不变信念小凤仙

篇一：高三上第5次联考优秀作文：坚守人生的底线

高三上第5次联考优秀作文：坚守人生的底线

高三上第5次联考优秀作文：坚守人生的底线

奥运冠军林丹在为“倡廉洁，树清风”的公益广告语中提到人生不能越界，坚守底线，才能获得成功；否则，超过底线，丢失的许是永远也无法挽回。

坚守人生的底线，朱自清宁可饿死，也不吃美国的救济粮，坚守住中国文人不屈的铮铮傲骨与气节。

坚守人生的底线，谢晋元团长率四百士兵坚守四行仓库，同数倍于已的日军顽强战斗，直至全部战死沙场，也要使中国国旗飘扬在仓库上方。坚守中国军人的爱国赤忱。

“苟利国家生死已”，“岂因福祸避趋之”。故国山河破碎，江山风雨飘摇之际，多少如花般女子，亦同男儿一样，坚守自已的底线。

清末沧海横流，列强在中华大地上肆意横行。看，那每一寸土地 都浸染了鲜血，每一座山川都回荡着惊恐。黄河在咆啸，长江在恕吼：大好河山岂容强盗这般践踏！

坚守人生的底线，秋瑾变卖嫁妆赴日留学，参加光复会，毅然投身革命，她说诺大一个中国，竟无一名女性为革命而献身，这是女界的耻辱。在大通学堂被捕，在古轩亭口从容就义，她坚贞不屈，为中华革命抛下的满腔热血映红苍天，成为为中国革命献身的第一位女性。

身份不是借口，地位不是阻碍。阀阅之家的小姐、豪门贵妇的秋瑾能坚守自己的爱国底线，而那些社会底层的女子亦能因此让所有苟活者失去重量。

秦淮暮夜华灯缀，金蜍焚香绕翡翠。月落烟浓琉璃杯，起舞翩跹珠帘垂。这种花柳繁华地，温柔富贵乡，除了有缠绵绯恻的爱情往事，亦有柳如是、李香君等为国坚守底线的颂歌。清兵八旗铁骑南下，“扬州十日”“嘉定三屠”成为汉族人民心中的伤痛。看故国山河已碎，繁华三千尽没。断瓦凝残烟，血染城墙北。柳如是坚守底线体现在明亡夫降而已不降的气节，李香君与侯方域则投身反清复明大业，在弘光政权的逼迫下，李香君为坚守人生的底线不惜血溅桃花扇。“将军拔剑南天起，吾愿作长风绕战旗”。三百余年后，天津的小凤仙协助蔡鄂逃离袁世凯控制，为日后北伐贡献一已之力，纵然身陷圄囹，她坚守人生的底线的信念亘古不变。谁言商女不知亡国恨？可叹风尘之中有奇侠。沦落风尘的弱女子亦能坚守爱国底线与坚贞的品性。

汪精卫在权势面前，不能坚守底线，叛国投敌。本是满族皇室后裔的川岛芳子，认贼作父，成为日本的“间谍之花”，满手尽是中国人民的鲜血，他们因不能坚守人生的底线，成为日冠的走狗。受万人唾弃。

坚守人生的底线，守住的是那份爱国情怀与民族气节。纵然过程历经苦难，却可以让你活出生命的精彩。

篇二：坚守、只为心中的信念

坚守、只为心中的信念

坚持信念，便是坚守一份责任，坚守一种执著、一份理想。人生就得有所坚守，而不能总是流浪，要知道流浪只是为了寻找，而寻找最终还是为了坚守。 信念是人生一路坚守的灯塔，将我们引入风雨的旅途，却能步入成功的彼岸。

热的灵魂要是失去坚守的信念，没有有力地指向目标，将会朦胧地遭受风雨艰程，永久地失去成功的彼岸。

理 想

我的理想是当一名教师，因为大家都说老师培养着祖国的栋梁；我却要说，老师就是祖国的栋梁。正是老师，支撑起我们一代人的脊梁！老师讲的课，是那样丰富多彩，每一个章节都仿佛在我面前打开了一扇窗户，让我看到了一个个色彩斑斓的新世界……啊！有了老师，花园才这般艳丽，大地才充满春意！如果没有老师思想的滋润，怎么会绽开那么多美好的灵魂之花？啊，老师，人类灵魂的工程师，有谁不在将老师赞扬！老师就是这希望与幸福的播种人！传播知识，就是播种希望，播种幸福。所以我要当一名教师。 老师是美的耕耘者，美的播种者。是老师用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦！老师您为花的盛开，果的成熟忙碌着，默默地垂着叶的绿荫！啊，老师

精神，永记我心！老师多像那默默无闻的树根，使小树茁壮成长，又使树枝上挂满丰硕的果实，却并不要求任何报酬。老师给了我们一杆生活的尺，让我们自己天天去丈量；老师给了我们一面模范行为的镜子，让我们处处有学习的榜样。老师是大桥，为我们连接被割断的山峦，让我们走向收获的峰巅；老师是青藤，坚韧而修长，指引我们采到崖顶的灵芝和人参。当苗儿需要一杯水的时候，绝不送上一桶水；而当需要一桶水的时候，也绝不给予一杯水。适时，适量地给予，这是一个好园丁的技艺。我的老师，这也正是您的教育艺术。不计辛勤一砚寒，桃熟流丹，种花容易树人难。所以我要当一名教师。 如果我是教师，我也要向我的老师那样：用人类最崇高的感情－－爱，播种春天，播种理想，播种力量……用语言播种，用彩笔耕耘，用汗水浇灌，用心血滋润。老师工作在今朝，却建设着祖国的明天；老师教学在课堂，成就却在祖国的未来。所以我要当一名教师。 理想是人生导航的灯塔。因为有了理想，人们才会为自己的理想而奋斗，而努力。我的理想就是当一名辛勤的园丁——一名老师，

如果没有那份信念，没有那一直坚守的心，将生活怎样黑暗的世界，对前路又是怎样迷蒙。我不敢想象，人一旦失去那份坚守的信念，将会向哪方发展？

信念是什么？坚守就能让断了线的风筝飞翔于蓝天之中，坚守就能让枯树重新萌芽再春风里，坚守就能让折了船杆的船只乘风破浪遨游于无边的大海。

人生的信念，一路坚守，将扬帆航向成功的彼岸

篇三：霸王别姬故事梗概或分集剧情

霸王别姬故事梗概或分集剧情

小豆子被母亲用刀砍掉了畸形的小指头后，送到戏班。在戏班里，举目无亲的小豆子遇到了大师兄小石头。从此，乐观、侠义、爽朗的小石头成了小豆子的偶像和保护神。关师傅非常威严，每天严格地训练着戏班里的孩子们。一次，小石头放小豆子和小癞子出去，被师傅发现后，全体孩子受罚，小石头被打得头破血流。小豆子回来要替师哥受罚，引来师傅的痛打。被这场面吓坏了的小癞子跑出去上吊死了。从此小豆子和小石头形影不离。他们在太监府第一次合演了《霸王别姬》并得到很大的成功和赞赏。自此，在小豆子的眼中，自己就是虞姬，小石头就是霸王。他们在回家的路上抱回了弃婴小四。成年后的小石头和小豆子(段小楼和程蝶衣)成了名角，合演的《霸王别姬》轰动京城。这时，日本已经开始侵略中国。段小楼认识了妓女菊仙，并娶了她。这深深地刺伤了程蝶衣。程蝶衣从专门“捧角”的权势人物袁四爷那里得到早年在太监府见过、并许诺送给小楼的古剑，送到小楼面前，宣布从此不再与他合作。在一次演出中，由于有人散发抗日传单，引起日本宪兵的搜捕，菊仙突然跑来告诉程蝶衣小楼被宪兵抓走的消息。为救出小楼，菊仙答应离开小楼；蝶衣也为此为日军演出。蝶衣见到被释放的小楼，却遭到小楼的怒斥。由于看到世道不平和与蝶衣的失和，小楼决定不唱戏了。几年过去了，蝶衣仍大红大紫，却更加孤独，并染上大烟瘾。小楼则是终日与人斗蛐蛐赌博。关师傅终于出面，痛斥兄弟失和的过失，兄弟重新走到一起挟师傅在训练孩子们时死去。抗日战争胜利了，在为国民党伤兵演出中，为保护小楼，

菊仙流产，蝶衣被以汉奸罪逮捕。在营救中，小楼、菊仙想尽办法，典尽家产。正当人们焦急等待法庭判决时，由于袁四爷说情，法官出人意料地宣布蝶衣无罪开释：菊仙却误以为这是蝶衣早就勾结官府，来戏弄他们，从此对他有切齿之恨。其后，蝶衣再也无法演出《霸王别姬》。1949年初，小楼和蝶衣终于又登上舞台。袁四爷以“反革命戏霸”的罪名被判死刑。蝶衣戒掉了鸦片，小四一心想取代蝶衣，终于发生了临阵换角的事件。“文革”开始了，小楼在巨大的压力下，同意揭发蝶衣的“罪行”。审讯的人却是小四，他已变成了“革命造反派”。斗争会上，蝶衣看小楼彻底背叛了自己，绝望中说出了菊仙的身世，多年的怨恨一泻而出。在造反派的追问下，小楼说他不爱菊仙。菊仙彻底失望后上吊死了。小四终于用蝶衣扮虞姬的头饰将自己装扮起来，不想门口已来了扫“四旧”的红卫兵。“文革”结束后，两位京剧老人在空无一人的剧场中，演出他们多年前演过的《霸王别姬》。当演到虞姬从霸王的剑鞘中拔剑自刎时，拔出的却是真剑，霸王惊恐地转过身来，虞姬倒在地上含笑而逝。

这是部中国电影之中雅俗共赏的典范作品，也是两岸三地电影人合作拍片最成功的代表作，曾获戛纳国际电影节金棕榈奖。改编自香港女作家李碧华原著小说。 电影描述程蝶衣自少被卖到京戏班学唱青衣，对自己的身份是男是女产生了混淆之感。师兄段小楼跟他感情甚佳，段唱花脸，程唱青衣。两人因合演《霸王别姬》而成为名角，在京城红极一时。不料小楼娶妓女菊仙为妻在先，在文革时期兄弟俩又互相出卖之后，使蝶衣对毕生的艺术追求感到失落，终于在再次跟小楼排演首本戏时自刎于台上。全片气派恢宏，制作精致，将两个伶人的悲欢故事掺合了半世纪以来的中国历史发展，兼具史诗格局与细腻的男性情谊，导演陈凯歌固然表现出色，张国荣、张丰毅、巩俐、葛优等亦演得精彩。

《霸王别姬》一片感情强烈，情节曲折，充满生生死死的戏剧冲突，并邀请几位大明星主演，具备充分的商业元素，但同时，却蕴含深刻的文化内涵，被认为“通

俗中见斑斓，曲高而和者众”。国际影评联盟评委认为：“《霸王别姬》一片深刻挖掘中国文化历史及人性、影像华丽、剧情细腻”。影片用中国文化积淀最深厚的京剧艺术及其艺人的生活，有着人性的思考和人生存状态的表述，更通过几十年的时事风云，透射出一股中国传统文化的哲学思考。片中人物的人生经历犹如“戏梦人生”。

小豆子始终以静默、思索的状态出现。小豆子体会了唱戏和做人的道理“从一而终”。他宁死不唱“我本是女娇娥”，完整的透露他生性倔强。可是小石头用烟斗捅他的嘴的时候，这种信念的最后防线也垮塌。终于唱出“我本是女娇娥”的小豆子，已经完全进入了另外一种人格，小豆子已带着同样的执著地走向另一端。于他不疯魔不成人生，缺乏对一切现实的考虑，心中只盼着和段小楼永远扮下去，演下去。从小时冬夜第一次与师兄同床共枕到第一次与师兄合唱《霸王别姬》，小豆子就知道，自己要当一辈子的虞姬，跟在霸王的身边。于是他在单飞独演《贵妃醉酒》时，倒在台上的是玉环的身子，脸上却是虞姬的绝望。十一年后，终于等到重逢，段小楼不是他想象的那种人，也不是他期盼的那种人。几十年的痴迷，在这一刻被顿悟击得粉碎。

小石头讲述的是大师哥的故事，是一个逐步屈从于社会秩序的角色。他在经历了人事的变换在年老之时与影片第一场戏中显出同样的屈从、谦恭、谄媚来。段小楼是最现实的，他一早就分得清戏与人生，师父说的“从一而终”，对他来说不过是套话。与程蝶衣不同，他演了几十年霸王，却没有真正学来霸王的气度。为了救程蝶衣而有求袁世卿，却只剩下了无助而唯喏的嘴脸；更不要说在革命小将的威逼下背叛他最亲的两人。终于结局只是曲终人散。

关师傅在影片中大多时候声色俱厉，时而又谄媚谦恭，既有超我的追求又有自我的压抑还有自我的释放。

影片通过三位主人公的同性恋和异性恋的矛盾，把他们的命运和历史背景融合到一起，展现出他们情感上的纠缠和交葛。蝶衣从小依赖师兄小楼，这种依赖演变为一种爱情，但是小楼回对待他的感情却显得暧昧和模糊。而小楼和菊仙的异性恋，也是菊仙更为明显。小楼始终是一个模糊的状态，也许是因为害怕，这种害怕在文革期间表现的更为明显。然而这种矛盾还是以生命的终结画上了悲剧性的色彩。

影评

作为反思文革最优秀的影片之一，《霸王别姬》有太多太多感人至深的神来之笔。这部电影浓缩了中国近一个世纪的历史，也是中国史上一个灾难深重的时代。它把时代的转换与人物命运的转折紧密相连，结合社会性和民族性去表现人性的发展，又以人物命运来反映当时现实，使几者达到完美融合。同时，《霸王别姬》生逢其时，在九十年代精英文化，主流文化，大众文化三足鼎立时期，它找到了极好的契合点。综合以上种种，使此影片得以一直屹立于中国百年电影难以逾越的高峰。

用意识形态理论来看这部优秀的电影，我们还是先来看看什么是意识形态。无数个个体鲜活的心路历险与精神体验，经过历史的主观筛选与简化，成为一个地区、国家或民族群体的、经验性的、概念性的思维方式与经验范围，这就是意识形态。它是个体经验的抽象。由于统一的、长时间的社会教育，我们每个人都下载了既往意识形态的软件，每个人都事先被安装了既定的意识形态的程序，这使得意识形态的条例解释对个人现实生活的经验可能性形成了强烈的先入之见，直至规定每个人感受现实、解释生活的方式、角度与结论。因此，我们人群中的绝大多数人往往都成为了既定意识形态概念与条规的坚定捍卫者，并往往因此而夸张了历史的责任感和道义感。然而不可忽视的是，所有的意识形态都是经过提取、简化和主观选择稳定后的意识形态。抽象的既定意识形态不但声情并茂地规劝个人独立地感受真正的现实、发现现实真正精神蕴含的可能性，不但用它无形的羊鞭使每个个体的人趋同于意识形态的群体简化概念，不但对于历史事件有其通俗化的、老少咸宜的解释，对于不断发展着的现实生活有其一脸圆滑的老练说辞。简而言之，我所理解的意识形态便是影片所处的社会大背景即社会历史。

在程蝶衣的饰演者张国荣离开我们两年多以后，重拾凯歌导演巅峰之作《霸王别姬》，不觉百感交集。好似与小楼、蝶衣同历了从万般张狂到无比压抑，从人到鬼的黑色旅程。《霸王别姬》一片感情强烈，情节曲折，充满生生死死的戏剧冲突，他邀请几位大明星主演，具备充分的商业元素，但同时，却蕴含深刻的文化内涵，被认为“通俗中见斑斓，曲高而和者众”。 这部影片，在华丽的背后，蕴含着深刻的哲理。导演的态度是对中国传统文化的一次明显的嘲讽。

国际影评联盟评委认为：“《霸王别姬》一片深刻挖掘中国文化历史及人性、影像华丽、剧情细腻”。影片用中国文化积淀最深厚的京剧艺术及其艺人的生活，有着人性的思考和人生存状态的表述，更通过几十年的时事风云，透射出一股中国传统文化的哲学思考。片中人物的人生经历犹如“戏梦人生”。 陈凯歌选择中国文化积淀最深厚的京剧艺术及其艺人的生活，来表现他对传统文化，人的生存状态及人性的思考与领悟，是很聪明而独到的。对于熟悉中国传统文化的中国人来说，则此片的内蕴更为丰富深广，银幕影像的张力更具历史深度。

段小楼——铁骨铮铮男儿汉，壮怀凛凛大丈夫。他为救师傅，救凤仙，数次以硬物击头部，次次成功。搭救恩人和佳人于危险之中，尽显豪情。而其在文革中被逼再以砖块击头，头部流血而砖块完好，此处暗喻相当高明。经历了晚清时期，民国时期，日军占领时期，解放初期再到文革时期的他，有做“角儿”的辉煌与狂野，也时时面临各种艰险，他以自身的勇敢和一点点儿的“小聪明”常能化险为夷。与此同时，我们也亲眼目睹了他性格转变的过程。因为为日本人唱戏而啐泣蝶衣（尽管蝶衣完全是为了救他）的那个没有丝毫奴颜媚骨的段小楼，到文革时期对蝶衣说出“你吃一回软儿，那还不是我的霸王你的虞姬”的失去了倔强性格的段小楼，这种堕变如何不叫人心痛？

面对程蝶衣的感情，他是“落花有意随流水，流水无情伴落花”。段小楼总是哈哈一笑，照样去喝他的花酒，寻找自己的快乐。对他而言，戏就是戏，怎么演都是

假的。舞台上的虞姬纵然千娇百媚，倾倒众生，也只是一个男人扮出来而已，这个男人是他的师弟，就这样，没有别的了。生活中，他照顾关心着他的师弟，他没错，他只是一个普通的正常男人。

而导演的高明之处在于并未在此停手，而是更深层次地提示了文革对人性的毒害。那便是让小楼被逼跪在众人面前揭发蝶衣，还要与凤仙划清界线。蝶衣与凤仙无疑是小楼生命中最珍贵的人，是他宁愿牺牲性命去保护的人，而此刻却要去“揭发”，要去彼此伤害，在对方筋肉的跳动中发出饱含血泪的颤抖地狂叫，那种痛彻心扉之感，比死更叫人痛苦。“男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城”，这令人窒息的黑色的日子，无望的生活完全麻木了小楼的心智，让他不知为什么生，为什么死，使他无力再抗争，成为一个“活死人”。

每次的革命，战争，都带给人们身心的无尽创伤。然而，身体上的伤口尚可愈合，失去的家园方可重建，惟独这心灵的创伤是最难康复的。

程蝶衣——无人不会为之动容的角色。人生如戏，戏如人生，用小楼的话说即是：“蝶衣啊，你真是不癫狂不成活啊！”张国荣成功地演绎了程蝶衣的悲情人生。相比起被文革的恐惧感时刻吞噬着的段小楼，蝶衣身上反而多了一分从容。是否因为小楼的生活中还有凤仙和家庭做为其支撑（也是其压力所在）呢，这点我们不得而知；而蝶衣的一生，却是除了京剧，便只有小楼。

笔者实在不愿把蝶衣对小楼的感情用一个简单的“同性恋”来形容。从刚进入戏班起，小豆子便已开始承受种种欺凌（至少没有什么关怀），后来“公公”出于人性的扭曲对蝶衣的“宠爱”，吕四爷将个体完全浸于戏中而对蝶衣的欣赏，甚至赠予条幅“芳华绝代”``````如此这些，将蝶衣的性格逐渐扭曲。“我本是男儿郎，又不是女娇娥”与“我本是女娇娥，又不是男儿郎”，到底哪一个才是蝶衣的真心告白？“我本是男儿郎”，当他细小的声音终于敌不过强大的压力，正如他柔弱的身躯被压倒在张公公那庞大的身下，他无助，他绝望，只有对师兄的“爱”了！他对师兄的暖昧情感，却也是畸形的！男人怎么能爱男人呢！他是一个男旦，一个红透半边天的男旦，舞台上他扮演着各个女子，其实那才是他，真正的他，在生活里他才是在演红——扮演着男子。在他心中早就把自己当成女人了，当成了虞姬，并爱上了楚霸王！“就这样，咱俩演一辈子霸王别姬，不行么？”他这么对师兄说。由“男儿郎”向“女娇娥”的转变是一个极为痛苦的过程。对于这个从妓院里出来的人，他是很难接受一个“女娇娥”的人格的。但他还是被虐待式的纠正了。他被强制性的培养成一种人，但又成为不了这种人。他的位置是错乱的，具体的说是一种性本位的错乱。而对其错乱应附有重要责任的段小楼却不能满足其错爱的需要。这是一种双重的压抑，一种双重的失落。但他并没有因此而改变初衷，他依旧钟情于自己的选择。而自己也最终达到了人戏不分的程度，就好似袁四爷的那句：“有那么一两刻，我袁某人也恍惚了起来”。但蝶衣的钟情得到的却是背叛，先是小楼后是小四。就这样一个是重铸其人格的人，一个是自己对其有过救命之恩的人先后背叛了他。然而，在知音段小楼面前，他是真实的蝶衣，才是当初的那个小豆子。共同经历了从底层“混”到名角儿的辛酸坎坷，也只有他们才能心心相印，

篇四：从《名优之死》谈谈悲剧之美

从《名优之死》谈谈悲剧之美

摘 要

《名优之死》是伟大的戏剧家田汉以晚清京剧名角刘鸿声为原型，创作了一代名伶刘振声“艺术至上”的崇高艺术家形象，剧中描写一代名优刘振声精心培养的女弟子，抵挡不住代表社会黑暗势力的杨大爷的腐蚀而堕落。为此，刘振声与杨大爷奋力抗争，最后殉难于舞台。该剧通过刘振声的悲惨遭遇，揭示了不人道的人类社会及其罪恶，旨在揭示旧社会戏曲艺人的苦难遭遇，具有深沉的悲剧意识。本文将针对《名优之死》探究悲剧之美，包括其渊源形成、发展和审美之所在，感受悲剧美的力量。

关键词：悲剧理论；矛盾冲突；艺术至上；审美愉悦；崇高感；美的毁灭；情感升华；理性美

ABSTRACT

"Famous dead" is a great dramatist Tian Han opera star in the Late Qing Hong Liu sound as the prototype, created a generation of famous actor Lau Chun sound "art first" noble artist image, carefully cultivated female students of the play description of the generation of the famous Lau Chun-sound, could not withstand the representativecorrosion of the dark forces of society Yang uncle and fell. To this end, the sound of Lau Chun Yang uncle struggled for the last martyrs in the arena. Through the tragic experiences of Lau Chun-sound, the play reveals the inhuman human society and its evil, designed to reveal the sufferings of the old social drama artist, with a deep sense of tragedy. This article will focus on the "famous dead" to explore the beauty of the tragedy, including the power of its origin of the formation, development, and aesthetic where, feel the tragedy of America。

Key words: Theory of tragedy; conflicts; supreme art; aesthetic pleasure; sense of sublimity; the destruction of America; emotional sublimation; rational beauty

目 录

摘 要 .................................................................................................................................... I Abstract ...............................................................................................................................II 引言 ...................................................................................................................................... 01

(一) 《名优之死》与悲剧 ............................................................................................ 01

1．悲剧的起源和发展 ................................................................................................ 01

2．悲剧的本质和类型 ................................................................................................ 02

3．悲剧美，动心魄 .................................................................................................... 03

(二) 《名优之死》，梨园之悲 ...................................................................................... 03

1．刘凤仙的人生之悲 ................................................................................................ 04

2．刘振生的艺术之悲 ................................................................................................ 05

3．旧中国的社会之悲 ................................................................................................ 06

(三) 《名优之死》，艺术之殇 ........................................................................................ 06 参考文献 .............................................................................................................................. 09

致谢 ...................................................................................................................................... 10

引言

《名优之死》是田汉于20世纪30年代创作的多幕剧，也是他南国时期的代表作。它讲述的是京剧演员刘振声不幸的演艺生涯。刘振声注重戏德、戏品，对待艺术严肃认真，并精心培育了小凤仙这样的后起之秀。但刘凤仙在小有名气之后，心猿意马，弃刘振声的谆谆教诲于不顾，被流氓恶霸杨大爷所腐蚀，成为其玩物，背叛了先生为之呕心沥血的戏剧事业。刘振声贫病交加，忍受着恶势力的迫害，又眼见艺术被蹂躏、艺术人才被摧残，终于心力交瘁而气绝，最终唤回了刘凤仙的觉醒。作者通过艺术家的悲惨遭遇，批判了“容不了好东西“的病态社会，同时写出了积极进取、奋勇抗争的力量。

悲剧历来被认为是戏剧之冠。中国文学史上也不乏悲剧，《窦娥冤》《长生殿》等等都是悲剧的代表，悲剧总能引起人的恐惧与怜悯之情，它通过正义的毁灭、英雄的牺牲或主人公的苦难命运，显示出伟大人格和巨大精神力量。它给予人们的恰恰是挣扎的刚毅，真善美的昭示，是灵魂的震撼与洗礼，在道德上震撼人心的同时给人以审美享受，提高人的思想境界。现在就田汉的《名优之死》谈谈悲剧之美。谈谈悲剧长盛不衰的魅力所在。

一、《名优之死》与悲剧

《名优之死》是田汉早期最出色的一部作品，很有悲剧意味。一代名优刘振声辛辛苦苦培养出来的弟子刘凤仙，刚刚混出了名就贪图享受，不求艺术的上进，不听师傅的苦心规劝，刘振声眼睁睁的看着自己寄予深切期望的弟子自甘堕落而无计可施，最终忧愤而终，倒在自己演绎了一生的舞台上，让人愤慨嗟叹。此剧以令人伤感的刘振声的死结尾，给人以艺术的崇高感，刘振声把艺术看的高于自己的生命，他用生命来演绎他的艺术，艺术和生命完美的融为一体。他最终死在自己的舞台上这一具有象征性的结尾也说明，刘振声是位艺术而生，同时为艺术而死。他的死唤醒了刘凤仙，也唤醒了所有的人，真正的艺术是不朽与神圣的，最后我们看到的应该是希望，从《名优之死》这部悲剧中享受到崇高的审美快感。。下面我们来谈谈悲剧的发展历程。

1、悲剧的起源与发展

悲剧一词在希腊文中是tragoidia(/特拉戈狄亚)，意为“山羊之歌”。山羊之歌是古希腊用以祭祀酒神狄奥尼索斯的颂歌，只不过由人们披着山羊皮扮成半人半羊的山羊神，以载歌载舞的形式演唱。在这种原始宗教祭祀歌舞的基础之上，古希腊产生了作为戏剧样式的悲剧。①悲剧诞生后，在漫长的历史长河中，涌现了大批的优秀的悲剧作家，并形成了古希腊和文艺复兴两座艺术高峰。悲剧理论也不断得到

发展和完善，其中，亚里士多德、黑格尔、叔本华、尼采以及马克思、恩格斯等人都对悲剧理论做出了不可磨灭的贡献。

然而，在众多哲人对悲剧理论的理解，最精彩的莫过于叔本华、尼采以及马克思、恩格斯，当然，他们的理论也只是对先哲理论的继承和创新，并不意味着否定亚里士多德，黑格尔他们的贡献。叔本华认为，艺术是解脱人生痛苦的悲剧，在各种艺术中。最能让人看破红尘，解脱人生痛苦的是悲剧，所以悲剧是文艺的“最高峰”。悲剧的目的和实质在于通过表现不在于伸张正义，因为人类生存在这个世界根本就没有正义可言，悲剧的目的和实质在于通过表现“人生可怕的方面”让我们在悲剧里看到“人类的悲哀，机运和谬误的支配，正直的人的失败，邪恶的人的胜利”。②悲剧在于引导我们抛弃生命意志，自愿退出人生的舞台以求解脱。叔本华把他的悲剧管建立在生命哲学之上，深入到人的本质谈悲剧，对后世产生了深远的影响。尼采对叔本华的悲剧理论进行了大胆的反思和超越，他认为，人生在世充满痛苦，，悲剧可以拯救人生，帮助我们脱离苦海，让我们体验生命的乐趣、意义和价值，使人感到“生存是值得努力追求的”。悲剧的目的和实质是一种审美快感问题，，悲剧的审美快感是非功利的，激起快感的不是现象，而是悲剧背后向我们展示的“生存的永恒乐趣”。最值得一提的是马克思、恩格斯的悲剧理论，他们的悲剧观建立在辩证唯物主义和历史唯物主义的基础之上，是一种崭新的，有了质的突破的悲剧观。他们科学的揭示了悲剧的本质，恩格斯人物悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”③。这个定义说明，悲剧的本质在于客观现实中的矛盾冲突，这种冲突不是由于偶然的原因造成的，而是具有其客观的历史必然性。

2、悲剧的本质和类型

悲剧是表现历史必然性要求和这个要求不可能实现之间的矛盾冲突并通过人生有价值的东西在矛盾冲突中遭受毁灭使人产生审美愉悦的美学范畴。由此我们可以得知，首先悲剧事故通过激烈的矛盾冲突表现出来的，没有矛盾冲突就不可能产生悲剧；然后矛盾冲突产生于当时社会和历史的必然性要求和这个要求实际上不可能实现；其次矛盾冲突的结果是人生有价值的东西遭受毁灭;最后，悲剧的效果是让人产生审美快感，从悲剧的悲痛中体会背后那永恒不朽，正义刚直的力量，从而产生崇高感，振作起来，勇往前行。悲剧正是是以具有正面价值的人物或事物，遭受苦难和毁灭，使人产生强烈的悲痛和怜悯之情，从而震撼人的灵魂，洗涤人的情感，使人从麻木混沌的精神状态中清醒，认识到现实的罪恶和不公，唤起人们去改

造现实的，追求崇高精神和伟大理想的激情。

悲剧的类型，因分类标准不同而各异。从表现对象来看，悲剧可分为英雄人物的悲剧、普通任务的悲剧、落后人物的悲剧。从产生悲剧的原因来看，悲剧又可分为命运悲剧、性格悲剧和社会悲剧。

3、悲剧美，动心魄

悲剧从诞生开始就占据了西方文学主流的地位，并一直被认为是“最高的诗”。 无可置疑，悲剧中严肃的部分会给人教益，美好的被毁灭带给人震撼，诡计增长见识，鉴戒促人醒悟，美德引起人的追慕。以悲剧为参照，人们才能更好地认识喜剧，才能感受到生活中的阳光面。苦难是人类共同的财富，人们必须直面人生的悲剧处境。一个真正的人，是对“悲剧性生存”有深刻理解的人：他能体会焦虑不安，对真理有超乎常人的执着欲望。在中国，鲁迅说：“悲剧的主人公身上必须有美好的正面素质。悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看 ”。而我们千百年来欣赏悲剧，所欣赏的正是那“有价值的东西”。 当我们面对悲剧美的时候，我们体验到的既有悲怆、严峻、冷酷、死亡等残酷的社会现实，同时也会体验到一种博大深沉、慷慨悲壮、英勇无畏的崇高精神。正如日落的时候，太阳显得更加壮丽辉煌，面对苦难和死亡的时候，也更能显示人的伟大和崇高。所以，鲁迅说：“真正的勇士敢于直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血。”尼采说：“即使人生注定是悲剧，我们也要把它演绎的轰轰烈烈，感天动地”。所以说，悲剧美感的本质是把人从麻木、猥琐、庸俗、自私的生活常态中唤醒，赋予一种伟大的灵魂和崇高的精神。例如我们看电影《泰克尼克号》、电视剧《亮剑》和《中国兄弟连》。就让我们感觉到平庸而屈辱的生，不如慷慨悲壮的死更能显示生命的伟大和崇高。

可以说，悲剧的崇高是情感升华的理性美。因为喜剧让人浮浅，悲剧让人深刻。悲剧能够让我们在悲痛怜悯的同时，对社会和人生有更加深刻清醒的认识，但是这种深刻清醒不是所谓的看破红尘，超然物外。而是既看到人生的苦难，社会的丑恶，又对生活充满必胜的信念和执着的追求。悲剧的美，属于崇高和阳刚。正因为这样，悲剧才是战斗的艺术。透过《名优之死》，我们要学会深思社会人生、人类命运中的种种悲剧性存在, 在悲剧主人公柔弱感伤的生命形态与精神形态背后, 看到贯穿始终的是他们直面与超越人生悲剧、抗争不屈的深层主体精神

二、《名优之死》，梨园之悲

篇五：2012中考语文第三轮考试

河南省2012年中考第二次模拟考试

语文试题

注意事项：

1.本试卷共10页，四个大题，满分120分，考试时间120分钟。请用蓝、黑色钢笔或圆珠笔直接答在试卷上。

2.答卷前将密封线内的项目填写清楚。

一、积累与运用。（共29分）

1.下列词语中加点字的注意全对的一项是（ ）（2分）

A.蹉跎（cuō） 倜傥（dǎng） 为虎作伥（w?i） 草菅人命（jiān） ．．．．

B.龌龊（wō） 庇护（bì） 同仇敌忾（kài） 大腹便便（pián） ．．．．

C.慰藉（jia） 斡旋（wò） 供不应求（gōng） 牵强附会（qiǎng） ．．．．

D.荏苒（rěn） 造诣（yì） 因噎废食（yē） 既往不咎（jiū） ．．．．

2．下列词语中字形全对的一项是( )(2分)

A. 提纲挈领 一泄千里 弄巧成拙 前踞后恭

B．不屈不挠 言简意赅 遐思迩想 流连忘返

C．讳疾忌医 否极泰来 再接再励 名列前茅

D．获益匪浅 迫不急待 嫉恶如仇 粗制滥造

3．下列各项关于文学常识的表述，有错误的一项是( )(2分)

A．《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了周初至春秋中叶的诗歌305篇。

B．列子，战国前期儒家代表人物之一，其中《列子》《愚公移山》选自《列子·汤问》。

C.高尔基著名的自传体小说三部曲是《童年》《在人间》《我的大学》。

D．疏、表、策是古代主要的奏议文体。我们学过的《出师表》属于“表”这一文体，而《隆中对》(选自《三国志》)则属于“策”这一文体。

4．将下面四句话按正确的语序排列，把序号填在上面句子的横线上。(2分)

中国古代就有“达人”一词，指通达事理的人。 ，“达人”一词遍地开花。

①2010年东方卫视举办的选秀节目“中国达人秀”，引得万众瞩目

②“达人”被借人日语后含义发生了变化

③如“网络达人”、“理财达人”、“社交达人”等

④如今又从日语传了回来，指见多识广、对某方面懂得透彻的人

5．名著阅读。(4分)

阅读下面文字，完成以下题目。

A变色曰：“汝自幼饱读兵书，熟谙战法。吾累次丁宁告戒：街亭是吾根本。汝以全家之命，领此重任。汝若早听王平之言，岂有此祸？今败军折将，失地陷城，皆汝之过也!若不明正军律，何以服众？汝今犯法，休得怨吾。汝死之后，汝之家小，吾按月给与禄粮，汝不必挂心。”叱左右推出斩之。

(1)上段文字出自古典名著 ，文段中的A是 (人名)。(2分)

(2)请用简洁的语言写出有关A的另一个故事。(2分)

6．古诗文默写。(8分) (1) ，在水一方。(《蒹葭》)

(2)东风不与周郎便， 。(《赤壁》杜牧)

(3)“好之者不如乐之者”，面对学习我们应该向宋濂一样：“ ， ”。

(4)追逐梦想的道路上，我们应该拥有(王安石《登飞来峰》)中“ ， ”的无畏精神；也应该拥有(李白《行路难》)中“ ， ”的坚定信念。

7．综合性学习：“走近孔子”(9分)

阅读下面三则材料。按要求答题。

(一)1978年，美国物理学家麦克·哈特写了一本书《影响人类历史进程的100名人排行榜》，在世界上颇具影响。在100位世界名人排列中，孔子排名第五。1980年，美国曾列出世界十大思想家，孔子被推举为十大思想家之首。据统计，《论语》在全球最重要的十部名著中，被翻译的语种数量居第二位。

德国柏林得月园的入口处，矗立着两米多高的大理石孔予塑像，基座上刻着“已所不欲，勿施于人”的孔子名言。德国人把孔子和康德共同尊为教育学的奠基人。

日本当代学者金古冶：“日本自古以来就受到孔子的巨大影响，获益颇深??近年来孔子思想对于日本的现代化发生过很大作用的说法也颇为流行。记载孔子言论的《论语》如今仍在日本受到广泛推崇。”

(二)1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界：“21世纪人类要生存，就必须回到2500年前去汲取孔子的智慧”。

(三)据国家汉办副主任胡志平介绍，汉办已在全球近100个国家开办了330多所孔子学院，400多个孔子课堂，搭建起中外文化交流的重要平台。

(材料来源：新华社2011年04月10日)

(1)阅读上面三则材料，请用一句话写出你的研究结论。(15字左右)(2分)

(2)你在学习《论语》中，是否也有对“孔子智慧”的体会？请列举一则，

结合自身体验，谈谈“孔子的智慧”。(50字左右)(3分)

(3)有位初学汉语的外国学员，看到孔子学院“孔子”二字有以下两种写法，不能理解，假如你是学院的教师，请就书体的名称及风格特点，向这位学生简要介绍。(4分)

二、现代文阅读。(共25分)

(一)阅读下文，完成8—12题。(共14分)

长吻蜂

刘心武

①去年，我远郊书房温榆斋的小院里那株樱桃树只结出一颗樱桃。村友告诉我，树龄短、开花少，加上授粉的蜜蜂没怎么光顾，是结不出更多樱桃的原因。今年，樱桃树已经3岁，入春，几根枝条上开满白色小花，同时能开出花的，只有迎春和玉兰，像丁香、榆叶梅什么的还都只是骨朵儿，日本樱花则连骨朵儿也含含混混的，因此，樱桃树的小白花灿烂绽放，确实构成一首风格独异的颂春小诗。今年，它能多结出樱桃吗？纵然花多，却无蜂采，也是枉然？

②清明刚过，我给花畦松过土，播下些波斯菊、紫凤仙的种子，在晴阳下伸伸腰，不禁又去细望樱桃花，啊，我欣喜地发现，有一只蜂飞了过来，亲近我的樱桃花。那不是蜜蜂，它很肥大，褐色的身体毛茸茸的，双翼振动频率很高，但振幅很小，不仔细观察，甚至会觉得它那双翼只不过是平张开了而已。它有一根非常长的须吻，大约长于它的身体两倍，那须吻开头一段与它身体在一条直线上，但后一段却成折角斜下去，吻尖直插花心。显然，它是在用那吻尖吮吸花粉或花蜜，就像我们人类用吸管吮吸饮料或酸奶一样。井非蜜蜂的这只大

蜂，也能起到授粉作用，使我的樱桃树结果吗？我自己像影视定格画面里的人物，凝神注视它，它却仿佛影视摇拍画面里舞动的角色，吮吸完这朵花，再移动、定位，去吮吸另一朵花，也并不按我们人类习惯的那种上下左右的次序来做这件事，它一会儿吸这根枝条上的，一会儿吸那根枝条上的，忽高忽低，忽左忽右，或邻近移位，或兜个圈移得颇远，但我摄神细察，发现它每次所光临的绝对是一朵新花，而且，它似乎是发愿要把这株樱桃树上每朵花都随喜．．一番!

③手持花铲，呆立在樱桃树前的我，为一只大蜂而深深感动。当时我就给它命名为长吻蜂。事后我查了《辞海》生物分册，不得要领，那上面似乎没有录入我所看到的这个品种，于是，我在记忆里，更以长吻蜂这符码来嵌定那个可爱的生命。于我来说，它的意义在生物学知识以外，它给予我的是关于生命的禅语。

④我是一个渺小的存在。温榆斋里不可能产生文豪经典。但当我在电脑上敲着这些文字时，我仿佛又置身在清明刚过的那个下午，春阳那么艳丽，樱桃花那么烂漫，那只长吻蜂那么认真地逐朵吮吸花蕊的粉蜜，它在利已，却又在利他——是的：它确实起到了授粉的作用，前几天我离开温榆斋小院回城时，发现樱桃树上已经至少膨出了二十几粒青豆般的幼果——生命单纯，然而美丽，活着真好，尤其是能与自己以外的一切美好的东西相亲相爱，融为一体!常有人问我为何写作？其实，最根本的一点是：我喜欢。若问那长吻蜂为什么非要来吮吸樱桃树的花粉花蜜？我想最根本的一条恐怕也是“我喜欢”三个字。生命能沉浸在自己喜欢，利己也利他的境界里，朴实洒脱，也就是幸运，也就是幸福。

8．第②段结尾句中的“随喜”本是一个佛教用语，指看到别人行善积德，自己也乐意加人进去，在文中“随喜”是什么意思？(2分)

9．第②段中画线的句子描写了什么情形？这样写有何意图？(3分)

“它一会儿吸这根枝条上的，一会儿吸那根枝条上的，忽高忽低，忽左忽右，我邻近移位，或兜个圈移得颇远。”

10．第③段中开头一句写：“我一‘为一只大蜂而深深感动。当时我就给它命名为长吻蜂。”作者为什么把它命名为长吻蜂？又为什么感动呢？(4分)

11.第段画线句子所说的“生命的禅语”具体指什么？（2分）

12．台湾一位著名散文家曾以“我喜欢”为题写过一篇散文，里面有这样的句子：我喜欢在春风中路过窄窄的山径，草莓像精致的红灯笼，一路殷勤地张结着。我喜欢抬头看树梢尖尖的小芽儿，极嫩的黄绿色中透着一派天真的粉红——它好像准备着要奉献什么，要展示什么。那柔弱而又生意盎然的风度，常在无言中教导它一些最美丽的真理。

请你以“我喜欢”开头，续写一个蕴含生命哲理的句子。(3分)

(二)阅读下文，完成13—17题。(共11分)

说知论智

王蒙

①什么是智慧？是“知识多”吗？不。知识多，是渊博，是活字典，未必就是智慧。掉书，袋(指说话好引经据典、卖弄学问)的人，学贯中西、文通古今的人，是学问大家，但未必是最好的智者。仅仅有一种绝活，人们会称赞你心灵手巧，称呼你是能工巧匠，却不一定认为你很有智慧。

②今天，追求技巧、想走捷径成功的人越来越多。这又是“智慧”吗？不，最多是心眼多，是投机取巧，是机灵鬼。智慧要求远见，要求眼光，要求对于对象的整体性把握，要求不仅经得住一时一地一事的考验，而且经得住较为长期与全面的检查。智慧要求单一反三，融会贯通，要求有所不为，有所作为，要求学有新意，事有新意，言有新意。

③智慧，是指人的一种高级的、主要是知性方面的精神能力。“智”强调的是知识与胆 识，是能够作出正确的判断、估量、选择与决策。“慧”主要是悟性，是对于是非、正误、成败、得失等的迅速感受与理解掌控。

④尽管智慧给人的印象首先是一种能力，但能力不可能完全脱离品质与境界。我们说到远见、大局、明辨、敏锐与周全，说到选择与决策、承担与应变、淡定与冷静、正视与勇气，这都不是鼠目寸光、私心杂念、斤斤计较、患得患失、蝇营狗苟、妒贤嫉能、夸张矫饰、胆

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