哈氏风筝

篇一：风筝简史

风筝的简介

风筝又名“纸鸢”、“风鸢”、“木鸢”。北方多称“纸鸢”，南方则称“鹞子”由于风筝像鹞鹰那样乎伸翅膀可以在天空盘旋，故以为名。

中国是风筝的故乡，早在2000多年前，风筝在中国就已出现。据史书记载，春秋时期我国的能工巧匠鲁班(公输般)因看到鹞鹰在天空盘旋飞翔受到启迪，曾“削竹为鹞，成而飞之，三日不下”。

和他几乎同时代的思想家和科学家墨翟也曾用3年时间，制成木鸢，能在天空飞翔。汉代发明造纸术后，风筝改用纸糊制，称作“纸鸢”。到五代时，李邺加以改进，在纸鸢头上装上竹笛，微风吹动，嗡嗡作响，有如筝声，周而得名“风筝”。

唐代著名诗人高骈在《风筝》一诗中描述说，“夜静弦声响碧空，官商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。”宋代，放风筝已成为城乡居民普遍的娱乐活动，不仅市井小儿、布衣平民喜爱，甚至帝王将相、王公贵胄也乐此不疲。及至明、清两代，放风筝则达到了鼎盛时期，明代著名才子徐渭常以风筝作为绘画：写诗的题材，留下37首咏风筝的题画诗，形象地反映了明代民间放风筝的盛况。

曹雪芹是制作风筝的高匠巧手。他于1750年蛰居北京西山时，撰写了《南鹞北鸢考工志》一书，集中国古代风筝扎、糊、绘、放四艺之大成，对南北各地风筝绘以彩图，并配有歌谣。曹氏这部著作成为京津地区制作风筝的范本，对风筝的普及起到很大的推动作用。

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风筝，中国城乡各地几乎都会扎制，但作为风筝荟萃之地当推北京、天津和潍坊。它们被称为“中国风筝三大产地”。这些地方扎制的风筝，自成一派，各具特色，并有各自代表的名师高手。

北京风筝继承曹雪芹的遗风，各种传统风筝都采用曹氏风筝的图样。著名凤筝大师有两家：一家是金福忠。他们扎制的风筝以造型雄伟、画工粗犷、飞行能力强等特点为人称道。几十年来，兄妹俩扎制了数百种风筝，其中令人叫绝的有12节的带毛大娱蚣、活腿的白仙鹤、软翅的绿靖蜒等；另一家是国内外享有盛誉的“风筝哈”。“风筝哈”如今已传到第四代。

第一代哈国良潜心钻研，博采众长，逐渐自成一家流派。第二代哈长英受父熏陶，自幼酷爱凤筝艺术，他制作的四只软翅风筝曾在1915年巴拿马万国博览会上获得银质奖章。哈氏风筝以骨架精巧、画工严肃、造型奇特、观赏价值高见长。

天津风筝多以动物、飞禽图案为主，吸收中国画、版画和杨柳青年区的优点，形

成自己独特的风格。市区内外会扎制风筝的民间艺人众多，而以“风筝魏”最为著名。“风筝魏”原名魏元泰。他扎制的风筝能折、能叠，数丈长的娱蚣，可装进1尺大小的盒子里；他做的蝴蝶，一线在握，可以在天空自动调换位、置；他扎的飞机能散发传单；他制的小鹰两翅能上下翻动，两眼会自动启合。他的风筝作品曾干1914年巴拿马国际博览会上获得金牌奖。

潍坊是风筝发明人之一墨翟的故乡，制作风筝有着悠久的历史。特别是全国三大年画产地之一的杨家埠700户人家，“家家能染墨，户户会点青”。把木版年画的工艺移植到风筝上去，更促进了潍坊风筝的发展。它集扎、画、糊等工。艺为一体，造型优美、扎制巧妙、色彩鲜明、起飞平稳，具有浓郁的乡上气息和独：特的地方色彩，成为中华古国的民间艺术奇葩。

风筝大约于七八世纪传入日本、朝鲜、东南亚各国，然后通过阿拉伯传入欧洲等地。本世纪以来，世界上对风筝感兴趣的人越来越多，许多国家掀起“风筝热”。1936年在柏林举行的第10届奥运会，曾把风筝列为表演项目。在日本放风筝已成为人民的传统习俗。全国建有“风筝协会”，会员达1300多人。每年销售风筝600万只以上。全国生产风筝达500多个品种，是世界上生产风筝品种最多的国家。

美国每年5月在波士顿举行风筝表演赛，美国人最喜爱的风筝造型是被视为吉祥鸟的海鸥。全国有150多个专门供应风筝的商店，每年销售1.5亿只，平均每4个美国人中就有3个人买风筝。

英国人对风筝的兴趣也很浓。在伦敦设有“英国风筝玩赏者协会”，会员达3000多人。全国每年销售风筝200万只，平均每9个家庭便有1只。素有“风筝王国”之称的泰国设立了“泰王杯”和“泰后杯”风筝比赛。每年初春在曼谷的蓝天上都可看到泰国式的风筝在飞翔，大的约有6英尺高，像一只巨鸟，竟要120人操纵。居住在南半球危地马拉高原上的印第安人，每年10月1日诸圣节都要举行隆重的风筝会……“银线连四海，风筝传友谊于。在全球的风筝热中，中国风筝成了扩大国际文化交流，增进同各国人民友谊的友好使者，它在不同民族、语言和肤色的各国风筝爱好者之间架起一座座友谊的桥梁；近几年来，中国风筝艺术代表团曾多次出国放飞表演，举办凤筝展览和进行技艺交流，足迹遍及亚、欧、美洲10几个国家和地区。

风筝起源的三种传说

关于风筝的起源，大体有三种传说。一是斗笠、树叶说；二是帆船、帐篷说；三是飞鸟说。但就风筝起源于中国的结论，则是目前世界风筝界一致公认的。

斗笠、树叶说

斗笠是一种古老的防雨防暑器具，当人类由渔猎转为耕作时就开始使用，特别在热带亚热带是必不可少的，那时的斗笠制作很简单，系绳也就地取材，多用柔软的树皮纤维。据说有一农夫正在耕作时，忽然狂风大作，卷起了他的斗笠，农夫赶紧去追，一下抓住系绳。恰巧这系绳很长，斗笠便象风筝一样在空中飞行。农夫觉得非常有趣，以后便经常给村民放斗笠，后来演变成放风筝。树叶说来自于中国南方一带。据说古时候人们对风卷树叶满天飞的现象十分崇拜，便用麻丝等拴树叶放着玩，逐渐演变成放风筝活动。中国台湾的高山族、海南岛的黎族人，早些时候就是用面包树的叶子做风筝。

帆船、帐篷说

人类使用木舟的历史以久，早在公元前2000多年就被用于生产。后来又有了帆船。传说禹时船上已有了风帆。帆是借助风力的机械，人们便仿照帆的原理，扎起风筝放飞。还有人说，风筝起源于北方的帐篷，最早的风筝是人们模仿大风刮起帐篷在空中飘扬的现象制造出来的，之后逐步演变成了一种游乐活动。

飞鸟说

从目前的历史记载和发现的古代风筝看，其结构、形状、扎绘技术等，一个突出的标志就是以鸟的形状多。因而得出结论：最初的风筝问世，是受飞鸟的启发，模仿飞鸟而制造并以飞鸟命名的。人们崇尚飞鸟、热爱飞鸟、模拟飞鸟而制作风筝，是人们对美好生活的追求。风筝因此而生，是天经地义的道理。风筝起源于中国，这是目前世界风筝界一致公认的结论。中国最早的风筝是有古代的科学家墨翟制造的。据中国的史料《韩非子?外储说》载：墨翟居鲁山(今山东青州一带)“斫木为鹞，三年而成，飞一日而败。”是说墨子研究了三年，终于用木头制成了一只木鸟，但只飞了一天就坏了。墨子制造的这只“木鹞”就是中国最早的风筝。

传统风筝与吉祥寓意

中国的风筝已有二千多年的历史。从传统的中国风筝上到处可见吉祥寓意和吉祥图案的影子。在漫长的岁月里，我们的祖先不仅创造出优美的凝聚着中华民族智慧的文字和绘画，还创造了许多反映人们对美好生活向往和追求、寓意吉祥的图案。它通过图案形象，给人以喜庆、吉祥如意和祝福之意；它融合了群众的欣赏习惯，反映人们善良健康的思想感情，渗透着我国民族传统和民间习俗，因而在民间广泛流传，为人们喜闻乐见。

有着二千多年历史的风筝，一直融入在中国传统文化之中，受其熏陶，在传统的中国风筝中，随处可见这种吉祥寓意之处：“福寿双全”、“龙凤呈祥”、“百蝶闹春”、“鲤鱼跳龙门”、“麻姑献寿”、“百鸟朝凤”、“连年有鱼”、“四季平安”等这些风筝无一不表

现着人们对美好生活的向往和憧憬。

吉祥图案运用人物、走兽、花鸟、器物等形象和一些吉祥文字，以民间谚语、吉语及神话故事为题材，通过借喻、比拟、双关、象征及谐音等表现手法，构成“一句吉语一图案”的美术形式，赋予求吉呈祥、消灾免难之意，寄托人们对幸福、长寿、喜庆等愿望。它因物喻义、物吉图案，将情景物融为一体，因而主题鲜明突出，构思巧妙，趣味盎然，富有独特的格调和浓烈的民族色彩。例如一对凤鸟迎着太阳比翼飞翔的图案，称为“双凤朝阳”，它以丰富的寓意、变化多姿的图案，体现了人们健康向上的进取精神和对美好幸福的追求。

中国吉祥图案内容丰富，大体有“求福”、“长寿”、“喜庆”、“吉祥”等类型，其中以求福类图案为多。

求福：

人们对幸福有共同的追求心理。蝙蝠因与“遍福”、“遍富”谐音，尽管它形象欠美，但经过充分美化，把它作为象征“福”的吉祥图案。以蝙蝠为图案的风筝比比皆是，如在传统的北京沙燕风筝中，以“福燕”为代表，在整个硬膀上，可以画满经过美化的蝙蝠。其它的取其寓意的风筝有：“福中有福”、“福在眼前”、“五福献寿”、“五福捧寿”、“福寿双全”、“五福齐天”、“五福献寿”等，周代《洪范》篇载“五福”：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。“攸好德”谓所好者德，“考终命”谓善终，不横夭。按五福寓意，福已包含富和寿。其他的求福吉祥图案还有“鱼”和“如意”(如意原是竹木制的搔杖，专搔手够不到的地方，因能尽如人意而得名)。与此有关的吉祥图案与风筝有：“连年有鱼”，“喜庆有余”，“鲤鱼跳龙门”，“百事如意”，“必定如意”，“平安如意”等。

长寿：

古往今来人们都希望健康长寿。寄寓和祝颂长寿的图案很多：有万古长青的松柏，有据说能享几千年寿命的仙鹤及色彩缤纷的绶带鸟，有据传食之可以长命百岁的“仙草”灵芝和能够使人长生不老的西王母仙桃等。追求和表达长寿的“寿”字有三百多种字形，变化极为丰富。源于佛教的“万”字纹样，寓“多至上万”之意。在沙燕风筝中，腰部的图案就多为回转“万”字纹样。与此有关的吉祥图案与风筝有：“祥云鹤寿”，“八仙贺寿”等。

喜庆：

表达人们美好、愉快、幸福的心情。喜字有不少字形，“喜喜”是人们常见的喜庆图案。喜鹊是喜事的“征兆”，风筝中有“喜”字风筝，“喜喜”风筝碰等，与此有关的风筝

和吉祥图案有：“喜上眉梢”，“双喜登眉”，“喜庆有余”，“福禄寿喜”，“双喜福祥”。喜庆图案颇具情趣的还有百蝶、百鸟、百花、百吉、百寿、百福、百喜等图案，如“百鸟朝凤”。寓间美满婚姻、夫妇和谐有鸳鸯图案风筝等。

吉祥：

龙、凤、麒麟是人们想象中的瑞禽仁兽。龟在古代是长寿的象征，后来以龟背纹代替。特别需要强调的是关于龙的话题，中国是个尚龙的国家，在我们国家里龙是有着特别的意味，龙有着鹿的角，牛的头，蟒的身，鱼的鳞，鹰的爪的神奇生物，被视为中华古老文明的象征。以瑞禽仁兽及其它物象构成的传统吉祥图案有：“龙凤呈祥”，“二龙戏珠”，“彩凤双飞”，“百鸟朝凤”等。中国传统风筝－龙头蜈蚣长串风筝，尤其是大型龙类风筝，以其放飞场面壮观，气势磅礴而受人喜爱。

篇二：北京风筝简介

北京风筝简介

春季三月，北京多晴朗之日，这正是北京放风筝的好时节。根据我国古代文献记载，人们常把风筝列在“岁时风俗”的类别，不管当年的春天来的早或晚，人们只要看到空中飘飞的各式风筝就会知道春天的脚步已经逼近。因此有诗云：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”

放风筝其中的一个讲究是，甭管风筝飞得有多高多远，都不能收回来，要把风筝线剪断，这意味着把一切不好的运气全部送走。所以老人们都知道，遇见被剪断的风筝，千万不能捡回家去。

老北京人爱放的风筝俗称“黑锅底”，其实就是我们常说的沙燕，这种图案的风筝多以黑色为底，它放到高空时，蓝色的天空衬托着风筝的黑色和白色，放飞空中格外惹人注目。而且这种沙燕风筝相传还是曹雪芹当年为了救助许多受苦人，“若教会他们糊风筝，不也可以糊口吗？”由此而促使曹雪芹整理了一本简单易懂的风筝图谱教给身边的百姓。于是香山脚下的穷苦人家，都有了一手糊风筝的手艺。

在老北京眼里，这天上飞的风筝就和嘴里吃的冰糖葫芦、手上抖的空竹一样齐名，是春节里必备的玩艺儿。闲暇时候，遇到天空透明度良好、风力恰当的日子，老北京们总喜欢到空场儿上放上那么一两只，有带着孩子全家出动的，当然也有自己个儿放的。放风筝其实就是牵着根线，让风把风筝吹上去，技术好的不出片刻，整盘的线就只剩下了线轱辘。看着天上远远的一个一个小黑点儿，整颗心也跟着风筝飞上去，变得高远了。 北京风筝已有三百多年的历史记载。清明时节出游放飞风筝是北京一带的民间习俗，《见闻杂志》说：“二三月高梁桥踏青，万柳堂明莺，弄箜篌。”清人潘荣陛所著《帝京岁时纪胜》也把放风筝写得活灵活现：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌挈盆，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜”，“京师纸鸢，极尽工巧，有价值数金者。”

清《帝京岁时记胜》记载了当时倾城男女“各携纸鸢”，清明扫墓后施放较胜的盛况。近人沈太侔《春明采风志》载：“常行沙燕，一尺以至丈二，折竹结架，作燕飞式，纸糊，绘青蓝色，中按提线三根，大者背着风琴或太平锣鼓，以索绕，顺风放起，昼系线条，夜系红灯，儿童仰首追逐，以泄内之积热，盖有所取意也。三尺以上，花样各别，哪咤、刘海、哈哈三圣、两人闹戏、蜈蚣、鲇鱼、蝴蝶、蜻蜓、三阳开泰、七鹊登枝之类。其最奇者，雕与鹰式，一根提线翔空中，遥睹之，逼真也。”北京风筝基本形式有硬翅、软翅、排子、长串和桶形五种。

北京风筝分类

北京风筝的艺术造型大体有七种：

扎燕——又名京燕，是北京创制出来的。它又分胖、瘦扎燕和雏燕三种。

硬翅——又叫“米”字，因骨架结构似“米。字而得名。一般做成孙悟空、钟馗或者花篮。

软翅——大多是立体仿形的。如蜻蜒、凤凰、鹰，蝴蝶、螃蟹、孔雀等。

对燕——又叫做担子，一根竹担起两只风筝。一般做的是燕子、蝴蝶、鸽子，放飞起来，双双追逐，栩栩如生。

拍子——分软、硬拍子，很像块平板。做成八角、菱形或瓢虫形象。这类风筝必须拖个长长的尾巴或穗子，其它几类风筝则不须带尾。

串儿——蜈蚣或龙形风筝。

筒儿——宫灯、水桶形状的风筝。

北京的风筝流派和代表

代表者：哈氏风筝、曹氏风筝、金氏风筝

哈氏风筝： 哈氏风筝工艺的传承关系为：第一代创始人哈国梁（1828—1903），他长期积累风筝制作的经验并在琉璃厂开店，为哈氏风筝工艺的发展奠定了基础。第二代传人哈长英（1867—1946），他曾带领全家最多时的33口人以制售风筝为生。1915年他的四件风筝作品获美国巴拿马国际博览会的银质奖。第三代传人哈魁明（1916---1993），风筝制作技艺娴熟全面。1969年他撰写了十几万字的哈氏风筝工艺的技艺资料，1986年5月与其儿子哈亦琦合著《中国哈氏风筝》一书，并在香港商务印书馆出版发行。第四代传人哈亦琦，10岁随父学习风筝技艺，全面掌握了哈氏风筝的 “扎”、“糊”、“绘”、“放”技艺。他曾有大量作品在国际风筝比赛中获奖，并被国内外国家博物馆、国家元首收藏。哈氏风筝被评为“国家级非物质文化遗产”名录。

曹氏风筝：的创始人是我国清代著名的文学家曹雪芹，他是一位杰出的风筝玩赏家和制作家。据游国恩考证，抄本《废艺斋集稿》就是曹雪芹的遗作。乾隆十五年（公元1750

年）他写的《南鹞北鸢考工志》和《此中人语》两篇关于风筝的专著，是一部水平很高的工艺美术教材性著作，它对风筝黑，白、灰的处理，色彩、色度，色调的处理，外观造型的处理，都突出了绘画性。他的《南鹞北鸢考工志》，详细地介绍了四十三种风筝的扎、糊、绘、放的技法和工艺，每种风筝都绘有彩图、骨架图，配有扎、糊。绘等歌诀。按曹雪芹设计图样扎出来的风筝，大者可达数丈，小者不到一寸，却都能御风而起飞，不致“倾覆”。曹氏风筝已是北方的主要风筝流派之一，在国内外有着较高的声誉，为人们所称道。当时执掌皇家画苑的名士董邦观看曹雪芹放风筝后，极为称赞，当场为《南鸥北鸢考工志》写序。

金氏风筝：创始人金福忠出身于风筝世家，原是宫中的匠人，他制作的风筝被称为金氏风筝。末代皇帝溥仪当年的住所现在保存的三只绢制风筝，一只蝴蝶、一只鲇鱼和一只龙头蜈蚣就是出自他手。金氏风筝兴起于20年代，它造型雄伟，画法粗犷，颜色独特，喜用单一黑色，被叫做“黑锅底”。金福忠有一只两尺见方的黑色沙燕，现仍被风筝艺人收藏，是他运用倒涂技法精心绘制的，逆传统风格而行，该白则黑，犹如象片底版，在众多的沙燕风筝中独树一帜。金氏风筝不仅绘制独特，而且起飞性能稳定。他制作的风筝，八尺以下一律采用独膀条，不用拼接，表现了高超的扎制技艺。民国以后，他与其妹金淑琴以做风筝和鸟笼为主。

篇三：风筝资料

风筝资料

风筝，又名“木鸢”、“纸鸢”、“风鸢”中国是风筝的故乡，早在两千年前中国就发明了风筝

史书记载，春秋时代（公元前770年─前476年）的能工巧匠鲁国人公输班，因看到鹞鹰盘旋于蓝天而受到启迪，传说曾“削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下”

汉代（公元前206─公元220年）发明纸以后，风筝用纸张糊制，称作“纸鸢”

到五代（公元907─960年）李邺加以改进，装竹笛于纸鸢之头，临风嗡嗡作响，有如筝声，故而得名“风筝”

风筝最初出现与军事密不可分，古人利用风筝进行测距、传讯、侦察传说公元202年，汉王刘邦率大军进攻楚霸王项羽，在垓下把楚军重重包围，韩信为了瓦解项羽部下的军心，在风筝上系上小竹笛，夜晚放飞到楚营上空，竹笛迎风作响，汉军配合笛声高唱楚歌，项羽士兵听到熟悉的旋律，思乡之情顿起，士气低落，终不敌汉军而败经过千余年反复实践和不断改进，逐渐完善起来的工艺设计，使风筝的扎制技术日臻精巧、合理而易于放飞

从唐朝（公元6118─907年）开始风筝由军用品转而成为人们生活中一种饶有趣味的娱乐工具，“孤骞稳驾剡溪云，多少儿童仰羡频，半纸飞腾元己，一丝高下岂随人”正是放鸢取乐的写照“放风筝”这了民间习俗一直延续至今

在中国，春季是放风筝的最好时节每年的清明节，也就是公历4月4、5或6日，民间习惯于在这个期间扫墓或到郊外去春游，放风筝便是此时一项流行娱乐方式古人所述“一番春事一番空，放却风筝逐断蓬”、“声驰空碧东风晓”，正是描绘出春天放飞风筝热闹景象风筝在中国，有北鸢、南鹞之分传统样式有串型风筝（以龙头蜈蚣为主），筒子型（以立体宫灯为主），板子型（以八卦形为主），软翅型（以蝴蝶、晴蜓为主），硬翅型（以燕子、神话人物为主），而最令人惊奇的是，还有一种用丝绢制成的掌燕风筝，其形体如火柴盒大小，放于手掌上犹如一只展翅欲飞的小燕子丰子恺漫画城市之春

风筝中国广为流传，但风格各异；北京、天津、潍坊、南通所制风筝各领风骚

北京以“哈氏风筝”为代表，绘工华丽、扎架精巧，放飞空中，姿态优美，挂在墙上极富观赏性

天津以“风筝魏”最为著名，骨架不用线绑，全凭打眼扣榫，图案绘制汲取国画和杨柳青年画之精华，形成独特风格

潍坊风筝以其历史悠久，具有浓郁的乡土气息和强烈的地方色彩而名扬四海胡敬珠、孙永春等艺人扎制的“龙头蜈蚣”风筝长达数百米，曾获全国风筝比赛一等奖

而南通风筝以“板鹞”最具代表，筝体以大为胜，筝面装满哨口，扶摇九天，声震四方

风筝制作工艺考究，集扎、糊、绘、放于一体，具骨架结构、系线位置、线的长短和根数、迎风的角度和力度，都有很讲究，否则就飞不高、

飞不稳风筝的题材丰富多彩，造型夸张，绘制精细，并充满着美好理想与寄托，如蝴蝶、燕子表示春天到来，荷花、鸳鸯象征着纯洁爱情，蝙蝠、仙鹤童子寓意福寿，龙与凤表示欢乐吉祥、国泰民安风筝是吉祥物，它的发展都与各地民间习俗联系在一起每年农历立春之前，谷雨之后，各家到野外放飞，然后切断引线，任其自由飞翔，意欲驱邪保平安有的元宵节之后有长辈送晚辈风筝在习俗，表示赠予力量和福分同时，儿童放风筝时，眼睛随着风筝在蓝天晴空下时远时近、或左或右地移动，是一种眼睛得到休养的好方法古时就有小孩放风筝“张口仰视，可以泄内热”、“放之空中，最能清目”之说可见，放风筝既能娱乐，又能健体中国的风筝约在公元六世纪开始流传至亚、欧、美各国现在，风筝这一古老的中国民间艺术品，越发具有现代魅力，放风筝已成为一项世界性的体育活动 中国从八十年代起，先后在潍坊、北京、南通举行过多次国际风筝会，它不仅云集了国内众多的风筝高手和爱好者积极参与，同时，也吸引了二十多个国家和地区的外国朋友参加风筝表演和比赛小小的风筝已经超越国界、种族、语言成为沟通人们情感和友谊的纽带

历代风筝诗风筝，又叫纸鸢，在我国已有2700多年在历史历代诗人曾写下不少形象生动的风筝诗令人赏趣风筝成为娱乐用品，当在唐代之后

唐代诗人高骈在《风筝》诗中写道：“夜静弦声响碧空，宫商信任往来风依稀似曲才堪听，又被风吹别调中”当时放风筝不仅装有弦或笛，有时还把明亮豪华灯笼带到夜空，犹如“花雨阵洒仙凡路，红灯遥映碧宵空”

南宋大诗人陆游以拟人的笔法描写纸鸢，十分生动：“竹马踉跄冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣”诗不但生动地刻划了纸鸢的姿态，而且令人想见那放鸢子的孩子是多么天真，多么可爱，多么欢乐

明代时，民间放风筝的活动就很普遍明代诗人徐渭简直是个风筝迷，他写了《风鸢图诗》25首，如“江北江南低鹞齐，线长线短回高低；春风自古无凭据，一伍骑夫弄笛儿”便是当时放风筝热闹情景的真实写照 清代的风筝制作和放飞更为盛行，人们争相娱乐诗人高鼎在《村居》一诗曾这样描绘儿童放风筝的情景：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢”生动地描绘了春光明媚，柳絮纷飞的时节，活泼的儿童舒臂牵线，喜放风筝的情景，构成了一幅生活气息的画面

孔尚任也有一首描写儿童放风筝的诗：“结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公；人人夸你春来早，欠我风筝五丈风”描写儿童风筝放不上天，急待恕骂天公，使一个天真而又刚健儿童形象，跃然纸上，呼之欲出 其实，喜爱风筝决不单是儿童，还有成年人和老翁清代一位诗人的《北京竹枝词》写道：“风鸢放出万人看，千丈麻绳系竹竿天下太平新样巧，一行飞上碧云端”

扬州郑板桥《怀潍县》诗吟道：“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归”北方万人观赏，南方风筝如雪，南北相映，蔚为壮观

清末画家吴友如的题画诗云：“只凭风力健，不假羽毛丰，红线凌空

去，青云有路通”这首把风筝特征和神采写得有声有色，并洋溢着乐观向上情绪

曹雪芹《红楼梦》中，以断线风筝为谜底更有情趣：“阶下儿童仰面看，清明装点最堪宜游丝一断浑无力，莫向东风怨别离”

在清代还有两位女诗人写断线风筝的诗，构思精巧，绘声绘色，各呈妙趣女诗人陈长生《春是信笔》诗云：“软红无数落成泥，庭前催春绿渐齐窗外忽传鹦鹉语，风筝吹落屋檐西”另一位女诗人骆绮兰的《春闺》诗曰：“春寒料峭乍晴时，睡起纱窗日影移何处风筝吹断线？吹来落在杏花枝”读来耐人寻味，趣味盎然

篇四：放风筝 教学设计

放风筝

教学目标：

1、认识本课23个生字，学会其中17个生字。能正确读写下列词语：“风筝、阳光明媚、体育场、各式各样、老鹰、仙鹤、线轴、拽着、稳稳当当、骨碌碌、橘红色、墨绿、精致、宇宙”等。

2、有感情地朗读课文。

3、理解课文内容，体会孩子们在放风筝时的喜悦心情，激发学生开展丰富多彩的课外活动的兴趣。

4、学习作者按一定顺序把事情叙述清楚、写具体的方法。 教学重点：

体会课文对放风筝具体过程的描写，感受孩子们的喜悦心情。 教学难点：

根据课文内容，引导学生对天空中的风筝进行想象。

教学准备：

1、搜集有关写风筝的诗或文章。2、自制或买风筝准备参加放风筝活动。 课时安排：两课时

教学设计思路：

从学过的古诗导入，在学生对风筝的历史有了简单了解之后，先按照一定的顺序观察图画，掌握观察图画的一般顺序，在理解图画的基础上图文对照，学习课文，理清“大蜻蜓”飞上天之前、之时、之后的情景，并通过朗读课文体会兄弟俩当时高兴的心情和作者要表达的思想感情。为巩固理解，加深印象，在熟练朗读课文的基础上交流搜集材料，拓展阅读（最好也应该要求学生读熟。为感受作者表达的思想感情带学生外出放一次风筝，最后，写一篇日记，将这种感受记录下来。 教学过程：

第一课时

一、激情引趣，启发导入

以古诗《村居 （清〃高鼎）》（“ 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”）导入，揭题并简介风筝（适当。

风筝，又名“木鸢”、“纸鸢”、“风鸢”。中国是风筝的故乡，早在两千年前中国就发明了风筝。史书记载，春秋时代（公元前770年─前476年）的能工巧匠鲁国人公输班，因看到鹞鹰盘旋于蓝天而受到启迪，传说曾“削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下”。汉代（公元前206─

公元220年）发明纸以后，风筝用纸张糊制，称作“纸鸢”。到五代（公元907─960年）李邺加以改进，装竹笛于纸鸢之头，临风嗡嗡作响，有如筝声，故而得名“风筝”。 风筝最初出现与军事密不可分，古人利用风筝进行测距、传讯、侦察。传说公元202年，汉王刘邦率大军进攻楚霸王项羽，在垓下把楚军重重包围，韩信为了瓦解项羽部下的军心，在风筝上系上小竹笛，夜晚放飞到楚营上空，竹笛迎风作响，汉军配合笛声高唱楚歌，项羽士兵听到熟悉的旋律，思乡之情顿起，士气低落，终不敌汉军而败。 经过千余年的反复实践和不断改进，逐渐完善起来的工艺设计，使风筝的扎制技术日臻精巧、合理而易于放飞。从唐朝（公元6118─907年）开始风筝由军用品转而成为人们生活中一种饶有趣味的娱乐工具，“孤骞稳驾剡溪云，多少儿童仰羡频，半纸飞腾元在己，一丝高下岂随人”正是放鸢取乐的写照。“放风筝”这了民间习俗一直延续至今。 在中国，春季是放风筝的最好时节。每年的清明节，也就是公历4月4、5或6日，民间习惯于在这个期间扫墓或到郊外去春游，放风筝便是此时一项流行的娱乐方式。古人所述“一番春事一番空，放却风筝逐断蓬”、“声驰空碧东风晓”，正是描绘出春天放飞风筝的热闹景象。 风筝在中国，有北鸢、南鹞之分。传统样式有串型风筝（以龙头蜈蚣为主），筒子型（以立体宫灯为主），板子型（以八卦形为主），软翅型（以蝴蝶、晴蜓为主），硬翅型（以燕子、神话人物为主），而最令人惊奇的是，还有一种用丝绢制成的掌燕风筝，其形体如火柴盒大小，放于手掌上犹如一只展翅欲飞的小燕子。 丰子恺漫画 城市之春

风筝在中国广为流传，但风格各异；北京、天津、潍坊、南通所制风筝各领风骚。北京以“哈氏风筝”为代表，绘工华丽、扎架精巧，放飞空中，姿态优美，挂在墙上极富观赏性。天津以“风筝魏”最为著名，骨架不用线绑，全凭打眼扣榫，图案绘制汲取国画和杨柳青年画之精华，形成独特风格。潍坊风筝以其历史悠久，具有浓郁的乡土气息和强烈的地方色彩而名扬四海。胡敬珠、孙永春等艺人扎制的“龙头蜈蚣”风筝长达数百米，曾获全国风筝比赛一等奖。而南通风筝以“板鹞”最具代表，筝体以大为胜，筝面装满哨口，扶摇九天，声震四方。 风筝制作工艺考究，集扎、糊、绘、放于一体，具骨架结构、系线的位臵、线的长短和根数、迎风的角度和力度，都有很讲究，否则就飞不高、飞不稳。风筝的题材丰富多彩，造型夸张，绘制精细，并充满着美好的理想与寄托，如蝴蝶、燕子表示春天的到来，荷花、鸳鸯象征着纯洁的爱情，

蝙蝠、仙鹤童子寓意福寿，龙与凤表示欢乐吉祥、国泰民安。 风筝是吉祥物，它的发展都与各地民间习俗联系在一起。每年农历立春之前，谷雨之后，各家到野外放飞，然后切断引线，任其自由飞翔，意欲驱邪保平安。有的元宵节之后有长辈送晚辈风筝的习俗，表示赠予力量和福分。同时，儿童放风筝时，眼睛随着风筝在蓝天晴空下时远时近、或左或右地移动，是一种眼睛得到休养的好方法。古时就有小孩放风筝“张口仰视，可以泄内热”、“放之空中，最能清目”之说。可见，放风筝既能娱乐，又能健体。 中国的风筝约在公元六世纪开始流传至亚、欧、美各国。现在，风筝这一古老的中国民间艺术品，越发具有现代魅力，放风筝已成为一项世界性的体育活动。中国从八十年代起，先后在潍坊、北京、南通举行过多次国际风筝会，它不仅云集了国内众多的风筝高手和爱好者积极参与，同时，也吸引了二十多个国家和地区的外国朋友参加风筝表演和比赛。小小的风筝已经超越国界、种族、语言成为沟通人们情感和友谊的纽带。历代风筝诗 风筝，又叫纸鸢，在我国已有2700多年的历史。历代诗人曾写下不少形象生动的风筝诗令人赏趣。风筝成为娱乐用品，当在唐代之后。唐代诗人高骈在《风筝》诗中写道：“夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。”当时放风筝不仅装有弦或笛，有时还把明亮豪华的灯笼带到夜空，犹如“花雨阵洒仙凡路，红灯遥映碧宵空”。 南宋大诗人陆游以拟人的笔法描写纸鸢，十分生动：“竹马踉跄冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。”诗不但生动地刻划了纸鸢的姿态，而且令人想见那放鸢子的孩子是多么天真，多么可爱，多么欢乐。 明代时，民间放风筝的活动就很普遍。明代诗人徐渭简直是个风筝迷，他写了《风鸢图诗》25首，如“江北江南低鹞齐，线长线短回高低；春风自古无凭据，一伍骑夫弄笛儿。”便是当时放风筝热闹情景的真实写照。 清代的风筝制作和放飞更为盛行，人们争相娱乐。诗人高鼎在《村居》一诗曾这样描绘儿童放风筝的情景：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。”生动地描绘了春光明媚，柳絮纷飞的时节，活泼的儿童舒臂牵线，喜放风筝的情景，构成了一幅生活气息的画面。孔尚任也有一首描写儿童放风筝的诗：“结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公；人人夸你春来早，欠我风筝五丈风。”描写儿童风筝放不上天，急待恕骂天公，使一个天真而又刚健的儿童形象，跃然纸上，呼之欲出。其实，喜爱风筝的决不单是儿童，还有成年人和老翁。 清代一位诗人的《北京竹枝词》写道：“风鸢放出万人看，千丈麻绳系竹竿。天下

太平新样巧，一行飞上碧云端。”扬州郑板桥《怀潍县》诗吟道：“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。”北方万人观赏，南方风筝如雪，南北相映，蔚为壮观。清末画家吴友如的题画诗云：“只凭风力健，不假羽毛丰，红线凌空去，青云有路通。”这首把风筝特征和神采写得有声有色，并洋溢着乐观向上的情绪。曹雪芹在《红楼梦》中，以断线风筝为谜底更有情趣：“阶下儿童仰面看，清明装点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。” 在清代还有两位女诗人写断线风筝的诗，构思精巧，绘声绘色，各呈妙趣。女诗人陈长生的《春是信笔》诗云：“软红无数落成泥，庭前催春绿渐齐。窗外忽传鹦鹉语，风筝吹落屋檐西。”另一位女诗人骆绮兰的《春闺》诗曰：“春寒料峭乍晴时，睡起纱窗日影移。何处风筝吹断线？吹来落在杏花枝。”读来耐人寻味，趣味盎然。

二、观察图画，自学探究

1、指导按“从上到下、从景物到人物”的顺序观察图画。自由发言。

2、图文对照，自读课文，学习本课中的生字并画出生词。重点指导以下生字词：“鹦鹉、老鹰、仙鹤、蜈蚣”等，联系事物，观察特点，说出记忆方法。用手书写记忆生字。

3、图文对照，再读课文，畅所欲言说说课文大意。

三、深入探究，感悟课文的思想感情。

1、同桌齐读课文，讨论作者在课文中先写了什么，再写什么，然后又写了什么。理清文章思路，重点讨论作者是怎样把放风筝的过程写具体的。

2、重点讨论朗读“我”和哥哥把“大蜻蜓”放上天空一段，指导读出当时“我”高兴的心情。

3、自由朗读课文，谈自己对课文感受最深的地方，谈谈自己的感受。重点讨论课文中作者在描写体育场的欢快情景时都用了哪些词语？这些词语在表现人物的心情上起到了什么作用？（画出这些词语，集体讨论）

四、朗读比赛，体验感悟课文内容。

1、自由练读；2、指名读；3、分组读；4、师生比赛读。（根据情况再做安排）

通过朗读整体把握课文内容，体会体育场的欢乐景象和同学们放风筝时喜悦的心情。读好表达作者思想感情的句子。

五、记忆生词

展开记忆生词比赛，学生自由到黑板上写出自己记住的生词（每次四名，其他同学补充）。错误较多的重点指导，并要求同学更正。

六、小结

作者把放风筝时看到的情景写得比较详细、生动，使人产生身临其境的感觉。同学们应该学习这种写法，通过感情朗读，体会作者的思想感情。 第二课时

一、复习旧知，导入新课。

1、指认并默写生词。

2、指名朗读课文，说说课文大致内容。

二、朗读课文，思维拓展。

1、朗读课文，品味语言。

“风筝花花绿绿，各式各样……”除了文中写到的风筝，还会有哪些风筝？为什么作者没把这些风筝全写进课文中？

“天空中的风筝越来越多，热闹极了”一段，讨论：作者把那些没有生命的风筝写得活灵活现，栩栩如生。为什么？你能做到吗？这是什么原因造成的？

2、你搜集到的作者写风筝的文章都有哪些，同桌或小组共同交换阅读，争取读得流利有感情。

3、抄写并试背描写天空中各种各样风筝的句子。

4、抄写生词，巩固生字。

教师重点指导。

三、布臵作业

1、自制或买风筝，下午课外活动时间去临淄区广场放风筝（注意指导放风筝的方法和对空中风筝的观察）。

2、写日记。

篇五：画风筝教案(李)

作文素材