敏而好学不耻下问翻译

篇一：《论语》之《敏而好学》翻译

《敏而好学》翻译

【原文】

子贡问曰：“孔文子何以谓之 ? 文 ? 也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之 ? 文 ? 也。”

【译文】

子贡问道：“为什么给孔文子一个?文?的谥号呢？”孔子说：“他聪敏而又好学，不以向不如自己的人请教为耻，所以给他谥号叫?文?。”

【原文】

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

【译文】

孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”

【原文】

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

【译文】

孔子说：“（许多人）不培养品德，不探讨学问，听到仁义之事不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我忧虑的事情啊。”

【原文】

子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学

【译文】

孔子说：“如果 说到圣人与仁人，那我怎么敢当！ 不过是学习和工 作总不厌烦，教 诲别人也从不感 觉疲倦，我可以 说是如此罢了。”公西华说：“这 正是弟子们学不到的。”

【原文】

子曰： “学如不及，犹恐失之。”

【译文】

孔子说：“学习知识就像追赶什么，生怕赶不上，（赶上了， ）又会担心丢掉什么。”

【原文】

子绝四 —------毋意，毋必，毋固，毋我。

【译文】

孔子杜绝四种毛病——不主观揣测，不绝对肯定，不固执己见，不唯我独是。

【原文】

子曰：“语之而不惰者，其回也与！”

【译文】

孔子说：“对他说了能始终不懈怠的人，大概只有颜回一个人吧！”

【原文】

子贡问：“师与商也，孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

【译文】

子贡问孔子： “子张和子夏二人，谁更好一些呢？”孔子回答说：“子张有些过头, 子夏

又有些赶不上。”子贡说: “如此，那么子张要好一些吧？” 孔子说：“过份和赶不上一样不好。”

【原文】

子曰：“古之学者为己， 今之学者为人。”

【译文】

孔子说：“古代的人学习是为了提高自己的道德修养，现在的人学习是为了在别人面前表现自己。”

【原文】

子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！”

【译文】

孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“为什么说没有人了解您呢？”孔子说： “我不埋怨天，也不责备别人，向下学习人事,向上通达天意，了解我的只有天吧！”

【原文】

孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者,次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

【译文】

孔子说：“生下来就知道(事理)的人，是上等人；学习以后才知道 (事理) 的，是次一等的人；遇到困难再去学习的,是再次一等的人；遇到困难都不去学习，老百姓这种人就是最下等的人了。”

【原文】

子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

【译文】

子夏说：“每天知道自己过去所不知道的知识，每月不忘记自己已经学会的东西,这就可以称得上好学了。”

练习：翻译下列各句，看看它们与现代汉语的语序有何不同？

（1）贤哉，回也！

【译文】 颜回，多么有道德修养啊！ 【句式】 主谓倒装

（2）何以谓之“文”也？

【译文】 为什么称他为“文”呢？ 【句式】 宾语前置

（3）德之不修，学之不讲

【译文】 不能培养品德，不探讨学问。 【句式】 宾语前置

（4）莫我知也夫！

【译文】 没有谁能了解我啊！ 【句式】 宾语前置

（5）叶公问孔子于子路。

【译文】 叶公向子路询问孔子是怎样的人。 【句式】 状语后置

（6）蚓无爪牙之利。

【译文】 蚯蚓没有锋利的爪牙。 【句式】 定语后置

篇二：敏而好学 不耻下问

敏而好学 不耻下问

“子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”这句话选自于《论语？公冶长》，意思就是说“勤奋好学，不以向比自己不如的人请教为耻。”我想，这句至理名言应是我们当代学生乃至全社会所应具备的。

一定就有人问：“为什么呢？”

敏，乃勤奋也。好，乃喜爱也。所谓“笨鸟先飞早入林，”你勤奋好学终会有所成就。当你学习时，必有不懂的问题，向别人请教是必然的，有何“耻”可言。通过勤奋学习，会增长见知，提升自我；不耻不问，又会进一步地升华自己。因此，能做到它是十分重要的。况且，对于社会来说，每个公民谦虚而优秀，那么这个社会也就将得到无限的发展。对自己，对社会都有好处的事，何乐而不为呢？ 那又怎样去做到“敏而好学，不耻下问”呢？说起来简单而又复杂。

第一，敏。即是勤奋。要在心里暗暗地下定决心，努力去工作、学习。当然要付诸行动，嘴上清谈有什么意思呢？还要能坚持，有恒心和毅力。当然需要不是外界环境的干扰，仍旧能继续学习。像毛泽东少时不顾家里的反对，克服贫穷，毅然出门求学。没有读书的环境，就在繁闹的街边读书，丝毫不影响他学习。也就在这嘈杂中成就了一位伟人。

像汉代孙敬读书的“头悬梁”，战国苏秦读书的“锥刺股”，都是敏而好学的体现。喜爱学习，乐于学习，勤于学习，不止只有学生当如此，工作中的人也是这样。

对于“敏而好学”也许有不少人都能做到，而“不耻下问”呢？能有多少人？向不如自己的人请教问题，这可不仅仅是好不好学的问题，而且牵涉到自尊心、虚荣心的问题在内。人的天性往往不可思议。有的人位卑才低，求教于位尊者，才高者，那似乎没什么，不以为耻；一旦反过来，以位卑求教于位卑，以才高者求教于才低。往往会觉得别扭，也许会感觉不光彩，耻于开口了。

这种感觉多半来自于心理压力，我们当然要克服它。你可以进行自我暗示：“问个问题有什么嘛？”“他也许比我强呢！”“别人才不会这么在乎我呢，何难堪之有”？？？。。。。。。在自我暗示下，可以尽快地调整自己的心态。在不久之后，定会有显着效果。还有一个方法，就是人前人后都保持谦逊的作风，忘却自己造成的思想上的尴尬，久而久之，习惯了，也说真实了。

努力吧，朋友们，你一定会做到“敏而好学，不耻不问”的。

篇三：敏而好学 不耻下问来源

敏而好学 不耻下问来源：

“子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”这句话选自于《论语？公冶长》，意思就是说“勤奋好学，不以向比自己不如的人请教为耻。”我想，这句至理名言应是我们当代学生乃至全社会所应具备的。

一定就有人问：“为什么呢？”

敏，乃勤奋也。好，乃喜爱也。所谓“笨鸟先飞早入林，”你勤奋好学终会有所成就。当你学习时，必有不懂的问题，向别人请教是必然的，有何“耻”可言。通过勤奋学习，会增长见知，提升自我；不耻不问，又会进一步地升华自己。因此，能做到它是十分重要的。况且，对于社会来说，每个公民谦虚而优秀，那么这个社会也就将得到无限的发展。对自己，对社会都有好处的事，何乐而不为呢？

那又怎样去做到“敏而好学，不耻下问”呢？说起来简单而又复杂。

第一，敏。即是勤奋。要在心里暗暗地下定决心，努力去工作、学习。当然要付诸行动，嘴上清谈有什么意思呢？还要能坚持，有恒心和毅力。当然需要不是外界环境的干扰，

仍旧能继续学习。像毛泽东少时不顾家里的反对，克服贫穷，毅然出门求学。没有读书的环境，就在繁闹的街边读书，丝毫不影响他学习。也就在这嘈杂中成就了一位伟人。

像汉代孙敬读书的“头悬梁”，战国苏秦读书的“锥刺股”，都是敏而好学的体现。喜爱学习，乐于学习，勤于学习，不止只有学生当如此，工作中的人也是这样。

对于“敏而好学”也许有不少人都能做到，而“不耻下问”呢？能有多少人？向不如自己的人请教问题，这可不仅仅是好不好学的问题，而且牵涉到自尊心、虚荣心的问题在内。人的天性往往不可思议。有的人位卑才低，求教于位尊者，才高者，那似乎没什么，不以为耻；一旦反过来，以位卑求教于位卑，以才高者求教于才低。往往会觉得别扭，也许会感觉不光彩，耻于开口了。

这种感觉多半来自于心理压力，我们当然要克服它。你可以进行自我暗示：“问个问题有什么嘛？”“他也许比我强呢！”“别人才不会这么在乎我呢，何难堪之有”？？？。。。。。。在自我暗示下，可以尽快地调整自己的心态。在不久之后，定会有显着效果。还有一个方法，就是人前人后都保持谦逊的作风，忘却自己造成的思想上的尴尬，久而久之，习惯了，

也说真实了。

努力吧，朋友们，你一定会做到“敏而好学，不耻不问”的。

篇四：敏而好学不耻下问

敏而好学不耻下问。 出自《论语.公冶长》。 意思是：聪明而好学，向地位比自己低、知识比自己少的人请教而不以为羞耻。这句话表明，要想获得真知，好学和善问缺一不可，而要做到这两点，都需要有谦虚的态度。

篇五：敏而好学不耻下问

敏

而

好

学

不

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