篡改事实，同时也不隐瞒自己的真实思想，光明磊落，言语真切，处事实在。诚实的人反对投机取巧，趋炎附势，吹拍奉迎，见风使舵， 争功诿过，弄虚作假，口是心非。 一个忠诚老实的人对客观事物的认识能力也是有限的，不可能事事时时准确地反映客观事物的内在规律。因此，忠诚老实的人也有可能犯错误，但同虚伪的人犯错误的性质不同。诚实的人犯错误是由于认识能力和认识方法方面问题造成的，而虚伪的人犯错误则是由于不诚实，属于道德品质问题。 所谓守信，就是信守诺言，说话算数，讲信誉，重信用，履行自己应承担的义务。 诚实和守信两者意思是相通的，是互相联系在一起的。诚实是守信的基础，守信是诚实的具体表现，不诚实很难做到守信，不守信也很难说是真正的诚实。“诚实”是真实不欺，”信”也是真实不欺。诚实侧重于对客观事实的反映是真实的，对自己内心的思想、情感的表达是真实的。守信侧重于对自己应承担，履行的责任和义务的忠实，毫无保留地实践自己的诺言。 我国是个文明古国、礼仪之邦。历来重视诚实守信的道德修养。东汉许慎著《说文解字》说：“信，诚也”，古代的圣贤哲人对诚信有诸多阐述。“君子之言，信而有征”。征，为证明，证验之意， “言之所以为言者，信也；言而不信，何以为言？”就是说人说话要算数。 “诚信者；天下之结也”，意思是说讲诚信，是天下行为准则的关键；孔子也多次讲过诚信，如：“信则人任焉；” “自古皆有死，民无信不立。”孟子论诚信：“至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”荀子认为“养心莫善于诚”。墨子也极讲诚信：

“志不强者智不达，言不信者行不果。”老子把诚信作为人生行为的重要准则：“轻诺必寡信，多易必多难。”庄子也极重诚信 ：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人”。庄子把“本真”看做是精诚之极至，不精不诚，就不能感动人。这就把诚信提高到一个新的境界。韩非子则认为“巧诈不如拙诚。”总之，古代的圣贤哲人把诚信作为一项崇高的美德加以颂扬。 诚和“信”是不自欺，是内心和外部行为合一的道德修养境界。一般人是很难做到的。原因是内心总会有冲突，他一方面知道要为善去恶，而另一方面他还为情欲所蔽。“欲动情胜”，所以其内心总会有不自愿遵行道德的想法，因此，我们要经常进行诚实守信的道德教育。诚实守信，是真、是善、是美，是真、善、美的统一，只有不断地进行自我修养，才能达到这一美好境界。 一个人要想在社会立足，干出一番事业，就必须具有诚实守信的品德，一个弄虚作假，欺上瞒下，糊弄国家与社会，骗取荣誉与报酬的人，他们是要遭人唾骂的。诚实守信首先是一种社会公德，是社会对做人的起码要求。 在中国古代，上至贤明君主，下至平民百姓，留下许多诚实守信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是跟孩子闹着玩的。”曾子说：“和孩子是不可说着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导。现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊”。于是曾子把猪杀子。曾子深深懂得，诚实守信，说话算话是做人的基本准则，若失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。 商鞅立木树信。商鞅是战国时期著名的变法家。为了树立威信，商鞅在变法前下令在秦国都城南门外立一根3丈长的木头，并当众许下诺言：谁把木头搬到北

门，赏10金。人们不相信，无人搬动木头。商鞅把赏金长到50金。一男子把木头扛到了北门，商鞅立即赏他50金。商鞅这一举动，使人们感到他是个说话算数的人。于是商鞅的新法也获得了人们的信任。很快就在秦国推广了。 中国古代也有不讲诚信而自食恶果的例证。如烽火戏诸侯。西周建都丰镐（今长安县西北），接近戎人，周天子与诸侯相约，要是戎人来犯就点燃烽火、击鼓报警，诸侯来救。周幽王的爱妃不爱笑，惟独看到峰火燃起，诸侯的军队慌慌张张从四面赶来时而大笑不止。周幽王为博得褒姒高兴，数次无故燃起峰火，诸侯的军队多次赶到而不见戎人，认为受了骗。后来戎人真的来了，已无人来救。幽王被杀于骊山之下，为天下人所耻笑。 诚实守信不仅是做人的准则，也是做事的基本准则。诚实是我们对自身的一种约束和要求，讲信誉、守信用是外人对我们的一种希望和要求。一个从业人员做事，他既代表个人，又代表一个单位，或企业、或政府，如果一个从业人员不能诚实守信，说话不算数，那么他所代表的社会团体或是经济实体就得不到人们的信任，无法与社会进行经济交往，或是对社会再没有号召力。因此，诚实守信不仅是一般的社会公德，而且也是任何一个从业人员应遵守的职业道德。 如：1996年5月的一天，济南工商银行大观园储蓄所赵安同志接待了一对前来存款的夫妻，钱装在一只编织袋中，他们是做水果生意的，钱又散、又乱、又破旧。存款凭条上填写的数目是7.4万。赵安同志细心地数了2遍，都是8.4万元。赵安对这对夫妻说，他们数错了，他们不信，他们又数了一遍，果真是8.4万，这对夫妻对赵安同志诚实不欺的高尚品德十分感激。事情传出去以后，引来许多前来存款的生意人。 另一例是我们的外经贸部部长吴仪同志“复关”（恢复关贸总协定缔约国的地位）问题上，面对美国一再设置的障碍，警告说，虽然八年来，我们

作了很多承诺，但如果美国一意孤行，故意设置障碍，损害中国的根本利益，那我们所做的一切承诺均无效。但是在国内，一有机会，吴仪就大声疾呼，保护知识产权，不能随意模仿，拿来就用，不能“和尚打伞，无法无天。”她主张一旦作出承诺，就要言而有信。她动情地说：“如果我们不遵守知识产权法

规，不守信用，谁都不愿意向我们转让技术，我们就只能停留在中低档层次上。

篇五：24字核心价值观征文诚信是一种美德

诚信是一种美德

生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——题记

诚信，是春天里的迎春花，给人一种温馨的感觉;诚信，是夏日里的一个冰激凌，使人凉在嘴上，甜在心里;诚信，是秋日里的田野，令人意识到收获之喜;诚信，是冬天里的一缕阳光，给人温暖。翻开历史的画卷，在历史的长河中，我们看见了诚信的力量，推动着人与人之间的交往，就是因为有了它，使多少英雄好汉，名留史册，永不磨灭。孔子说过：“人而无信，无知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉。”可见孔子对诚信的评价是多么的高啊!

让我们来看看晏殊的故事吧。北宋词人晏殊,在他十四岁时,有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他,并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试试题是自己十天前刚练习过的,就如实向真宗报告,并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质,便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时,正值天下太平。于是,京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫,无钱出去吃喝玩乐,只好在家里和兄弟们读写文章。有一天,真宗提升晏殊为

辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常,不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说:“近来群臣经常游玩饮宴,只有晏殊闭门读书,如此自重谨慎,正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说:“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人,只是家贫而已。若我有钱,也早就参与宴游了。”这两件事,使晏殊在群臣面前树立起了信誉,而宋真宗也更加信任他了。晏殊的诚实品质值得我们学习,他以诚实的珍贵品质取得人们的信任。

诚信是一种美德。人们常说“诚信者赢天下，失信者寸步难行”。与人相处，最重要的是讲诚信。不管是对于一个人还是一个企业来说，诚信是生存之道，是立业之基。待人不诚，会造成朋友反目，夫妻分离。第四届全国道德模范吴恒忠，十年种田替亡子还债，他的诚实守信感动着中国，让人称道。践行社会主义核心价值观，必须要做到诚信为本，做到言必行、行必果。

环视现实，不少的人见利忘义，似乎已根本不在乎诚信。猪肉里吃出瘦肉精，牛奶中发现含有皮鞋成分，西瓜中注入“膨大素”、“甜蜜素”，牛奶中检出有“三聚氢氨”，槟榔中含有麻黄素、生石灰，火腿上含有敌敌畏，红辣椒、银耳上竟有硫磺熏过??这样的例子举不胜举。难道人们真的无视诚信，忘记

了它的存在了吗?不知那些售卖这些害人的商品而获利的商家有没有想过，虽然你们获得了这么多昧心的财富，但是丢失了应有的诚信，你们背负着人们的质问与诅咒和丢失诚信的惶恐，能够开心度过每一天吗?麦克格雷尔说过：“一切商业交易中，信用第一。”那些丧失了诚信的商家对消费者露出的“诡异”的笑脸只会让人不寒而栗——虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。作为商家，应放弃短利而迎接长信，这样才能使自己的产品在市场销售中获得无限商机，使自己的企业在激烈的竞争中获得长足的发展!

一个人，一个团体，一个国家都是一样的，言而无信则自取灭亡，如果人无诚信，则更无法让他去做别的大事，生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。

诚信是一种美德，让它开出永不磨灭的花朵，绽放光彩。

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