月儿弯弯照九州歌词

篇一：歌词

能用在作文里的歌词

2.在我心中我知道，这是永恒的长跑。好不容易来到这里，明天还要追更多荣耀。把自己角色扮演好，全力以赴每一秒。和我的家人和我的朋友，向着目标手牵手一起走。

4.我们都是好孩子，最最天真的孩子，灿烂的孤单的变遥远的啊。我们都是好孩子，最最可爱的孩子，在一起为幸福落泪。

26推开窗，阳光照亮想你的双眼。那片蔚蓝，会有多么的美。你的微笑留住我最后的温暖，我想我还要27 每把汗流了，生命变的厚重。走出沮丧才看见新宇宙。 28. 当善良遇上坚强，就能释放，最大的能量。

30. 思绪不断阻挡着回忆播放，盲目的追寻仍然空空荡荡， 灰蒙蒙的夜晚睡意又不知躲到哪去，一转身孤单已躺在身旁。

1.最初的梦想紧握在手上，最想要去的地方。怎么能在半路就放，最初的梦想，绝对会到达。 把梦想实现。

3.放心去飞勇敢地去追，追一切我们未完成地梦。放心去飞勇敢地挥别，说好了这一次不掉眼泪。 29. 妈妈的话别让她受伤， 想快快长大才能保护她，美丽的白发幸福总发芽，天使的魔法温暖中慈祥。

5.你说起那条回家的路，路上有开满鲜花的树。秋天里风吹花儿轻舞，阳光会碎落成一面湖。 31. 缓缓飘落的枫叶像思念，何挽回要赶在冬天来之前。爱你穿越时间，两行来自秋末的眼泪。让爱渗6.栀子花开，如此可爱。挥挥手告别欢乐和无奈。光阴好象流水飞快，日夜也将我们的青春灌溉。 透了地面，我要的只是你在我身边。 7.当花开,总有凋谢的一天，等那枫染叶到离别的季节。在未来,一步步是多坎坷路，不害怕,一天天勇敢32. 给我翅膀，让我可以翱翔，给我力量，是你让我变坚强，不怕受伤，因为有你在身旁。

的向前。

8.我们都一样有一双翅膀，能够有梦想能够去飞翔。我们都一样各自有光芒，我们都一样有一种漂亮。总有人鼓掌总有人欣赏，我们都一样有一股坚强。能够去流浪能够去受伤，我们都一样相信有艳阳。我们都一样有一点彷徨，未来的方向想去的地方，我们都一样最美的平凡。

9.我要的坚强不是谁的肩膀，怀抱是个不能停留的地方。这世界多拥挤就有多匆忙，用所有的寂寞时光给自己鼓掌。我要的飞翔不是借双翅膀，自由是个不能代替的远方。用旅途的孤单来收获成长，直到遇见了你一起分享。

10.敞开心胸去追寻快乐的出口，别怕寂寞因为有我们在背后。假如以后我们全都各奔西东，要永远记住最初的梦。

11.阳光优雅地漫步旅店的草坪。

12.窗外的星空像你嬉笑不眠，这里的街道有些改变。这里的人群喧闹整夜，望著朦胧的海岸线，是否能还回到从前。

13、要生存，先把泪擦干，走过去，前面是个天

14.午后下了一场小雨洗净空气，阳光醒来她温柔旳爬上玻璃。阵阵清风舞动思绪有点不安，蕾丝窗帘随风飘飘然。 》

15.我要一步一步往上爬，等待阳光静静看着它的脸。小小的天有大大的梦想，重重的壳裹着轻轻的仰望。我要一步一往上爬，在最高点乘着叶片往前飞。任风吹干，留过的泪和汗。总有一天我有属于我的天。 16.心若在，梦就在，天地之间还有真爱，看成败，人生豪迈，只不过是从头再来。 17.他说风雨中这点痛算什么，擦干泪，不要怕，至少我们还有梦。他说风雨中这点痛算什么，擦干泪，不要问，为什么。

18．把握生命里的每一分钟，全力以赴我们心中的梦，不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。

19．曾经在幽幽暗暗反反复复中追问，才知道平平淡淡从从容容才是真。 20、我的未来不是梦，我认真地过每一分钟，我的心跟着希望在动。 21.掌声响起来，我心更明白，你的爱将与我同在。掌声响起来，我心更明白，歌声交汇你我的爱。 22.阳光洒在我疲惫的脸，轻轻拭去我的泪。

23.天使的翅膀，依然在那飞翔。纵然风吹乱我的发，雨打湿了翅膀。天空依然为我而宽广，学会了坚强。圣洁的白纱随风飘荡，抚平多少悲伤。

24. 别在前奏就结束我编制的憧憬，我不想这时打乱我美丽的幻影。用我的旋律献给最诚恳的知己，我真的不想听见太多的回音。

25.日落是沉潜，日出是成熟。

33. 有没有那么一个明天，重头活一遍，让我再次感受曾挥霍的昨天。无论生存或生活，我都不浪费，不让故事这么的后悔。

34.每个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。

35.还不如一只昆虫，至少能破茧展翅，飞向那被夺走的天空 36.只要心还透明 就能折射希望 37.有没有那么一种永远 永远不改变

38. 出发了，不要问那路在哪，迎风向前，是最好的方法 39. 最美的愿望，一定最疯狂。

40.最想要去的地方，怎么能在半路就返航。 41. 只要为了梦想不服输 再苦也不停止脚步

42. 命运就算颠沛流离，命运就算曲折离奇，命运就算恐吓着你做人没趣味，别流泪心酸，更不应舍弃 43. 当初的愿望实现了吗 事到如今只好祭奠吗

44. 这一天我开始仰望星空发现，心并不远梦并不远只要你踮起脚尖

45. 我要高飞，到天空的顶点，我要飞到无人到达的境界，飞的再累，不准自己跌坠，要把最闪亮的呐喊留在灿烂瞬间

46. 三分天注定，七分靠打拼！！！ 47. 菊花台

“你的泪光，柔弱中带伤，惨白的月弯弯，勾住过往”（月弯弯：出自宋无名氏的“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。）”

“梦在远方，化成一缕香，随风飘散，你的模样” （一缕香：出自《红楼梦》“软衬三春草，柔拖一缕香）”

“菊花残，满地伤，你的笑容已泛黄，花落人断肠，我心事，静静淌 ” （断肠：出自马致远“夕阳西下，断肠人在天涯。” 人比黄花瘦！）

“北风乱，夜未央，你的影子剪不断，徒留我孤单，在湖面成双” （夜未央：出自《诗经·小雅·庭燎》 “夜如何其？夜未央”）

“花已向晚，飘落了灿烂，凋谢的世道上，命运不堪”（向晚：出自李商隐的“向晚亦不适，驱车登古原”） 48. “随风奔跑自由是方向，追逐雷和闪电的力量，把浩瀚的海洋装进我的胸膛，即使再小的帆也能远航??”

49. “没有人会比我更爱你，为你付出生命也愿意，没有人会比我更爱你，就算没有人会永远在一起??”妈妈，是你让我在伤心时得到安慰，是你让我在鼓励中进步，是你让我在关爱中长大，没有你的爱心呵护，就没有现在开心的我，妈妈，我爱你，我想，没有人会比我更爱你。

50. 我曾被周杰伦《蜗牛》中“我要一步一步往上爬”的坚持而感动；也曾被张韶涵《隐形的翅膀》中“我终于看到所有梦想都开花”的信念而感动；而今天，我又被李宇春《我们都一样》中“我和你一样坚强”的坚定而感动了。

51.考满（高）分——想说爱你并不是很容易的事。

考前复习——我怕时间太快，不够将你看仔细。（《至少还有你》）

做选择题——雾里看花，水中望月，你能分辨这变幻莫测的世界。（《雾里看花》） 看电视被赶——其实不想走，其实我想留，留下来陪你??

52. 我的好朋友 即将离开的时刻,我们一起唱首歌，我的好朋友,心里有苦你对我说,曾经坎坷一起走,未来泥泞也一起过，辛酸苦涩又能算什么.在你需要我的时候,我来陪你一起度过,我的好朋友,心里有苦咱互相说,成绩难免起起落落,还是要努力的拼搏,哭过笑过至少你还有我.六班的情谊呀,比天还高比地还辽阔,那些岁月我们手牵手走过,六班的情谊呀我们今生最大的难得,像一杯酒像一首老歌. 53. 对偶。“泥巴裹满裤腿，汗水湿透衣背。” “雾里看花，水中望月。”

“手牵手，一步两步三步四步望着天；看星星，一颗两颗三颗四颗连成线”

古诗词在作文中运用

1.“举头望明月，低头思故乡”，每当我们看见八月十五的月亮，某种情愫总会油然而生。

2.秋叶是漫无边际的，“碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠”，满目的秋叶，五彩缤纷，给了我们铺陈在天地间的巨幅油画，也给了我们万千感叹。

3. 有一种乡愁叫举头望明月低头思故乡，有一种豪放叫飞流直下三千尺，有一种情意叫明月几时有把酒问青天，有一种淡然叫采菊东篱下悠然见南山??

4.雨的语言是丰富的，可以是漫卷诗书的喜悦，滋润着杜甫的绵绵春夜；可以是点点离人泪，倾述那个寂寞的夜晚；可以是映照冰湖的一片冰心，亮在王昌龄送别有人的刹那间。

5. 台湾作家三毛的小说《蓦然回首》用的就是宋代词人辛弃疾《青玉案*元宵》中“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的词句；彭荆风的《驿路梨花》就是化用了陆游的诗句“驿路梨花处处开”。琼瑶的《庭院深深》也是化用了词句“庭院深深深几许”。《只缘身在此山中》（苏轼诗），《独上高楼》（化用王国维词）《风雨任平生》（化用“一蓑风雨任平生”）等。再如：“诚信”话题的作文，以《众里寻它千百度》为题，“思念”话题的作文以《所谓伊人，在水一方》为标题，都是引用诗词名句，既具有浓厚的抒情色彩，又蕴含深刻的双关含义。

6.《寻找快乐，精彩人生》漫步于秋日落叶徐徐的小径上。不禁吟了一句： “无边落叶萧萧下,不尽愁绪滚滚来”。慨叹落叶的悲哀与不幸。其实，落叶的生命或许就是这样，只求得春日繁茂，秋日落英缤纷。换个思维方式，龚自珍曾说过“落红不是无情物,化作春泥更护花”嘛!我们应该欣喜，享受落英缤纷的秋景。

7. 《生命的色彩》“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”，这是李清照生命的颜色，灰暗、沉闷；“大江东去，浪淘尽”，这是苏轼生命的颜色，雄浑、超旷。那我的生命是什么颜色呢？

8. 《今年花胜去年红》 唐人眼中的花，妩媚而秾烈。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”那里的落英缤纷，很美。宋人眼中的花，伊人憔悴，“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”那里的花烛照红妆，红瘦绿肥，很美。清人眼中的花，飘零流水，“花谢花飞花满天，红销香断有人怜？”那里的花，游丝无力，楚楚动人，也很美。

9. 《张开双臂，选择博爱》“慈母手中线，游子身上衣”是亲情的关爱；“海内存知己，天涯若比邻”是友情的牵挂；“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”是恋情的思念。每一个生命都走不出情感的射程，是那些情感，让人们好好生活，好好工作，好好珍惜属于自己的分分秒秒。珍视情感，让生命多些感动与

回味。

10.《追寻自己的梦》“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”我找到了一种豪情；“春花秋月何时了？往事知多少”我找到了一种回首； “有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”我找到了一种静谧；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑“我找到了一种壮烈；”清水出芙蓉，天然去雕饰“我找到了一种朴素。 11.《责任的呼唤》从“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”中，我领略了孟子的发奋；从“ 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”里，我理解了责任的深沉。从“谁言寸草心，报得三春晖”中，我明白了子女对父母的拳拳之心。从鲁迅的一张小照中，我懂的了“我以我血荐轩辕”的博大胸襟。

12. 《一双童鞋》的结尾：是啊！“会当凌绝顶，一览众山小”，不就昭示着豪迈的超然般的幸福？“采菊东篱下，悠然见南山”，不就阐述着闲适超然般的幸福？ “我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，不就演绎着狂傲超然般的幸福？ 啊，一双童鞋，超然一点，幸福多多。

13. 亲情是朱自清文中父亲的背影，亲情是孟郊慈母手中的针线，亲情是王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的感叹，亲情是苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿。

14. 《生命的色彩》就这样写道：“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”，这是李清照生命的颜色，灰暗、沉闷；“大江东去，浪淘尽”，这是苏轼生命的颜色，雄浑、超旷。那我的生命是什么颜色呢？ 15. 唐人眼中的花，妩媚而秾烈。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”那里的落英缤纷，很美。宋人眼中的花，伊人憔悴，“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”那里的花烛照红妆，红瘦绿肥，很美。清人眼中的花，飘零流水，“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”那里的花，游丝无力，楚楚动人，也很美。《今年花胜去年红》

16. 用旁观的眼神看事物，是理念的超越。患得患失后，深谙自己的心跳。是“荣辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”的潇洒，是“泰山崩于前而不动”的坚强。用旁观的眼神，才能揣度出事物的美丑并不因为自己的情思而偏移，才能顿悟：自己的心态才是最准确的一面镜子。从“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”中收获一份乐观，从“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”中品读一份自信；用旁观的眼神，就成了哲人心中的一缕情思，成为后人仰望的一种超凡的高度！

17. 《幸福是什么》文中有这样一段：“幸福是‘临行密密缝，意恐迟迟归’的牵挂，是‘春种一粒粟，秋收万颗子’的收获；幸福是‘但愿人长久，千里共婵娟’的祝愿，是‘常记溪亭日暮，沉醉不知归路’的回忆；幸福更是‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’的追求”。

18. 思念就是苏轼的“夜来幽梦忽还乡，相顾无言，唯有泪千行。”就可化作 ①“思念使豪放派鼻祖幽梦还乡相顾无言垂泪千行”。 思念就是柳永的“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。” 就可化作 ②“思念使婉约派泰斗酒醒晓风残月杨柳岸”。

19. ①“美就是那直上青天的一行白鹭。” ②“美就是那鹦鹉洲头随风拂动的萋萋芳草。” ③“美就是那化作春泥更护花的点点落红。”

20. 抽刀断水，是最无奈的神话；举杯消愁，是最动情的悲歌。感动于“不知近水花先发，疑是经冬雪未消”的玄妙，陶醉于“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”的飘愁，沉浸于“细看来，不是杨花，点点是离人泪”的哀怨，顿然领悟：用旁观的眼神，是与心进行深刻对话后偶得的一种风骨，一种锤炼后的进发与升华!

21.“慈母手中线，游子身上衣”是亲情的关爱；“海内存知己，天涯若比邻”是友情的牵挂；“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”是恋情的思念。每一个生命都走不出情感的射程，是那些情感，让人们好好生活，好好工作，好好珍惜属于自己的分分秒秒。珍视情感，让生命多些感动与回味。

篇二：流行歌曲中的歌词研究

流行歌曲中的歌词研究

摘要：流行歌曲歌词是一种音乐文学作品，并且，古典诗词在时下流行歌曲中多有出现，这种研究有助于探究歌词文学的艺术本质。

关键词：流行歌曲；古典文学；古典与流行的交融。

许多人也许无法将流行歌曲与古典联系在一起，会觉得这是两件不相及的事，也会认为：将古典与流行联系起来，似乎有些不合情理。因为在我们眼中：中国古代文学属于高雅文化，而流行歌曲却属于通俗文化，两者的地位相差甚远！但在现今，古典诗词、历史典故却大量地出现在流行歌曲的歌词当中。 其实，在流行歌曲中加入古典诗词以及历史典故，可以让我们在娱乐中学到一些知识，记下一些东西。

一、在歌词中加入历史典故

钗头凤

歌手：薛之谦

有人在兵荒马乱的分离中

折半面铜镜漂泊经年又重圆如新有人在马嵬坡外的半夜时留三尺白绫秋风吹散她倾城的宿命有人在干涸龟裂的池塘中见鲤鱼一对用口中唾沫让彼此苏醒有人在芳草萋萋的长亭外送情人远行落日照着她化碟的眼睛我唱着钗头凤看世间风月几多重我打碎玉玲珑相见别离都太匆匆红颜霓裳未央宫中舞出一点红解游园惊梦落鸿断声中繁华一场梦我唱完钗头凤叹多情自古遭戏弄我折断锦芙蓉走过千年还两空空一城飞絮几度春风长恨还无用解游园惊梦我几杯愁绪唱罢还是痛

甘世佳在创作这首歌的歌词时，共加入了是五个典故，分别为：

1.有人在兵荒马乱的分离中/折半面铜镜/漂泊经年又重圆如新

这句歌词讲到了孟棨《本事诗》中，“破镜重圆”这个典故；

2. 有人在马嵬坡外的夜半时/留三尺白绫/秋风吹散她倾城的宿命

这里，又讲到了“玄宗被迫赐贵妃缢死马嵬坡”这个典故；

3. 有人在干涸龟裂的池塘中/见鲤鱼一对/用口中唾沫让彼此苏醒

这句讲到了《庄子》中“相濡以沫”这个典故；

4. 有人在芳草萋萋的长亭外/送情人远行/落日照着她化碟的眼睛

在这句中，讲到了梁山伯与祝英台“十八相送”“化蝶相伴”的典故；

5. 解游园惊梦/落鸿断声中繁华一场梦

这句中的“游园惊梦” 是汤显祖《牡丹亭》中最著名的一出。

像这样，在歌词中加入一些典故，我们即听了歌，娱乐了一下，也在娱乐的过程中了解到、学到了一些小知识。

二、在歌词中引用诗词

菊花台

歌手：周杰伦

你的泪光柔弱中带伤惨白的月弯弯勾住过往夜太漫长凝结成了霜是谁在阁楼上冰冷地绝望雨轻轻弹朱红色的窗我一生在纸上被风吹乱梦在远方化成一缕香随风飘散你的模样菊花残满地伤你的笑容已泛黄花落人断肠我心事静静躺北风乱夜未央你的影子剪不断徒留我孤单在湖面成双花已向晚飘落了灿烂凋谢的世道上命运不堪愁莫渡江秋心拆两半怕你上不了岸一辈子摇晃谁的江山马蹄声狂乱我一身的戎装呼啸沧桑天微微亮你轻声的叹一夜惆怅如此委婉菊花残满地伤你的笑容已泛黄花落人断肠我心事静静躺北风乱夜未央你的影子剪不断徒留我孤单在湖面成双

方文山在写这首歌时，在许多诗词中找灵感：

1、你的泪光 柔弱中带伤惨白的月弯弯勾住过往 月弯弯:出自宋无名氏的"月儿弯弯照九州,几家欢乐几家愁"

2、夜太漫长 凝结成了霜 是谁在阁楼上冰冷的绝望 阁楼:出自李煜的"无言独上西楼,月如钩,寂寞梧桐,深院锁清秋"

3、雨轻轻弹 朱红色的窗 我一生在纸上被风吹乱 朱红色的窗:出自毛滂的"碧户朱窗小洞房,玉醅新压嫩鹅黄,半青橙子可怜香"

4、梦在远方 化成一缕香 随风飘散你的模样 一缕香:出自<红楼梦>"软衬三春草,柔拖一缕香"

5、花 已向晚 飘落了灿烂 凋谢的世道上 命运不堪 向晚:出自李商隐的"向晚亦不适，驱车登古原"

6、愁莫渡江 秋心拆两半 怕你上不了岸一辈子摇晃 秋心拆两半:出自吴文英的"何处合成愁? 离人心上秋"

7、谁的江山 马蹄声狂乱 我一身的戎装呼啸沧桑 马蹄声狂乱:出自释温慧的"五陵才子锦袍新,马蹄乱踏琼瑶草"

8、天微微亮 你轻声地叹 一夜惆怅如此委婉 一夜惆怅:出自张泌"昼梦却因惆怅得，晚愁多为别离生"

9、菊花残 满地伤 你的笑容已泛黄 花落人断肠 我心事 静静淌 断肠:出自马致远“枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”

10、北风乱 夜未央 你的影子剪不断徒留我孤单 在湖面成双 夜未央: 出自《诗经.小雅.庭燎》 "夜如何其？夜未央。庭燎之光。君子至止，鸾声将将"

像方文山这样，将诗词中的一些词语用在歌曲中，使得歌词更加优美，打破了我们心中以往那种流行歌曲的歌词，在我们心中庸俗的印象，让我们对流行歌曲的歌词产生新的印象！

三、部分或完全引用古诗词

听着许许多多的流行歌曲，我们不难发现，古典诗词是越来越受流行歌曲歌词的欢迎，在越来越多的流行歌曲的歌词中，直接或间接地来引用古诗词，如：

1、梅艳芳所唱的《床前明月光》，这首歌的歌词是完全引自《静夜思》

2、邓丽君演唱的《在水一方》，歌词中：“绿草苍苍，白露茫茫，有位佳人在水一方，绿草萋萋， 白露迷离，有位佳人靠水而居。”这一段是直接引处《诗经》中的词句。

3、毛宁的《涛声依旧》：“带走一盏渔火，让它温暖我的双眼，留下一段真情，让它停泊在枫桥边??月落乌啼，总是千年的风霜，涛声依旧不见当初的夜晚??”是间接引用了唐诗《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这几句中的词。

4、而SHE所带来的《长相思》其rap部分：“寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚，乍暖还寒时候最难将息三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急雁过也最伤心，却是旧时相识满地黄花堆积。”是直接引用了李清照的《声声慢》中的词句。

5、伊能静的新歌《念奴娇》中的一段歌词：“大江东去浪淘尽千古风流人物，故垒西边人道是三国周郎赤壁，乱石崩云惊涛裂岸卷起千堆的雪，羽扇纶巾谈笑间强虏灰飞烟灭。”这首歌的歌词，是直接引用了苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的诗句。

6、更早一些的，王菲所演唱的《但愿人长久》，这首歌的的歌词，便是苏轼所写的《水调歌头》。

7、还有家喻户晓的安雯的《月满西楼》，乃是将婉约派词人李清照的《一剪梅》：“红藕香残玉簟秋，轻解罗裳独上兰舟，云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思两处闲愁，此情

无计可消除，才下眉头，却上心头。”完全引用。

8、徐小凤的那首《别亦难》，用的是李商隐的《无题》：“相见时难别亦难／东风无力百花残／春蚕到死丝方尽／蜡炬成灰泪始干。”

将古诗词融入我们爱听的流行音乐中，让我们在记住歌词的同时，也将歌词中所引用到的古诗词也一并背了下来，歌词中的古典文学，给我们也带来了不少好处！

四、在歌名中引用古诗词句或古诗名

在歌名中就使用古诗词或古诗名，也是现在流行歌曲中的一个亮点，如：

1、周传雄的《寂寞沙洲冷》这个歌名，就是引自苏轼《卜算子》中：“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”这一句。

2、伊能静的《念奴娇》这首歌的歌名，直接用了《念奴娇》这个词牌名。

3、更早以前的一首歌，罗大佑所演唱的《将进酒》，歌名就是“诗仙”李白《将进酒》这首诗的诗名。

将诗词中的句子、诗名，直接用来做歌名，是歌曲更多了一份诗意，是歌曲更加吸引我们的耳朵。

五、古典文学与流行文学的结合

对古典诗词表现主题和内容的引用，不仅丰富了流行歌曲的空间，提升了流行歌曲的层次。现代流行歌曲过多的关注爱情，张口就是撕心裂肺的真情呼告，你的离去让我死去活来??还有很多流行歌曲在语言上不太讲究规范性，更多是服务于曲调，所以其中的错误很多。将古典文学融入歌词中，歌词将不再那么苍白无力，更不会如现在这般庸俗乏味，它将会充满生命力。并且，我们将古诗词与歌词相结合，可以借助流行音乐所具有的强大吸引力，来传播古典诗词，进而扩大古典诗词的影响，进而让更多的人了解中国的文学艺术。更重要的一点是:唐诗宋词构成了现代流行歌曲创作的一个重要素材来源，其中不乏家国之忧、男女之爱、亲情之密、友情之贵、归隐之乐等，这些都可以成为文学创作的永恒主题。

结语：古典文学与流行文学应当是相辅相成的，我们可以借助流行歌曲的力量，将古典文学传播开来，将它延续下去；同时，我们还可以借助古典文学的内涵，使流行音乐的档次更上一层楼。古典诗词从遣词造句，主题营造，以及铺陈，情感把握等方面，都为当下歌曲的词创作者提供了很多好的思路和借鉴，它将会是流行歌曲创作中一个不可舍弃的主题！

篇三：民歌都是集体创作的吗

民歌都是集体创作的吗？

杨瑞庆

2012-10-10 10:25:48 来源：中国艺术报

民歌具有什么属性？一般认为，民歌是劳动人民的集体创作和世代接续的口头传承。应该讲，这个归纳基本正确，因为当我们想到要采录民歌时，就难寻源头，只能得出这个结论。随着历史的不断发展，有关民歌版权的争议事件不断发生，对听顺了的这个有关民歌属性的定义渐渐怀疑起来。难道民歌非要集体创作和口头传承吗？笔者的观点是不一定。

什么是民歌？顾名思义，民歌就是劳动人民创作的、反映劳动人民生活的、有感而发的歌曲。民歌总是运用方言演唱而表现出鲜明的地域风格，并且音乐语言简明洗练，音乐形象生动逼真，音乐体裁丰富多样。唱歌表情是劳动人民与生俱来的本能，编词度曲又是劳动人民献艺亮才的追求，历史上创作的妙歌丽曲数不胜数，由于当时记谱条件的制约，真正流传下来的只是其中的一小部分。

20世纪初的“五四”新文化运动后，才从国外传进了通俗实用的简谱记法，为广泛采录民歌创造了条件，但由于记谱人才的奇缺，所采录的民歌数量寥寥无几。再加上录音技术的滞后，更不敢奢望有音响保存了。20世纪40年代后，延安“鲁艺”率先培养了一批新音乐工作者，成为了采录民歌的“开路先锋”，他们在革命老区和解放区采集到许多民歌，为乐坛积聚了一份丰厚的音乐遗产。解放后，收集民歌仍旧得到了各级政府的重视。到了上世纪80年代初编选《中国民间歌曲集成》时，全国的音乐工作者更是深入乡村，以只争朝夕的精神，为抢救民歌作最后的努力。但留下了为时已晚的遗憾——有些造诣很深的民歌手已去世，有些本来唱得很好的民歌手已力不从心，有些优秀的民歌几经应时性的改词、改曲已经面目全非。尽管如此，还是寻觅到了一些美不胜收的民歌，令人欣慰。

那时，只要在群众中传唱的民歌都得到了及时采录，记谱在册。但往往已历经沧桑，难以追根寻源了，有名有姓的只能记录到当时的这位演唱者，而谁是最先的创作者？谁是具有“血缘”的传承者？由于少有记载、无人知晓，一切都淹没在历史长河中，所以只能得出民歌是集体创作和口头传承这个比较模糊的结论。

由于采录当时没有不同历史时期的乐谱和音响作对照，所以原始形态和传承形态已无从比较。在民歌的传承中常是根据地域的不同、方言的不同、特别是所要表达的内容不同，都不同程度地对原始民歌在润腔方面、结构方面进行了改编。那时谈不上尊重原作版权，只要根据演唱者的喜好，可以随心所欲地对原作进行改动。如苏南的两首古老民歌《孟姜女哭长城》和《月儿弯弯照九州》的旋法、结构很相似，情感、形象也很相似，只是歌词内容不同，至今也难以确定哪首民歌是最先形成的，哪首民歌是后来演变的，所以只能被认为都是集体创作和口头传承的。在漫长的历史进程中，一些优秀的民歌被流动人员（如逃荒、战事、经商）带到了四面八方，再与当地的方言和生活相结合，形成了一脉相承的“同宗民歌”，如在一首江苏《茉莉花》的影响下，不知有多少东南西北的《茉莉花》再生，这些民歌同中有变，被看作集体创作和口头传承也是客观事实，也在情理之中。

每当想到这种性质的“集体”就会产生一个疑问，因为这不是同一时空中的“集体”，而常是历经数十年，甚至数百年的纵向“集体”，那必定有一个起始的“原点”。这里存在着一个艺术规律——任何咏唱的民歌，或者说民歌雏形，开始总是由个体或志同道合的一个小群体最先完成的，然后在漫长的传承过程中，因人而变、因地而异，确切地讲民歌应该是个体创作、群体改编。只不过这

个最先创作的原创者被淹没了。古人也不懂得知识产权的保护，在流通空间中拱手“出让”原作，一传十、十传百地自然扩散。如果环境闭塞一些，相对能保持一些原汁原味的“原生态”；如果环境开放一些，那么民歌的“籍贯”要打上一个问号。如民歌《八月桂花遍地开》有说是江西民歌，有说是四川民歌，也有说是河南民歌，依笔者看，它的祖籍应是江苏，因为旋律与江苏民歌《八段锦》很相像，可能是革命战争时期传到了这些地区，再填上了新词，才形成了属于各个地区的革命民歌。

退一步讲，如果说20世纪前的民歌是集体创作的话，那么，之后的民歌就不一定是这个属性了。随着百姓创编水平的提高，一些民歌最先由能人精英来个体完成（或词曲分别由两人完成的）的现象是屡见不鲜的。凡运用该地区方言演唱、融合该地区音调特点、反映该地区生活内容的，都可以看作该地区的民歌。如一直被认为是云南民歌的《小河淌水》，据说是由某作者在解放初创作的，由于作者还健在，所以要为自己的著作权正名。又如被看作是河北民歌的《回娘家》，据说是外地作者创作而传入的，一些专家、学者否定了这是正宗的河北民歌，但民歌的旋律和歌词的内容却与河北风格十分贴近。这两首歌曲都被当地民间视为民歌，证明了民歌是可以个体创作，而不一定是集体创作的。

如果说20世纪前的民歌是口头传承的话，那么，之后的民歌就不一定是这个属性了。随着记谱、出版工作的普及，特别是近几十年来音响设备走进了寻常百姓家，对民歌的传承创造了有利条件。以笔者为例，我所掌握的民歌基本都是从歌谱和音响中学会的，而不是靠前人口头教唱学会的。我想，最有代表性的中国民歌《茉莉花》基本上家喻户晓，人人会唱，靠的是现代化的传媒工具，而不是口头传承。

民歌是集体创作和口头传承的这个结论，是基于民歌不可再生的这个推断得出的，这不符合事物发展的规律。

历史进入了21世纪，同样存在着民歌再生的土壤。只要有百姓，只要有生活，就能产生新的民歌。一种民歌可以在传统基础上“与时俱进”，如旋律的现代渗透、语言的扩张通融、唱法的艺术美化、伴奏的锦上添花等等。如不用山东话演唱的《沂蒙山小调》，我们仍能公认它是一首山东民歌。另一种可以是吸收传统元素的新创作，如歌曲《吉祥三宝》短小精悍，具有浓郁的蒙古族风格，可以认为是一首地道的蒙古族新民歌。并且民歌进入了城市，少了一些粗犷的山野味和沉重的劳动感，多了一些优美的抒情味和现代的时尚感。有人对重新“包装”的新民歌不敢苟同，那么你能肯定几百年前的《茉莉花》是现在了解的这个形态吗？

历史不能中断，民歌还在延续。对民歌属性的异议，就想让大家意识到，民歌不只是具有集体创作和口头传承的属性，而且还有个体创作和媒体传承的属性，这样才能对某些新民歌产生认同感，才能有利于新民歌的不断创作和不断涌现。曾记得，在“大跃进”年代里大力提倡新民歌的创作，人人动笔，个个咏唱，新民歌铺天盖地（质量另当别论）。但“文革”时，只有少数几首重新填词的民歌被演唱，其他一概被斥之为“靡靡之音”而禁唱，使民歌的传承和再生受到了致命的打击。粉碎“四人帮”后，民歌的传承问题再一次被提到议事日程上来，不过，采录工作做得多了些，而传唱工作做得少了些，对于创作新民歌的事更是无人提及。那么我们这一代过后，难道中国大地上的民歌还只能是那些老祖宗传下来的“老腔老调”在反复咀嚼吗？可能会做到代代相传，但充其量只能做到传承，而难以做到发展，这与民族音乐应在传承基础上发展的理念是格格不入的。

为民歌属性重新定义看来不是小事。如果以科学发展观的眼光来洞察事物，民歌要发展，民歌能发展，对一些民歌现象就不会产生分歧，甚至“对簿公堂”，如王洛宾对新疆民歌的改编，郭颂对赫哲族民歌的改编，都渗透了个体创作，这是在新民歌创作中司空见惯的事；黎锦晖创作的湖南民歌《采槟榔》、佚名的江苏民歌《采红菱》，都是由个体完成的新民歌作品，并通过现代媒体广泛传播；有人把符合民歌条件的创作歌曲《太湖美》当作江苏民歌，把创作歌曲《采茶舞曲》当作浙江民歌，编入各种“民歌集”中也是可以理解的。

笔者认为，民歌可以个体创作并通过现代媒体传播。少一些争议，多一些创作，有些创作歌曲被看作民歌是莫大的光荣。广大音乐工作者，特别是生活在基层的作者、歌者更有责任、更有能力创作新民歌，将这一代百姓的喜怒哀乐在民歌中生动地表现出来，那么，数百年以后，如果再要编选《中国民歌集成》的话，我们可以囊括整个历史时期，而不至于从建国后就开始断层。

篇四：第二单元多彩民歌说课稿

第二单元 多彩民歌

一、教学目标：

1、对民歌的基本概念有初步的认识；对西北民歌—尤其是对“花儿”、“信天游”要有较为明确的认识。

2、能够认同民歌的艺术价值在于对人们普遍存在情感的真挚表达。

3、初步懂得民歌与人们的生活地域、生活方式、经济形态、文化传统、语言语音等因素之间密切的关系，是形成民族风格的重要原因。

二、教学重点、难点：

1、 能用正确的情感表达演唱民歌《月儿弯弯照九州》、《沂蒙山小调》

2、 能将不同地域的民歌与该地域的相关人文地理相结合，感受民歌与生产生活的紧密联系。

三、教学工具：ppt、中国地图、相关歌曲音频

教学过程：

导入：播放阿宝演唱的《山丹丹开花红艳艳》引出课题

师：1、是什么地域的歌曲？（民族风味较浓的陕北信天游。全曲曲调明亮，旋律优美。）

2、是民歌还是通俗歌曲？（民歌）

3、表达什么情感?( 描述红军长征胜利抵达陕北时，正逢满山的山丹丹花开的美丽情景。)

4、歌曲可以怎样应用？（现在的延安宝塔山每天都有当地农民为游客演唱陕北民歌，《山丹丹开花红艳艳》是必唱民歌。）------民歌与人民生产生活、历史事件有紧密联系

5、什么是信天游？（见书本P19）

6、描述《山丹丹花开红艳艳》的创作背景，引出西北民歌的基本特征这一知识点。（见书本P19）

创作背景：曲作者之一的刘峰撰写的回忆文章：“文革”期间，“四人帮”搞文化专制，当时全国上下除了“样板戏”之外，只有《国际歌》、《国歌》、《东方红》和语录歌等十多首歌曲能唱。“在这种情况下，中央电台的一些老同志建议：整理几首陕甘宁边区的革命民歌。这是1971年的事。”刘峰回忆。由中央电台、陕西台等人员组成的一个工作小组来到延安，在整理出歌唱领袖的《咱们的领袖毛泽东》等4首歌后，小组觉得还“应当有一首迎接中央红军的歌”。 创作后期，刘峰从陕北民歌中的“山丹丹花开背洼里红”中得到灵感，他说“山丹丹很好看，只是开在阴坡，所以陕北人民用它来表现藏在心底的爱情，我们要用就要让它开得更红火、更张扬”。（播放山丹丹花的照片）

任务一、走进“花儿”

1、欣赏歌曲《上去高山望平川》

2、集体朗诵歌词，了解歌曲所表达的情绪

3、感知音乐的表现手法，再次聆听歌曲，请学生带着问题去欣赏。

（1） 歌曲的旋律有什么特点？（旋律高亢悠扬、开阔 ）

（2）节奏怎样？（节奏自由）

民歌旋律特点之一：头相同，尾相同，尾同头不同。（鱼咬尾）

4、教师引导学生总结“花儿”的特点

5、观看“花儿会”纪录视频，感受西北民歌活动的气氛。

任务二、课前准备的交流互动

引导学生展示自己搜集的民歌资料 ，展示自己课下搜集的民歌，并让同学辨别出哪一首是西北民歌。

任务三、独特的民族风-----蒙古族、藏族、维吾尔族民歌

欣赏《辽阔的草原》、《宗巴郎松》、《牡丹汗》

1、简要介绍蒙古族民歌。（长调、短调）

2、听辩《牡丹汗》、《宗巴朗松》两首歌曲

3、欣赏三个少数民族的舞蹈视频

舞蹈体验：教学生几个蒙、藏、维吾尔族三个民族有代表性的舞蹈动作。 任务四、醇厚的中原韵

1、欣赏《沂蒙山小调》，引导学生观察每句旋律头尾的特征。

鱼咬尾民歌创作手法（每句的第一个音恰好是前一句的最后一个音）

书本P31知识点解读。

2、南方民歌

（1）、学生交流课前准备的南方民歌

（2）、说说都具有什么特点，和北方民歌截然不同的感受。

（3）、聆听《月儿弯弯照九州》、《对鸟》

（4）、跟唱《月儿弯弯照九州》，体验江南水乡民歌韵味。

（5）、说出《对鸟》中地方方言的运用

（6）总结南方民歌特点

作业：1、学唱《沂蒙山小调》

2、运用鱼咬尾的创作手法创作一首简短的歌曲，要求书写清晰整齐，节奏无勿，创作手法正确，在此基础上旋律动听。下节课演唱各自作品。

3、根据旅游景点的地域、历史、人文等不同特点，可以对号入座哪些民族歌曲。地域-----省市------景点------歌曲名。

篇五：各地民歌

◎ 中国人的真情浪,唯有民歌 我们生命之中最美最难忘的歌。

◎ 46位中国歌唱名家 韵味独特 144首中国人生命之歌 首首动听。

◎ 中国民歌有著悠久的历史传统和丰厚的艺术遗产。早在原始社会，就在集体劳动中，和自然界的斗争中产生。民歌是劳动人民集创作的智慧结晶，是表达思想感情、意志和愿望的一种艺术形式。

◎ 中国是一个地域广阔且多民族的国家，各民族和各地区的民歌都有著自己的独特风格。由於千差万别的自然条件、社会条件、生活方式，使民歌在体裁形式、艺术风格、表现题材、调式素材等方面都极为丰富多彩。

◎ 民歌的体裁大概分为：号子、山歌、小调等。山歌的节奏比较自由，音调比较悠长。高原地区的山歌较高亢、嘹亮、粗犷而有力；平原地区尤其是江南一带的山歌较流畅、秀丽；草原上的牧歌较开阔而热情奔放。小调的曲调比较流畅，节奏比较规整，结构也比较均衡和完整。中国民歌多以小调为体裁。

中国民歌经典１

1 沂蒙山小调／山东民歌／彭丽媛 演唱

2 跑旱船／陕北民歌／聂建华 演唱

3 南泥湾／贺敬之词 马可曲／韩延文 演唱

4 无锡景／江苏民歌／蔡红虹 演唱

5 丢丢铜仔／台湾民谣／合唱

6 回娘家／河北民歌／朱明瑛

7 摘石榴／安徽民歌／曹燕珍、欧阳劲松 演唱

8 天涯歌女／苏南民歌／蔡红虹 演唱

9 四季歌／田汉词 贺录汀曲／罗宁娜 演唱

10 新疆好／新疆民歌／彭丽媛 演唱

11 看秧歌／山西民歌／董岱 演唱

12 茉莉花／江苏民歌／成方圆 演唱

13 走西口／内蒙民歌／于淑珍 演唱

14 郎从门前过／湖南民歌／邓海伦 演唱

15 绣荷包／山西民歌／郑绪岚 演唱

16 瞧情郎／东北民歌／于淑珍 演唱

17 三十里铺／陕北民歌／于淑珍 演唱

18 四季调／青海民歌／于淑珍 演唱

中国民歌经典２

1 在那遥远的地方／青海民歌／胡松华 演唱

2 跑马溜溜的山上／四川康定民歌／胡松华 演唱

3 兰花花／陕北民歌／彭丽媛 演唱

4 五哥放羊／山西河曲民歌／彭丽媛 演唱

5 拔根芦柴花／江苏民歌／靳小木 演唱

6 送我一枝玫瑰花／新疆民歌／李谷一 演唱

7 小放牛／河北民歌／远 征 演唱

8 孟姜女／江苏民歌／李谷一 演唱

9 黄扬扁担／四川民歌／熊家源 演唱

10 我的家乡沂蒙山／山东民歌／彭丽媛 演唱

11 摇篮曲／东北民歌／彭丽媛 演唱

12 森吉德玛／内蒙鄂尔多斯民歌／胡松华 演唱

13 送大哥／陕北民歌／李谷一 演唱

14 猜调／云南民歌／李谷一 演唱

15 阿里山的姑娘／台湾民歌／彭丽媛 演唱

16 采茶扑蝶／福建民歌／李谷一 演唱

17 搭凉棚／昆山民歌／远 征 演唱

18 我的花儿／哈萨克民歌／李谷一 演唱

中国民歌经典３

1 草原之夜／内蒙古民歌／蒋大为演唱

2 卖汤圆／台湾民歌／朱逢博演唱

3 青春舞曲／新疆民歌／李谷一演唱

4 紫竹调／苏州民歌／远征演唱

5 美丽的姑娘／哈萨克民歌／蒋大为演唱

6 可爱的一朵玫瑰花／哈萨克民歌／李谷一演唱

7 龙船调／湖北民歌／王洁实、谢莉斯演唱

8 月儿弯弯照九州／江苏民歌／朱晓琳演唱

9 夸扬州／苏北民歌／靳小才演唱

10 赶马调／云南民歌／任桂珍演唱

11 弥度山歌／云南民歌／李谷一演唱

12 洪湖水浪打浪／湖北民歌／任桂珍演唱

13 道拉基／吉林民歌／李谷一演唱

14 在一起／彝族民歌／朱逢博演唱

15 绣荷包／云南民歌／朱逢博演唱

16 玛依拉／新疆民歌／朱逢博演唱

17 凤阳花鼓／安徽民歌／李谷一演唱

18 崖畔上开花／陕北民歌／任桂珍演唱

中国民歌经典４

1 牧歌／内蒙古民歌／臧五琰 演唱

2 小九连环／江南民歌／鞠秀芳 演唱

3 阿瓦日古里／维吾尔民歌／吴国松 演唱

4 美丽的拉萨河／青海民歌／才旦卓玛 演唱

5 织棉被／青海民歌／才旦卓玛 演唱

6 上去高山望平川／青海民歌／胡松华 演唱

7 这山没有那山高／四川纳溪民歌／李存琏 演唱

8 雨不洒花花不红／云南民歌／任桂珍 演唱

9 珞巴展翅飞翔／彝族民歌／才旦卓玛 演唱

10 杨柳青／苏北民歌／靳小才 演唱

11 银纽丝／苏北民歌／鞠秀芳 演唱

12 小黑马／内蒙古民歌／德德玛 演唱

13 放马民歌／云南民歌／彭丽媛 演唱

14 采茶／云南民歌／李谷一 演唱

15 采茶舞曲／江南民歌／任桂珍 演唱

16 绣花曲／江苏民歌／任桂珍 演唱

17 荷英花／内蒙古民歌／德德玛 演唱

18 茉莉花／江苏民歌／任桂珍 演唱

中国民歌经典５

1 草原夜色美／内蒙古民歌／德德玛 演唱

2 阿拉木汗／维吾尔民歌／胡松华 演唱

3 渔歌／山东民歌／四重唱 演唱

4 燕子／哈萨克民歌／李谷一 演唱

5 半个月亮爬上来／青海民歌／任桂珍 演唱

6 搬运号子／苏北民歌／靳小才 演唱

7 画扇面／东北民歌／蔡红虹、陈元元 演唱

8 诺蒙达莱／内蒙古民歌／陈丽卿 演唱

9 纺棉花／江南民歌／任桂珍 演唱

10 伽揶琴／朝鲜族民歌／远征 演唱

11 槐花几时开／四川民歌／李存琏 演唱

12 达古拉／内蒙古民歌／德德玛 演唱

13 大河涨水沙浪沙／云南民歌／任桂珍 演唱

14 山歌好比春江水／广西民歌／任桂珍 演唱

15 天鹅／蒙古民歌／德德玛 演唱

16 采花／四川民歌／彭丽媛 演唱

17 春风吹来竹叶青／云南民歌／朱逢博 演唱

18 娃哈哈／维吾尔民歌／朱逢博独唱、童声 伴唱

中国民歌经典６

1 大板城的姑娘／新疆民歌／尹相杰 演唱

2 青春舞曲／新疆民歌／尹相杰 演唱

3 斑鸠调／江西民歌／于文华 演唱

4 送情郎／辽宁民歌／赵莉 演唱

5 秋收／陕西民歌／于文华 演唱

6 挂红灯／陕西民歌／范琳琳 演唱

7 采槟榔／台湾民歌／赵莉 演唱

8 紫竹调／苏州民歌／杨迎 演唱

9 茉莉花／江苏民歌／阿桦 演唱

10 一根竹竿容易弯／湖南民歌／何纪光 演唱

11 十五的月亮／彭丽媛 演唱

12 在那桃花盛开的地方

13 我的祖国／彭丽媛 演唱

14 叫一声哥哥你快回来／彭丽媛 演唱

15 花儿与少年／青海民歌／杨迎 演唱

16 十大姐／云南民歌／俞淑琴 演唱

17 小看戏／东北民歌／俞淑琴 演唱

18 想亲亲／山西民歌／俞淑琴 演唱

中国民歌经典７

1 人说山西好风光／山西民歌／柳石明 演唱

2 小女婿／湖北民歌／俞淑琴 演唱

3 思想起／台湾民歌／俞淑琴 演唱

4 乌苏里船歌民歌／郭 颂 演唱

5 新货郎／郭 颂 演唱

6 赶牲灵／陕西民歌／俞淑琴 演唱

7 秋色最好是菊乡／浙江民歌／俞淑琴 演唱

8 蝴蝶飞来又飞去／江苏民歌／俞淑琴 演唱

9 凤阳歌／安徽民歌／俞淑琴 演唱

10 知道不知道／陕西民歌／俞淑琴 演唱

11 在那银色的月光下／塔塔尔族民歌／刘秉义 演唱

12 太阳出来照白岩／贵州民歌／于淑珍 演唱

13 姜太公独坐钓鱼台／苏州扁担号子／于淑珍 演唱

14 春风吹来草儿青／湖北民歌／周友金 演唱

15 幸福歌／湖北民歌／周友金 演唱

16 哥妹两人都快活／湖北民歌／周友金 演唱

17 扎风筝／河北民歌／俞淑琴 演唱

18 打连成／内蒙民歌／俞淑琴 演唱

中国民歌经典８

1 谁不说俺家乡好／山东民歌／彭丽媛 演唱

2 小白菜／河北民歌／彭丽媛 演唱

3 外来客来哒／湖北民歌／周友金 演唱

4 嗺咚嗺／湖北民歌／周友金 演唱

5 车水情歌／湖北民歌／周友金 演唱

6 小河淌水／云南民歌／彭丽媛 演唱

7 黄四姊／湖北民歌／周友金 演唱

8 数哈蟆／湖北民歌／周友金 演唱

9 卖马调／湖北民歌／周友金 演唱

10 编花篮／河南民歌／俞淑琴 演唱

11 灯碗碗开花在窗台／山西民歌／俞淑琴 演唱

12 背著娃娃回娘家／河北民歌／俞淑琴 演唱

13 梁山伯与祝英台／河北民歌／俞淑琴 演唱

14 包楞调／山东民歌／俞淑琴 演唱

15 酉水情歌民歌／湖北民歌／周友金 演唱

16 一只啄木倌／湖北民歌／周友金 演唱

17 下下捶在石板上／湖北民歌／周友金 演唱

18 大顶子山高又高／郭颂 演唱

世界各个民族都有自己的民歌，他不但可以经受时代和历史的筛选而长存，更能够跨越国家和民族的疆域而远播。茫茫世界，纵然远隔千山万水，但人民的心，却是相呼应的。各民族、国家、地区的优秀民歌，都蕴含着人民的愿望和心声。外国民歌也是如此。对于民歌的概念，在某些国家同我国一样，主要是指劳动人民集体创作的歌曲，但在另一些国家，将个人创作的民间格调的

歌曲和个人创作但已在民间广泛流传的歌曲也称为民歌。

世界各民族的民歌，反映着各自的历史、文化、风俗、生活和自然环境，由于民族性格和文化传统的不同，各国民歌又具有各不相同的风格、体裁和形式。世界各族人民的民歌都是在不同时代产生的，所以有古老的农民歌曲，也有近代的市民歌曲和现代民歌。下面我们先来看看具有

亚洲东方色彩的朝鲜、日本、印度尼西亚国家的民歌及其特色。

世界各地民歌介绍

1、 朝鲜民歌

朝鲜是一个具有悠久历史和文化的古国，长期以来，朝鲜人民在他们美丽的国土上，创作了，许多优美动人的民歌。朝鲜人民喜欢跳舞（长鼓舞是他们非常普及的舞蹈），很多民歌的音调和节奏常常和轻盈飘逸的舞蹈动作紧密结合，节奏多属于三拍子体系，3/8、3/4、6/8等等。当然这三拍子节奏与朝鲜的语言也有关系，朝鲜语言的重音安排往往形成前长后短或前短后长的节奏型。朝鲜民歌的曲调装饰音很多，这也是朝鲜歌曲独特的唱法。它常以滑音、喉音、假音、大小

颤音来装饰曲调，使曲调产生各种不同的变化，形成特殊的民族风格。

2、 日本民歌

日本也有许多民歌，日本民谣大多清淡，单纯，发声自然，内容有的抒发爱情，有的描绘风景，有的反映劳动生活，有的反映风俗习惯和社会生活。由于日本处于大海之中，许多人世世代

字数作文