作业帮尊严比生命重要,辩论
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/24 00:21:49 体裁作文
篇一：生命比尊严更重要文档
谢主席，对方辩友在整场辩论赛中所犯的错误，真是令人不吐不快啊！ 第一：对方辩友所犯的致命错误是颠倒生命是尊严的载体这一逻辑性问题，反而一直在大谈特谈尊严如何如何有价值。我方不禁想问没有生命这一载体，尊严从何而来。皮之不存，毛将焉附？
第二，对方辩友一直在给我们灌输封建社会忠君爱国思想，君君臣臣的儒家思想，我们大家都知道这种思想乃是为封建帝王服务，君要臣死，臣不得不死，仿佛没有不把生命献出去就没有一个做臣子的尊严，这叫愚忠。这种尊严与生命比起来，还是不要为好。
第三，对方辩友一直在偷换概念，生命怎可能如对方辩友所说只是一个生命形式，对方辩友缩小了生命的内涵和外延。生命是生物体所具有的存在和活动的能力以及事物所具有的能够存在下去的性质。对方辩有仍旧认为尊严比生命重要，那么又是如何以一条鲜活的生命存在并站在这里跟我们大谈特谈尊严呢。此外，对方辩友以偏盖全，将生命的全部价值与意义都归于尊严，试问理想、信念、奉献等等又都处于什么位子上呢？有了尊严这些就都拥有了吗？
第四，对方辩友犯了行而上学的错误，静止地、片面的看待生命。五千多年
的文化确实灿烂，但我们也应取其精华弃其糟粕。动不动就要以死来捍卫尊严是否是当今时代所提倡的吗？“敢于斗争”在新版“小学生日常行为规范”中被删掉，“见义勇为”也从“中学生日常行为规范”中消失。“主动报告”、“遇有侵害善于斗争，学会自救自护”等有效保护青少年生命安全的内容则在“行为规范”中首次出现，请问这不是珍爱生命、生命比尊严更重要的最好证明呢？蝼蚁尚且偷生，最没有尊严的乞丐都不会因尊严的丧失而放弃生命，为何对方辩有总要以死铭志，难道活着就是贱志吗？对方辩友，生命绝非儿戏，也并非你一个人的，所谓身体发肤受之父母，要用生命来换尊严先问问家人是否愿意失去你的生命来换你的死后的尊严。 我方再次重申，生命比尊严更重要。下面我将进一步巩固我方的观点： 1、纵观历史，管仲在战场上做逃兵，丢掉所谓的士兵的尊严，却保全生命成为最受崇敬的春秋霸主齐国的丞相。勾践卧心尝胆，在吴王面前尊严扫地，但却保全生命重现越国强盛，成为最有尊严的王。而相反的，屈原壮志未酬便要投江自尽，千千万万不得志的人都要为了做为文人的一点点尊严而自杀吗？项羽无颜见江东父老便要乌江自刎，为了死后不知名的尊严而丧失了重新崛起再创辉煌的机
会。2、管仲有云：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。衣食均是生存的条件，生存大于一切，只有选择了生存，抛开其他，你才有机会做你想做的，想要的，没有生存，何来荣辱，何来面子？3、保尔也曾说过人最宝贵的是生命。生命宝贵而且无价，尊严则只是人格权的一部分，是可衡量的也是有价的，当然是生命重于尊严了。4、我方认为生命比尊严重要，重就重在生命是尊严的载体、前提、基础；重就重在，生命是宝贵的、无价的、不可重新获的；重就重在，生命的唯一性和不可逆转性；重就重在，生命是值得用全部的热情去珍爱的。综上所诉，我方坚定地认为生命比尊严更重要。谢谢大家！
13、王明的冒险主意左倾错误，就是 为维护所谓的党的尊严而牺牲了无数 条生命，对方辩友也认为这是值得 的吗？
14、日本慰安妇在尊严受到了极大的 侮辱下都懂得珍爱生命，选择活着挣 尊严，对方辩友如何看待这一问题
13、王明的冒险主意左倾错误，就是 为维护所谓的党的尊严而牺牲了无数 条生命，对方辩友也认为这是值得 的吗？
14、日本慰安妇在尊严受到了极大的 侮辱下都懂得珍爱生命，选择活着挣 尊严，对方辩友如何看待这一问题
13、王明的冒险主意左倾错误，就是 为维护所谓的党的尊严而牺牲了无数 条生命，对方辩友也认为这是值得 的吗？
14、日本慰安妇在尊严受到了极大的 侮辱下都懂得珍爱生命，选择活着挣 尊严，对方辩友如何看待这一问题
13、王明的冒险主意左倾错误，就是 为维护所谓的党的尊严而牺牲了无数 条生命，对方辩友也认为这是值得 的吗？
14、日本慰安妇在尊严受到了极大的 侮辱下都懂得珍爱生命，选择活着挣 尊严，对方辩友如何看待这一问题
13、王明的冒险主意左倾错误，就是为维护所谓的党的尊严而牺牲了无数 条生命，对方辩友也认为这是值得 的吗？
14、日本慰安妇在尊严受到了极大的 侮辱下都懂得珍爱生命，选择活着挣 尊严，对方辩友如何看待这一问题
13、王明的冒险主意左倾错误，就是 为维护所谓的党的尊严而牺牲了无数 条生命，对方辩友也认为这是值得 的吗？
14、日本慰安妇在尊严受到了极大的 侮辱下都懂得珍爱生命，选择活着挣 尊严，对方辩友如何看待这一问题
篇二：生命与尊严哪个更重要
“生命与尊严哪个更重要？”
——六年级学生辩论会实录
海门市通源小学六（5）班全体同学 指导老师：陆莉、徐勇
“生命诚可贵”，裴多菲这样告诉我们。那么，理解生命的意义，就是对“生命诚可贵”的最深刻的感悟。奥斯托洛夫斯基生前每天早晨第一个念头是“赶快生活”，然后开始一天繁忙而充实的工作。带着对生命如此的珍视，他告诉了人们“钢铁是怎样炼成的”。梁实秋一生洒脱，去世前却呼唤“给我很多很多的氧气”，言语间透出对生命的深深眷恋。只有热爱生命，才会在短暂的生命过程中寻找并理解生命的意义。
“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东”，一首宋代著名诗人李清照的《夏日绝句》，把西楚霸王自刎乌江、豪气冲天的尊严抒发得淋漓尽致。面对滔滔不绝的乌江水，面对江东父老，项羽用一腔热血映红了乌江水，也诠释了尊严的真正涵义。
生命与尊严哪个更重要，这个话题恐怕在每个人心中都有自己的答案，从越王勾践的卧薪尝胆到刘胡兰的“生的伟大，思的光荣”，从邓小平的三起三落到韩信的胯下之辱，从文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”到司马迁的发愤写《史记》┄┄这一幕幕历史画面无一不在争辩着生命与尊严孰轻孰重，谁是谁非。
历史到了今天，这个
（故事引出辩题）
陆老师：春秋时，齐国发生饥荒。黔敖在路边摆了些吃的，施舍给挨饿的人。他对一个饿得不像样子，用袖子遮住脸的人吆喝：“喂，来吃吧！”那人轻蔑地说：“我就是因为不吃?嗟来之食?才饿成这样的，收起你的假仁假义吧！”说完就径自走了，最后被活活饿死了。
生命和尊严到底哪个更重要？智者见智，仁者见仁。今天，我们就围绕这个话题，展开一次辩论，正方辩题为“生命更重要”，反方辩题为“尊严更重要”。课前同学们已经自由选定了辩题，并搜集了许多相关资料。
（第一环节：各抒己见）
陆老师：首先进入本次辩论会的第一个环节——各抒己见。请正方同学首先发表自己的观点，最好能结合事例谈，更有说服力。
贲杰：人的生命只有一次，短短几十年光阴，我们不应该逞一时之气而放弃大好光阴。如果连生命都没有了，还谈何尊严？古有韩信甘受跨下之辱，越王勾践卧薪尝胆，能屈能伸才配当大丈夫！
龚逸洋：改革开放的总设计师邓小平，在他的一生中曾三次遭受了比较大的挫折，设想，只要他在其中的任何一次挫折面前为了尊严而舍去自己的生命，就不会有我们今天改革开放的巨大成就了！
沈佳欢：司马迁受了酷刑以后，发愤写《史记》。如果他当初不甘忍受如此大的侮辱而选择轻身，还会有流芳百世的巨著《史记》吗？因此，生命比尊严更重要。 ……
陆老师：听听反方同学又是一番怎样的见解。
张明：刘胡兰面对敌人的铡刀，宁死不屈，维护了中国人的尊严。她的故事家喻户晓，毛泽东主席曾为她亲笔题词：“生的伟大，死的光荣”！她虽然只活了短短十六年，但她的精神必将永垂不朽。
宋雷钢：项羽兵败后，在乌江边拔剑自刎，宁死不投降。李清照的《夏日绝句》写得好：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”言下之意不言而喻。
朱天宇：爱国志士文天祥面对敌人的软硬兼施，视死如归。他在狱中写下的绝笔诗句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”激励了一代又一代的后人。今天我想高呼一声：生命诚可贵，尊严价更高！
陆老师：经过第一环节的各抒己见，双方的观点已经很明确了。下面进入第二个环节——针锋相对
（第二环节：针锋相对）
陆老师：请两方同学讨论商议，拟定一个考问对方的致命问题。讨论时间为5分钟。
（5分钟后）
陆老师：请正方同学提问。
正（齐）：没有生命哪来尊严？
姜晓倩：从古至今，多少爱国志士为了国家的兴亡而牺牲自己的生命。他们是舍去个人的生命换来国家和民族的尊严！
张音：为什么要维护国家和民族的尊严？不就是为了挽救老百姓于水深火热之中，也就是保住大多数人的生命吗？那么，说到底不还是生命重要吗？（掌声） ……
师：下面请反方同学提问。
反（齐）：没有了尊严，生命有何意义？
陆圆圆：俗话说得好，“留得青山在，不怕没柴烧。”只要你保存了实力，通过自己的努力拼搏，不仅可以挽回尊严，甚至可以取得更大的胜利。韩信不就是一个很好的例子？如果他当初不能忍一时之辱而将那个无赖一剑刺死，那么他就不可能后来成为大将军了。
徐家荣：他成为了大将军，也就挽回了更大的尊严。你们这样说，不就证明了我方的观点吗？你们最终还是承认了尊严更重要。（掌声）
徐博：放弃尊严暂且活着，是为了获得更大的尊严。但是，请注意，只有活着才能获得更大的尊严。所以，归根结底，还是活着更重要！（掌声）
陆老师：通过第二轮的针锋相对，正方略胜一筹，不过反方的发言同样很精彩。 （第三环节：古今贤文）
陆老师：下面是本次辩论赛的最后一个环节——古今贤文。请双方同学借用古今中外的名言警句再次表明自己的观点。
正：古今贤文——生命篇
小不忍则乱大谋。
大丈夫能屈能伸。
识时务者为俊杰。
留得青山在，不怕没柴烧。
忍耐是苦涩的，但它的果实却是甘甜的——卢梭
反：古今贤文——尊严篇
士可杀，不可辱。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
失去尊严，使人成为奴才。——罗曼 罗兰
徐老师：听了同学们的发言，老师首先觉得很高兴，高兴的是大家能对这样一个话题有了自己的思考，尤其是大家引经据典、旁征博引、谈古论今，充分显示了我们通小学生的风采。作为辩论赛，我们的观点必须或正或反，而事实上，生命和尊严是一个极为辨证的话题：当需要我们用生命来捍卫尊严的时候，尊严是至高无上的，任何形式的“抛头颅，洒热血”都是“死得其所”的，是重于泰山的，是极具价值的；
而为了保住自己的生命而暂且丢弃尊严时，我们需要的是“留得青山在，不怕没柴烧”的精神，只要活着，韬光养晦，明修栈道，暗度陈仓，总有“东山再起”的一天。只要我们在人生的大是大非、大起大落面前，把握好人生的船舵，就能使人生更有价值。
希望今天的辩论会能给大家留下思索和启迪，更希望同学们今后多读书、读好书，以人为镜，以史为鉴。
感谢大家的参与，谢谢！
篇三：尊严比生命更重要
尊严比生命更重要
（辩论用材料）
这个世界上有无数的智者与哲人为了知道生命的真谛不断探寻着，答案是什么？我们不知道。但是在漫长的历史长河中，无数的生命已经逝去，我们只是知道，有东西值得我们用自己的生命去守护。
留得青山在，不怕没柴烧。昔日越王勾践卧薪尝胆，后举越甲三千一朝覆吴；韩信忍胯下之辱，终封王侯；刘玄德入川之前，亦是风尘之中灰且溜溜，惶惶然不可终日。
亦有文天祥宁死不降，一曲过零丁洋光耀千古；谭嗣同杀身成仁，仰天悲歌有心杀贼，无力回天。
尊严，生命，孰轻孰重？
何谓生命？
繁衍是生，变化与存在是命。具体而言，生命即是一个人从生到死的一切所有。
何为尊严？
“尊严”（dignity）一词，仅从字面上解释，就是尊贵和庄严，同时也是指一种令人尊敬、令人敬畏、独立而不可侵犯的身份或地位。 心理学意义上“人的尊严”，作为人的一种自我意识，具有个体差异
性的突出特点，是属于个人的精神特质。
社会学意义上“人的尊严”，是与个人建立了社会关系的他人、群体和社会对个人给予的价值承认和尊重，并由此形成的个人在人们心目中那种令人尊敬、敬畏的地位或身份，亦可称之为人的社会尊严。 在我们的日常用语中，也常常是从这个意义上来理解和使用“人的尊严”这个概念的。
尊严，不只是心理学的尊严，社会学的尊严，还有生命的尊严。 人的生命尊严具有以下基本特征：
1.客观性：个人生命的存在是客观可测的。
生命标准不仅是生物学问题，同时还是一个敏感的伦理学问题，因为它与生命尊严的条件直接关联。
我们主张把享有生命尊严的条件与人的生命标准直接同一，使生命尊严的条件客观化和最低化。所谓客观化就是生命尊严的条件除了个体生命存在这样一个客观标准外，不能再附加其他主观标准（如品德、政治立场、社会地位、社会关系等）；所谓最低化就是除了个体生命存在这样一个起码条件，不能再附加任何更高的条件（如种族、性别、身体健全、遗传独特性、智力、体能等）。
与生命尊严的客观性不同，人的心理尊严和社会尊严建立在人的人格意识、社会地位、个人品格、荣誉、名望等条件之上，因而具有比较明显的主观色彩。
2.普遍性：尊严主体的普遍性。
康德指出：“我们若把有理性者互相间的差异，和他们各个人的目的的差异，一起抽出，那么，我们就可以得到一个剩下的目的的整体”，这就是“目的王国”。“目的王国”中的观念不是个人的主观目的，而是所有人共同的目的、“一致的准则”，康德将其称为“客观目的” 。 “客观目的”是基于理性基础的和具有普遍性的目的，因而可以成为普遍的实践规律。人类社会正是依赖它们才“构成一个有秩序的系统”。它们是道德自律即义务的基础。
人的多样性使得人的目的也呈现出多样性。由于绝大多数人是把自己视为最高的目的，而不愿意沦为其他意志的手段，因此，每个人就必须同时把别人也当成目的，像希望别人尊重自己那样去尊重他人。于是，“人是目的”成了一个可以普遍化的实践原则，是“一个对人类意志的绝对命令”，“这样一来，实践的命令式，便成为：‘你一定要这样作：无论对自己或对别人，你始终都要把人看成目的，而不是把他作为一种工具或手段。’”
所谓人是目的，并不是绝对地禁止使用人，而只是说不应该把他人完全当作达到目的的手段，在任何时候都应该让每个人得到应有的尊重，即使把他们用作达到某种目的之手段，也应当得到他们本人的同意，或是出于他们的自愿。
对于绝大多数人而言，会把自己的生命视为首要目的，这与法律上确认生命权优先于人格权、知情权、隐私权等主观权利的思想是一脉相通的。优先性意味着更大的普遍性。与生命权相对应的生命尊严的普遍性，应大于与人的主观权利想对应的心理尊严和社会尊严。不管一个人如何自我评价自己，也不论社会如何认定他的价值和地位，只要他在生物学特征上是我们的一个同类，就应得到其他同类对其生命尊严的尊重。
按照马斯洛的观点，随着需要层次递减，需要的普遍性递增；随着需要层次递增，普遍性则递减。在人的五种基本需要中，与生命尊严有密切联系的是处在金字塔底座的生理需要和安全需要，与心理尊严和社会尊严直接相关的是处在金字塔上层部位的尊重需要。尊重需要包括两个方面：一方面是要求别人尊重自己的人格和才能，从而确立自己在团体中的位置，并因此产生威信、认可、地位等体验；另一方面是要求自尊，由此产生适应、胜任、信心等情感。这种处于较高层次上的尊重需要，实际上就是对心理尊严和社会尊严的需要。借助需要层次理论，可以非常清楚地理解，生命尊严应当是一种最广泛的心理需要，其普遍性远大于心理尊严和社会尊严。
3.至上性
生命尊严的至上性是指它相对于心理尊严和社会尊严是最高尊严。生
命尊严的至上性是由生命价值的至上性决定的。在价值的世界里何为最高价值？不同的人有不同的回答。但对于绝大多数人而言，我们有理由相信他们会把生命的价值视为最高价值。道理很简单，生命是实现其他所有价值的前提和基础；世间许多价值可以互相替代、弥补或复得，但生命对于个人只有一次，人死不能复生，生命不可替代。正因为如此，我们才说对于个人而言失去生命就失去了整个世界！ 人的自我意识使其深知生命的意义和人生的意义，深知人是为自身而存在的存在物，并由此而产生出一种深刻的人类情感——人的尊严。康德指出：“目的王国中的一切，或者有价值，或者有尊严。一个有价值的东西能被其它东西所代替，这是等价；与此相反，超越于一切价值之上，没有等价物可代替，才是尊严。”在这里，康德不是说尊严没有价值，恰恰相反，他把尊严的价值看得高于一切、重于一切，于是，尊严成了至上价值。具有至上价值的东西因为找不到等价物，使其价值不可度量，所以我们又说尊严是无价的。康德的这段话用来说明生命尊严的至上性是十分恰当的。
在此，强调个体生命价值的最高性和生命尊严的至上性，绝不是引导人们贪生怕死，为保全个人生命不择手段，而是针对纯粹把个人生命当作手段的行为而言的。第二次世界大战以血的教训警示人类：必须重新认识国家与个人的关系。人是目的，生命是最高尊严，国家是服务于人的手段。这也是现代人权理论以及“二战”以后国际法律文件中凸显尊严思想的认识基础。
篇四：辩论赛
尊严比生存重要
有人说生存比尊严重要，为了生存，我们将我们“不适时”的尊严抛弃。可是这样抛弃尊严换来的生存，只能是苟且偷生。人生在世，尊严不可丢。丢失了尊严，人的生命就会因此而黯然失色。当初哲人认为“尊严比生命更重要”，因为他们的理想是崇高的，为了理想而放弃生命可能是高尚的。但今天，我们身边发生了很多事，不也告诉我们，现在很多放弃生命已不是因为所谓的理想和升华。也许这人给了当代人一个借口，设么“为了美好的东西可以放弃生命”。试想，连生命的美好都感觉不到的人，又怎么知道美好的真正含义呢？ 综上所述，我方认为生命比尊严更重要。
没有尊严的生存算不上真正的生存。在抗日战争中逝去的无数英烈们，谁能说他们是死抱着尊严不知变通呢？而背叛了国家成为汉奸的汪精卫之流，他们倒是成功的抛弃了国家和个人的尊严，在乱世中找到了所谓的“求生之道”，可是谁又能说他们是懂的生存之道的智者？他们向侵略者摇尾致意，用尊严去换取他们自己廉价的生命，这样的人除了被众人所唾弃，还能有什么好下场？舍生取义，视死如归，试想，如果革命先烈都把生命排在第
一位，放弃了荣誉，放弃了尊严，苟且偷生，忍辱前行，全然忘记了个人尊严，国家尊严，民族尊严，那么怎么会取得中华民族的伟大胜利，怎么能一雪前耻，实现中华民族的伟
大复兴。烈士用生命换来国家的尊严，使中华民族盎然屹立于世界民族之林，更用他们的鲜血告诫了我们尊严高于生命，高于一切，
烈士英灵未逝，难不成我们要在此刻高声宣
扬生命高于尊严，这不是在说苟且偷生也是一种智慧，丢弃尊严也是一种选择？中华民族的伟大复兴任重而道远，前行的路只有我们保持高傲的姿态，时刻铭记个人尊严，民族尊严，国家尊严，时刻牢记仁人志士为了尊严可以放弃一切的事迹，才不会被他人鄙视，被他人践踏。
有人认为死抱着尊严就是“死要面子活受罪”。NO！这是概念混淆。我承认，爱面子是我们国民性中的一个弱点，一个亟待改正的弱点。然而，尊严绝对不是好面子。尊严是一个人必备的品格，而好面子是轻浮虚荣的表现，二者岂可混为一谈。
事例：汪精卫为了生存，为了利益，投敌叛国，在国人面前耀武扬威，威风凛凛，在洋人面前卑躬屈膝，苟且偷生。虽然在那个动荡的年代生存了下来，但他的一生却没能摆脱
耻辱二字，只能被历史耻笑，被后人唾骂。为了生存而放弃尊严的人，活着是行尸走肉，死了是骂声连天。
我国古代有许多维护尊严的事例，感人至深。那位写出传世杰作《桃花 源记》以及“待到重阳日，还来就菊花”等名词佳句的著名田园诗人陶渊明， 大家该很熟悉吧？他的“不为五斗米折腰”的故事堪称典范。李白“安能摧 眉折腰侍权贵，使我不得开心颜”写出了他的诗人
气节。《桃花扇》中的女 主人公李香君，是一位在维护个人尊严的同时更维护了民族尊严的热血女 子。从林则徐的“虎门销烟”，到天安门上升起的五星红旗都在证明一个道 理——民族要尊严！奥运会
上的升国旗奏国歌，运动员们饱含热泪，那都是 神圣的尊严感在激心。从古至今，中国外国，人们无不把尊严看作头等 重要的大事。
尊严是一种自信、独立的东西
它让人肃然起敬,它让人不可侵犯
尊严是看不见,但是它存在每个人的心里,对自己对别人一种观念、一种标准
.
尊贵”，汉语词典上的解释是“可尊敬、高贵”，“庄严”是“庄重、 严肃”。综合起来，尊严的意思便比较具体、明确了，它既指形象上的庄重， 更指品性上的高贵，既指外貌，更重内心。
篇五：生命的辩论
“青年杯”辩论赛
正方一辩：
主席好，各位评委各位来宾，大家好!
地球上最宝贵的是生命，拥有生命才能拥有一切，是的，是生命体现了世间万物生存的意义，是生命给了我们唯一充满快乐的过程，生命很珍贵，但同生命也又是那么的脆弱。脆弱到有时竞不如一张薄薄的纸片，就象疾风中的一粒灰尘，有太多的不由自主和太深的无奈。 就像久困于战争和疾病阴影中的人们，对於死亡，心中应该有著些许的准备，或许他们已经看到了路尽头的某些东西，然而阳光依然灿烂，风雨依然要来，世界不会因为一个生命的消失而有任何改变，只是在他的亲朋心中，再久的岁月也冲不淡那一幅惨痛的画面，抹不平那深深的创伤。
但是我想说的是突然之间的灾难。地震，海啸，车祸。一瞬之间烟消云散！唐山、汶川地震，带走了上34万的生命，印尼、日本海啸让30万多人失去了宝贵生命，而每年死于车祸的中国人，数以十万计，生命就这么突然地中断了，难道生命不是脆弱的吗？脆弱到随时都有失去的可能，在毫无征兆的情况下，没有力量去逃避，也没有时间去思考，因为在瞬间就已经结束了，面对天灾人祸时我们真的是无能为力、束手无策。也许他有无数个留住生命的理由，只是那一瞬间生命以他脆弱的本质不在由他掌握，没有了，什么都没有了。 罗京，被称为“国脸”的新闻编辑部副科长，一个让人熟悉不过的人物，但是生命的脆弱让他早早的离去了人世间。还记得健身教练马华吗？
那激情四射的“动感生命”，让我们随之跟着舞动但是她的突然离开让我们感到，生命真的很脆弱。
脆弱、脆弱、脆弱，我们憎恨这无形的魔鬼般的脆弱，脆弱、脆弱、脆弱，它围绕着我们，在上班的路上，在沉睡的梦中，在甜蜜的心灵，你稍不留神，它就张口扑来，你来不及躲闪。
人虽有旦夕福祸，在大自然的无数难以意料之中，在冥冥之间，祸事或许就会降临在我们身上，福祸相依，在幸福的日子依旧存在着许多感伤。生命的渺小，病与痛的折磨，灾与祸的缠绕，人为与天意的造弄，无不显示着生命的脆弱。
对方辨友，面对这么多生命脆弱的例子，难道生命不是脆弱的 正方一辩：
谢谢主席，谢谢给位评委，我方观点认为生命是坚强的。生命是指有意识的存在，生命的由来是伟大的富有精神意义的。生命需要有信念，精神和意志。坚强就是不埋怨命运的坎坷多舛，不叹息生活的无情磨难和艰辛。坚强就是勇于突破，就是希望，就是创造，就是追求。
一粒种子落于悬崖峭壁石缝间，仍不断地吸取阳光、水分，悄然发芽，广布根须，长成参天大树，如黄山的迎客松般，让世人感叹生命的坚强。
在灾难面前，活着的生命无疑是坚强的，但生命的停止，并不意味着脆弱，因为死亡并不等于脆弱。飞行英雄邱光华为了无数灾区人民，折翼于汶川的蓝天白云间，难道说他的生命是脆弱的么？
时光荏苒，岁月如梭，或许每时每刻，在我们身边都有生命的消逝，正如那滚滚车轮下的一个个鲜活的生命。或许他们不伟大，或许你我记不住他们的姓名，他们的平凡或许不足以引起你对他们生与死的关注与认同，但他们的死引起了社会的关注，推动了法规的健全，促进了社会的和谐，悄然的影响并改变着我们的生活，由此可见，再平凡的生命，也是坚强的。
回首往事，在残酷的大自然面前，无数家庭痛失亲人，可在大地震发生七天以后，救援人员还不断地从废墟里救出一个个幸存者，又让人感叹生命是多么的坚强。喝尿液、嚼纸板、吞烟丝······这些常人都是做不到的，可是为了明天那不灭的希望之火，哪怕困在暗无天日的废墟之下，生命的本能也如种子般在体内坚强的发芽，一点一滴的顽抗者死神冲破死神的封锁线，此时，生命是如此的坚强，生命创造着奇迹，生命的坚强在这一刻表现的是如此淋漓尽致，用奇迹都不足以来表达，也正是这种生命的坚强，人类才生生不息！
人生的路上有太多的厄运降临。灾难可以摧毁肢体，但摧毁不了生命的坚强意志和尊严！因为坚强，我们面对坎坷不后退。因为坚强，我们面对痛苦不落泪。生命因为坚强而如此美丽！所以，我方观点认为生命是坚强的！
反方二辩补充陈词：
对方辩友从突如其来的灾难可以使鲜活的生命在一瞬间烟消云
散，在战争、疾病面前，生命也是不堪一击中，引申出生命是脆弱的。但是，对方辩友犯了两个错误，第一，是将生命与生物体相混淆，生
命的重点应当放在生命现象的过程上，而不是单个的生命有机体个体。第二、是将死亡与脆弱相混淆，死亡是失去生命，而脆弱却是经受不起挫折，这两者显然不是一个概念。那么对方辩友，生命的死亡怎能等同于生命的脆弱呢？
在灾难面前，鲜活的生命可以在被残垣断壁重压了100多个小时之后，生命体征依然存在。汶川地震发生后，一初中女生被压在废墟中,一遍遍地哼着乐曲，靠着顽强的“钢琴梦想”激励着自己不要入睡，最终，她战胜了已经走到面前的死神，赢得了宝贵的第二次生命，活了下来,这不就是坚强的生命创造的奇迹吗？
疾病让生命承受着身体和灵魂双重创伤，但同时也让生命更加坚强，尼采曾经说过：疾病让生命更有活力。你也许会抱怨为什么瘫痪的是我？为什么得癌症的是我，可是生活还在继续，你不能改变什么，就只能勇敢面对，就像被大雪压不跨的青松，疾风吹不倒的劲草一样，虽然我们遭受了巨大的痛苦和磨难，但是依然可以微笑面对，可以泰然自若，生命存在本身就是坚强的标志，激励了自己，鼓舞着千千万万的人，屈指一数，这样的例子在我们身边很多很多，贝多芬耳聋之后还能创作出举世闻名的乐曲，张海迪坐上轮椅却成了著名作家，阿姆斯特朗在患癌症之后，依旧勇获环法七冠王的称号。这不都证明了，在疾病面前，生命是坚强的！
生命的坚强在于她总是能够尊重生命的本质去战胜艰难，生命的坚强更是在于她总是能够在失望的尽头拾起新的希望。因此，我们说生命是坚强的！
正方二辩补充陈词：
谢谢主席，谢谢各位评委，我方观点认为，意志可以是钢铁，但生命不会是长城，我们热爱生活，更尊重生命，但生命之脆弱有时向狂风中的一粒尘埃，有太多的身不由己和太多的无奈，每个生命体的存活离不开几个必要条件：氧气、阳光、水。小鸟有生命，昆虫有生命，小草也有生命，我想从三方面论据来证明我方观点：
1.动物层面：6500万年前统治地球1.5亿年的恐龙灭绝，现在我们看到的只是它们冰冷的化石，恐龙那凶猛、硕大的生命体在地球上瞬间消失，不正说明生命的脆弱吗？
2.植物层面：据有关方面统计，地球上每年有300余种植物物种在灭绝，如果按照这一速度发展的话，我们文明的中医药事业也会面临巨大挑战，因为我们使用的中药饮片数量会急剧下降，我们会面临无药可用的尴尬局面。
3.人类层面：从原始社会延续至今，无不表现着生命的脆弱。化工、核工业，二十五年前的切尔诺贝尔核泄漏事故，便能说明一切，让我们看一下几组数据：此次核泄漏事故污染相当于日本广岛原子弹爆炸的一百倍，此后的二十年间有十万人死亡，十四万人遭受核泄漏污染疾病困扰，直接死亡人数二十七万，其中包括十万名儿童。据有关方面统计，完全消除此次核泄漏对自然界的影响，至少需要800年，而持续的核辐射威胁，将持续10万年，这一组组惊人的数据，持续提示着我们，生命是如此的脆弱。再让我们回到我们所从事的医学事业，受医学技术的局限性，每年死于各类疾病的人数数以百万计，但
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