弟子规读信5

篇一：第五周《弟子规》之《事虽小》》

星期一

下面是经典诵读时间，今天我们将学习新的内容。但是在学习新内容前我们先来复习一下：今天复习的内容是《弟子规》之《冬则温》，请同学们跟我一起背。

冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定

出必告 反必面 居有常 业无变

接下来我们将学习《弟子规》之《事虽小》，现在我教一句，同学们读一句，看看哪个年级的同学声音洪亮。大家准备好，开始了：

《弟子规》之《事虽小》

shìsuīxiǎowùshànwéigǒushànwéizǐdàokuī

事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏

wùsuīxiǎowùsīcánggǒusīcángqīnxīnshāng

物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

好，我在来教一遍，希望这次同学们能读得更加整齐： 《弟子规》之《事虽小》

事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏

物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

通过教这俩遍，我相信同学们自己一定会读了，下面我们全体同学一起来读一遍，注意，声音要洪亮，要整齐哦！ 我来起头：《弟子规》之《事虽小》，预备——起！

事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏

物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

今天的经典诵读就到此为止，希望明天能读得更好！

下面是经典诵读时间，今天我们将复习昨天教的《事虽小》。首先，我在来教同学们两遍。

我教一句，同学们读一句，相信同学们一定比昨天读得响亮，整齐。大家准备好，开始了：

《弟子规》之《事虽小》

事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏

物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

好，我在来教一遍，希望这次同学们能读得更加整齐： 《弟子规》之《事虽小》

事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏

物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

下面我和同学们一起来齐读一遍，一定要注意做到声音洪亮，整齐！

《弟子规》之《事虽小》，预备——起！

事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏

物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

今天的经典诵读就到此为止，同学们读得棒极了，希望明天能读得更好！

下面是经典诵读时间，今天我再将《弟子规》之《冬则温》给同学们教两遍。相信这次同学们会读得更有味道。大家准备好，开始了：

《弟子规》之《事虽小》

事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏

物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

好，我在来教一遍，希望这次同学们能读得更有味道： 《弟子规》之《事虽小》

事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏

物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

刚才同学们读的很不错，下面我们来分组比一比，123年级为一组，456年级为一组，看看哪几个年级读得好。先由123年级来读，大家准备好。《弟子规》之《事虽小》预备——开始：

事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏

物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

123年级的同学读得很整齐，声音也很洪亮。下面该456年级的大同学读了，你们可要好好表现一下哦。《弟子规》之《事虽小》预备——开始：

事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏

物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

今天的经典诵读就到此为止，456年级的大同学也（读得很不错）（读得还不错，要是声音能够再洪亮点就好了。）希望在今后的经典诵读时间里我们高年级的能为低年级的弟弟妹妹们做好表率。

星期四

下面是经典诵读时间，今天我们将复习昨天教的《幼而学》。今天我们来分组比赛，123年级为一组，456年级为一组，看看哪几个年级读得好。

先由123年级来读，大家准备好。《三字经》之《幼而学》预备——开始：

事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏

物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

好，123年级的同学读得真不错。下面该456年级的同学读了，大家准备好。《三字经》之《幼而学》预备——开始：

事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏

物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

456年级的大同学也读得很不错，下面我全校同学一起来齐读一遍，注意：吐字清楚，声音洪亮整齐！ 《三字经》之《幼而学》，预备——起！

事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏

物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

今天的经典诵读就到此为止，同学们读得好极了，希望明天能诵读得更不错！

星期五

下面是经典诵读时间，今天我们再将本周教的《三字经》之《幼而学》，复习一遍。同学们，跟我一起读，

预备——开始！

《弟子规》之《事虽小》

事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏

物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

刚才同学们齐读的时候声音不怎么洪亮，我们再来大声地诵读一遍，希望这次声音要洪亮一些。《弟子规》之《事虽小》预备——起！

这次同学们读得好多了！下面我将上周学过的内容复习一遍，看同学们记住没有。

就复习《弟子规》之《冬则温》吧！预备——起！

冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定

出必告 反必面 居有常 业无变

今天的经典诵读就到此为止，下周的经典诵读时间再见！

篇二：弟子规诵读人员轮流形式

弟子规全文 〈总 叙〉全体齐读

弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 〈入则孝〉红色女主持读其他全体

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 〈出则弟〉男一行女一行交替

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 近必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 <谨〉前四行节奏慢全体 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 以下全体女孩快节奏

衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬

勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难 〈信〉男主持个人读

凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 下面女主持

见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 下面全体齐读

凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警

女主持

唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 全体齐读

闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜

〈泛爱众〉 全体齐读

凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 女主持

行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 全体快节奏齐读

己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉

扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言

〈亲仁〉男主持单独一段

同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏

〈余力学文〉 全体慢节奏

不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 全体快节奏读

读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起

篇三：经典诵读 弟子规全文

经典诵读 弟子规全文

〈总 叙〉

弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

〈入则孝〉

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤

亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

〈出则弟〉

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余

长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 近必趋 退必迟 问起对 视勿移

事诸父 如事父 事诸兄 如事兄

<谨〉

朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑

步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难

〈信〉

凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之

见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管

见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜

〈泛爱众〉

凡是人 皆须爱 天同覆 地同载

行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰

人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长

待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言

〈亲仁〉

同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏

〈余力学文〉

不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

篇四：弟子规新读

序

陶西平

《<弟子规)新解》是一部将传统文化和时代精神紧密结合起来的读物，全文选录了《弟子规》的篇章，又以新的理念对其进行解读。这是一次有意义的尝试，相信它对全面推进素质教育会起到积极的作用。

同一性是和谐社会的重要特征，规则是社会同一性的体现。一个社会只有形成主流的价值认同，而且这种认同成为人们共同遵守的行为规则，社会才可能有序，也才有和谐的基础。因此，构建和谐社会，一要有规则，二要使规则得到社会多数人的认同，三要大家都自觉依照规则为人处世。

这种规则意识需要从小养成。应当说，在一段时间里，我们的学校德育说教多了一些，而养成教育相对薄弱；不断修改学生守则，却缺乏稳定的行为规范；重视学生的学业提高，却把学会做人放到了次要地位，结果影响了社会良好行为规范的形成，进而影响了社会主义核心价值体系的建设。

中华民族有着重视养成教育的传统，从古至今流传着许多关于养成教育的深刻的格言与生动的案例，也产生了不少被广泛传诵的通俗读物。这些都是民族文化的宝贵财富。《弟子规》应当位列其中。 《弟子规》和其他许多传统经典相比，当然没有蕴藏那样深奥的哲理，那样丰富的内涵。但是，它的可贵之处在于：一是它将学会做人放在了第一位，主张有余力再去学习其他的学问。二是它从最基础的行为规范养成入手，将学会做人规则化。三是用最通俗的语言来表述这些规则，读来朗朗上口，易诵易记。这些都是我们今天仍然可以用来作为教材并引为自豪的原因。

当然，时代不同了，尽管《弟子规》中所列的行为准则，至今依然总体符合我们的道德价值取向，但终究有着自身产生的时代局限，

留着当时人们理解的印记。所以，为了使它能够更好地为当代人服务，进行新的解读无疑是必要的，这样，我们就可以对传统教育资源注入现代精神，使其在新的时代仍然保持旺盛的生命力。

现在，在许多地区开展了诵读经文的活动，其中有些也带有不同程度的盲目性。如果将《弟子规》的学习与奠定学生的素质基础结合起来，与养成良好的行为习惯结合起来，与增强德育的实效性与针对性结合起来，与家庭教育、社会教育结合起来，与教师的自我道德修养结合起来，那应当是对在基础教育阶段进行民族文化传统教育的一种十分有益的探索。

许多同志正是怀着这样的使命感和责任感参与了这项工作，其中许多学校的领导同志更是对这项工作充满高度热情。我相信这次的尝试会成为对学生进行尊重教育的又一个阶梯。

2007年10月19日 (本序作者陶西平现任国家总督学顾问、中国教育学会副会长等职)

出版说明

《弟子规》以中国古代伟大的思想家、教育家孔子《论语·学而篇》中的“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”论述作为纲领，以三字一句、两句一韵的形式精心编纂成书。这是一本教育、训导少年儿童身心成长的启蒙读物。 在新的历史条件下，胡锦涛同志提出的社会主义荣辱观科学地继承和发展了中华民族的光荣传统，是传统美德和时代精神相融合的精辟论述和高度概括，对全民教育特别是少年儿童的思想道德建设具有深远的历史意义和极强的现实意义，这是我们编写《(弟子规)新解》的指导思想。

最近刚刚颁布实施的《国家“十一五”文化发展规划纲要》明确指出：“在中学语文课程中适当增加传统经典范文、诗词的比重，

中小学各学科课程都要结合学科特点融入中华优秀传统文化内容。”这一重要精神，明确地指出了今天我们创建具有中国特色的社会主义教育，不能离开中华民族深厚的历史传统文化。本着与时俱进、古为今用的原则，应该很好地利用，大胆地继承与发展，为了使少年儿童易于理解，也为了使学校和家长更好地运用《弟子规》，实施对孩子的伦理道德教育，我们编写了《<弟子规>新解》。

《<弟子规>新解》对应原文共分八个部分。除总叙外，各部分分别用“明理”、“导行”的方式，具体列举了少年儿童在家、外出、待人、接物、求学等方面应该遵守的礼仪规范和行为准则。

《<弟子规>新解》坚持“以学生为本”的理念。孩子是活生生的可发展的人，孩子与父母、师长人格上是平等的，要尊重孩子，尊重孩子的基本权利，坚持正面引导，自我教育。

《<弟子规>新解》重点讲“明理”，在《弟子规》原意的基础上，将其延伸扩展。在科学发展观和现代教育理念指导下，以现代人的思维方法诠释原文，以现实的视角再读古代经典名篇，取其意，做新解，注重扬弃。

《<弟子规)新解》突出讲“导行”，在继承传统行为准则的基础上，增添了符合学生现代社会生活的行为准则，告诉学生应该怎样做，使学生易于接受、便于实践。

《(弟子规>新解》从酝酿、编辑到成书是长期在第一线从事教育工作的校长、教师和专家一起精心完成的，是殷切关心德育工作的教育工作者为学校、家长以及全社会推进中华民族传统美德工作奉献的一份热情。希望本书能在教育实践中收获实效。

《<弟子规>新解》编委会 2007.10

目 录

《弟子规》 原文 …………………………………1

第一篇 总 叙 …………………………………9

第二篇 入则孝 …………………………………10

第三篇 出则悌 …………………………………24

第四篇

第五篇

第六篇

第七篇

第八篇

谨 …………………………………32 信 …………………………………44 泛爱众 …………………………………53 亲 仁 …………………………………64 余力学文…………………………………66 弟子规

总 叙

弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信

泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

入 则 孝

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告

事虽小

物虽小

亲所好

身有伤

亲爱我

亲有过

谏不入

亲有疾

丧三年

丧尽礼

兄道友

财物轻 反必面 居有常 勿擅为 苟擅为 勿私藏 苟私藏 力为具 亲所恶 贻亲忧 德有伤 孝何难 亲憎我 谏使更 怡吾色 悦复谏 号泣随 药先尝 昼夜侍 常悲咽 居处变 祭尽诚 事死者 出 则 悌 弟道恭 兄弟睦 怨何生 言语忍 业无变 子道亏 亲心伤 谨为去 贻亲羞 孝方贤 柔吾声 挞无怨 不离床 酒肉绝 如事生 孝在中 忿自泯

篇五：解读弟子规

中华传统国学亲子读经班讲义 主讲：祝建文

解读《弟子规》

《弟子规》到底是一本什么样的书？

它不是经典，却从清朝中晚期以后就成为广泛流传的儿童启蒙读物，几乎与《三字经》、《百家姓》、《千字文》有同等影响。 和《论语》、《庄子》、《老子》相比，《弟子规》称不上经典。《弟子规》出现在清朝康熙年间，距今200来年的历史。所以在动辄有上千年历史的古籍当中，《弟子规》连小弟弟都排不上。

中华传统国学亲子读经班讲义 主讲：祝建文

《弟子规》的作者是李毓秀，他创办了学校敦复斋，很多人来听课。李毓秀根据传统对于蒙童的规范方面的要求，结合自己的教书实践，写成了一本书，叫《训蒙文》，是教育孩子、启蒙孩子的一本书。后来，另外一个学者在《训蒙文》的基础上进行了修订，把它改名叫《弟子规》，开始在一些私塾里面被广泛采用，逐渐流行。

整部《弟子规》核心思想就四个字：孝、悌、仁、爱，以三字一句押韵，用了360句、1080字的篇幅，对孩子的言语、

中华传统国学亲子读经班讲义 主讲：祝建文

行动、举止、待人、接物等方面的规范提出了详细而明确的要求。《弟子规》文字浅显易懂，押韵顺口，朴实无华，说理透彻，循循善诱，从清朝中晚期以后，就成为广泛流传的儿童读本和启蒙读物，几乎与《三字经》、《百家姓》、《千字文》有同等的影响。这样的一部书，正是我们今天迫切需要的可以用来教育孩子的传统教材。

《弟子规》开篇的八句是总序， “弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”这八句的意思是：

中华传统国学亲子读经班讲义 主讲：祝建文

少年儿童在家要孝顺父母，出门要敬重兄长，说话要恭敬，谨慎、诚信，要博爱大众，亲近仁义的学说，亲近有道德的人。假如你还有余力的话，那么，再去读其他的书，再去讲求其他的学问。“文”在这里泛指一切学问。

这个总序讲述了为人处世的根本原则，实际上它还是整部《弟子规》的纲领。

《弟子规》到底是一本什么样的书？我们今天还要不要学习《弟子规》？

中华传统国学亲子读经班讲义 主讲：祝建文

现在，家长们都会很关心孩子的学习成绩和身体健康，但往往忽略了教孩子懂规矩、守规矩，忽略了教孩子如何做人、如何待人接物。孩子们终将进入社会，应该从小学习懂规矩，守规矩，按照社会公认的道德规范和礼仪规范接触社会，进入社会，乃至为社会服务。那么，如何学规矩、守规矩？祖先留给我们的《弟子规》就是一本好教材。

《弟子规》到底是一本什么样的书？

作文素材