狭隘民族主义

篇一：反日风潮中的爱国主义与狭隘民族主义

反日风潮中的爱国主义与狭隘民族主义

若是让中国人投票选出最讨厌的国家，日本必居榜首，历史上的种种让很多中国人对日本有着深刻的厌恶甚至憎恨。而日本政府至今仍然不能坦诚面对历史，再加上一直以来都存在的领土争端，国内的反日情绪越发高涨，国人对于日本的不满引发了一系列抗议活动，我相信这些活动的目的都是好的，但是我们也要清楚地认识到其中截然不同的两种出发点——爱国主义和狭隘民族主义。

爱国主义是一种高尚的感情，它对于国家的发展、民族的强盛可以起到极大的推动作用。 从我国历史发展的状况来看，积聚以维护国家统一和民族团结为基本特征的爱国主义，是中华民族不断发展壮大的前提和基础。自秦汉建立统一的中央集权国家以来，中华民族开始形成多元一体的民族发展形式。在随后的发展进程中，虽也曾多次发生过民族间的冲突和战乱，出现过短暂的分裂和割据局面，但总体来说，各民族间的相互关系是在统一的国家内发展，从而促进了中华民族精神的凝聚和积淀。从爱国主义的特有功能来看，它历来是动员和鼓舞人民群众团结奋斗的一面旗帜，是推动我国社会历史前进的巨大力量，是全国各族人民共同的精神支柱。千百年来，中华民族之所以能够历经磨难而不衰，饱尝艰辛而不屈，千锤百炼而愈加坚韧，靠的就是不断丰富和发展的爱国主义精神的激励。

狭隘民族主义是民族主义中最极端的一种。为表示对自身民族的忠心与认同，不惜以各种手段损害其他民族的利益。容易发展成民族沙文主义和复仇主义。这种人作为当政者要么使用武力对外进行扩张侵略，要么狂妄自大、闭关锁国。狭隘民族主义是民族主义中危害最大的一支。会严重影响世界和平和社会稳定。中国明清时期的衰落就是由于当政者的狂妄自大和闭关锁国，这种主义威胁的不是个人或者某一小团体的利益，而是要把整个国家往悬崖推。任何一个有知识、有文化的人都应当主动远离这种主义。

那么究竟该怎么分辨爱国主义和狭隘民族主义呢？我认为最关键的标准就是理性。爱国是好的，但是必须要理性，古语有云：过犹不及。当爱国的激情异化为狂热，考虑问题不经过大脑，只是凭着一腔热血做判断，这样爱国主义就会往狭隘民族主义方向过渡，很容易如无头苍蝇一样原地打转；更有甚者被人利用，当了枪使，成为了别人的工具，这样的人怎么能为国家作出贡献呢？扰乱社会秩序，给国家增添负担倒是常有的事情。所以对于狭隘民族主义，我们要分清楚其中的两种人，一种是网络上很流行的“愤青”这样的人要么文化水平不高，要么年纪轻，没什么社会经历，很容易被人忽悠，以爱国为名义做出有害国家的事情，这样的人数量不少，但是由于只是思想不成熟，所以是可以通过合适的引导使他们重新走上正确的爱国道路的，而且由于这类人很有激情，可以对国家的进步做出很大的贡献；另一种是对于非所属民族有着强烈的抵触情绪，心理阴暗扭曲，类似沙文主义，甚至怀有不可告人的目的，如法西斯主义等，此类人目的明确，自我主导，还能煽动不明真相的群众，对于社会进步和国家发展有着极强的危害，必须采取强硬手段对其进行约束，责令其进行思想改造，若是已经违法乱纪，应依法给予惩罚，绝不手软。

实际生活的反日风潮，我们接触最多的就是抵制日货运动，以及由它发展而来的打砸抢烧日系商品店铺的严重违法乱纪行为。首先，就抵制日货而言，我是持支持态度的，毕竟在官方的一系列行动之外，作为泱泱大国的人民，我们应该给予嚣张的日本政府一些警告用来表现我们的态度，在华日商的压力自然会传回日本，影响他们的态度以及决策。而在历史上，抵制洋货多次起到过重要的作用，有积极的意义。以下列出几条：

1904年承认美国迫害华工合法的《中美会订限制来美华工保护寓美华人条款》期满。但美方却胁迫清政府继续续约，由此激发了1905年大范围的抵制美货运动。最终，美国政

府放弃续约。

1937年，“七?七事变”爆发后不久，旅居东南亚的华侨便一致决定抵制日货。此举使得在新加坡经营时间最长、资本最雄厚的日商弘荣洋行宣告破产。

1947年1月，上海工人掀起的“爱用国货、抵制美货”运动。此运动在其他地区的深入，促进了中国民族工商业的发展。

关于有人打着抵制日货的旗号进行打砸抢烧，我觉得已经没有必要讨论，这完全是由不法分子煽动群众造成的刑事案件，危害极大，主事人员必须依法处理。这种行为与爱国毫无关系，非但没有任何积极意义，还让中国在国际上大失颜面以及受害者的财产和生命安全受到威胁。

那么是不是和平非暴力的抵制日货就应该提倡了，我觉得不然。首先考虑这样一个问题：到底什么样的商品算是日货？是日本国内产的？还是日本企业产的？还是说只要有日本股份的公司生产的都是日货呢？在当今这个经济全球化的时代，一个商品已经很难说是哪个国家产的了，一些大家耳熟能详的“国企”，很多都有日本的股份，毕竟自二战以后，日本经济崛起迅速，至今仍是世界上最大的几个经济体之一，而且经济结构与中国在很大程度上互补，中日合资企业不胜枚举，抵制日货，往往伤敌一千自损八百，再者即使是纯粹的日资企业，很多都把工厂设在中国，它们在为日本创收的同时也给国人提供了工作机会，若是这些企业倒闭，这些工人该何去何从呢？再换一个角度来看，所谓日货根本抵制不尽，日本的制造业世界领先，几乎所有的手机都有日本产的零件，基本所有的相机镜头都是日本产或者日本与别国合作生产，除此之外，日本在工程塑料，控制系统，电子软件等方面都有强大的优势，说句直接的话，中国根本离不开日本。

那么对于日本的嚣张态度，我们究竟该怎么办呢？我觉得抵制日货是要进行的，但是这不是对抗日本的手段，而是表明态度的一条途径，日本经济已经很久没有起色了，在中国依赖日本的同时，中国市场也是日本经济的救命稻草，抵制日货可以给他们很大的压力。然而想要最终解决问题，发展才是关键，日本那么多技术领先我们，我们想要不被其要挟，就必须打破这些枷锁，超越他们。而在达到这一步之前，我们可以在其它很多方面对日本进行反击，比如电子产品方面韩国的技术也很好，中国可以与韩国加强合作来减少对日本的依赖，如此日本国内必然压力倍增。就我们大学生来说，最简单也是最重要的事情就是努力学习，争取让自己能为国家贡献出更大的力量，所谓青年强则国强，人才是21世纪最重要的资源，把自己锻造成可用之才，为祖国建设添砖添瓦才是正途。

篇二：狭隘民族主义与外交政策

狭隘民族主义与外交政策

2011年08月04日 11:45

来源：南风窗

政治家对群众情绪的操控，虽然可以获得一时之利，但长远看会损害国家利益。

在国人的印象里，清末和民国时期的中国外交丧权辱国、一塌糊涂，简直就是一部“国耻史”、“卖国史”，左右离不开“颟顸”、“误国”、“无能”、“卖国贼”、“汉奸”、“妥协”、“投降”等负面形容词。这种悲情的近代史理解，是近代中国狭隘民族主义的源头，到今天仍然深刻影响着国人看待世界的角度和方式。

近日，一封署名为“项城袁氏家族联谊会”的公开信引发了人们的广泛关注，信中认为袁世凯从未签署所谓的“二十一条”，而只是签署了《中日关于山东问题条约》和《中日关于南满即东蒙古问题条约》，这两个条约加起来也只有11条，而且没有出卖主权的条款。前几年热播的电视剧《走向共和》，也为我们塑造了一系列与以往截然不同的晚清民国历史人物形象。

那么，在我们惯常的非黑即白的革命爱国叙事结构之外，那一时期的外交到底有着怎样的历史风貌？记者就此采访了专治近代中国外交史的台湾政治大学历史系教授唐启华。

独尊“革命”的近代史

《南风窗》：对辛亥革命前后的历史人物，如孙中山和袁世凯，人们已经形成了刻板的思维定势：前者好，是革命先行者；后者坏，是坏蛋卖国贼。但唐德刚先生在《袁氏当国》里，对孙中山后期专制的一面进行了批评，也肯定了袁世凯“治世之能臣”的一面。那从外交史的角度看，您对他们两人有着怎样的评价？

唐启华：我们以往的教科书和外交史确实是批评袁世凯推崇孙中山的。袁世凯在外交方面的恶名，主要来自关于“二十一条”的交涉，以往的史学家认为他为了称帝，投日卖国，不惜接受“二十一条”。但我查阅过英国和日本的外交档案后，发现情形恰恰相反。事实上，袁世凯并未接受“二十一条”，在双方交涉之初，袁就疾言厉色地告诉日使，可让者自可谈判，不可让者如第五条等，则绝不能让。在其后历时4个月的谈判中，外长陆征祥，次长曹汝霖和驻日公使陆宗舆等，受尽折磨和屈辱，即使是有妥协情形的曹汝霖，也是“激愤之情溢于言表”。

最后，经过4个月的抗争，加上舆论的压力，日本放弃了“二十一条”中最凶残的要求，和中国签订了《中日新约》9条和关于山东问题的条约。我们如果把日本人最初的要求和签订的新约做比较，就会发现其中的天壤之别。在日方的档案中，这是一场失败的交涉，日本外务大臣因此辞职。当然，新约也是一部丧权辱国的条约，但日本要灭亡中国的目的终究没有达到。

相反，孙中山在护法运动失败后，长期寻求军阀对他的支持以失败告终后，转而向日本提出割让满洲，海南岛，组织国民革命军由日

本军官带领，出让全国的警察管辖权和税务权，以换得日本派兵出战，后来甚至向日本表示平津和内蒙也不要了。这些权益是袁世凯也不敢让的。

《南风窗》：既然如此，为何我们的教科书、公众甚至历史学家都认为孙好袁坏呢？

唐启华：今天我们对历史包括近代史的理解，是基于片面扭曲的历史诠释之上。因为国共两党都是革命党，对历史的诠释往往出于宣传的需要，不一定是历史事实，甚至将党派利益放在国家利益和是非之上，认为为了目的可以不择手段。台湾虽然经过了政党轮替，国民党被塑造为独裁专制的代名词，但受影响的主要是对台湾史的诠释，中国近代史的部分并未受到挑战。

由于国共两党皆以反帝、反军阀、废除不平等条约为民初历史诠释的基调。两岸学界对当时外交史的研究，大多集中于广州、武汉到南京国民政府的“革命外交”。北京政府被视为革命的对立面，外交上纵使有零星的优异表现，也因政治不正确而长期遭到忽视与扭曲。独尊“革命”，在非常时期或有其必要，但数十年来成为常态，窄化了我们近代史理解的视野，导致中国外交史研究，不注重外交常规之交涉谈判，只注重谴责帝国主义侵略，宣扬“革命外交”之必要性。

《南风窗》：那么，您怎么评价北洋时期的内政和外交？

唐启华：北洋时代从袁世凯小站练兵开始，到国民革命军北伐成功，东北易帜结束。国共两党都极力攻击北洋时期，把北洋时期说成一个中国历史上最黑暗的时代，与洋务运动失败、北洋水师覆灭、北

洋军阀卖国等刻板印象相连接。北洋时代是否是军阀混战，民不聊生？我个人觉得需要仔细研究之后才能下定论。

事实上，北洋是一个被丑化的时代和力量。中国要往上走，是可以从北洋时代得到启发的。那时虽然军阀混战，但彼此之间还是有道义上的约束，不会赶尽杀绝；北洋内部派系林立，轮流执政，这对今天的政改是有借鉴意义的；北洋时代是一个多元化的时代，社会氛围自由宽松，没有官方的意识形态，观念上百花齐放，有学术自由，是知识分子和教育的黄金时代。

在外交上，通过对清末旧的外交机构的改造，破旧立新，完成了外交机构的现代化，使得一批专业化、技术化的新式外交官登上了外交舞台。他们通过各种形式到国外接受专门教育，是中国最早开眼看世界的群体。由于军阀不管外交，外交官威望崇高，外交不受党派利益的牵制，能够从现实的国家利益出发，比起其他部门更能独立决策且具延续性。但由于长期的革命外交灌输，在列强档案中形容为狡猾、优秀、难缠的北洋外交官，在我们的教科书中成了“买办”、“走狗”、“西崽”，交涉成果被一笔勾销。

《南风窗》：但无论如何，这一时期的外交还是丧失了很多国家权益呀？比如巴黎和会，中国是战胜国，但在山东问题的交涉上依然失败了。

唐启华：外交的基础是国家实力。清末民初正值帝国主义外交高潮，弱肉强食被视为天经地义，中国赖列强均势，免于瓜分已属万幸；加以列强在华条约利益一致，中外实力差距太大。在这种情况下的外

交，要全面挽救颓势是不可能的，只能寻求局部的突破，力求不丧失新的权利，或将已失权利加以严格限制。哈佛大学教授柯伟林认为，民国时期的中国外交相当不简单，在内乱不断的情况下，居然将清朝遗留下来的版图，大致维持完整，是不可忽视的成就。

巴黎和会上山东问题交涉的失败，是因为当时日美之争，美国以牺牲中国为代价，对日本做的让步。中国最终没有在对德合约上签字，第一次对列强说“不”，而且日本最终也没有获得山东的统治权。除此之外，中国在巴黎和会上还是有很多外交成就的。中国签署了对奥合约、对匈牙利合约、对保加利亚和约，第一次以战胜国姿态出现于国际社会。顾维钧代表中国还签署了国际航空专约，使中国与其他国家具有同样的领空权。加入国联是中国加入形成中的国际社会的开端，中国当时缴纳会费所占的比例是今天中国联合国会费的3倍。入选国联行政院意味着中国具有处理世界问题的资格，王宠惠还成为入选国际法院法官的第一个中国人。

当然，北洋时期的外交有功有过，但我们不能只看到以前的坏，看不到它的好，更不能只强调今天的成就和过去的失误，不能自己让步就是顾全大局，别人让步就是丧权辱国，不能有双重标准。

政治家对群众情绪的操控，虽然可以获得一时之利，但长远看会损害国家利益。

在国人的印象里，清末和民国时期的中国外交丧权辱国、一塌糊涂，简直就是一部“国耻史”、“卖国史”，左右离不开“颟顸”、“误

篇三：告别狭隘民族主义

告别狭隘民族主义

首先我想介绍一个新的概念，?狭隘民族主义?，也有学者就将其称为民族主义。米赛斯（奥地利经济学家）说：国家与民族本来就是一致的。那么，我们不妨也称其为?狭隘国家主义?。

奥威尔（英国作家）为民族主义概括了三条基本特征，即：走火入魔（OBSESSION），不稳定性（INSTABILIITY）与不顾现实（INDIFFERENCE TO REALIIY）。

具体来说，走火入魔，指的是狭隘民族主义者，输了司机这边的优越性之外，没有考虑、谈论或论述别的东西的兴致，他们不允许任何人与组织，对他们所属的民族有任何不敬，否则就强烈反击。我们经常对一个不愿归国的杰出华裔科学家产生诸多诽议。如有些人认为李政道不愿归国是对祖国的背叛与不忠，这样一个杰出的科学家，应该回到祖国来，为祖国效力，并且——我一直觉得这在他们心目中才是最重要的——为中国增光。他们看不到，或者是否认，对现在的中国来说，一位科学家在发达国家能比在国内给世界带来更多的福利，只是想着，他的归国，能证明中国的优越。这样一种思想，?唯一想要的是自己人正在比别人更好的感觉?。那些看不到或者不愿看到?科学无国界?给世界到来的进步，否认坚持?科学无国界?的科学家们对科学的追求与对本民族的贡献，仅仅是抓住国籍问题大做文章的人，可以说是这一特征的狭隘民族主义的典型代表。

不稳定性，指的是虽然狭隘民族主义的情感强烈，但这并不妨碍他们情感的转移，真如我们所看到的，很对人会对其他民族产生强烈

的认同感，譬如赫恩，美国作家，皈依了日本改名为小泉八云。

不顾现实，我想这是狭隘民族主义最具危害性的特征了。狭隘民族主义者常常对同一性质的事物产生不同的评价。譬如，犹太复国主义者对法西斯在二战中的暴行津津乐道，对本民族曾经的恶行，如入侵巴基斯坦，杀害二十多万巴基斯坦人却讳莫如深。他们对客观事实视而不见、漠不关心，只凭自己的喜好，或者跟确切的说，政治倾向，去判断评价事物。日本作者小崛桂一郎所著的《靖国神社与日本人》一书中，就充斥着这种不顾现实的特征。作为怀有?靖国信仰?的日本人的忠实代表，他在本书中宣扬的是忠君主义的封建主义价值观，?并试图以这种道德观为核心重建‘大和精神’?。我想我们都对二战中日本的学徒出阵有所耳闻。那些年轻鲜活的生命，很多来自日本的高等学府，有着自己的理想、爱情甚至年轻的家庭，却被这种忠君主义的教育，?指引?者开着战斗机撞向美国的军舰，拿起屠刀成了不折不扣的杀人魔王。这种民族的狂热感到来了什么？无数家庭的破灭，日本一代人的坍塌，世界人民的痛苦，鲜血与死亡的教训。作为一个理应有着理性与良知的知识分子，小崛桂却一再赞扬这些所谓的精忠报国，赞扬那些被政治的自私所诱骗的年轻的生命的勇敢，赞扬这些血淋淋的教训！

战争，这是狭隘民族主义给我们带来的结果。为了本民族中一部分利益，人们不惜用更大的代价来使侵犯他们的人或组织品尝的更多的不幸。巴以战争，犹太人大屠杀，前南斯拉夫的波黑，库尔德与科索沃，还有我们的西藏，狭隘民族主义还要给世界带来多少不和，冲

突，战争，多少悲哀，痛苦，灾难。

为何我们如此强烈的爱着自己的祖国？池田本作（日本佛教学家）说;热爱自己成长的土地与社会，使其进一步发展，这种愿望是原来怜爱自己生命，希望改善生活这种植根于人类本性的情感向社会动机转化的结果。是的，我们之所以热爱我们的民族与国家，不就是因为我们热爱和平，向往自由、平等与幸福生活，而一个同一的国家，团结的民族的力量能保卫我们的和平与幸福的生活么？那么，现在，我们不再生活在少数人欲望的统治下，我们理解了战争的危害，甚至在理论上找到了永久和平的方法。我们的民族早已是与世界休戚相关了，那为何我们还要执迷于一个民族的私立呢？

我们完全可以站在最广阔的土地上，在更深刻的领域中维护我们的和平，改善我们的生活。伟大的思想的先驱马克思在十九世纪就已经道出了解决的根本之道，?我是世界公民?。是的，爱国主义与国际主义并不矛盾。既然两者的目的殊途同归：和平、发展与幸福，我们何尝不能像看待自己的国家一般，看待世界上其他的民族呢？?把全世界看成是‘我的祖国’的人类爱、世界爱?（池田本作），才能符合全体人类的根本利益。

告别狭隘民族主义，将爱国主义与国际主义统一起来，我们就能告别世界上大部分战争、冷战、冲突与不和。

张剑兰

社会工作

08300730094

篇四：告别狭隘民族主义

告别狭隘民族主义

3.11日本地震后，有部分网民在网上发表评论，言辞中大有幸灾乐祸之意，并且这幸灾乐祸往往还打着爱国主义的幌子。这几年地球真不太平，光我国就已多次出现极为严重的自然灾害：汶川地震、舟曲泥石流，而且就在日本地震前几天我国云南也发生了地震。擦干眼泪，面对同样伤痕累累的日本，让人更多感到的是伤痛和无奈，而不是受狭隘民族主义影响的幸灾乐祸。

很多时候，人们常常会把民族主义同爱国主义混为一谈，甚至为了表达自己的爱国情怀，高捧祖国，诋毁别国，可以说这种行为就是狭隘的民族主义。近期看了许多关于日本的新闻，无论是给核电站降温的自卫队的勇士们，还是在废墟中搜寻亲人的普通民众，面对灾难每一个人都是一样的，没有国籍、民族之分。

告别狭隘的民族主义，以人道主义的旨意支援受灾中的日本，祈祷这次可以渡过难关。不管怎样，“唇亡齿寒”的道理，是每个人都应该懂的。

篇五：反对大汉族主义和狭隘民族主义

据新华社电中央民族工作会议暨国务院第六次全国民族团结进步表彰大会9月28日至29日在北京举行。习近平、李克强、张德江、俞正声、刘云山、王岐山出席会议。习近平在会上发表重要讲话，全面分析我国民族工作面临的国内外形势，深刻阐述当前和今后一个时期我国民族工作的大政方针。李克强就加快民族地区发展、促进全面建成小康社会作了讲话。 各民族关系

大家庭里的不同成员

会议指出，多民族是我国的一大特色，也是我国发展的一大有利因素。中华民族和各民族的关系，是一个大家庭和家庭成员的关系，各民族的关系，是一个大家庭里不同成员的关系。处理好民族问题、做好民族工作，是关系祖国统一和边疆巩固的大事，是关系民族团结和社会稳定的大事，是关系国家长治久安和中华民族繁荣昌盛的大事。全党要牢记我国是统一的多民族国家这一基本国情，坚持把维护民族团结和国家统一作为各民族最高利益。

做好民族工作

最管用的是争取人心

会议指出，民族团结是我国各族人民的生命线。做好民族工作，最关键的是搞好民族团结，最管用的是争取人心。要正确认识我国民族关系的主流，多看民族团结的光明面；善于团结群众、争取人心，全社会一起做交流、培养、融洽感情的工作；加强各民族交往交流交融，尊重差异、包容多样，让各民族在中华民族大家庭中手足相亲、守望相助；用法律来保障民族团结，增强各族群众法律意识；坚决反对大汉族主义和狭隘民族主义，自觉维护国家最高利益和民族团结大局。

会议强调，一些民族地区群众困难多，困难群众多，同全国一道实现全面建设小康社会目标难度较大，必须加快发展，实现跨越式发展。要发挥好中央、发达地区、民族地区三个积极性，对边疆地区、贫困地区、生态保护区实行差别化的区域政策，优化转移支付和对口支援体制机制，把政策动力和内生潜力有机结合起来。

经济社会发展

把旅游做成支柱产业

会议指出，支持民族地区加快经济社会发展，是中央的一项基本方针。要加强基础设施、扶贫开发、城镇化和生态建设，不断释放民族地区发展潜力。基础设施建设要重点解决路和水的问题。民族地区交通建设，既要打通对内对外联系的“大通道”，也要畅通与“大通道”联系的“静脉”、“毛细血管”。

会议指出，要大力发展特色优势产业，增强民族地区自我发展能力。把优势资源开发好、利用好，推动产业结构上水平，加快发展服务业

，逐步把旅游业做成民族地区的支柱产业。 解决民族问题

杜绝伤害感情的言行

会议强调，解决好民族问题，物质方面的问题要解决好，精神方面的问题也要解决好。要旗帜鲜明地反对各种错误思想观念，增强各族干部群众识别大是大非、抵御国内外敌对势力思想渗透的能力。加强中华民族大团结，长远和根本的是增强文化认同，建设各民族共有精神家园，积极培养中华民族共同体意识。

会议指出，改革开放以来，我国进入了各民族跨区域大流动的活跃期，做好城市民族工作越来越重要。对少数民族流动人口，不能采取“关门主义”的态度，也不能采取放任自流的态度，关键是要抓住流入地和流出地的两头对接。要把着力点放在社区，推动建立相互嵌入的社会结构和社区环境，注重保障各民族合法权益，坚决纠正和杜绝歧视或变相歧视少数民族群众、伤害民族感情的言行，引导流入城市的少数民族群众自觉遵守国家法律和城市管理规定，让城市更好接纳少数民族群众，让少数民族群众更好融入城市。

会议对1496个全国民族团结进步模范集体和模范个人进行了表彰，习近平等为受表彰的模范集体和模范个人代表颁奖。

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