作业帮那山那水那人作文
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/23 22:37:28 体裁作文
篇一：那山那水那人
那山那水那人
作者：李文
来源：《文化产业》2013年第11期
“把从这个地方生长出来的文化，经过包装和解释，放大核心元素，准确描述这种文化状态，再不着痕迹地还原到这片山水之间”。
《纽约时报》将中国实景演出概括为“中国式的山水狂想”。如果这是一扇气度恢弘的狂想之门的话，那么第一个推开这扇大门的就是中国山水实景演出创始人梅帅元。在他之后，随着各路豪杰的推波助澜，实景演出在中国文化产业领域中散发出夺目光辉。其中虽然也不乏质疑之声，但这种演出形式所产生的业绩及对文化与经济的带动和影响始终令人刮目相看。
在中国实景演出即将迎来10周年的前夕，2012年12月22日，中国旅游演艺联盟宣布正式成立，同时推选中国实景演出创始人梅帅元担任中国旅游演艺联盟首任轮值主席。在成立大会上，梅帅元以“中国旅游演艺联盟的价值和意义”为题，阐述了中国旅游演艺联盟的成立契机及目的和意义。参加活动的各界精英都对中国旅游演艺联盟表示肯定，并积极参与。大家一致认为，旅游演出已成为带动旅游业和演出市场共同发展的不容忽视的文化产业类型。通过演出所带来的经济效益和社会效益，已实现了由演出品牌向产业品牌的转化，单向经营向综合经营的转化。
旅游实景演出是旅游演艺的一个重要组成部分，这种被誉为“世界级的创新”的演出形式从其诞生之日起便显露出不同凡响的气势。十年中，这种演出形式在中国呈现出“两条线”和“多个散点”的发展态势。“两条线”即以被媒体称为“印象铁三角”的张艺谋、樊跃、王潮歌联手打造的“印象”系列，主要有《印象·西湖》《印象·丽江》《印象·海南岛》等。另外一条线就是由梅帅元山水盛典文化产业有限公司（以下简称“山水文化”）团队打造的系列作品，如河南嵩山《禅宗少林·音乐大典》、山东泰山《中华泰山·封禅大典》、湖南张家界《天门狐仙·新刘海砍樵》、西藏拉萨《文成公主》等。“多个散点”是指除此之外的实景演出，这些演出分布较广，没有形成体系，主要有陕西的《长恨歌》、河南的《风中少林》、新疆的《梦回楼兰》等。 对于什么才是真正的实景演出？十年来，业界尚未给出一个准确定论。有人认为，只要演出是在真实的环境中进行的就算实景演出。这样的解释显然过于简单，没有指出实景演出的实质。也有学者认为，实景演出就是依托当地地理环境和文化，从而进行的实地演出行为，目的是为提升旅游档次，宣传地方品牌，扩大区域影响，带动周边经济而诞生的一种高端文化表现形式。而作为潜心研究并实践运作实景演出十余年的中国山水实景演出创始人梅帅元则认为，不是说“户外演出”就是“实景演出”。实景演出有一个最基本的原则，就是“此山此水此人”，也就是这里的山，这里的水和这里的人民及这里的生态文化所组成一个天衣无缝的体系，这样的演出才叫实景演出。
在中国人的传统思想体系中，“天人合一”占据着重要位置，其实它本身的内涵就是人与自然的和谐共处，和谐发展。实景演出之所以受到观众的热捧，与其在“天人合一”的理念中与观众发生共鸣不无关系。然而这也正是梅帅元在实景演艺的创作中最大的着力点。梅帅元曾在接受媒体采访时表露，“我在做实景演出的时候，并没理论来做它的体系研究，但是现在反过来看山水实际演出，其实它是有着很深厚的中国文化背景的，我们有天人合一的哲学理念，特别是我们文化人，在中国历史上这么多的文人墨客，他们始终有一种叫寄情山水的情怀，这个东西渊源流长。到了2002年时，有某一种玄妙的机遇，在我身上发生了什么作用
然而，诚如任何一个新生事物的发展历程不可能一帆风顺一样，实景演出在十年的历程中也颇多争议。其中最为典型的有环保关注者认为实景演出对环境造成了破坏；有学界人士认为实景演出在发展中缺乏创新能力；有研究者认为实景演出投入高、回报长，也引发了诸多关于投资回收不力的疑虑。更有人指出实景演出是地方政府“文化浮躁症”“政绩焦虑症”的典型样本。有业界专家指出，这些争议和质疑的指向确实存在，但从整个实景演出的情况来看，主流还是好的。中华文化促进会旅游发展中心首席专家李庚说，实景演出是对旅游业的一种贡献，是一种世界级的创新。中国传媒大学文化发展研究院院长范周认为，“成功的实景演出凸显了当地文化的精髄；拉动了当地旅游产业的发展链条；吸收巿民（村民）的参与，解决了就业问题；弥补了夜间旅游项目的市场空白。”对于实景演出所应追求的“目标”，梅帅元认为要达到艺术、经济、文化的“三赢”，他说，“演出本是个艺术品；给投资人带来经济回报；为当地政府树立文化品牌。”
自《印象·刘三姐》之后，《印象》铁三角积极对《印象》系列进行推进，《印象》一度成为中国实景演出的一大标志性符号。作为中国实景演艺的创始人梅帅元则在沉寂一段时间之后开始发力，创作出了一系列新的实景演出。这其中最具代表性的有《禅宗少林·音乐大典》《中华泰山·封禅大典》《天门狐仙·新刘海砍樵》等。媒体报道说，梅帅元至今已打造了8个作品，平均下来几乎一年一个亿元作品，这些作品依旧沿用他所创立的山水实景演出模式，内容上却涵盖了中国数个文化的源头。
对于争议与质疑，业界一致认为，实景演出成功与否受到客流量、气候、文化、市场运作、交通基础设施等各方面的影响。《印象》铁三角团队、梅帅元山水团队曾在不同场合下表达过上述观点，他们也呼吁，政府部门和企业单位在有搞实景演出的想法时，一定要因地制宜、实事求是，切忌盲目上马。在梅帅元心中，一个地方能不能搞实景演出，最重要的是要具备两种资源，一是山水资源，二是文化资源。而且文化资源还要能演绎出来，如果文化资源不能演绎，它就只能观赏。为此，他拒绝了很多地方的邀请与合作。
在中国的实景演出中有一大新的创造，就是对当地群众演员的发掘。从中国第一部实景演出《印象·刘三姐》开始，这一创造作为一个“传统”延续至今。让当地老百姓成了实景演出的一个重要组成部分。据媒体报道，几乎每一部实景演出，用到的当地群众演员都多达数百名，不但解决了当地的就业问题，还为他们增加收入做出了很大贡献，不仅如此，一部实景演出对当地经济的带动和文化的推广均起到积极的推动作用。在这一创新得到业界内外的赞扬时，对环境的担心也同时引发人们的关注。环保专家、昆明理工大学教授侯明明认为，实景演出对于环境的影响不能说没有，只是多与少的问题，开发时应该遵从两条原则：最小伤害和最小遗憾。关于演出与环境，最具代表性的是陈凯歌的电影《无极》，为了获取最好的画面，剧组的不当处理方式引发较长时间的争论。实景演出似乎又当然地成为关于环保的话题之一。而梅帅元的四个理念却圆满地回答了这个问题。首先，国家规定不能在核心景区演出，这条“红线”我们绝对不能碰；第二，真正好的项目都要通过环保评估；第三，景观资源是用来卖钱的，不能做一个和这个地方的自然景观完全不协调的东西；第四，真正的演出是要融进去变成山水的一部分，而不是把这种形式单独张扬出来。
在人们的印象中，但凡一部实景演出，投入不是几千万就是上亿元，甚至有的达到几个亿。对于投资风险，梅帅元最先提出了“文化复合体”的概念。他说，如果单看门票收入，那风险肯定大。我们做实景演出，必须考虑产业链问题。也就是因演出而衍生的酒店、商场、交通等配套的产品。比如《鼎盛王朝·康熙大典》，做的就是演出加商业体加地产加酒店，这样一种上下游的全产业链，它的综合收益就很高，而不能只看门票收入。在投入上，梅帅元建议“投资的话要尽量认真、仔细、规模要宏大，不要小里小气的，这样才能把旅游文化做起来。现在中国的文化做得很快，跟进的投资也是一样的，所以大家要有大情怀，大投资进入这个领域。”梅帅元的这种思路不无道理，在他看来，正因为文化资源宝贵，所以就有必要进行大投入，这也是对文化的尊重。争取一次性把它做好做足，要想到二十年、三十年的延续，而不是做了拆，拆了再做，这才是对文化的破坏。
“把从这个地方生长出来的文化，经过包装和解释，放大核心元素，准确描述这种文化状态，再不着痕迹地还原到这片山水之间”。梅帅元如是说。
我们有理由相信，中国式的山水狂想，将影响世界。
资料来源：《人民日报》《南方人物周刊》《中国经济网》《羊城晚报》等
篇二：那山那水那人(陈晓蕾)
那山、那水、那人
沅陵县陈家滩九校六甲班学生：陈晓蕾 指导教师：陈世祥
我的家乡在沅陵县陈家滩乡金塔村，那是一个山清水秀，鸟语花香的小村子，虽然没有大城市的繁华富丽，没有名山大川的壮观，但是我爱我的家乡。
家乡四面环山，风景秀丽。山上长满了松树、杉树等。郁郁葱葱，四季常青。春天，树林里可热闹啦！喜鹊、阳雀、麻雀、竹鸡…在树林里闹翻了。喜鹊在天上飞，阳雀在树上叫，竹鸡在林子里跑，麻雀在枝头唱。田野里，山坡上，到处是忙碌的人们，笑语阵阵。播下希望的种子，洒下丰收的希望。
冬天，山上就像是一个银白色的童话世界，每棵树都被冬哥哥披上了白白的冬装。一阵北风刮来，树上的雪纷纷抖落下来…
我的家乡是千岛湖中的一颗明珠，她被条条河流围绕着。早晨，小河从雾气中醒来，揉揉她那惺忪的双眼，开始向人们展示她那美丽的容貌。远方还在浓雾之中，巍峨的山峦排着长队，装点着小河两岸。 虽然天还很早，可是勤劳的人们已经开始来到河边放网，喂鱼饲料。到了下午，人们又划着小船来收鱼，说说笑笑的回家。我的家乡盛产鱼和虾米，被誉为“鱼米之乡”。这里的渔民们过着日出而作，日落而息的生活。
家乡的水清凌凌的，夏天的时候，伙伴们直往小河里跑，“扑通，扑通”的跳水声，“嘻嘻哈哈”的笑声在空中回荡着，回荡着… 我的家乡山美、水美、人更美。家乡的人们勤劳、善良、憨厚、
朴实。
就说前年的“5.12”吧！汶川大地震的消息一传来，各个村落，几乎每家每户倾情奉献，解囊相助。我们学校也捐了几万元。还有个捡垃圾的老爷爷用自己的积蓄也捐了好几十元。
家乡的美，还在于它日新月异的变化呢！先说住房吧，低矮的木屋不见了，取而代之是一座座漂亮的砖房。以前坑坑洼洼的泥巴路变成了宽阔又平坦的公路。这不，前不久街东又建起了村民娱乐馆呢！
我家乡的美丽，是因为有了祖国的富强。现在我一定要好好学习，长大后把我们美丽的家乡和富强的祖国建设得更好！
评语：小作者不仅写出了家乡山水的美丽，而且还写出了家乡日新月异的变化，特别突出了家乡的人更美。文章线索明朗,主题突出,紧紧围绕家乡的山、水、人进行构思，全文结构紧凑,完整,文笔流畅。
篇三：那山 那水 那人 读边城有感
那山 那水 那人
——读《边城》有感
郁郁莽莽的林海，安安静静的小城，边城中讲述的故事就基于这片安静而平和的背景。沈从文先生说他写这篇文章的目的就是为了表达一种“优美，健康，而又不悖乎人性的人生形式”于是那山，那水，那人，如此鲜活地演绎了一场关于爱的故事。
在这个故事里没有恶：善良而纯真的翠翠；与她相依为命的爷爷；她爱的也爱她的傩送，为爱而放弃爱她的天保??所有人都干净得像一潭清泉，袅袅婷婷地开出人性至美的花。翠翠的初恋本是那个年龄最纯洁的相伴相依，可结局却并不美好，天保为成全傩送和翠翠，死在了外出的途中。傩送的爱隐忍而低调，他在夜里唱歌，而翠翠却只以为自己做了一个美丽的梦。两个相爱的人，两颗善良的心，可终究敌不过命运。傩送远走他乡，归期未知。翠翠孤单地守在渡口，没有了爷爷，也就没有了家，没有了她爱的人也没有了爱她的人，没有了相伴相依，只有或许没有尽头的无边守候??
“有爱的人生不一定是圆满的，这本是生活最真实的样子”，不禁叹息，固执地想给翠翠一个幸福的机会。于是在她的等待上续写，写她的失落，她的孤单，她的坚守，她最后的妥协??顺着自己的心情写，却最终发现我给不了翠翠想要的幸福，我给了她一种平淡却安定的生活方式，没有起起落落，所有的一切都平淡如水，但平淡是真。她的爱情不必感天动地，但只要有一个归宿，便是一个幸福的理由。
或许在我内心深处，还是不怎么认可傩送的做法吧，他在磨坊与渡船的矛盾抉择中选择了离开，没留下一个承诺。而翠翠却花费着一生中最美好的年华等他。生命有怎样漫长的经历，而青春却短暂得仿佛只剩一朝一夕。那个傻傻等待归人的翠翠让人心生怜惜，那山那水也有了让人动容的气质。翠翠的爱情是至美的，作者本身所崇尚的质朴和善良在这个人物身上一展无余，又或者说，作者写的不只是翠翠，还有那个地方，那个时间，那些记忆里熟稔的乡音乡情。
人们在形容现代社会时喜欢用一个词——物欲横流，这本身就是一种悲哀。当纯真和善良也被当成一种宣传的手段，内心的安定却是科技给不了的。
我怀念那山，那水，那人。
边城中静谧安详的小城，那种一见钟情便可相知相许，矢志不渝的爱情；和睦而友好的邻里；街边道旁的朗朗笑声??边城的景色或许只留在了小说里吧。泛黄的纸，陈年的情，却历久弥香。在累的时候，还有一方桃花源在静候，也是读者的福了。
忘不了片中的爷爷在临死前彻夜编织草鞋的情景，或许是知道自己的大限将至，爷爷在昏暗的屋里不停地编着，沉默着，仿佛手里的稻草是他唯一的工作。在天亮的时候，爷爷死了，翠翠哭着喊的一声爷爷让我的泪水止不住地流下来。
生命其短暂，那些必须退场的人和事是不能承受的负荷，她们压在心上，一旦消逝，心就会空落起来，人就成了无根的草。
能不能让我陪陪你？能不能让我看看你?
安定，原来只是一种感觉，我想起了那些一直陪伴着我的人的温柔脸庞，心应该是暖的，可实际上，在它笑的背后，有一条隐忍着的悲伤河流??
边城还在的，边城还不远。只要，还未离开。
用全部的生命去守候，支撑那些爱我的人无可奈何的苍老。既然不能把岁月平分给他，那就让我把我们在一起的每一秒都当成永恒来过吧。
篇四：那山 那水 那些人
那山 那水 那些人
题跋:长沟流月去无声，树上的枝叶渐渐褪却往日的色彩，在脚下的土地上披上层层叠叠的眷恋和思念。人们常说光阴似箭，转眼间，一年又这样从指缝间悄悄的溜去，回首向来萧瑟处，无法轻易说出也无风雨也无晴，更迭的是季节，变宽的是年轮，而不变的是记忆与思念，是那山那水那人那思念。
一
今冬无雪,在这离天最近的地方,到处充满了温暖.独自走在幽静的林卡小路，午时的阳光从树的缝隙间探出头来，温暖而轻柔的光芒闲适的洒在脸上，头顶上不时飞过几只欢快的小鸟，让人惬意而舒适。
走过冷的秋，又是残的冬。穿过树丛，走进山林，富有节奏的踏着曾经华彩无限而今已在时光的流失、季节的更迭中而萧瑟的落叶，还没来得及领略无边落木萧萧下的胜境，那山就已经褪去了往日清幽的色彩。
今年，冬天。山，依旧是那曾经无数次踏过的山，可是人呢？面对这不变的山，已变的装颜，可还有心还有力默念那句踏遍青山人未老，风景这边独好？
山，依旧静默，人，依旧无言，只能任心底的琴弦在山上枝枝丫丫的树干间紧张却没有方向无声的拨动。
二
小桥流水声细细，青草绿叶夜沉沉。潺潺的流水泛起轻柔的涟漪，在静谧与恬淡中静静东流，流去了多少落花的惆怅，绿叶的眷恋？也带走了多少的叱诧和旖旎？
绿水本无忧，因风皱面。为何平静安逸的流水会有风的眷恋，在分花拂柳间，风动了情？而水却皱了眉？落花有意随流水，流水无情葬落花。是落花太过执着多情，还是流水过于淡定从容？
一样的流水，为何会演绎幻化出不同的心境，点缀装饰着不同的色彩？流水，带走了南唐后主的脂粉江山，留下了临水时的满眼情愁；流水，见证了青莲居士的闲适幸福，却又终究割不断昨夜的雨疏风骤；流水，也曾陪着我昨日的大堤沐夕阳，鄱湖看沙鸥，却也终究漂不白往事的绿肥红瘦。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。流水流去花的眷恋与情意，徒留花影临去时的落寞与叹息，水，你可否会留有花的残香与记忆？
往事越过欢乐，又越过悲戚，那水，依旧是水，依旧在冬日的暖阳中焕发无限神采，依旧在闲适恬淡中演绎千结的柔肠，华美的哀伤，在与落花青石的碰撞中析出缕缕情丝，任点点清泪流出洗涤不去的欢乐与惆怅。
三
温文尔雅，水木清华，是第一印象。一直以为自己的心早已波平如镜，泛不起丝丝的涟漪，因为情感不是自己的方向也不是自己的理想，只是不曾想过见到之后，那颗心会不由自主的随着其翩翩的身影轻柔而真切的波动。
自曾相识泛相思，找不到任何的理由，自己午夜梦回中总是会那个楚楚动人的身影。梦中有语，你徘徊过去，时间也填补不了你我之间的距离，叫我不要再想你。夜色阑珊，浊酒浇情，却终究无法割舍那种东西。遇见，欢喜，悲戚，但无论如何，自己都深深想着，沉沉感谢你。是你让我重新审视自己，重新认定自己；是你给了我一帘幽梦，一份希望，一袭美好。
明天会怎样？我不知道，但我明了此生已与你绾上了毕生都无法解开的情结，一年就这样过去了，新的一年会怎样，我不知道，但不管怎样，我都会守着自己心底最真切最平实的感觉，哪怕只是萧瑟与孤寂，也愿意，至少那是属于自己生命历程中最真切的经历。
四
有人说，思念是在一种很玄的东西，不同的人，不同的时间与地点会染上不同的色彩，或清幽淡蓝，或深沉褐灰。思念它到底是什么东西？可以让人独上高楼望尽天涯路，可以让人为伊消得人憔悴？
可我觉着,思念，是你遮住了枯叶背后的苍凉，让蜷缩的心温暖了整个季节。
山月不知心底事，水风空落眼前花。那些曾经平常的过往，在脑海中忽远又忽近，一切的一，一的一切，都是此刻最动人而温暖的记忆。
今夜，风也许会很大，那时,路口会是谁的身影久久的伫立？眼底的波光荡漾，是在痴痴守候破茧而出的写意？还是在等待流星划过的绚烂与美丽。
心如朗月，思如碧涛。千惦念，万思忆，究竟要几世才能了却今生的情缘？
时间将往事润泽成珠，那些或痛或伤的曾经会在岁月的更迭中渐渐淡如青烟，而那颗心却将你久久的思恋，纵然往事绿肥红瘦，心底依旧会留有一片只属于你的空间。那山 那水 那些人还有...那些思念，我挥不走，也抹不去，只会带着微笑在冬日的残阳中傻傻的等，痴痴的望，等你翩似惊鸿，宛若游龙的回眸。
篇五：环保话题作文：那山,那树,那水
环保话题作文：那山，那树，那水
这里记叙的是一个真实的故事，几年来，这个山村发生了翻天覆地的变化。我想这个山村发生的故事也许是一个缩影，让世人由此去了解环保的重要吧! ——题记
山，一座巍峨的山。山那边，是一个全新的世界。
人，一群山里人。几辈人都居住在这大山里。
树，满山的树。青山抱着绿水，绿水映着青山。这就是山里人过日子的家园。
每天清晨，伴着初升的太阳，迎着小鸟的歌声，山里人开始了一天的劳动。在山路上，走得最早的，是一个50多岁的人——老村长。他不知道什么叫经济，只知道山里人要守住粮食。今天，林里的鸟儿唱得特别口向，老村长比以前走得快。他不知道山要变样了。
下午，村里的小青年王明带来了一伙山外的人，还开进了几辆卡车。听人说，那伙人是来做买卖的。做什么买卖，只有他们清楚。
傍晚，扛着锄头回家的老村长第一次听说山里的树能卖钱，大伙儿心动，老村长没主意了。卖，还是不卖，那一夜村长家的灯亮了一夜。
紧接着，有人开始探消息了。面对村民，面对这些以大山为依靠的人们，村长不知说什么好。他想到了因缺钱而病死的母亲，他想到了祖宗留给的大山，想到了村里的穷困。卖，还是不卖……
第三天，有人开来了推土机，一伙拿着电锯自称是县伐木队的人来了。他们递给了村长一张单子，说是伐木合同。村长不识字，只知道在上面签个红圈圈，树木就能变钱了。
村长心里矛盾极了。他恨，恨一片片青山变成了荒山，自己守不住祖宗留下的树。他喜，从第一车木头运出山后，一笔笔钱涌进了山。村里人生活的确变了，楼房、摩托，王明还开了辆汽车……
终于有一天，山变成了秃山，水再也不绿了。又是一个暴雨夜，村长被村民们叫醒，有人惊恐地说山洪来了，有人忙着收拾东西准备逃走。可是，晚了，就在山洪涌来的那一刻，全村都被淹没了，连同那张合同，都随着洪水消逝了。
[简评]
环境保护是当今世界的三大主题之一。如何爱护我们赖以生存的家园?小作者给我们讲述了一个因滥伐森林而造成的悲剧，让大家明白了一个道理——爱
护森林，刻不容缓；再穷也不能滥砍滥伐。结尾耐人寻味，引人深思，是一篇好习作。
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