爱的回旋曲基督教

篇一：我对基督教的认识

我对基督教的认识

历史一班陈丁 学号201130870101

西方当代哲学家之父康德于十八世纪有四问：Who am I ? What should I do ? What can I know ? What should I hope ?即吾阿谁？吾何为？吾何知？吾何望？这简洁而深沉的四问无一不体现出人的宗教感。作为当今世界上传播最广，信徒人数最多的宗教，基督教以其独特的魅力吸引着无数人。跨越国界，超越语言，世界共享这一心灵鸡汤。

我对基督教的认识最早源于童年在教堂里听到的迦南诗歌。最近知道迦南诗歌是中国一偏乡僻壤里文化水平很低的农村姑娘——小敏所创，很是惊奇。不过细思基督教的产生，其深入人心的教义精神，以及其两千年来对世界的影响，一切又似乎很自然了。因为诗歌、音乐发于人心，人心最渴慕的莫过于爱，而基督教教义恰恰宣扬了爱的宗义。我想这也是它产生并深入人心的最重要因素之一吧。

众所周知，基督教于公元一世纪中叶在地中海沿岸的巴勒斯坦，135年从犹太教中分列出来成为独立的宗教，后分裂成天主教、东正教、和新教三大教派。基督教的创始人耶稣出生在犹太的伯利恒，母亲名叫玛利亚，父亲叫约瑟。，他30岁左右开始在巴勒斯坦地区传教。 耶稣声称，他的来临不是要取代犹太人过去记载在旧约圣经的律法，而是要成全它。耶稣思想的中心，在于“尽心尽意尽力爱上帝”及“爱人如己”两点。 耶稣出来传道，宣讲天国的福音，劝人悔改，转离恶行。他的教训和所行的神迹，在民众中得到极大的回应。由于罗马帝政下的犹太教的迫害，他受尽打骂侮辱，最后被钉在十字架上而死，死后三天复活，并多次向门徒们显现。于是信徒们组成彼此相爱、奉基督之名敬拜上帝的团体——基督教会来宣扬他及他的教义。

尽管有三大教派，但是基本教义都是相同的。即上帝创世说，原罪救赎说，天堂地狱说。《圣经》，由《旧约全书》和《新约全书》两部分组成，是基督教的经典。十字架是基督教的标志。他们信奉的“上帝”或“天主”本体上是独一的，但是包括圣父、圣子、圣灵（圣神）三个位格。基督教的教义可归纳为一个字——“爱”：爱上帝和爱人如己。耶稣曾说：“要尽心尽性尽意爱主，你的上帝。这是诫命中第一的，也是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”可以说是爱的教义成全了基督教的发展。 一直很喜欢康德的墓碑铭文：有两种东西，我们愈是时常愈加反复的思索，他们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新有加无已的赞叹和敬畏——头顶的星空和心中的道德法则。基督教作为一种宗教信仰，我认为其对道德的引导与宣扬的重要作用不容忽视。一是对爱的宣扬；二是对人的“罪”的提出。它宣称人都是有罪的，即有罪性，犯下罪行的人死后将受公义的刑罚与灭亡。因此它极大的改变了人的道德观及社会风俗。例如反对弃婴、反对人体献祭，

取消一夫多妻、帮助妇女孤儿老人??

虽然基督教在道德方面改善了社会，但是我认为如同中国的儒学一样，基督教一方面给人们心灵归宿感，另一方面也禁锢了人们的思想，而且统治者往往利用宗教或某学说来稳固自己的统治。在380年时狄奥多西大帝宣布基督教为罗马帝国的国教，并且要所有人都信奉。我相信其原因中肯定有政治统治的需要，而非仅仅是为了宣扬基督教。我忽又想起近来看的拿破仑传记中拿破仑为征服梵蒂冈给教皇写的信，信中讲：“《圣经·新约》基于平等的精神，所以它对任何共和国而言都是有益的。”那些地区真的得到平等了吗？不见得。这不过是统治者收买人心的措辞罢了。可见基督教某些时候也成为了统治者的利用工具。

与基督教关系最奇妙的我以为是科学和文学。文艺复兴即产生于基督教作为封建社会精神支柱的中世纪的西欧。当时基督教建立了一套严格的等级制度，把上帝当做绝对的权威，什么文学、艺术、哲学、科学，一切都得按照基督教的经典《圣经》的教义，谁都不可违背，否则，宗教法庭就要对他制裁，甚至处以死刑。伽利略、布鲁诺等不就是最好的例子吗？哥白尼的日心说迟迟才发表不也是因慑于宗教绝对权威么？但是，也正是信仰基督启迪着人们对科学的探索，促进了科学的发展。哥伦布就认为自己是上帝选定的神舟——载运基督者，要去完成一项发现“新天新地”的使命，最终发现美洲。爱因斯坦称他是在研究相对论时找到神的。他曾经说：“无限超越的圣灵，在这些细小的细节上启示他自己，而我们甚至可以用我们脆弱微小的头脑来了解。我深深地相信有一种借难以理解的宇宙显明的、超越理智的力量的存在，这种感受构成我对神的观念。”还有牛顿、爱迪生等等无不为上帝赞叹。总而言之，基督教可以说是近代科技文明的基础。

文学与基督教的关系也是这般。历史上很多文学作品因抨击教会对思想的禁锢而熠熠生辉，也有许多作品因对基督教义的理解引用而添色增彩。谁也不能否认，被引用的最多的作品是圣经。国外的例子不胜枚举，如《越狱》，其每一节开头皆以圣经中一句话作前记，又恰好与内容吻合，甚是绝妙。国内的如曹禺的《日出》引言，那八段引文也是摘自圣经，他说“偏爱的读者若肯多读两遍，略略体会里面的含义，也许可以发现多少语说不能的话，藏蓄在那儿几段引文里”。圣经对中国文学的影响由此也可略见一斑。伟大的文学一般关乎生命、生存、信仰，这注定了文学与信仰的联系，所以基督信仰给很多文学注入了新思想。小说家北村的《疑惑和痛苦》中就信仰对文学的价值作了深刻直白的思考，我想这大概也是当时许多的中国文人所烦恼的吧，如郭沫若、郁达夫等。

以上是我对基督教及其对道德、科学、文学的影响作的浅略分析，也许不深刻，却是感触颇多。总之，我认为基督教如同任何一个存在体一样有两面性，并不能因为其深远影响而将其作为绝对权威。它到底是怎样不是关键，我们在它那儿吸纳的东西才至关重要。神到底存不存在，基督到底是不是人，我认为并不需在意。信则有，不信则无。我所希望的是世界人民理解并践行它有利于人类社会发展、精神升华的部分，如对自然对生命的敬畏、爱、平

等、宽恕、谦卑??

篇二：基督教的博爱精神

基督教的博爱精神

基督教的教义可归纳为两个字——"博爱"。在耶稣眼里，博爱为三个方面：上帝的爱、爱上帝和爱人如己。耶稣曾经说过："你要尽心、尽性、尽意的爱主你的上帝，这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。"（《马太福音》第二十一章37-40节）

博爱，即广泛地爱一切人与生命，它是人文精神的基本规定与内涵。“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。”（《歌林多前书》第十三章）

我们可以将基督教的“博爱”归结为三个方面：第一方面是作为恩赐的神爱，即上帝对人的超越性的怜悯。上帝之爱不仅表现为上帝创造天地万物和人类，赐予人类生命之身，而且表现为上帝不忍看到人类罪孽深重，从而遭受永罚和苦难的命运。诚然，他对人类原罪的惩罚亦是出于爱，且更有爱心而拯救人类。于是上帝则差他的儿子耶稣为人类赎罪，从而显示出上帝对人类无尽的爱。可以说，基督教的魅力就在于此。神的恩赐是所有形式的基督教徒之爱的基础，神性是所有基督教美德与善的源泉。

第二方面是人对上帝的回应即对上帝的宗教虔诚。人对上帝之爱的根源和原因就在于上帝对人的爱。人为什么要爱上帝呢?基督教认为，这是因为上帝先爱人，上帝给人的“爱”，要求人以爱作为回应。“我们爱，因为神先爱我们” （《约翰一书》）。从根本上说，那些爱上帝的人都是真正虔诚的人。上帝既用洋溢的爱创造人类世界，同时也以爱的戒律要求每一个人，所以人爱上帝首先是来自上帝的戒令：“你要以全部的心志、情感和毅力爱上主上帝”（《申命记》）。

第三方面是人对于自己同类的伦理关怀。因为人不能见到上帝，于是产生了回报上帝的间接途径，上帝之爱与爱上帝必然要表现为人们之间的互爱。也就是说，邻人之爱是上帝之爱的必不可少的部分，是上帝之爱实现自己的必然途径，是人爱上帝的有效方式。"爱人如己"是基督徒日常生活的基本准则，它的要求是：人应该自我完善，应该严于律己，宽以待人，应该忍耐、宽恕，要爱仇敌，并从爱仇敌进而反对暴力反抗。《马太福音》中讲到的：“无论任何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”，你们不愿意人们恨你们，愿意人们爱你们，那么你自己首先要做到爱人，而不是恨人。不管朋友也好，敌人也好，都是上帝的儿子，对仇敌也不能恨，也要爱他们。

从人类的发展来看，提出和明确博爱的思想，是人类成熟的表现，是人类智慧的结晶。博爱，是对全人类的广泛的爱；博爱是奉献；博爱，既是无私的，又是广大的；博爱是要人有博大的心怀，要能容得下大千世界；博爱是人与人交流，共存的保障；博爱是世界和平、发展的中心议题；博爱是一种崇高的爱。

篇三：基督教讲章--常存的信望爱

常存的爱望信

【帖前1:3】在神我们的父面前，不住地记念你们因信心所做的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。

【林前13:13】如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。

引言：人或者有信心、爱心和盼望，却不会是常存的，神那里才有常存的信望爱。人是先相信，有了信心，才生出盼望和爱神爱人的心。主却是先爱了我们，在人的尽头显给我们神的开头属天的盼望，叫我们信他。重拾面对世界和生活的勇气。所以我们要从爱说起，来讲常存的爱、望、信。

常存的爱——神的祝福

亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从 神来的。凡有爱心的，都是由 神而生，并且认识 神。（约一4：7）

1人没有常存的爱

A人因罪，失去了爱与被爱的能力。

在火车站，你看见一个不认识的人掂着很多东西，你主动上去帮他拿，会怎么样？

一天，太冷了。一个弟兄对一个姊妹说出去跑步吧。我前你后。别人说你要挨打（抓坏人）。那我后你前。也要挨打（坏人追）。

人为什么不能往好处想一想呢？因为罪。

有一个孩子，父母都是教授，学习不好，父母常大声斥责，严厉管教。不许玩，不许看电视，不许谈朋友??他得了严重的抑郁症，而且杀人，杀了他的父母。

他的父母不是不爱，而是不会爱。在耶稣里，耶稣会教你真正的爱。

B人因罪，没有长久的爱。

久病床前无孝子。

婚姻是恋爱的坟墓。

2主有常存的爱

“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”（太5：43、44）

主与犹大同享最后的晚餐。点醒他，却没有指出他或是打他。他不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 当下耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。（路23：34）

谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与 神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。（罗8：35~39）

3主成为人常存的爱

有一个律法师起来试探耶稣，说：“夫子，我该作什么才可以承受永生？”耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神；又要爱邻舍如同自己。”耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。”（路10：25~37）

爱神和爱人是连在一起的。在教会中你可以看到，越是爱主的人，对人的爱心也越大。一个弟兄有祷告病的恩赐。为什么他有别人没有呢？见到有人找到他祷告。我知道了：爱心大。一忽儿祷告祷告，一忽儿问问疼不疼了。好像病在自己身上。我看得出来，他是真的关心，不是显示自己。

爱主第一步：良人属我，我也属他；他在百合花中牧放群羊。（歌2：16）

先属我，后属他。“你是百合花，还是践踏百合花的羊？”

爱主第二步：我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花。我属我的良人，我的良人也属我，他在百合花中牧放群羊。（歌6：2、3）

成了被主采摘的百合花了。用忍耐和爱心侍奉主。人格完美的造就，是把你放在团契（家庭和教会，人与人以爱结合而成的）中，用朋友和仇敌造就你。

爱主第三步：我属我的良人，他也恋慕我。我的良人，来吧！你我可以往田间去，你我可以在村庄住宿。我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。（歌7：10~12）

为主而活，以主为乐。每个人每件事，都那么好，不再有怨言。与主联合，主成为你的爱。是你爱的对象，也是你用来爱人的资本和方法。

如果我问一个简单的问题——上帝是好的还是坏的？相信会有很多的人回答说是好的。也会有人回答说不知道。我可以肯定的告诉你，上帝是好的。因为不好不属于上帝。那么上帝造人时让人管理一切和生养众多，就是上帝对人类的第一次祝福。

这个祝福首先就是管理。管理拿现在的话来说就是工作。上帝让你工作，是一个极大的祝福！注意是上帝让你工作，你要为上帝而工作，不是为魔鬼，也不是为自己。为主而活，以主为乐。每个人每件事，都那么好，不再有怨言。与主联合，主成为你的爱。是你爱的对象，也是你用来爱人的资本和方法。

第二是生养众多。

你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。（太5：14、15）

你是光，不是城，也不是灯。与主联合的生命，是光。在哪里照哪里，光照见的，就是黑暗里的人，可怜的人，你怜悯他们，他们就是邻舍。若你与基督的生命联合，凡你身边的人，你的爱都会临到他们，他们都是你的邻舍。现在，坐在你旁边的，他们是美丽的百合花，或者是主可爱的小羊。你的爱要临到他了，表示一下：问好！问安！耶稣爱你，我也爱你！握手！拥抱！

赞美主，现在，主成为你的爱了。哈利路亚！！！

总结：你有没有爱？你会不会爱？你是怎样爱自己的家人亲友？错误的爱很可能造成严重的后果。你在爱他的时候有没有先爱主？你若是爱自己的丈夫连主都不要了，你的你的爱是很危险的。那么，该如何爱呢？多爱主吧，让主成为你的爱的生命，用主耶稣的爱来爱你的邻舍。

常存的盼望——神的复兴

圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。（多3：6、7）

1人没有常存的盼望

54运动时期（大约1909年的中国历史背景），一个年轻人休妻另娶。不要父母之命，媒妁之言，要自由恋爱。盼望娶一位漂亮、强壮、会英语的。结果，他娶了一位大学校花。漂亮，走在街上就有人指着他们说一朵鲜花插在牛粪上；外语教授的女儿，英语棒，生气的时候骂人都用英语；身体好，学校摔跤队的队员，她丈夫打不过她。

一个人，打工嫌钱少，盼望钱多。实现了，这个盼望没了。盼望当个老板，又实现了，这个盼望没了。盼望开许多分部，在全世界做生意，又实现了，这个盼望没了。自杀了。有个柯达的老板就是实现了一切的愿望自杀的。

一个人，盼望在股市上赚钱，总是赔。灰心了，绝望了。

人的盼望不外乎两种结果，实现和不能实现，却只有一种结局，失望。

2主有常存的盼望

人在世上没有常存的盼望，只好盼望天堂。耶稣从天上来，又到天上去。而且在地上同时也仍旧在天上（约3：13）。主盼望什么呢？

主说你们要先求他的国和他的义。主教导门徒祷告：我们??你的国降临（太6：）。

我们盼望到他那里去，上天堂；他盼望他的国临到我们。在圣经中可以用一个词概括——复兴。 复兴是什么？

A人们涌进教堂。某地复兴小教堂一下多了几万信徒，礼拜天开7堂礼拜，从早上7点半到晚上9点半不停。

B病的医治。乌干达，90年，世界卫生组织的报告公文上说十年后百分之三十的人要死于艾滋病，百分之三十的人有艾滋病快死了，剩下的将会只有老年的妇女和年幼的孩童，没有强壮的劳动力，整个国家的经济将会崩溃。政府官员找到牧师，国家没有办法，医疗卫生组织也没有办法，世界组织机构也没有办法，只有神可以帮助我们。你可不可以动员整个国家来祷告。十年后很多人拿着医生的证明作见证，主医治了。过去34%的艾滋病现在降到6%，而且这个比例还在下降。哈利路亚。将荣耀归于上帝！！

C和平。毒枭因祷告的复兴，被抓。巫师因祷告的复兴走了。黑帮帮主因祷告的复兴归主了。乌干达的复兴。乌干达政府与异教徒组织的反政府武装之间发生了十七年的内战。美国支持他们先进的武器设备，派给他们专家训练他们的军队，结果还是不能消灭敌军。直到后来，他们的总统召齐了国防部的官员，让他们听牧师讲属灵的争战，然后他们用飞机坦克为去前线做宣告祷告的基督徒开路，用了不到三年的时间结束了内战。

D土地蒙福。土产大，多。有教会组织捐衣物给陕西的贫困地区，传福音给他们，第二年去时山变绿了。有科学家发现“斐济”的珊瑚礁复活了，就跑去研究那里发生了什么事。有人告诉他们，当地人从偶像崇拜改信耶稣之前，他们村民们过的是这样的生活：妇女们早上起来到海边捕鱼，一直到中午，抓300条小鱼10厘米长的，回去分给全村人吃。男人们从种下田薯开始，要看守5个月，因为常常有野猪从山上下来毁坏他们的农作物，直到田薯熟了的时候，他们不能出去做工。当地人从偶像崇拜改信耶稣以后，他们毁坏了偶像，认罪祷告，并且彼此认罪，互相饶恕。妇女们到海边捕鱼时，看见一道光从天上伸进海里。她们再抓上来的鱼不再是10厘米，而是一尺长，而且两个小时就捕到够吃的鱼，还有余剩的可以拿来卖。男人们种下田薯可以去打工了，因为野猪全都不见了，田薯三个月就成熟了，而且不再是小的田薯，是大的田薯。（参考幕约翰牧师讲的《祷告与转化》）

这些都对。是复兴的结果。复兴原文希伯来文意思是“属灵的苏醒”。复兴往往是从个人的属灵苏醒开始的（参考福音影院的电影《面对巨人》）。主盼望你的灵快快苏醒。他要成为你常存的盼望。

3主成为人常存的盼望

如何属灵的苏醒呢？当你感到地上的盼望不能常存，简直不算盼望的时候。你的目光会转向天堂。就是教会常说的盼望。也常常唱：“我美丽的家就在天上??”。然而，主盼望你属灵的苏醒，着重于你如何盼望。盼望不只是心里边想。创24：63~65以撒盼望自己的新娘，怎么办？迎接。

农民种地一年，盼望丰收。他要怎样做呢？

某地靠天吃饭。传统撒种后不管了，只等收割。一年又一年都歉收了。一个人决定不再这样做下去，他要起来，研究他的土地，种子品种，培养方法，按方法浇水、施肥、松土除草。第二年会不会丰收呢？

主是你的土地，是你的种子，是你的培养方法。研究主，活出主，让主成为你的盼望。你盼望的目标，也是你盼望的过程。

一个人躲进深山盼望主是不行的，一个人在以利亚的山洞里盼望神也是不行的，一个人整天泡在生意场职场甚至社交场麻将场盼望主更是不行的。要在聚会中，在读经时，在祷告的内室，心灵和诚实敬拜。强烈的感受主的好，主的圣洁，主的盼望就临到你了。你的天堂就会无比的真实。

一次听道，讲到耶稣为病人医治之前先征求病人的意见：“你要痊愈吗？”现今哪有一个医生这样谦卑自己来问病人的？突然感到自己去“爱”别人的时候总是以一种居高临下的感觉，好像爱人家这一次自己就多了不起似的。跟圣洁的谦卑的主比起来简直无地自容。我的心震撼，我的心渴慕主的圣洁。我们都会有这样的感受，这就是你以心灵诚实敬拜了。你就要按主给的感动去行出来，叫主的复兴持续下去。 回应：复兴好不好？要不要？你是怎样聚会的，数量和质量怎样？多少次心灵诚实的敬拜？

常存的信心——神的拯救

信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。（来11：1）

1人没有常存的信心

你有没有信心？

A多数人没信心

某弟兄论得救的信心：罗10：9、10你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。警察为母亲找真基督徒祷告病，到了教堂，一看人多，喊一声：“真信耶稣的不许动，不是真信耶稣的可以走了。”剩7人，路上有人敲警车驾驶室与客舱间的玻璃，自称不是真信耶稣的。

某姊妹讲生活的信心：信是交托。杂技演员独轮车走钢丝过山崖，问：“信不信。”观众回答：“信！”回来，问：“信不信。”观众回答：“信！”要带人过去，问：“信不信。”观众回答：“信！”又问：“谁上来让我带？”没人回答了。

多数人没信心，新约圣经上有多少有信心的人呢？

“你的信救了你”在圣经上只有7次，都在对观福音中。血漏妇人（太9：22），洁净了大麻风的外族人（路17：19），耶利哥的瞎子（路18：42），香膏抹主的有罪女人（路7：50）。“耶稣见他们的信心”三次同一件事，对观福音中，四人抬瘫子（太9：2）。

有关人的信心的字句在约翰福音中我没有找见。约翰福音的骨架是八大神迹，水变酒，门徒没信心（2：11）；医大臣之子，大臣没信心（4：48）；三十八年的病人没信心（5：6、7），五饼二鱼（6：7、9），履海（6：19）；生来瞎眼的没求耶稣（9：1）；拉撒路复活（11：21、32），得鱼满网时，门徒都软弱下海了（21：）。

B人信心不能常存

有一位神的仆人，大有信心、大有能力。一个姊妹从很远的地方听说他，就来找他，请他为自己的病祷告。可是一到神仆人所在的村庄，就听到了令她失望的消息——那位神仆人不在家，去赚钱了。

神仆人有信心，但是也会软弱。

有一个人，信心最大，而且不会软弱。有病的找到他都能得医治，伤心的找到他都能得安慰。想不想知道是谁？谁想？举手！

2主有常存信心

A主的大能与信实

耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的夫子，我当作什么事才可以承受永生？”耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了 神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。”他对耶稣说：“夫子，这一切我从小都遵守了。”耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。耶稣周围一看，对门徒说：“有钱财的人进 神的国是何等地难哪！”门徒希奇他的话。耶稣又对他们说：“小子，倚靠钱财的人进 神的国是何等的难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进 神的国还容易呢。” 门徒就分外希奇，对他说：“这样，谁能得救呢？”耶稣看着他们，说：“在人是不能，在 神却不然，因为 神凡事都能。”（可10：17~27）你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？（路14：28）主早算计好了。他说你行你就行，他是信实的。

B主的信心。拣选彼得作门徒。彼得，渔夫。圣经没说他打渔水平多高，只有两次提到他打渔一整夜都没捞着。这么水平谁看得起呢？主拣选他，对他说：“来跟从我，我??”。参孙，刘翔，姚明，??

米开朗基罗与大卫像。1501年，他回到佛罗伦萨，用了四年时间完成了举世闻名的《大卫》。...

今天，世上那么多人在看电视、逛商店、上班赚钱。主却拣选了你在这里听道。因为他信心的眼已经看见你最美的生命，他能让你实现你人生最大的价值。他有信心，他对你有信心！

3主成为人常存的信心

A主可以成为人的信心

摩西。降十灾，出埃及，过红海，走旷野。大有信心吧！神呼召他的时候：出3：11摩西对 神说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”4：10摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。”40岁，雄心壮志，要救民于水火之中，打死埃及人，也做不成领袖。旷野放羊，到了80岁，心都死了。主帮助了他。

以利亚。祷告三年六个月不下雨，基利溪旁乌鸦叼饼，撒勒法的寡妇面不减少，油不缺短，迦密山战巴力先知450，再祷告雨降在地上，罗藤树下求死。主安慰了他。

彼得。太14：29、30海面行走，大有信心。风大了，就软弱了。快淹死了，主拉起了他。

林后12：9、10他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。

B谦卑以至于死

让主成为你常存的信心，就要在主的面前自卑，谦卑以至于死。

就是放弃你自己的意思，把老我钉死在十字架上。

前面提到的摩西、以利亚、彼得都是这样置之死地而后生。

主叫你传福音。你说我不行，我老，我笨，我忙，我性格内向??。你的“我”太多了，要钉死。 主叫你参加诗班。你说我不行，我??。你的“我”太多了，要钉死。

主叫你来早祷。你说??

主叫我们教会复兴，我们的教会一定能复兴。最大的难处是“我”。

有一个人学讲道，主给他一个方法，他不学，因为他老师说要有40年的功夫才可以讲道。突然他被当做精神病关起来了。老师不在，40天，按主给他的方法读经。放出来后，讲道学会了。

C向主迈进

如果彼得像其他的门徒一样坐在船上，那就不叫信心。听了主说“你来吧。”就要踏向那人眼里不能走路的海面，就是信心。

信心也有不同的。以色列人过红海，有法老的追兵。过约旦河，却是甘心踏进去。前者是有很多老我的信心，被逼无奈去传福音、诗班、早祷等教会活动。后者是新人的信心，甘心情愿去传福音、诗班、早祷等教会活动。你要哪个？要后者，就要认老我的罪，在主面前钉死老我。

主给你有没有托付？传福音、诗班、早祷，其他的事？在这些事上你的老我出来了吗？

篇四：为爱相随 等基督教乐谱

篇五：基督教爱情观

基督教爱情观

爱情是强大的力量，让人可以为之生为之死，那到底基督徒该怎么看爱情呢？圣经怎么教导我们关於爱情的事呢？

首先，我们要承认圣经对爱情讲的不多，倒是对「婚姻」有比较完整的教导。圣经中提到比较多「爱情」的书卷是旧约的「雅歌」，其中歌颂爱情的力量与美好，提到「爱情如死亡之坚强」，嫉妒如阴间一般的稳固....。却也没有说我们为何会爱，为何要爱。但至少我们由其中看到爱情之力量真的是不可忽视的，其带来的甜美与伤害力都是惊人的，细心的读者还可以在其中找到爱情的准则。但是，其中还是没有赋予爱情意义。而且雅歌所提到的爱情，有一部份是属於「婚後」的爱情？，跟我们今天面对的「恋爱」还是有点不同。

但是，圣经中真的没有描写爱情的意义吗？我们可以想一想，你我为何要谈恋爱？是为了要玩吗？是为了恋爱的感觉吗？还是为了不知所以的吸引力？不！不是！一个负责任的爱情，应该是奠基於男女双方面寻求彼此是否可以共走一生。一个负责任的爱情总是指向婚姻。不管恋爱的最後结果为何，恋爱的过程中一定是以婚姻为恋爱的标竿，为恋爱的指南针。所以恋爱的意义就在其为婚姻的预备阶段，一个寻找共走一生伴侣的过程。而恋爱的归宿，也必须是「婚姻」才算的上是完美的句点（当然，上帝不一定让大家一次成功啦！）。

既然恋爱是婚姻的预备阶段，是寻找共走一生伴侣的过程，那要踏入恋爱阶段前，必须先了解婚姻的目的。正如一般传道人会引创世记的记载，我们也要来看一看第一件婚姻的记录：创世记第二章18节提到上帝造女人是要成为男人「相配的帮手」。和合本翻译是「造一个配偶帮助他」，而新译本翻译成「相配的帮手」，现代中文译本翻译成「合适的伴侣来帮助他」。林盈沼传道查过希伯来文「帮助」的原意，是「平行的互补」的意思（没有当奴隶苦苦成全那样的意思）。

上帝还蛮好玩的，先让亚当看过所有的动物，知道自己由动物中找不到帮助者。然後才造夏娃。那一个问题又引发了，「帮助者」，显然是因为有一个先存的目标，

然後人要去达到这个目标，然後需要有帮助。那这个目标是什么呢？不错！正是创世记第一章28节，上帝要人管理全地，这就是所谓的「辟世委任」。

所以第一件婚姻的目的就是要夫妻两人彼此扶持，共走一生，为上帝所委托的人生目的共同努力。所以「共走一生」，「共同完成人生目的」（当然还有繁衍後代），便成了婚姻的目的。虽然是圣经的教导，不过与社会大众的共识还蛮接近的，说明上帝的事人所能知道的还真的是显明在人心里咧！

既然，婚姻的目的是这样，而恋爱又是婚姻的预备工作，所以要开始一段恋爱之前，可以问自己：自己的人生目的是什么？那一位可以与我共走一生吗？

基於以上的理由，如果自己的人生目的都还不确定，似乎就不适合开始谈恋爱。这也是为什么许多辅导都会建议大一不要开始谈恋爱的理由。而如果婚姻是为了共走一生，那我们可得好好评估自己这一生中最看重的是什么，而这样的目标与方向是那一位可以分享的吗？如果我们一生中最重要的那件事居然不能与最亲密的那一位分享，那是何等的悲哀呢？

所以为什么「信与不信不能同负一轭」？如果信仰是你一生中极为看重的事，信仰所带出来的人生观是你一生中极为珍惜的，难道您愿意您的令一半居然不能与您分享？聪明的人应该在坚强的爱情火花还没有引燃之前，谨慎的拒绝，以免伤害自己也伤害别人。甚至，如果那个您喜欢的对象一生的目标与您不一样，即使他（或她）是基督徒，恐怕你我也该考虑放弃。

爱情，有炸弹一样的力量，值得我们小心处理使用。说「愿意」之前，千万先想清楚。

找结过婚的长辈辅导：

基督徒决定跟另一人谈恋爱时，多半会去找一对认识双方而且结过婚的长辈（也不一定要多长，只要认为水准够就可以了）当自己和她的辅导。甚至决定开始之前就先与这对辅导接触，以免自己因为经验不够或了解不足而做出错误的决定。

当感情遇到挫折、误会、转捩点，而不能轻易解决时，能有一对受自己尊敬，而了解两人状况的长辈来调解或帮忙，将使自己和对方无由或因了解不够产生的误会可以解决，做重要决定时也有人可以帮忙出主意。

研读关於男女差异和婚

姻交友一类的书籍：

基督徒认为恋爱是找一个共走一生的人，所以十分重要，也需要主客观的条件配合。所以不能无知的说谈就谈，所以一般都会建议适合交友年龄的青年开始看一些这面的书，了解男女的差异与婚姻的目的。

开始谈恋爱後，那更是要认真努力研读这方面的书，另外教会的出版社也提供一些帮助交往中的男女彼此认识的「恋爱共同讨论材料」，让彼此除了风花雪月的交往外，也对彼此的个性与背景有更深入的了解。

避免身体的过分接触：

基督徒深知自己是蒙恩的罪人，尤其是男人的欲望比较难以控制，所以会彼此提醒对方控制身体的亲密程度，以免让自己在还不是很了解对方的情况下就有了太过分的身体接触。

身体的接触是只能进不能退的，所以事先有所防范才好，大家都会建议约会的地点不要在太暗的地方，不单独在房间中。至於尺度问题则由男女双方自订，或由辅导帮忙建议。

积极了解对方的背景与个性：

通常基督徒谈恋爱以後，初期会开始深入介绍自己的身家背景与个性，也会藉由一同看电影後的讨论或一同读圣经或作彼此认识的讨论材料来深入了解彼此。除了自己的优缺点以外，还有自己家人的状况，因为知道婚姻不只是两人的事，也是两家的事。

公开与专一：

关系确定後，像大家公开，以免有人不知道而误入情网造成伤害。虽是恋爱，基督徒也被教导一次只与一个人认真寻求是否可以共走一生（谈恋爱啦！）。所以「专一」是一定的要求。

不随意说分手：

正如开始恋爱是必须经过谨慎小心的评估，要分手也是如此。要有足够的正当理由，彼此说清楚为何确定对方并不适合与自己共走一生。这时辅导们的角色就很重要了，帮助两人找出该或不该分手的原因，并帮助彼此建立日後的关系。

我已经结婚，之前也看过不少基督徒谈恋爱的常读书籍，其实我写的那几点自己多少经历过，有些没做好，有些自认做的不错，分享分享就是。

说过了好习惯，今天特别提出基督徒常犯的一个大毛病，让大家引以为戒，也愿网路上的基督徒能小心预防自己不要犯错。

其实这毛病基本上是因为「不敢承担责任」（这是梁家麟讲的喔，不是我说的）。表现就是：处处寻求到底「这个人」是不是上帝为他预备的另一半。

其实这也没什么不好，如果本於前两篇文章的基本理念，好好评估对方的价值观、家庭、人生方向....，本是值得赞扬的。问题就是许多基督徒倒是寻求一些超自然的「声音」。什么「异梦」、「异象」、「一句话」....，真是无比认真又难令人理解。一般反应就是「不敢承诺」，「不能确定」....。说真的，真是能让一个认真寻求思考後才决定摊牌的人伤透了心。

这是圣经的教导吗？才怪咧！圣经中所有的「异象」、「异梦」....哪一个是针对个人的？圣经中的人物不但很少（一辈子也只有几次）有异象、异梦等超自然的经历，而且内容也多关於国家民族，而几乎看不见跟个人有关的。其实这样的误解归

咎於圣经还不如说是一些传道人受了些神秘主义的影响，然後宣扬出来的东西（我知道要被骂了，请看完在谈）。

想想，如果今天你就确定王小美是上帝为你预备的一位，那你们就直接结婚好了，还谈啥恋爱？又难道全世界就只有一个异性适合你？而你的目的就是找出那唯一的一位？当然不，是吧！而是全世界有不少人可以跟你共走一生，而我们的职责就是在比较合适的时间寻找周围有没有这样的人，然後依照圣经的婚姻观，建立合乎上帝心意的家庭。客观条件上当然不只一人，但在那特定时间，特定空间下，我们当然要用尽上帝给我们的智慧与理性感性来寻找那最终的一位。

「约」有两种，「婚约」是在众人和上帝面前见证自己将与另一人共走一生，永不分离。「恋爱之约」是在上帝面前宣告自己将开始单单与这一人寻求是否能共走一生。基本上与婚约是不同的（其实圣经中根本没有「恋爱之约」）。上帝给人理性、感性与圣经，基督徒不该推卸责任不好好运用这些寻求婚姻等前面的道路。 而且如果有人依照前面两篇文章的建议，思考、祷告了好一阵子，今天该跟你表示要单单与你寻求共走一生的可能性，难道你竟不能好好思考後给人家一个确定的答案？

说是寻求上帝确定的心意，其实说穿了潜意识里面恐怕是怕负责任或骑马找马的心态。想除去一切失败的可能，要上帝负失败的责任，或自己从来没有好好想过自己适合怎样的人，来的这个人不错，却好像又不够好，所以暂时藉寻求上帝的心意来演是一下自己的犹豫不决。

一方面恐怕也是不知道恋爱与婚姻是两个人共同成长，共同学习与对方共走一生，还以为在买电脑或挑猪肉，只想选了一个完全适合自己，而自己不需要付代价的异性。请问有这种事吗？

哪一个真实的恋爱不需要付代价？不需要碰到双方的激烈冲突？不需要头破血流的？难道看到异象的人就能免去吗？圣经中唯一知道上帝要他娶谁的就是「何西阿」。他是一帆风顺？婚姻幸福美满？不需要付代价？所以寻找另一半时，眼光

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