仰天长叹的意思

篇一：神通六十四卦.解释

神通六十四卦

1《乾卦》困龙得水

乾者健也。刚健不曲中正之谓，故有困龙得水之象。夫困龙得水者，乃是一条蛟龙，久困渊中不得舒展，忽然天降大雨，得雷鸣而起，任意飞腾。占此卦者时来运转之兆也。 “象曰”蛟龙久困在渊中，一日飞腾起半空，往来飞腾能变化，从今有祸不成凶。

昔日柴世宗推车贩伞，久不遇时，曾占此卦，后来果有郭威绝嗣，将位让于给他，身居大位。就如困龙得水之象。

“诗曰”龙腾活理闲沙漠，曾受虾戏在人间，已到雷声风雨至，五湖四海都平安。 “断曰”大吉之课，无不欢乐，上人见喜，诸事不错。

2《坤卦》饿虎得食

坤者顺也，内外纯阴，其性柔顺，故有饿虎得食之象也。夫饿虎得食者，乃是一只猛虎，腹中饥饿，走去寻食，不炒一只肥羊失群，送到面前，虎捕而食之，占此卦者，遂心如意之兆。 “象曰”肥羊失群入山岗，饿虎食之把口张，适物充肠心欢喜，卦基逢之大喜昌。 昔日刘备使人迎接张松，占了此卦，果然得了酬图，后取其地，就应了饿虎得食之卦。 “诗曰”饿虎得食喜气欢，求名应试主高迁，出门吉利行人到，是非口舌不相干。 “断曰”寻人得见，走失有信，疾病渐好，凡事皆顺。

3《屯卦》乱丝无头

屯者，物始生尴未遇也，故有乱丝无头之象。夫乱丝无头者，乃一机户在室外落丝，忽然狂风大起，将丝刮乱，左撕右扯找不出头来，占此卦者，主颠倒错乱之兆也。

“象曰”风刮乱丝不见头，逢着闲事且暂推，慢从缓来方可顺，谋贵求财心不遂。

昔日周景无前去投亲，路途占过此卦，果然投亲不认，被逐出门徘徊不定，就如乱丝无头之象。

“诗曰”乱丝无头实难得，逢着闲事且暂推，交易求财无好处，谋贵求财心不遂。 “断曰”疾病难好，婚姻不巧，口舌琐碎，凡事打绞。

4《蒙卦》小鬼偷钱

蒙者味也，常味不明，故有小人偷钱之象也。夫小人偷钱者，如同一人时运不好，全不宽愉，遇有钱之时，无论多少，使不出来，就如小鬼偷钱一般，占此卦者，时运不祥之兆也。 “象曰”卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，作事必然受苦劳。

昔日杨志去解生辰纲，占过此卦，果然中途中了白胜之计，误用蒙汁药，尽把金银失去，应了小鬼偷钱之卦。

“诗曰”古之此卦犯小耗，谋望求财空过桥，婚姻合伙有人破，交易出行受煎熬。 “断曰”为人多仗义，挣钱不费力，有心学仔细，倒被鬼偷去。

5需卦 明珠出土之

需者须也，得时而动，故有明珠出土之象也。夫明珠出土者，是一明珠土埋日久，不曾显现，忽然被风将土吹去，明珠得以出现，见者得此明珠不无珍爱，占此卦者，时来运转之兆也。 “象曰”明珠土埋日久深，无光天亮到如今，忽然大风吹上去，自然显露又重新。

昔日岳飞在宗泽麾下为将，曾占此卦，果然宗教泽交印，岳飞成了元帅，大展才能，功盖天

下，就如明珠出土之卦。

“诗曰”土里现出明珠来，口舌官司消散开，走失行人当见面，交易有成永无灾。 “断曰”谋望有成，婚姻交合，求财如意，也喜动挪。

6《讼卦》二人争路

讼者辨也，事有争取，故有二人争路之象也。夫二人争路者，是一条小路，非常窄狭，恰来二人相撞一处，俱要争先，皆不相让。占此卦者，事不顺利也。

7《师卦》马到成功

师者，其从也，战无不克也，故有马到成功之象。夫马到成功者，如同一个将军，奉命征伐贼寇，闯进营去，大获全胜，占得此卦者，诸事成全之兆也。

“象曰”将军领旨去出征，骑着大马拉硬弓，百步穿杨射得准，箭落金钱喜气生。

昔日关公随曹操筵宴，占过此卦，果然跃马出阵，立斩华雄，回来酒尚未寒，就应了马到成功之卦。

“诗曰”马到成功喜气扬，求名取利大吉昌，婚姻合伙夫妨碍，交易出行也顺当。 “断曰”疾病大好，走失能找，行人来信，百般凑巧。

8《比卦》船得顺风

比者铺也，相辅佐之意，故有船得顺风之象也。夫船得顺风者，如同一只粮船载重水浅，船行不动，忽然起了顺风，船蓬得风而走，全不费力，占此卦者，主无事不利之兆也。 “象曰”顺风行船柱起蓬，上天又助一阵风，不用费力逍遥去，任意而行走西东。

昔日周瑜定下攻曹之计，欲破曹公，恍其无风，占过此卦，果然临期用火烧战船，大获全胜，如船得顺风之卦。

“诗曰”船得顺风不可停，欲向何方任意行，交易求财大得利，一切谋望事有成。 “断曰”走失可寻，见官有理，婚姻求名，保管恭喜。

9《小畜卦》密云不雨

小畜者，以阴畜阳也，有气无质，故有密云不雨之象也。夫密云不雨者，如同天旱太甚，田苗枯槁，从皆望云盼雨，谁想密布浓云，而无雨，占此卦者，暂且忍耐之兆也。 “象曰”苗逢旱天尽焦梢，谁想云浓雨不浇，农民仰天长叹气，事从虚来莫心高。

昔日杨继业困在效牙岭，曾占此卦，果然杨七郎去取救兵，潘仁美不动，就如浓云不雨之卦。 “诗曰”浓云密排下雨难，盼望生人不见还，交易出厅空费力，婚姻求财是枉然。 “断曰”月令中平，暂且从容，疾病口舌，交节安宁。

10《履卦》凤鸣歧山

履者蹑也，有所蹑而不进，故有凤鸣歧山之象。夫凤鸣歧山者，是凤凰祥瑞之鸟，人不常见，忽然鸣于歧山之上，随出文王治也，也称圣德，大兴周帮，占此卦者，主国家贞祥之兆也。 “象曰”凤凰落在西歧山，鸣了三声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。

昔日喜靖为王之时，梦见日头，遂占此卦，果然到了北京，国泰民安，就应了凤鸣歧山之卦。 “诗曰”凤鸣歧山闯四方，占着遂之大吉昌，走失行人有音信，生意合伙入时多。 “断曰”出行有益，求财必准，疾病皆除，谋事平稳。

11《泰卦》喜报三元

泰者通泰也，诸事通泰，故有喜报三元之象也。夫喜报三元者，是一应考之人，考罢三场，

专候结完，忽见有报喜人来，甚是欢喜，占此卦者，大吉大利之兆也。

“象曰”学问满腹入科场，三元及第得意回，从此解去愁和闷，且喜平地一声雷。

昔日乐毅伐齐，燕王曾占此卦，心中大喜，果然呈强，阵阵得胜，就应了喜报三元之象。 “诗曰”喜报三元运气强，谋望求财大吉祥，交易出行多得意，是显而易见口舌皆无妨。 “断曰”婚姻有成，行人即至，走失可寻，诸般称意。

12《否卦》虎落深坑

否者塞也，闭塞不通。夫虎落深坑者，是一只猛虎下山寻食，不料被人掘下一深坑，虎落下去，总有威风不能伸展，占此卦者，凶多吉少之兆也。

“象曰”猎人掘下一深坑，要使猛虎入坑中，若不提防掉下去，少主吉来多主凶。

昔日林冲去献宝刀，占过此卦，果然中了陆虞候之计，被拿下问罪，发配千里，就如虎落深坑一般。

“诗曰”虎落深坑不堪言，进前容易后退难，课堂不遂求则化，疾病口舌是牵连。 “断曰”走失难寻，交易不定，婚姻合伙，不可轻功。

13《同人卦》仙人指路

同人者与人同也，同心同德，故有仙人指路之象也。夫仙人指路者，是一行人迷路，不知东西，正在忧闷之间，忽有一仙人前来指引正路，占此卦者，无往不利之兆也。

“象曰”心中有事不开怀，一切事情犯疑猜，幸遇明人来指路，诸般忧愁自消裁。

昔日赵匡胤在清幽观，曾占此卦，果然来到了八百里连云栈，黑夜难行，多亏荆娘引路，就应了仙人来指路之卦。

“诗曰”仙人指路大运通，劝君任意走西东，交易求财不费力，婚姻合伙有相应。 “断曰”婚姻有成，行人归家，走失可见，做事无差。

14《大有卦》砍树摸雀

大有者，所有大也，上下相之象，故有砍树摸雀之兆。夫砍树摸雀者，是一人偶见树上有一蒿雀鸟，有心上去摸之，恐其恍忽遂将树砍倒，拿稳的，占此卦者，做事稳当之兆也。 “象曰”此卦占之好处多，砍倒大树摸莺雀，稳稳当当拿在手，别人空看摸不着。

昔日呼延丕显领旨去拿潘仁美，占过此卦，果然到了边庭，假说赏军，印到手方拿问，就应了砍树摸雀之兆。

“诗曰”砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃。 “断曰”恍惚事不做，拿稳才下手，任你求名利，到处自然有。

15《谦卦》二人分金

谦者谦让也，有相不居，故有二人分金之象也。夫二人分金者，而是两个穷人，同患难不分你我，勿拾到钱一挂，随即二人分之。毫不相争，占此卦者，百事通泰之兆也。 “象曰”天赐穷人一挂金，不争不竟两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。

昔日越武长大成人，邀合韩魏同心破获晋，占得此卦，果然灭了晋国，韩，赵，魏三家分其国，就应了二人分金之卦。

“诗曰”二人分金喜气多，谋望吉庆求和，口舌消散疾病少，走失行人归家窝。 “断曰”婚姻如意，出行得第，交易合伙，无不吉利。

16《豫卦》青龙得位

豫者乐和也，人心乐和，故有青龙得位之象。夫青龙得位者，是妆太公路遇龙须虎，力拔不出，方拜太公为师，占此卦者，逢凶化吉之兆也。

“象曰”太公插下杏黄旗，收妖为徒归而歧，自比青龙得了位，一切谋望百事宜。

昔日唐三藏奉命取经，占过此卦，忽然五指山收了孙行者，一路上斩妖除怪，就如妆太公遇龙须虎之象。

“诗曰”青龙得水喜重生，谋望求财事有成，婚姻出行无阻隔，是非口舌得安宁。 “断曰”交易有成，行人即归，头向可就，合伙无妨。

17《随卦》推车靠涯

随者顺也，已能顺物，故有推车靠涯之象。夫推车靠涯者，是一人推车行于泥中，费尽力气忽然来到涯前，行于人道，渐觉松快，占此卦者，步步登高之兆。

“象曰”泥里步踏这几年，推车靠涯在眼前，目下就该再使力，推上涯去发财源。

昔日袁文进讨饭，夜间宿庙，曾占此卦，果然梦中得了天书，后为护国军师，就如推车靠涯之卦。

“诗曰”推车靠涯道路干，谋望求财不费难，婚姻合伙无阻隔，疾病口舌得安然。 “断曰”苦极生荣，喜气盈盈，一切做事，大不离形。

18《蛊卦》推磨岔道

蛊者坏也，极而有此事，故有推磨岔道之象也。夫推磨岔道者，是一马拉磨不走圈道，而走出磨房，将磨拉翻不能顺转，人心甚是恍惚，占此卦者，不顺当之兆也。

“象曰”卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有意且迟缓，凡事尽从忙里错。

昔日晋平公将出欲见孟子，乐正了占此卦，果然有傍人藏仓阻隔，君果然不来，就如推磨岔道之象。

“诗曰”推磨岔道远不齐，疾病口舌犯忧虑，婚姻合伙心改变，走失不定在哪里。 “断曰”出行无益，婚姻不遂，走失难见，诸事菲为。

19《临卦》发政施仁

临者上临下也，坤居兑土，似临民之间，故有发政施仁之象。夫发政施仁者，是商朝百姓被纣王暴虐如在涂炭之中，忽然文王大修其政，重其安居，占此卦者，时运亨通之兆也。 “象曰”君王无道民倒悬，常想拔云见晴天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。

昔日高怀德不遇时，母子讨饭，占过此卦，果然遇到越匡胤，接进王府认成亲眷，同享富贵，应了发政施仁之卦。

“诗曰”发政施仁志量高，出外求财任逍遥，交易婚姻大有意，走失行人有音耗。 “断曰”口舌消散，疾病见痊，求名如意，家宅平安。

20《观卦》旱荷得水

观者务人所仰也，故有旱荷得水之象。夫旱荷得水者，是一池荷花，正当天旱之时，池干花枯，全不茂盛，忽然天降大雨，花又茂盛。占此卦者，得贵人扶助之兆也。

“象曰”事比荷花出水中，旱日不如往日同，幸得逢水来灌，枝叶重鲜花更红。

昔日孔子弟子端木赐，年少之时贫而无物，占过此卦，果然存心贸易，货财殖焉，后来富而无骄，就如旱荷得水之卦。

“诗曰”此卦有水来浇荷，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。 “断曰”走失得见，口舌消散，疾病皆除，月令真善。

21《噬嗑卦》饥人遇食

噬者啮也，嗑者合也，是故有饥人遇食之象也。夫饥人遇食者，是一人三日未食，饥饿不能出门，偶遇富人送饭以赠得饱，而起渐渐兴旺，占此卦者，诸事凑巧之兆也。

“象曰”运拙如同身受饥，有人面前送饭衣，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。

昔日子华例于齐，其母曾占此卦，果然有子再为其母请菜，又自与之粟五乘，就应了饥人遇食之卦也。

“诗曰”饥人遇食喜重来，凡事称心巧安排，疾病口舌消除散，生意合伙大发财。 “断曰”见官有理，出门见喜，婚姻成全，诸事如意。

22《贲卦》喜气盈门

贲者饰也，物之有饰，故有喜气盈门之象。夫喜气盈门者，是周文王生有圣德，又得圣女形为配之，于是内有家齐，外而国治，三分天下有其二，占此卦者，如意称心也。 “象曰”时来运转瑞气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。

昔日，南蓉为孔学弟子，占过此卦，果然三复白圭之时，圣人贤之，以其兄之女妻之，就应了喜气盈门之象。

“诗曰”课逢吉神在运中，总有凶号不为凶，婚姻合伙渐渐好，生意财源日日增。 “断曰”出行吉祥，遇事无妨，失物得见，月令高强。

23《剥卦》莺鹊同林

剥者落也，阴腾阳落，故有莺鹊同林之象。莺鹊册林者，如同有一小鹊，天晚枝宿大林之中，想有莺在内，莺见鹊即生恶意，占此卦者，主小人暗算，干事无成之兆也。

“象曰”鹊遇天晚入林中，不想内里先有莺，莺见小鹊生恶意，卦若逢之是非轻。

昔日李渊在隋文帝驾前积臣，偶占此卦，果然太子杨广有谋害他之心，遂辞朝而去，就如莺鹊同林之象。

“诗曰”莺鹊同林不相合，占着逢之琐碎多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。 “断曰”事不通泰，行人未来，走失难见，目下无财。

24《复卦》夫妻反目

覆者反也，反复不定，故有夫妻反目之象也。夫妻反目者，是姜子牙久不遇时，甚是穷困，马氏不贤，常常争吵，占此卦者，主同人不合，反目无情之兆也。

“象曰”马氏太公不相合，进入古之忧疑多，因人无义反为怨，是非平地起风波。

昔日黄巢造反，命朱温搜官杀院，曾占此卦，果然杀院收妻，背典脱逃，自为大梁王，就应了夫妻反目之卦。

“诗曰”夫妻反目不顺情，卦占谋望未有成，官司惊恐财帛散，若问家宅不安宁。 “断曰”目下不吉，心事不足交节换月，自然安宁。

25《无妄卦》鸟被笼牢

无妄者，无所期望也，故有鸟被笼牢之象也。夫鸟被笼牢者，是一莺歌飞去寻食，不料被人陷入笼中，虽然舌尖嘴巧，难以飞腾。占此卦者，主事忧不遂心之兆也。

“象曰”飞鸟失机落笼中，纵然想飞不能行，目下只宜守一份，妄想扒高万不能。

昔日文王为西伯候时，入朝事纣，曾占此卦，果然被纣王无事加罪，囚于牢里，即为鸟被笼牢之卦。

“诗曰”鸟被笼牢难出头，占者逢之无自由，谋望求财难定准，疾病口舌怨忧愁。 “断曰”出门不遇，合伙无利，婚姻走失，疾病不宜。

26《大蓄卦》阵势得开

大蓄者，所蓄之聚也，故有阵势得开之象也。阵势得开者，是广成子在灯火阵遭困，急将翻

篇二：常见文言实词在文中的含义解读

理解常见文言实词在文中的含义教案

【教学目标】

1.在特定语境中理解常见文言实词在文中的含义。

2.指导解题方法，学会知识迁移。

【教学过程】

一 考点阐释

理解常见文言实词在文中的含义 ．．．．．．．

⑴常见：文言文中出现频率高的实词，主要有两类：

1.古代汉语常用而现代汉语不用或不常用的词。比如，觐：朝见

2.古今都常用但意义有区别的或有联系的词。比如，“让”现在还有“谦让”的意思，但“让”在文言文中还有“责备”的意思。

⑵在文中：在语境中理解实词的含义

⑶实词的考查：一词多义、词类活用、通假字、古今异义词、偏义复词等知识点。

二 指导解题方法

（一）阅读以下文言文

张衡字平子，南阳西鄂人也。世为著姓。祖父堪，蜀郡太守。衡少善属文，游于．

三辅，因入京师，观太学，遂通《五经》，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从．

容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》，作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃．

成。文多，故不载。大将军邓骘奇其才，累召不应。 ．

对下列语句中加点的词的解释，不正确的一项是

A衡少善属文 属：写作 ．

B遂通《五经》 ，贯六艺 贯：学习 ．

C衡乃拟班固《两都》，作《二京赋》 拟：仿照 ．

D大将军邓骘奇其才 奇：认为??奇 ．

亡国破家相随属（《屈原列传》） 动词 连接 ．

举酒属客（《赤壁赋》） 动词 劝酒 ．

屈原属草稿未定，上官大夫见而欲夺之。（《屈原列传》）动词 写作 ．

乃以秦王属吏《高祖本纪》 动词 交付、委托

．

时为九月，序属三秋（《滕王阁序》） 动词 隶属、归属 ．

（佛印）神情与苏黄不属（《核舟记》） 动词 类似 ．

有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋（《过秦论》） 名词 类、辈 ．

方法一：语境分析法

文言实词绝大部分是一词多义的，词义是不定项的，但上下文这个语境是相对稳定

的，我们可以结合上下文来判断某个实词的含义。实际上这里要求考生具备的是一种根据上下文推断词语含义的能力，在推断的过程中始终要注意：词不离句，句不离段。

方法二：语法结构分析法

句子的结构是固定的，组合是有规律的，词在句子中所处的位置，为我们推断词义

提供了依据。一般从谓语的位置判断较多。

文言文中排比句、对偶句、并列句等对举的语言现象很多，在两两三三的对举句中，位置对称的一般词性相同、词义相近或相反、相对。这样通过对已知词语的词义、词性分析，就可以判断位置词语的词性、词义。

练习1：

信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（《屈原列传》） ．

忠不必用兮，贤不必以（《涉江》） ．

秦有余力而制其弊，追亡逐北(《过秦论》) ．

方法三：代入检验法

对于选择、判断类的词语解释题。最简单的莫过于将所给的义项放入各自的具体语境中去贯通文意，解释准确而无滞碍之处即为正确答案。

奇:认为??奇

词类活用的考查也比较常见

意动用法，主观上认为??

练习2：孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 小：认为??小

使动，动作由宾语发出??

项伯杀人，臣活之。 活：使??活

（二）阅读下列文言文（07年高考辽宁卷）

冉氏烹狗记

??

刘位东①谓余曰：“余尝夜归，去家门里许，群狗狺狺吠，冉氏狗亦迎而吠焉。余

以柳枝横扫之，群狗皆远立，独冉氏狗竟前欲相搏，几伤者数矣。余且斗且行，过冉氏门而东，且数十武，狗乃止。当是时，身惫甚，幸狗渐远，憩道旁，良久始去，狗犹望．

而吠也。既归，念此良狗也，藉令有仇盗夜往劫之，狗拒门而噬，虽数人—能入咫尺地

哉！闻冉氏颇患苦此狗，旦若遇之于市，必嘱之使勿杀；此狗，累千金不可得也。 “居数日，冉氏之邻至，问其狗，曰：‘烹之矣。’惊而诘其故，曰：‘日者冉氏有盗，主人觉之，呼二子起，操械共逐之，盗惊而遁。主人疑狗之不吠也，呼之不应，遍索之无有也。将寝，闻卧床下若有微息者，烛之则狗也。卷屈蹲伏，不敢少转侧，垂．

头闭目，若惟恐人之闻其声息者。主人曰：嘻！吾向之隐忍而不之杀者，为其有仓卒一旦之用也，恶知其搏行人则勇，而见盗则怯乎哉！以是故，遂烹之也。’”

嗟乎！天下之勇于搏人而怯于见贼者，岂独此狗也哉！今夫市井无赖之徒，平居使气，暴横闾里间；或窜名②县胥，或寄身营卒，侮文弱，凌良懦，行于市，人皆遥避之；怒则吸其群，持械圜斫之，一方莫敢谁何，若壮士然。一旦有小劫盗，使之持兵仗，入府廨，防守不下百数十人；忽厩马夜惊，以为贼至，手颤颤拔刀不能出鞘，幸而出，犹震震相击有声。发火器，再四皆不然。闻将出戍地，去贼尚数百里，距家仅一二舍，辄．

号泣别父母妻子，恐不复相见，其震惧如此！故曰：勇于私斗而怯于公战，又奚独怪于

虽然，畜猫者，欲其捕鼠也；畜狗者，欲其防盗也。苟其职之不举，斯固无所用矣；．

况益之以噬人，庸可留乎！??。（本文有删节）

[注]①刘位东：人名，崔述的朋友。②窜名：冒领空名。

对下列语句中加点的词的解释，不正确的一项是

A苟其职之不举 举：称

B再四皆不然 然：这样

C烛之则狗也 烛：照

D且数十武 武：步

，刑人如恐不胜（《鸿门宴》）尽 ．

今亡亦死，举大计亦死（《陈涉世家》）发动 ．

吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人（《赤壁之战》）拿 ．

戍卒叫，函谷举（《阿房宫赋》）被攻占 ．

举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒（《史记·屈原列传》）全 ．

吴广以为然。（《陈涉世家》） 正确 ．

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。（《荀子·劝学》） 这样 ．

将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦。（《史记·项羽本纪》） ．

连词 然而

其声呜呜然。（《赤壁赋》） 助词 ??的样子 ．

安国坐法抵罪，蒙狱吏田甲辱安国。安国曰：“死灰独不复然乎？”田甲曰：“然即 ．

溺之。”（《史记·韩长孺列传》） 通假字 通“燃”，燃烧

注：在意义解释不通的情况下，根据语境，我们可以考虑是否有通假。

练习：1.徐公来，孰视之，自以为不如。 ．

2.倍道而妄行，则天下不能使之吉。 ．

三 总结

代入检验法、语境分析法、语法结构推断法，任何一种方法都不是独立存在的，要学会触类旁通，融会贯通。

四 练习

（一）阅读下面的文言文（08年高考江苏卷） 吴汉，字子颜，南阳宛人也。汉为人质厚少文。及得召见，遂见亲信。建武二年，封汉为广平侯。明年春，围苏茂于广乐，周建招聚十余万人救广乐。汉将轻骑迎与之战，不利，堕马伤膝，还营。诸将谓汉曰：“大敌在前而公伤卧，众心惧矣。”汉乃勃然裹创而起，椎牛飨士，令军中曰：“今日封侯之秋，诸君勉之!”于是军士激怒，人倍其气。旦日，齐鼓而进，建军大溃。时鬲县五姓共逐守长，据城而反。诸将争欲攻之，汉不听，曰：“使鬲反者，皆守长罪也。敢轻冒进兵者斩!”乃移檄告郡，使收守长，而．

使人谢城中。五姓大喜，即相率归降。明年，贼率五万余人夜攻汉营，军中惊乱，汉坚卧不动，有顷乃定。即夜发精兵出营突击，大破其众。十二年春，汉乃进军攻广都，拔之。遣轻骑烧成都市桥。帝戒汉曰：“但坚据广都，待其来攻，勿与争锋。若不敢来，公转营迫之，须其力废，乃可击也。”汉乘利进逼成都，阻江北为营，使刘尚将万余人．

屯于江南。帝闻大惊，让汉曰：“比敕公千条万端，何意临事悖乱!与尚别营，事有缓急，不复相及。”诏书未到，谢丰、袁吉将众十许万攻汉，使别将将万余人劫刘尚，令不得相救。汉与大战一日，兵败，走入壁。汉乃召诸将厉之曰：“欲潜师就尚于江南，．并兵御之。成败之机，在此一举。”于是多树幡旗，使烟火不绝，夜衔枚引兵与刘尚合军，丰等不觉。明日，汉悉兵迎战，遂大破之。汉从征伐，诸将见战陈不利，或多惶惧，失其常度；汉意气自若，方整厉器械，激扬士吏。汉尝出征，妻子在后买田业。汉还，．

让之曰：“军师在外，吏士不足，何多买田宅乎!”及薨，赐谥曰忠侯。（选自《后汉书·吴汉传》，有删节）

6．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是：

A．诸将争欲攻之，汉不听 听：准许 ．

B．若不敢来，公转营迫之 迫：逼近 ．

C．大战一日，兵败，走入壁 壁：营垒 ．

D，或多惶惧，失其常度 度：考虑 ．

万里赴戎机，关山度若飞（《木兰诗》） 动词 越过 ．

岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻（《江南李龟年》） 量词 次数 ．

生之有时，而用之无度（《论积贮疏》） 名词 标准、限度

．

议法度而修之于朝廷（《答司马谏议书》） 名词 法度、制度 ．

群成皆愕，卒起不意，尽失其度（《刺客列传》） 名词 气度、风度 ．

度我至军中，公乃入。（《鸿门宴》） 动词 估计 ．

【答案】D

【考点】理解常见文言实词在文中的含义（能力层级为B级）

【解析】A项：“听”是“准许”的意思，在李密《陈情表》（苏教版必修五）中学过，其句为“愿陛下矜愍愚诚，听臣微志”，可译为“希望陛下怜悯我愚拙的诚心，准许（或满足）我微不足道的心愿”。B项：“迫”是“逼近”的意思，在文天祥《指南录后序》（苏教版必修三）中学过，其句为“时北兵已迫修门外”，可译为“当时元兵已逼近临安城外”。C项：“壁”是“营垒”的意思，在司马迁《项羽本纪》（苏教版《〈史记〉选读》）中学过，其句为“及楚击秦，诸将皆从壁上观”，可译为“等到楚军攻打秦军，诸位将领都在自己的营垒上观看”。D项：“度”，一词多义，自然有“考虑”这一义项，但这里应该是名词“姿态”的意思，我们曾经在司马迁《刺客列传》（苏教版《〈史记〉选读》）中学过，其句为“群臣皆愕，卒起不意，尽失其度”，可译为“许多臣子都愕然，事情突然发生而没有料到，都失去了他们的常态”。

【简评】四个词语，都是常见的，在教科书中都能找到使用依据，难度不大。“听”和“迫”在句中是动词，“壁”和“度”在句中是名词，考查了不同的词性，有代表性。

（二）阅读下面的文言文（2010年高考江苏卷）

南阳县君谢氏墓志铭

欧阳修

庆历四年秋，予友宛陵梅圣俞来自吴兴，出其哭内之诗而悲曰：“吾妻谢氏亡矣。”丐我以铭而葬焉。予未暇作。

居一岁中，书七八至，未尝不以谢氏铭为言，且曰：“吾妻故太子宾客讳涛之女、希深之妹也。希深父子为时闻人，而世显荣。谢氏生于盛族，年二十以归吾，凡十七年而卒。卒之夕，敛以嫁时之衣，甚矣吾贫可知也。然谢氏怡然处之。治其家，有常法，其饮食器皿，虽不及丰侈，而必精以旨；其衣无故新，而浣濯缝纫必洁以完；所至官舍虽卑陋，而庭宇洒扫必肃以严；其平居语言容止，必怡以和。吾穷于世久矣，其出而幸与贤士大夫游而乐，入则见吾妻之怡怡而忘其忧。使吾不以富贵贫贱累其心者，抑吾妻之助也。吾尝与士大夫语，谢氏多从户屏窃听之，间则尽能商榷其人才能贤否，及时事之得失，皆有条理。吾官吴兴，或自外醉而归，必问曰：?今日孰与饮而乐乎？?闻其贤者也则悦；否，则叹曰：?君所交皆一时贤隽，今与是人饮而欢耶？?是岁南方旱，仰见飞蝗而叹曰：?今西兵未解，天下重困，盗贼暴起于江淮，而天旱且蝗如此。我为妇人，死而得君 葬我，幸矣！?其所以能安居贫而不困者，其性识明而知道理多类此。呜呼！其生也迫吾之贫，而殁也又无以厚焉，谓惟文字可以著其不朽。且其平生尤知文章为可贵；殁而得此，庶几以慰其魂，且塞予悲。此吾所以请铭于子之勤也。”若此，予忍不铭？

篇三：有关思想的议论文6篇

有关思想的议论文6篇

篇一：思想

上帝是个爱开玩笑的老头，创造人类的时候为了使之区别于其他动物，便赋予人类最伟大的宝物——思考。思考让人类文明的车轮飞速前进，成就了如今这个绚丽多彩的世界。

正是由于有了思考，人类的思维方式才会与众不同，但又是由于人拥有不同的思维模式与思考角度，才会造就各种哲学流派。因而对于不同的思想，我们不应该一味地否定，而应从别人的角度出发，用换位思考的方式来看待问题。

中国历史上有一场重大的历史浩劫——焚书坑儒，为了追求所谓的思想统一，用武力让知识分子屈服，在暴力的统治下妄图使文明低头，焚毁了众多文化典籍。对于这场浩劫，我们只能用管中窥豹来略见一斑，或许社会的前进伴随了挫折，正如婴孩的出生伴随着母亲的痛苦一样，但历史的悲剧让中国与当时西欧的差距由二十年变成了一百年，这种饱含泱泱大国血泪的历史悲剧绝不能重演，这种用暴力方式来寻求思想统一的事只能用“可悲”二字来形容。

了解这段历史的外国人都会扼腕叹息，人类对他人思想的驾驭欲望是恐怖的，文化思想领域应该是百花齐放、百家争鸣。对待事物，我们不应轻易下结论，而该用一种冷静思考的方式去对待。

法国大革命期间也兴起了一场著名的运动，即伏尔泰领导的启蒙运动，提倡“自由、平等、博爱”。思想自由创造了人文领域的繁荣，平等与博爱造就了充满爱意的世界。人世间的关爱会像春日的阳光那样融化冷冻在人们心头上的坚冰，会像烈火那样焚烧横隔在心与心之间的藩篱。

当然，我们说的允许不同的思想存在并非指允许暴力的、非正义的思想存在。像封建思想，自私自利的思想应该为人类所摒弃。希特勒所宣扬的种族主义是对人类文明的践踏，这种思想应该被博爱的思想所取代。

思想的取代并不能用人为的方式进行，而应遵循一个客观规律，先进文化终究会代替腐朽文化，又何必用人力去改变呢？

篇二：用思想包装灵魂

巴尔扎克说：“一个有思想的人才是真正力量无边的人”大江东去，不尽滚滚流，历史上无数英雄人物、文人墨客让我们铭记，为什么？对，是包装，他们用思想包装了自己世俗的心灵。

“日月之行，若出其中；星汉灿烂若出其里”一代奸雄，曹操，你奸诈，为此你失去了很多。陈宫弃你而去，徐庶不愿为你效忠；你自负，乌植边，赤壁旁，多少无名将士因你而去，白骨遍野，哭声响彻天边；你猖狂，挟天子以令诸侯，华佗死于你手，你宁可负天下人、、、、、可是谁敢说你不是英雄，你有思想，你包装了自己，他成就了你。“老

骥伏枥志在千里，烈士暮年壮心不已”至今留唱千古。

“天生我才必有用，千金散尽还复来。”你没有李清照的婉约，却集豪迈惆怅于一体。你时而狂妄，时而惆怅。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”你有远大的抱负，却又为酒所困，以致“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情随酒飘逝，你藐视权贵，不摧眉折腰，你更喜欢去做“谪仙”。五花马，千金裘，呼尔将出换美酒，与你同销万千古。你就是你，愁也要那样诗意。君不见，高唐明竟悲白发，朝如青丝暮如雪。“用思想包装自己，人生才有价值”你说。【有关思想的议论文6篇】有关思想的议论文6篇。

梳洗罢，独倚望江楼，余晖脉脉，水悠悠，秋风撩起了你的头发，摸不平你满面的愁容。花自凋零水自流，一种相思，两处闲愁。面对国恨家仇，你一介女流，虽无力狂澜，但你还有诗词，还有思想。昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却到海棠依旧。历史怎能不留下你的大名---李清照。

“碧云天，黄叶地，秋色连波，”这是思想漫出的无尽哀愁；“驾长车踏破贺兰山缺，笑谈渴饮匈奴血，”这是思想谱写的壮志豪情。

用思想包装自己，不要只做匆匆过客。

篇三：思想的升华

早就觉得这个世界是疯狂的，今夜无眠实在让人难耐，心像是被绑架一般的恐惧；

我边写稿子，边欣赏电影《金刚》，眼看它就要死去，不停的呐喊、呼唤着它的名字，可就是无法挽回这命运对它开的这一次玩笑，玩笑好开，但结局难收；我好久都没这么伤心过，但今天并不只为了伤感，只为这无法让人解读的长篇大论，让我明白生命是多么的可贵与无奈，天大的谜底是永远都会残留在心底，那是谁也改变不了的事实，因为它是我们生活中的“鬼”，只为灵魂而叹息，为那夕阳的灿烂而微笑，可能是可笑的，也可能是强大的。

父亲就很相信命运的存在，但那是我们对生命的一种理解罢了，因为我们都是在为自己打着准备，不得不去操守一些言行上的准则，所以才会有困难重重的感觉，就像我对我这一生的理解，它是自然的一种火焰，无时不刻在燃烧着你的身体，在侵蚀我们的血肉与思想，因此，对思想的升华，我是具有一定体会的，眼前所知道的只不过是能够抵达命运深渊之处的思想通道，蓦然间会突然冒出对情感二字的想法，对于它我仍然是没有办法能收敛自我的独特的办法。

老谋深算的人们认为他们是最聪智的，但他们却从来也没有想到过真正的“活”的含义，我也是不以为然，因为面对它实在太庞大了，他那强大的雄厚的实力是常人所看不到的，有时只在梦里见过某些恐怖的身影，那是完全不能触摸的幽灵，来聆取人世中的精华，我们对自己的思想的看法太狭窄，甚至根本就不懂得怎样去对付它，根源在于自己，因为有了生命才有了人的思维变化，如果操之过急反而事倍功半，那是谁也想象不到的结局，像童话一样的激烈斗争与厮杀，残忍的手段与内心活动，对着我们拿起生命

做赌注，这也正是我们所不希望的。

一瓶酒可以对我们的思想进行麻醉式的催眠，喝醉了就等于是与命运做了一场圆满的梦，那儿很甜，且又很酸；可以充分的想象到，所有的一切都是一个人给予的，那人是它，乃是人类内心眼神的余光，我们有时可以通过这道余光看到思想升华的整个过程，它是真实的，也是客观存在的。

思想的升华，是我们人类进一步成功的步伐，能认识到自己的一点点不足和承受一定的挫折，并且，若干年后，我们会自省的。

篇四：论思想

我不知道是不是所有的学生都这样。

在我上小学的时候，在课堂、课后，总会听到一些令我厌恶的东西。在上课的时候，只要谁说话，不管谁说的，老师说的，同学站起来回答问题也罢。但凡读音关于意思关于“性”的正常讲课的时候，就会引起全班，几乎全班的学生窃窃私语，并浮想联翩，然后成为一些不堪入耳的话，再就是想入非非，讲完以后的课堂的纪律要维持好一阵子才得以继续进行。

为什么会出现以上情景呢？我认为有以下三点。

一是在于家长。在平时言谈中不注意口头语言和行为，导致孩子在潜移默化中形成错误的思想，从而使孩子进一步想象，最后不堪入耳。

二是在于老师。比如上述情景，有觉悟的老师会正确的引导，使学生在不经意间明白事理，最后感悟。但那些对事物没有正确认识的老师，会难以启齿，最会使学生也在思想上有了错误，并继续传播下去。最可气的是那些自己也是一个“思想病人”的老师，会视而不见，甚至与学生一起来误入歧途，使学生思想中的那颗毒瘤越来越大，最后走上犯罪之路。这并不是夸大事实。

三是在于同学之间。上课老师灌输的良药，到了下课，会被思想肮脏的学生全部翻盘。而没有自己思想和见解的学生，也会被他们拖下水，把低俗平庸当成正道，这样一来，恶性循环，结果不言而喻。【有关思想的议论文6篇】又是什么？”

近来，我在看旁人甚至看电视里的人物时都在内心里不动声色地想着这些问题，想知道在人们形形色色表面之后的思想到底是怎样的。我认为，思想是人禽之辨的最大标志，是人生价值的“死生之地，存亡之道”，“不可不察也”！

思想是人之为人的根本，而“其本乱，则末治者否矣”。所以，一个人最让人痛心的莫过于丧失了思想。痴人空洞的眼神，疯子狂舞的肢体，他们只是用一具没有灵魂的肉身参与了这纷繁复杂、百味杂陈的人生盛宴，他们终究无法用自己独特的思想去品味出人生的酸甜苦辣。

思想对于每一个人都是如此的重要，甚至有贵于生命。所以，推己及人，不能去伤害他人的思想就成为了做人最基本的道德要求。一旦丧失了最基本的道德，人生价值就要大打折扣，甚至毫无价值可言。

遗憾的是，在现实生活中总有那么一撮人好像未脱离动物攻击的本性，不时地就会侵入他人的思想领地。这些人轻则挖苦嘲讽以扰乱他人的思想，重则压迫驱使以控制他人的思想，更有甚者发动人身攻击，直接毁灭了他人的思想。如果说这一撮人如此明目张胆地去伤害他人的思想是一种蓄意“明杀”，那么，其他间接伤害他人思想的就是一种阴谋“暗杀”。明枪易躲，暗箭难防。看那些“民困不知救，盗起不知御”的“昂昂乎庙堂之器者”，鲜衣怒马却不知“食君之禄，忠君之事”，每天乐在其中的是琢磨着如何让一己之私获得更大的满足。这样的厚黑行为表面上也只是职业道德沦丧，但深究其后却是严重违背了纳税群体供养他们的初衷，亵渎甚至抹杀了黎民百姓希望他们为人民服务的思想。

这些人处心积虑地想以伤害他人的思想来成就自己的思想，却不知在思想上也存在着力的反作用。除了因为伤害了他人的思想会反弹回程度不一的反作用力外，其最大的致命反作用力，就是自作孽地搅浑了自己那个受之于天地原本也是自然纯洁的思想世界。浑浊不堪的思想使他们只知与人争斗唯利是图，一生的忧乐都只是囿于动物本能的习性；他们忽视了人生还有自强不息厚德载物，错过了享受思想境界上升华的机会。他们的人生志趣南辕北辙，错把妖艳的罂粟花看成了天山上洁白的雪莲，人生最悲哀的莫过于此，对此只好哀其不幸，怒其不争了。

“唉，其实我也不想去伤害他人呀！可是没办法。”对于别人的指责，有人声声长叹，满腹冤屈，“做这些东西一点意思都没有，可是不做又不行。”“那人实在无法理喻，但没办法，不听他不行呀。”“要是有钱，我肯定辞职不干了！”??与那些伤害了他人的思想不以为耻还自以为得了便宜而沾沾自喜的人不同，这类人其实知道自己思想的问题，只是“我自不驱卿，逼迫有阿母”，其思想与行动最终相背离了，人生最无奈的莫过于此。

无奈的背后其实是自己的思想与他人的思想在发生着激烈冲突。对此，有些人抱着难得糊涂的态度，想着“反正也不是我一个人的错”，渐渐地接受

了他人的思想，这样的一生倒也过得庸庸多厚福；有些人则是无休止地掂量着鱼和熊掌，难以取舍间心为形役痛苦不堪，这不仅影响了他人，更使得自己思想扭曲郁郁一生；而有些人徘徊歧路时思想冲突豁然解决，认为“人生不得行胸臆，纵年百岁犹为夭”，于是毅然决然地与一滩浑水划清界限，泾渭分明地回到了自然纯洁的思想世界中。

泉水叮咚，流水淙淙。自己的思想源泉终于可以自由流动了。于是，不用为生计发愁的人可以坐茂树濯清泉，流水曲觞，赋咏自适；也可携竹杖穿芒鞋，游历名山，遍访高士，日子过得飘飘乎遗世独立，思想得到了从未有过的放松。其他短褐穿结、箪瓢屡空之人，为了生活可以去当个负责任的“执鞭之士”，不害人守本分，心安理得地过着平静生活；或者干脆就躬耕南山陲，“朝出与亲辞，暮还在亲侧”、“农夫荷锄至，相见语依依”，在思想的自由中尽享这情真意切的人伦世情。

可是，活得自由自在的时候，有些人仍然会不时地仰天长叹，壮怀激烈。

淙淙流水终是不如飞流直下三千尺来得酣畅淋漓，鱼翔浅底到底比不上鹰击长空来得气贯长虹，何况浩瀚的大海上还有那翼若垂天之云的大鸟在水激三千里，扶摇直上九万里，这又是何等的自由境界！农夫与英雄虽然在思想价值上并无优劣之分，但是在思想境界上却有大小之别！

我们不必强求要成为一个英雄。但是，对于大多数人来说，仅仅是以过上平静自由的生活为目标毕竟是“举秋毫不为多力”，大部分无用武之地的思想力量，就只好耗在了漫步杨柳岸闲谈风月，指望苍天空言着凌云壮志。

“日月逝矣，岁不我与”。在这浮华充斥却也机遇遍地的时代里，我们可以挥舞思想重剑精确地为自己劈开一条路，树立一个切实的人生目标，让思想在实现目标的过程中“日日新，又日新”，逐渐地切身体会到思想力量的“无穷如天地，不竭如江河”。【有关思想的议论文6篇】论文lunwen.htm。剑指目标让思想力量聚集于一点，一马平川时尽可欢快奔驰，遇到障碍可以轻松绕过，身处绝境也有魄力背水一战，一生的痛苦与欢乐都是真实地产生在前行的道路上，思想境界也由此逐渐展开。

所谓“善战者，先为不可胜，以待敌之可胜”。我们无法保证一定会达到目标，过上一个成功人生，但我们绝对可以做到先让自己的思想不可战胜，可以拿出毫不逊色的勇气坚守思想阵地。于是，政治人生者，忧民所忧，乐民所乐，鞠躬尽瘁，死而后已；师道人生者，甘当人梯，循循善诱，诲人不倦；科技人生者，废寝忘食，深入钻研，不知老之将至；乡间闾里真正的手工艺人，尽职尽责，捧出了令人叹为观止的件件精品，也是一个艺术人生者??君子百行，殊途同归，过得都是一个思想人生。

人生最快乐的莫过于思想的极大自由，灵魂汪洋恣肆，行动放任自如。人生最欣慰的莫过于发现自己的思想与行动不仅没有伤害到他人，而且还有助于他人获得思想上的自由。不过，这一切归根结底最大的受益者还是自己，因为利己利人，善之善者也。

篇六：冲破思想的束缚

有这样一个故事：一个小孩子用刀横向切苹果，他的爸爸大喊切错了，而小孩子一刀下去，却意外地发现苹果核的部分组成了一个美丽的一角星。看完后，我不禁反思，为什么这个孩子能有这意外地发现，而大人却没有？答案似乎很明显。大人的思想已经被“要竖着切苹果”所禁锢，他从未想过去试试其他办法，而孩子还小，他并未被输入这种思想。因此，我们在生活中要学会冲破固定思维的束缚，拥有不断创新的精神。

美国哈佛大学校长普西曾经深刻地指出，一个人是具有创新能力，是一流人才和三流人才之间的分水岭。的确，具有创新能力的人问题会不断开拓新的领域，并且勇于探索，不断进取，这样最终会有许多意外的发现，甚至会给生活帯来许多影响；而那些没有创新精神的人，只会遵守旧的套路，只能反复咀嚼别人嚼过的东西，这样应该是食之无味的吧！而他们最终也只是跟在别人的身后，碌碌无为而终其一生。因此，拥有创新精神是很重要的。

篇四：爱在左,管教在右读书笔记

《狼图腾》读书笔记

《狼图腾》这本书是我上大学时度过的，当时唯一的感受是狼真的很有智慧，但人性却不怎么好。前两天又看了遍改编的电影《狼图腾》回顾一下此书决定这真是本好书。

作者姜戎是一名学者，这本书是他当知青下放到内蒙古时的真实经历。小说歌颂了狼的机智，勇敢，团结，多次将狼的精神与草原的蒙古骑兵精神相比较，相结合，向人们揭示了成吉思汗年代披靡欧亚大陆的蒙古骑兵精神。作者写的荡气回肠，惊心动魄，让人有种身临其境无法自拔。

在我们一贯的认知下狼的本性是狡诈，凶狠，残忍的，狼却又是群体动物，他们对于首领的认同与服从无不让人感叹。他们总是团结合作，对于强过他们几倍的动物毫不逊色。集体的智慧与力量是无穷的。

毕利格老人是作者笔下对于“腾格里”(蒙语“天”)的代言人，借由老人的口，我们认识到了“腾格里”的威力，他维持着整个草原的生态平衡，让所有的生命都拥有自己的“活路”。不赶尽杀绝，其实也是书中想表述的重要观点。也是人性的重要体现，自古就有“天无绝人之路”的俗语，大自然的生物链也是相辅相成才能维持生态平衡的。这一点，狼比人更加恪守，它们一边在追杀猎物果腹的同时，一边也懂得要适可而止，这样才能“生生不息”的道理，因此，狼性中更有人性的体现。

书中两次对狼群围猎的描写，看得人热血澎湃!一次是狼群围猎黄羊，它们巧妙地运用“天时地利人和”的计谋，等待最佳时机，将黄羊群赶进了死无葬身之地的“雪壳子”，一下猎获了几百只黄羊，打了个漂亮的胜仗。作者甚至分析了成吉思汗家族的拖雷大军大胜金国三十万大军的战例，就是向狼学习来的。

毕利格老人带着知青陈阵埋伏在狼群后面，坐收渔翁之利，带领全族人们丰收了一把黄羊节。其中，毕利格老人将被困的黄羊放生，并且见好就收，没有将狼群的战利品全数收获，借腾格里的口告诫人们说：人要知足，狼吃了人的羊和马，就要用这些黄羊来还债。但是要是全部取走了，狼没有食物过冬，就会再来抢咱们的羊和马了。这是腾格里规定的道理。

但还是有贪心的牧民们偷偷留下记号，将剩下的黄羊尽数取尽了，为绝后患，人们趁着母狼繁殖的季节上山掏狼崽。于是，引发了第二次的狼灾。目标就是马群。借着大风雪的天气，狼群快速出击，殊死博斗，跟马群展开了肉搏战，这一场战打的惨烈，牺牲的不仅仅是马，还有很多狼。它们因为人类的贪婪，而展开了疯狂的报复。毕利格老人仰天长叹：这都是腾格里的意思啊!

虽然作者没有过多的描述狼性凶狠等的形象，而是更多的描述的他们的智慧，合作，但这恰是我们需要学习的地方。

例如书中关于狼群越过高达好几米的石墙吃到羊的描写，首先它们选用一个高大的狼趴在石墙上，后面的狼群借助这个跳板，冲刺飞跃过去，跳进了羊圈。出来的时候也如泡法制，最后的那个充当

跳板的狼将羊尸搭成跳板，成功逃生。这样事居然发生在狼的身上，让我觉得很不可思议，有时候就连人类也未必能想的出来，他们却有这样惊人的智慧，这不得不让人感慨惊叹!

但是，狼性在狡诈，也逃不过人类的杀戮。随着科技日新月异的发展，多少凶残的动物都成了人类枪口下的亡魂。人性里有闪光的一面，更有比狼性更贪婪更兽性的一面。贪得无厌才是最大的兽性!可是，人类并不比狼多明白这样的道理。

这本书也让我想起了前一段的严重雾霾，有很大一部分原因就是人的贪婪造成的，总是以破坏环境为代价求取利益，最终害了自己。就算是开个“哥本哈根全球气候峰会”，就算是全民开始环保，全球开始减排，又能怎么样呢?那片蓝蓝的天空，那片青青的草原，已经再也回不来了!

我们在看《狼图腾》的同时，也该思考些狼性之外的东西，我相信作者想要展现给我们的不仅仅是对“狼图腾”的膜拜，也想让我们更多的思考人的本性。

篇五：很有意思

欢迎大家收看第2012期非诚勿扰节目，希望

一号女嘉宾：本人聘男友一名，有意者请携带身份证、户口本、未婚证明及结婚证复印件前往大钟楼信贷中心填写《征婚申请表》，经实地查看分析，审查审批一定在五个工作日之类告知结果，谢谢！

二号女嘉宾 ：人生就像一个茶几，虽然不大，但满是杯具。希望能通过这期节目把杯具变洗具，找到适合我的男士。谢谢

三号女嘉宾：不求门当户对，只求感觉到位。

四号：

一号男嘉宾：各位女嘉宾你们好，老古话说的好，唯女人和英雄难过也，唯老婆与工作难找也。今天我希望能借非诚勿扰这个平台，赛出风格，赛出水平，争取完成家族及历史使命，绝对不辜负我的母校，全国最大的高校——中国广播电视大学对我所给予的栽培和厚望，一定满载而归。

三号女嘉宾：听你说话也挺有水品的，怎么到现在到没找到对象呢？ 一号男嘉宾：我又不是人民币，怎么能让人人都喜欢我呢？

二号女嘉宾：听君一席话，省我十本书啊。

四号女嘉宾：男嘉宾您好，那您觉得您有什么优缺点啊？

一号男嘉宾：我的优点就是帅，我的缺点就是，帅的不是很明显。有一次我上街,因为帅，还被打了。

众女嘉宾齐问：怎么回事啊？

一号男嘉宾：就一群女孩把我拦住,他们说我帅,我不承认,他们就打我,还说我虚伪。

众女嘉宾低头做笑态。

主持人：请您给大家做个自我介绍，尽量语言简练，给我们女嘉宾和亲友团留个深刻的印象。

二号男嘉宾：好的，（仿周星驰）小人本住在中国的一脚，家中有屋又有田，生活乐无边。自从有了前面的那位，它占我时间夺我钱，逼我卖楼又卖田，流落在街边……各位女孩可怜我，陪我聊聊天！啊聊聊天！

女嘉宾齐鼓掌。

四号女嘉宾：男嘉宾你好，看你挺面熟的，是不是我们单位的啊？我觉得吧，万一咱们真成了情侣，这不仅有亲属回避制，另外整天抬头不见低头见的，时间长了怕是也有点视觉疲劳，您觉得呢？

二号男嘉宾：常言道:兔子不吃窝边草.我说-:窝边有草何必满山跑?

一号女嘉宾问：那你之前有谈过恋爱吗？

二号男嘉宾：常言又道：好马不吃回头草，可是回头的时候已经没有草了。

三号女嘉宾：那你没去奋力挽回吗？

二号男嘉宾：我挽回了，可是她说，“想象很丰满，现实太骨感，我爱你时，你说什么就是什么，我不爱你时，你说你是什么。”我只有仰天长叹，“天呐，连你都不理我了，我成狗不理包子了！”

三号男嘉宾、：我提倡环保，爱护地球就等于爱护我们的生存环境，所以我选择绿色生活，悲催的是，我是一个股民。

五号女嘉宾：那您对时下男士不以家庭为重，整天泡在外头的现象有何看法？ 三号男嘉宾：我说男人容易么，在外吃饭是为了节粮，在外打牌是为了节电，在外桑拿是为了节水，总之，我们正在努力构建节约型社会。

四号女嘉宾：既然你积极提倡节约，那平时你对公益事业有没有什么贡献呢？ 三号男嘉宾：这个你还别说，我一直有个想法，往非洲那嘎达捐点钱，也算是发扬一点人道主义精神，昨天看电视正在演的那个非洲难民，骨瘦如柴的，我甚是心痛，我奶奶看到我湿润的双眼，就在旁边说了，“你别被电视骗了，他们会没钱吃饭？骗谁啊？没钱吃饭他妈妈还带他去烫头发啊？”

二号女嘉宾：我是个比较爱学习的人，最近正在攻读英语十级，请问这方面咱们有没有什么共同点呢？

.三号男嘉宾：学什么英语啊，你看看九大常委哪个是英语专业毕业的，学英语没前途的。

主持人：在这呢，我是有一点自己的想法，无论你以后是不是从事销售部门，都看一下关于营销的书籍。因为，生活中，你处处都是在向别人推销展示你自己。大家说，是不是啊？

四号男嘉宾：人生难以自拔的，除了牙齿，还有爱情。我是爱情至上 内事不决问老婆，外事不决问谷歌。

四号女嘉宾：男嘉宾你好，你觉得未婚男女的感情基础是怎么建立的？

四号男嘉宾：什么是感情基础?人怕出名猪怕壮,男怕没钱女怕胖,你不胖我有钱,这就是基础。

一号女嘉宾：那您这体格，我个人建议还是先减减肥，把形象方面完善一下，可能对你的长足发展有一定帮助，我的建议是少吃多运动。

四号男嘉宾：谢谢一号女嘉宾的关心和建议，一想到减肥这事我就胃口大开，不吃，哪有力气减肥呢？

三号女嘉宾：那您觉得一见钟情这样的事靠谱吗？

四号男嘉宾：基本上，常理来说，在大街上遇见姻缘跟在大街上遇见原子弹的可能性是差不离的。

三号女嘉宾：这样说我可不赞成，难道你就心甘情愿与爱情擦肩而过吗？

四号男嘉宾：我和很多女性朋友肩都擦破了,也没能见擦出火花来，所以 基本上，常理来说，那些都是异想天开的事。

4.玫瑰你的,巧克力你的,钻石你的.你,我的!

9.有钱的人没才;有才的人没钱.经过多年的艰苦奋斗,我在两者之间找到了统一!我既没钱又没才.

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15.我吃的盐比你吃的米还多呢?那是你口重;我过的桥比你走的路还多呢?那是你懒得动.

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33.每天早上起床都要看一遍"福布斯"富翁排行榜,如果上面没有我的名字,我就去上班.

35.谈钱不伤感情,谈感情却伤钱.

36.你看得出我擦了粉吗?

37.有点俗、有点怪、有点无聊加可爱；有点懒、有点坏、有点机灵加无赖！这就是我。

39.史上最神秘的部门:有关部门.

40.我这辈子只有两件事不会:这也不会,那也不会.

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17.昨天接到一短信，让我速把钱汇入农行一账号。我回复说：别急，我马上烧给你！

19.等我有钱了,咱买棒棒糖,买二根.一根你看着我吃,另一根我吃给你看。

2.甲：你妻子是干什么的？乙：她是家庭主妇，不过有时也是历史学家！甲：哦，为什么？乙：吵架时揭我的老底，20年前的事她都能记得一清二楚！

8.有个腼腆的男孩终于鼓足勇气问心爱的女孩：你喜欢什么样的男孩子？女孩说： 投缘的。男孩再问还是一样，他只好伤心地说：头扁一点的不行吗？

好久没有人把牛皮吹的这么超凡脱俗了

你说的话，我连标点符号都不信

你有什么不开心，拿出来让大家开心一下

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