天地不仁以万物为刍狗

篇一：中迪心理美文-天地不仁,以万物为刍狗？

天地不仁，以万物为刍狗？

心理导读：鬼脚七有云，老子讲的天地不仁和圣人不仁，让很多人觉得老子离经背道。本文前半部分就重点讨论了这个问题。理解这个观点后，对我们的生活、公司又有什么帮助呢？这是后半部分的内容。

天地不仁，以万物为刍狗。

圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠（tuóyuè）乎，

虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

—-《道德经》第五章

「译文」

天地根本就没有仁爱，把世间万物都当成草扎的狗，任其自生自灭。

圣人也没有仁爱，把所有百姓当成草扎的狗，对其不理不睬。

天地之间，不正像大风箱一样吗？

中间是空的，拉动起来，可以发出无穷无尽的风。

说多了做多了，反而容易无路可走无话可说，不如守住静虚，顺其自然。

不同的《道德经》版本，对于这一章有不同的用词，最后一句有的写成“多闻数穷，不如守于中”，也有不同的翻译，但大体意思差不多，本系列不做学术研究，不究于细节某个词的意思。

很多人最开始看这一章，觉得很诧异，“天地不仁”，“圣人不仁”，太违背常理了。我们以前受的教育，天地多仁慈啊，提供我们吃的给我们喝的，圣人就应该一心为别人，圣人是雷锋的代名词，是好人的代名词。为什么老子说，他们都那么残忍，把老百姓当成早把子狗呢？

老子并没有错，老子看到的是本质。天地有自己的法则，天地遵循的是法则，而不是仁爱。无论风调雨顺，还是地震火山；无论是生老病死，还是富贵贫穷，都是遵循天地法则。如果天地是父母，那么地上万事万物都是她的子女，人、山、水、鸟、猪……哪怕一个石头都是，父母没法去偏袒任何一方，只能制定规则，让大家在规则里面游戏。

圣人也是如此，得道的人，已经没有分别心，对所有的百姓一视同仁。在圣人眼里，没有好人还是坏人，没有善良还是丑陋，没有富贵还是贫穷。老子虽然说圣人把百姓当成刍狗，其实反过来也一样，圣人把刍狗也当成百姓，因为在圣人眼里，没有分别。

圣人和天地为什么能这么想？

所有有生命的物体，本质都会走向死亡，只不够有时间有长短而已，青蛙最多能活五六年，狗最多能活20来年，人能最多能活100来岁。《庄子·逍遥游》中的说：

“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”

因为朝菌早上生晚上就死了，不知道月初和月末，寒蝉也就活一个多季度，肯定也不会体会春秋两季。

人身体内的细胞呢？人体内肠道细胞的生命最多只有两三天。如果把天地和得道的人想像成我们自己的身体，把百姓当成身体里面的肠道细胞细胞，来看看会看见什么现象。试想有两个肠道细胞在吵架，一个要走前面一个要走后面，在我们肚子里还打起来了，我们会不会觉

得特可笑？还有个只能活两天的细胞，一直在担心自己很快就要死亡了，没过多久，在它提心吊胆的时候，咯嘣就死了！我们会不会觉得它特无知？我们心想，就两天时间，你还不好好的该吃吃该喝喝，担心什么呢？还有一些更倒霉的细胞，我们不小心磕破皮了，磕破的地方的细胞就更倒霉了，它刚生出来就死亡了。身体磕破点皮和地球发生地震火山没有什么区别。

从这个角度看，天地和圣人，把百姓视为刍狗，太理所当然了。

我们都不是圣人，但圣人的理念可以借鉴。

我负责淘宝搜索的时候，由于这个业务对淘宝卖家非常重要，在微博和微信上很多人关注，也很多卖家问我问题，但我很少回答。不是我太冷酷无情，有时我特别想回答，但我觉得不公平。因为有700万的卖家，我单独回答任何一个人，都是不公平的，对其他卖家不公平。很多搜索规则也不太合理，但规则是对所有人都适用的，不是针对某个人，不合理的规则，也就合理了。当识别算法有误差，只要不是针对某个卖家或者某类卖家，这个算法就是公平的。

我老家在农村，那边比较穷，家里的亲戚朋友也都比较穷。我现在在外工作，每年的收入要比他们高很多，很多亲戚会找我借钱。最开始我借了不少，甚至我没钱的时候，我还会找人借钱然后再借给他们。后来我意识到我错了。每个人都有自己在社会上应该承担的责任，每个人都有自己的生活轨迹，不要轻易去改变别人的轨迹。没有钱的时候应该是按照没有钱的方式来生活，而不是借钱了过一些本来不适合他的生活。有些人本来没有能力做生意，借钱给他做，反而是害了他。我要去帮这些亲戚，可以帮他们分析问题，可以帮他们找找事情做，但不应该借钱让他们去买房子或者做大生意。后来我定了一个原则，只有两种情况我会借钱给他们，一类是家里小孩子读书需要钱，另一类是家人治病需要钱，其他的一概不借。 网络上还有很多人求帮忙的，帮忙介绍某个资源，帮忙转发某个微博，帮忙做一些慈善事业，我经常会置之不理。当我拒绝的时候，有人说你不是信佛么你不是要帮助别人么？我是经常

做善事，但不是所有帮助别人就是善事，也不是所有善事我都做，做善事也不是我的责任和义务。现在做善事，我会根据自己的感觉，如果我当时内心觉得我需要帮，那么我就会去做，也不会考虑回报；如果我当时内心没有这种感觉，无论多么可怜，我都会置之不理；如果是利益交换，那就另当别论，因为利益交换，符合自然规律。

天地不仁的理念，对于做公司也很值得借鉴。

现在很多互联网的公司，都希望建立一个生态系统。最好的生态系统就是大自然，大自然下的大草原是一个生态系统，海洋是生态系统，一个小池塘也是生态系统。生态系统中，就有食物链，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米就吃微生物了。生态系统中的所有物种，无所谓好和坏，都是生态系统的一部分。

淘宝是个生态系统，每天有很多新卖家进入，也有很多老卖家关店；有忠厚老实安份守纪的，也有投机取巧违反规则的。卖家、买家、第三方TP、淘宝小二、物流、供应商都是生态系统中的一员。哪怕恶意差评师、刷客等人，也是生态系统中的一员，只不过他们扮演着不光彩的角色，对生态系统不产生价值，纯粹的寄生在其他物种身上。

公司要做一个生态系统，最好的方式就是制定出简单而公平的规则，让万事万物按照规则而自然运行。现在公司都做不到这一点，主要困难有几点：

什么是简单而公平规则？大自然最公平的规则就是死亡。看似残酷，但实际是最公平最合理的制度，所有有生命的生物，都会死亡。但怎么样才会死亡？例如人，交通事故可以导致人死亡，疾病可以导致死亡，自杀可以导致死亡，自然老去也能导致死亡……. 公司要想制定一套生态系统的机制，就算能找到一个死亡机制，也需要太多外部权力的协调。毕竟公司不是政府，也不是上帝。

公司要做一个生态系统，自己的员工就是生态系统中的一员，也需要受生态系统的限制。现在的公司都不是这样，制定规则后，自己就扮演成上帝，但真正生态系统中，没有上帝这个

篇二：天地不仁,以万物为刍狗

天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁爱的，也同样像对待刍狗那样对待百姓，任凭人们自作生息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风越多，生生不息。政令繁多反而更加是人困惑，更行不通，不如保持虚境。

天地不主张仁，萬物自相治理而自然。 天地是无所谓仁慈偏爱的，它对待万物就像对待祭品一样平等；圣人也是无所谓仁慈偏爱的，他对待百姓也像对待祭品一样，任凭百姓自作自息。天地之间，不正像一个大风箱吗？静止的时候，它只是一个空虚的世界，一旦运动起来，就会运转不息，永远不会枯竭。政令多反而会行不通，不如保持内心的虚静。

天地不仁，是说天地无私，在天地看来，万物都是一样的，没什么区别。当台风一刮，既要刮到我的家，也要刮到你的家。它要到那最豪华的富人家里去一趟，也要到那乞丐家里逛一圈。它要刮到皇帝家里，也要刮到阿猫阿狗的家。还要刮到那小小蚂蚁的穴里。

天地不仁，就是天地的大仁之处。很多人听到这里就又不明白了。怎么不仁，反而就是大仁了？是的，正因为不仁，看待万物都是如一，所以才是真正的平等、公正，所以才是真正的大仁。

理解了大仁不仁，也就理解了齐物论里的如下的这么一段话了。

儒家常说天地有仁心，滋生了万物；老了则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。人帮助了人，都往往附带了条件，希望有所回报。于是老子说人要效法天地。天地生了万物，他没有居功；天地给万物以生命，他没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息。凡是能做的，做了就做了，没有条件。所以真正要成为圣人，就要效法天地的这种精神，养成这样的胸襟。所以老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思是：天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。人之所以对万物差，是因为人的主观，人的自私的观念。

这就好像老子的“无为而治”理论。当君主规定太多税收，太多条款，各种经济，法律，政治标准太过苛刻时，往往适得其反。例如商纣王的酒池肉林，秦始皇的万里长城，清朝的闭关锁国。人民为什么会一起团结起来组织起义？还不是因为被规定得太多，被索取得多，而得到的少的原因。 天地不会因为自己的偏好而改变既定的世

界，它任世界自由发展，它以广阔的胸襟来包容世界万物。因此，圣明的君主也会让百姓自由发展，最多也就是稍加引导，过多的苛捐杂税和过严的法律都不是使民富国强的好方法。我们需要这样一种“无为而治”的精神，顺应万物发展的规律，使其健康而自由地成长。就像我们的国家，以无为而治的态度去治理也未尝是一种坏事。

篇三：天地不仁以万物为刍狗

天地不仁以万物为刍狗10 月 27 日开始，“河北大学飙车案”渐渐地退出国内媒 体报道和正常的舆论范围，但在网络上仍然持续引起热议。 在总结“河北大学飙车案”发展路线图：李刚门——道歉门 —— 封 口 门 —— 抄 袭 门 —— 豪 宅 门 —— 禁 报 门 —— 测 速 门……的过程中，我想得最多就是公平与正义。 长期以来，中国人民的公平和正义已经被遗忘和忽视； 但是时代还是进步了，温总理向全国人民作出的庄严承诺： 我们的社会存在不公，公平和正义比太阳还要有光辉！发展 经济的同时，不能忽视了公平和正义；这本身就是向公平和 正义迈出了一大步！正义和公平终于引起最高决策者的高度 重视。 公平正义是人心所向，但是，光从一纸报告，一项决议 根本无法实现的。没有具体制度、措施、监督体系，没有法 律保障和执法力度，只是“空对空导弹” ，要多高有多高， 要多远有多远！ 社会是人民的社会，只有大多数人的利益得到保障时， 才能说是我们的社会是公平正义的社会；反之任何说教，任 何表面的东西都在“公平正义”面前现出原形。离开了平和正 义的社会的发展、人民的幸福就是无水之源、无根之木！ 忽 视了公平和公正，就是时代的悲哀和退步！就是倒退！经济总量再强大、社会建设再迅猛，也会令国人摇头、遭历史唾 弃！更为严重的是，没有公平和正义的社会，失去的是民心！ 完全失去的民心要想再回笼过来，根本就是做梦，历史反复 证明到那个时候时代就会更替；失去了民心，社会的发展就 是空话，毛主席说：人民，只有人民才是历史发展的动力！ 现在的形势比毛时代要复杂，失去民心将是历史后退的根本 动力！ 公平正义理念的缺失是严重的，如若任其发展，就必然 会引起社会的动荡，对社会稳定、经济的发展带来不可估量 的损失。人心、民心呼唤“公平正义”，哪里有不公平，哪里 就会有怨声载道，要体现公平正义，就是要大家都来关心， 大到权力部门小到网络论坛都携手共辟公平正义之路，相信 总有一天，中国人民的公平与正义早晚会有一个理性的回 归，实现“公平正义比太阳还要有光辉”的目标。

篇四：天地不仁,以万物为刍狗

天地不仁，以万物为刍狗。

千年过后，仍在不停的梵唱。

不管是张小凡，还是鬼厉，伴随他的，始终是那一节丑陋的烧火棍，还有那只永远比他快乐千百倍的猴子。 师姐已经归宿山林，碧瑶也沉睡了十年，却又是什么阻隔着那张冷若冰霜绝世的容颜？

呵，可还记得那一剑喔……

不是跟你说过，等下一次见面，就告诉你那日在古井中所见的东西吗？

可是一剑过后，你一言不发就睡了过去，十年…… 知道吗？那日在古井中看见的，是你的容颜，你的容颜……

那个绿色的身影。

早已看穿了生死，无所谓伤痛，只是如何放得下你呢？ 踏遍了天下，找遍了世界，用尽了方法，你却无论如何不愿再睁开眼了。

她么？是什么让她迈出了那一步，他负的人海不够多吗？

是年少时老和尚的重托吗？是烧火棍的不入正道吗？

何为正道？

天地不仁，刍狗罢了……

又有谁能说出个所以然。

(转载于:www.smhaida.com 海 达 范 文网:天地不仁以万物为刍狗)

天下苍生，又有何干系？

要的，不过是——

在那简陋的草棚下， 飘着淡淡的炊烟， 一猴一狗尽情的嬉戏， 屋檐下的铃铛迎风而响， 绿色的衣角轻轻飘起，与那个白色的身影深深对视，眼里带着笑意。 如此而已……

篇五：天地不仁,我们不过是刍狗

天地不仁，我们不过是刍狗

人欲成仙，天必诛之。天地面前，我们不过是刍狗而已。

当日，陆雪琪在玉清殿上，那低沉却又似斩钉截铁、破冰化雪的声音：“我不愿！”突然间，一股令人窒息的悲哀感涌上心头——在命运面前，人真的有选择吗？

剑名“诛仙”，却为何看似一把古朴石剑？剑是青叶道人从幻雾迷境之中寻得，那么在这之前呢，这把剑究竟从何而来？剑实仙家利器、伏魔法宝，却又为何名唤“诛仙”?

恐怕这一切的一切，都是天道所定，天地所为。“天地不仁，以万物为刍狗。”那么，既然天地对万物都公正无私，便容不下那能够超脱尘世、长生不老的“仙”存在。可以说，“诛仙”并不是人所造利器，而是应天地所生、授之于人，剑的使命也不是除魔，而是诛仙。谁能成仙，谁能上窥天道，挑战天地权威，超脱天地的摆布，必被诛仙剑诛之。这就是命运作下的安排。

谁能成仙，谁能跳出三界众生，谁想要勘透天地之隐秘，夺天地之造化，则必被天地所不容，必遭天劫而灰飞烟灭。

事故世间没有什么神仙，欲成仙者必被诛之。 修仙之路，福焉？祸焉？

猛然间就又想到了心中除《诛仙》外的另一份挚爱——《仙剑》。《仙剑》系列第一部中，李逍遥自称逍遥，酒剑仙自乐逍遥，可他们可曾真的逍遥？！锁妖塔内，灵儿那一句“妖是妖，魔是魔，而我就是我??”女娲一族的命运从不曾改变，灵儿最终也逃不脱自己的命运。而在《仙剑》第四部中，更是有着许多与之类似之处。玄霄欲成仙，不惜以身试道，你天而行，最终得惩天谴。云天河为救苍生，建设琼华，也落得个眼疾终生，再不能复看伊人容颜，只是留下一句苍白的“我命由我不由天！”真的不由天吗？韩菱纱如何，柳梦璃又如何？终都没有摆脱命运的羁绊。一个芳魂早逝，独留一座青冢，一个思恋百年，终于复见到心爱之人，而他却再不能看到自己的绝美容颜，这叫人如何不由天！

碧瑶是一个纯粹的人，一个纯粹的痴儿。只有她，甘愿为了那个心中所爱的他，不惜以身犯险。也只有她才会深深凝望挚爱，然后吟诵那令人为之心碎的《痴情咒》：

九幽阴灵，诸天神魔，

以我血躯，奉为牺牲。

三生七世，永堕阎罗，

只为情故，虽死不悔。

《痴情咒》，痴情咒啊！若不痴情，又如何得以施展。《痴情咒》无疑是逆天的存在。因为逆天，张小凡从诛仙剑下逃得一命，但也因为逆天，才会有“三生七世，永堕阎罗”这样的罪惩吧。每每读至此，泪落颊湿之时，心中更添一份无奈。逆天而行，本就是与天地作对，又如何不被诛之。

对于雪琪，陆雪琪，这个同样痴情的人儿，命运似乎更喜欢捉弄，也更加扑朔迷离。天琊与噬魂，本就是数百年的宿怨，可命运又是何其巧妙，偏偏安排下雪琪与小凡的恋情，让这对被世人公认的宿敌去卑微的相爱。小凡与碧瑶，雪琪与小凡，同样的一正一邪、正邪对立，同样的不被世人所认可，只是角色的变换，却已是一个轮回的变迁。这究竟是命运在玩弄世人，抑或是玩弄这几个痴情的可怜人？！

可曾记起？古潭里浮现出的面庞，风雨里相拥的那一抹温暖，诛仙剑下那凄美的一缕回眸，无时无刻不在侵蚀着张小凡的心神。而与此同时，那一袭白衣为了她跪倒在玉清殿下的清冷身影，那一抹只为了他而绽放的笑颜，以几十万大山里相拥的那一夜温存，又如何不动人心魄！张小凡，在机缘巧合之下身袭佛、

道、魔三家之所长，更是这世间唯一参透《天书》全部五卷的人，芸芸众生，他无疑是最有必要被诛仙剑诛杀的对象，所以才有了玉清殿上的那一次惨烈和雾幻洞府内那一次惊心动魄。虽然都被他躲过，但又有谁敢说，这不是命运的安排！何为《天书》？天地所编，日月所书，是为《天书》。是故张小凡虽有此一劫，却能历及而不死。另外，玉清殿上，碧瑶以血躯为引引动的逆天法术，只怕也逆天改了她们的命运，所以才有了碧瑶的“一律芳魂封合欢”和小凡被无字玉壁从天罚劫雷中救下。说到底，他终究还是没有摆脱命运的摆布。天地对万物皆平等，所以，在鬼王引动修罗之力时，会有最后小凡举起“诛仙”的一幕。

何为《天书》？《天书》不过是天地对于这凡间一切的剧本。世间芸芸众生，皆在其中。只有那些看透了《天书》，看透了那句“天地不仁，以万物为刍狗”的人，才能明白什么是道，什么是命运。但是，纵然看透又如何，没有人能够逃脱命运的安排。看透与看不透的区别，只是在于你从容的面对命运亦或是在无知中被命运捉弄。万剑一看透了这一切，所以他选择了不争，纵然心头百般苦楚，他仍选择将其埋在内心最深处。万剑一说，我们修道，是为了什么呢？他没说，但他明白。所谓修道，是在于理解，在于接受，

在于面对。张小凡懂了，所以他能够在最后直面修罗，问心无愧。

天地不仁，以万物为刍狗。

在天地面前，我们终究不过是刍狗而已??

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