推背图预言2017年主席

篇一：金圣叹注释版中国第一预言奇书《推背图》

金圣叹注释版中国第一预言奇书《推背图》

金圣叹（1608年4月17日—1661年8月7日）明亡后改名人瑞，字圣叹，别号鲲鹏散士。一说本姓张，名喟，享年五十三岁（虚五十四岁）。明末清初苏州吴县人，著名的文学家、文学批评家。金圣叹的主要成就在于文学批评，对《水浒传》、《西厢记》、《左传》等书都有评点。

《推背图》相传由唐太宗时期的司天监李淳风和袁天罡合著，推算大唐以后中国两千多年的国运盛衰，在中国七大预言书（《推背图》《乾坤万年歌》《烧饼歌》《马前课》《梅花诗》《藏头诗》《黄蘖禅师诗》）中居首，是当之无愧的中国第一预言奇书。《推背图》易学、诗词、谜语三者高度结合，运用“四位一体”的手段，设迷极其隐蔽。每一个时代过去后，人们回头一看就会发现此书的预言惊人的准确。因其预言的准确性，在古代历史上，一直被历代统治者视为禁书，同时却被平民百姓奉为经典，以各种手抄本形式广为流传，承载着人们对未来世界的思考和预知一切的希望。

《推背图》全书共六十象，令人不可思议地预测出了从武则天称帝到清朝灭亡一千多年的历史大事，并预言了核战争爆发、外星人入侵等未来事件。《推背图》的预言完全符合历史发展的顺序，而历史更是不可思议地按照《推背图》演进。

《推背图》全文——金圣叹注解版（一）

金圣叹序

谓数可知乎，可知而不可知也。谓数不可知乎，不可知而可知也。可知者数，不可知者亦数也。可知其所不可知者数，不可知其所可知者亦数也。 吾尝仰观于天，曰月星辰犹是也;俯察于地，山川草木犹是也。我所亲见之天地，非犹我所未亲见之天地耶。然不得谓我所未亲见之天地，即为我所亲见之天地。天地自天地，而我异矣。我自我，两天地异矣。我生以前之天地可知也，可知者数也。我生以后之天地不可知也，不可知者亦数也。有生我以前之天地，然后有我生以后之天地，此可知其所不可知者数也。我生以后之天地，岂不同于我生以前之天地，此不可知其所可知者亦数也。数之时义大矣哉。

唐臣袁天罡、李淳风著有“推背图”，父老相传，迄未寓目。壬戌之夏，得一抄本，展而读之，其经过之事若合符节，其数耶，其数之可知者耶，其数之可知而不可知而可知者耶。 玩其词，参其意，胡运不长，可立而待，毋以天之骄子自处也。

癸亥人日 金喟识

第一象 甲子（开篇论循环)

谶曰

茫茫天地 不知所止

日月循环 周而复始

颂曰

自从盘古迄希夷

虎斗龙争事正奇

悟得循环真谛在

试於唐後论元机

金圣叹注解：「此象古今治乱相因，如日月往来，阴阳递嬗，即孔子百世可知之意，红者为日，白者为月，有日月而后昼夜成，有昼夜而后寒暑判，有寒暑而后历数定，有历数而后系统分，有系统而后兴亡见。」

第二象 乙丑(唐朝国运)

谶曰

累累硕果 莫明其数

一果一仁 即新即故

颂曰

万物土中生

二九先成实

一统定中原

阴盛阳先竭

金圣叹注解： 「一盘果子即李实也，其数二十一，自唐高祖至昭宣凡二十一主。二九者指唐祚二百八十九年。阴盛者指武「明空」当国，淫昏乱政，几危唐代。厥後开元之治虽是媲美贞观，而贵妃召祸，乘舆播迁，女宠代兴，夏娣继之，亦未始非阴盛之象。」

第三象 丙寅(武后称帝)

谶曰

日月当空 照临下土

扑朔迷离 不文亦武

颂曰

参遍空王色相空

一朝重入帝王宫

遗枝拨尽根犹在

喔喔晨鸡孰是雄

金圣叹注解： 「此象主武「明空」当国，废中宗於房州，杀唐宗室殆尽。先武氏削发为尼，故有参遍空王之句。高宗废后王氏而立之，故有喔喔晨鸡孰是雄之兆。」

第四象 丁卯(逼退武皇)

谶曰

飞者不飞 走者不走

振羽高岗 乃克有後

颂曰

威行青女实权奇

极目萧条十八枝

赖有猴儿齐着力

已倾大树仗扶持

金圣叹注解：「此象主狄仁杰荐张柬之等五人反周为唐。武后尝梦鹦鹉两翼俱折，狄仁杰曰：武者陆下之姓也，起二子则两翼折矣。五猴指张柬之等五人。」

第五象 戊辰(安史之乱)

谶曰

杨花飞 蜀道难

截断竹萧方见日

更无一史乃乎安

颂曰

渔阳鼙鼓过潼关

此日君王幸剑山

木易若逢山下鬼

定於此处葬金环

金圣叹注解：「一马鞍指安禄山，一史书指史思明。一妇人死卧地上，乃贵妃死於马嵬坡。截断竹萧者肃宗即位，而安史之乱平。」

第六象 己巳(再造唐朝)

谶曰

非都是都 非皇是皇

阴霾既去 日月复光

颂曰

大帜巍巍树两京

楚舆今日又东行

乾坤再造人民乐

一二年来见太平

金圣叹注解：「此象主明皇还西京，至德二载九月，广平王叔 郭子仪收复西京，十月收复东京，安史之乱尽弭，十二月迎上皇还西京，故云再造。」

第七象 庚午(吐蕃侵掠)

谶曰

旌节满我目 山川局我足

破关客乍来 陡令中原哭

颂曰

蝼蚁从来足溃堤

六宫深锁梦全非

重门金鼓含兵气

小草滋生土口啼

金圣叹注解：「此象主藩镇跋扈及吐蕃入寇中原。」

第八象 辛未(藩镇之乱)

谶曰

搀枪血中土 破贼还为贼

朵朵李花飞 帝日迁大吉

颂曰

天子蒙尘马首东

居然叁杰踞关中

孤军一注安社稷

内外能收手臂功

金圣叹注解：「此象主建中之乱，叁人者李希烈、朱、李怀光也。李怀光以破朱 功，为卢杞所忌，遂反，故曰破贼还为贼。叁人先後犯阙，德宗乘舆播迁，赖李晟以孤军收复京城，而社稷重安矣。」

第九象 壬申(黄巢起义)

谶曰

非白非黑 草头人出

借得一枝 满天飞血

颂曰

万人头上起英雄

血染河川日色红

一树李花都惨淡

可怜巢覆亦成空

金圣叹注解：「此象主黄巢作乱，唐祚至昭宗。朱温弑之以自立，改国号梁温，为黄巢旧党，故曰覆巢亦成空。」

第十象 癸酉(朱温篡唐)

谶曰

荡荡中原 莫御八牛

泅水不涤 有血无头

颂曰

一后二主尽升遐

四海茫茫总一家

不但我生还杀我

回头还有李儿花

金圣叹注解：「此象主朱温弑何皇后、昭宣、昭宗而自立，所谓一后二主也。未几为次子友所弑，是颂中第叁句意。李克用之子存代父复仇，百战灭梁，改称後唐，是颂中第四句意。」

第十一象 甲戌(后唐国运)

谶曰

五人同卜 非禄非福

兼而言之 喜怒哀乐

颂曰

龙蛇相斗叁十年

一日同光直上天

上得天堂好游戏

东兵百万入秦川

金圣叹注解：「此象主伶人郭从谦作乱，唐主为流矢所中。」

第十二象 乙亥(后晋儿皇)

谶曰

块然一石 谓他人父

统二八州 已非唐土

颂曰

反兆先多口

出入皆无主

系铃自解铃

父亡子亦死

金圣叹注解：「此象主石敬塘求救于契丹。唐主遣张敬达讨石敬塘，敬塘不得已，求救于契丹，事之以父礼，贿以幽蓟十六州。晋帝之立国契丹功也，然卒以契丹亡，故有系铃解铃之兆。」

第十三象 丙子(后汉亡，后周立)

谶曰

汉水竭 雀高飞

飞来飞去何所止

高山不及城郭低

颂曰

百个雀儿水上飞

九十九个过山西

惟有一个踏破足

高栖独自理毛衣

金圣叹注解：「此象主周主郭威夺汉自立。郭威少贱，世称之曰郭雀儿。」

第十四象 丁丑(五代运终，北宋立国)

谶曰

石榴漫放花

李树得根芽

枯木逢春只一瞬

让他天水自荣华

颂曰

金木水火土已终

十叁童子五王公

英明重见太平日

五十叁参运不通

金圣叹注解：「此象主周世宗承郭威受命为五代之终，世宗姓柴名荣，英明武断，勤於为治，惜功业未竟而殂。五代共五十叁年，凡八姓十叁主，颂意显然。」

第十五象 戊寅(宋太祖扫荡群雄)

谶曰

天有日月 地有山川

海内纷纷 父後子前

颂曰

战事中原迄未休

几人高枕卧金戈

寰中自有真天子

篇二：推背图预言(图解版本)

推背图预言（图解）

林希【著】

前言

《推背图》是我国预言书中最为著名的奇书之一，相传是唐代贞观年间，两位预言大师李淳风与袁天罡对唐代及以后朝代重要事件的预测。全书共六十图像，以六十甲子与卦象分别命名。每幅图像之下均有谶语，并附有“颂曰”诗四句，预言后世兴旺治乱之事。书名“推背图”，是根据第六十图像（最后一卦）中的颂曰“万万千千说不尽，不如推背去归休”而名。

仅供参考

书中的预言诗句多隐晦深奥，需要丰富的历史与文字知识才能有所领悟，后来明末清初的一代才子金圣叹对其作了注解，本站为您提供的即金圣叹注本。

第一象 甲子（开篇论循环)

（图）

谶曰

茫茫天地 不知所止

日月循环 周而复始

颂曰

自从盘古迄希夷

虎斗龙争事正奇

悟得循环真谛在

试於唐後论元机

金圣叹：「此象古今治乱相因，如日月往来，阴阳递嬗，即孔子百世可知之意，红者为日，白者为月，有日月而后昼夜成，有昼夜而后寒暑判，有寒暑而后历数定，有历数而后系统分，有系统而后兴亡见。」

第二象 乙丑(唐朝国运

)

（图）

谶曰

累累硕果 莫明其数

一果一仁 即新即故

颂曰

万物土中生

二九先成实

一统定中原

阴盛阳先竭

金圣叹注解：

「一盘果子即李实也，其数二十一，自唐高祖至昭宣凡二十一主。二九者指唐祚二百八十九年。阴盛者指武「明空」当国，淫昏乱政，几危唐代。厥後开元之治虽是媲美贞观，而贵妃召祸，乘舆播迁，女宠代兴，夏娣继之，亦未始非阴盛之象。」

第三象 丙寅(武后称帝)

（图）

谶曰

日月当空 照临下土

扑朔迷离 不文亦武

颂曰

参遍空王色相空

一朝重入帝王宫

遗枝拨尽根犹在

喔喔晨鸡孰是雄

金圣叹注解：

「此象主武「明空」当国，废中宗於房州，杀唐宗室殆尽。先武氏削发为尼，故有参遍空王之句。高宗废后王氏而立之，故有喔喔晨鸡孰是雄之兆。」

第四象 丁卯(逼退武皇)

（图）

谶曰

飞者不飞 走者不走

振羽高岗 乃克有後

颂曰

威行青女实权奇

极目萧条十八枝

赖有猴儿齐着力

已倾大树仗扶持

金圣叹注解：

「此象主狄仁杰荐张柬之等五人反周为唐。武后尝梦鹦鹉两翼俱折，狄仁杰曰：武者陆下之姓也，起二子则两翼折矣。五猴指张柬之等五人。」

第五象 戊辰(安史之乱)

（图）

谶曰

杨花飞 蜀道难

截断竹萧方见日

更无一史乃乎安

颂曰

渔阳鼙鼓过潼关

此日君王幸剑山

木易若逢山下鬼

定於此处葬金环

金圣叹注解：

「一马鞍指安禄山，一史书指史思明。一妇人死卧地上，乃贵妃死於马嵬坡。截断竹萧者肃宗即位，而安史之乱平。」

第六象 己巳(再造唐朝)

（图）

谶曰

非都是都 非皇是皇

阴霾既去 日月复光

颂曰

大帜巍巍树两京

楚舆今日又东行

乾坤再造人民乐

一二年来见太平

金圣叹注解：

「此象主明皇还西京，至德二载九月，广平王叔 郭子仪收复西京，十月收复东京，安史之乱尽弭，十二月迎上皇还西京，故云再造。」

第七象 庚午(吐蕃侵掠

)

（图）

谶曰

旌节满我目 山川局我足

破关客乍来 陡令中原哭

颂曰

蝼蚁从来足溃堤

六宫深锁梦全非

重门金鼓含兵气

小草滋生土口啼

金圣叹注解：

「此象主藩镇跋扈及吐蕃入寇中原。」

第八象 辛未(藩镇之乱)

（图）

谶曰

搀枪血中土 破贼还为贼

朵朵李花飞 帝日迁大吉

颂曰

天子蒙尘马首东

居然叁杰踞关中

孤军一注安社稷

内外能收手臂功

篇三：《推背图》——六十图

《推背图》——六十图

《推背图》是中华预言书中最著名的奇书。全书共六十个图，以六十甲子和六十卦分别命名，预言后世的兴旺治乱之事。书名“推背”两字是根据书中最后一象的“万万千千说不尽，不如推背去归休”而来。被誉为“中国古代第一预言奇书”的《推背图》用谜一样的隐语和图像，将唐朝之后约2000年的历史未卜先知地勾勒出来。从唐朝开始，武后称帝、岳飞抗金、满清入关??直至天下一统，中华腾飞，中华民族生死存亡、兴衰荣辱的历史据说都可在《推背图》中一一找到相应的推衍。《推背图》相传是我国唐朝太宗皇帝时期，当时著名的天相家李淳风和袁天罡所作，以推算大唐国运。因李淳风某日观天象，得知武后将夺权之事，于是一时兴起，开始推算起来，谁知推上了瘾，一发不可收，竟推算到唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道：“天机不可再泄, 还是回去休息吧!”，即第60像所述，所以《推背图》由此得《推背图》以其预言的准确而著称于世。今天我们从网上看到的推背图，是清乾隆年间的举人金圣叹评批的版本，原本现仍保存于台北故宫博物院中，与我们看到的没有出入。与西方大名鼎鼎的预言家诺察丹玛斯所著的《诸世纪》不同的是，推背图并没有打乱历史的顺序，而且预言的也都是有关国家兴亡的大事，所以更有研究价值，其准确性也更高。而最令人感到欣慰的是，它与《诸世纪》预言的悲观世界正好相反，他预言世界大同，天下一家的其乐融融的未来世界，令人鼓舞。我们应该像对待红楼梦一样，严肃认真地对待它。它毕竟也是我们中华文明的丰富遗产，而且，还具有一定现实意义，绝对值得像红学一样，列为一门学问--推背学，好好加以研究，这才是符合科学的态度。

推背图 - 简介

推背图，传闻是一千三百多年前，由唐朝太宗皇帝（李世民）命两位当时著名的天相家李淳风和袁天罡所作，以推算大唐国运。由于李淳风推算的上了瘾，一发不可收，竟推算到唐以后中国2000多年的命运，直到袁罡推他的背，说道：“天机不可再泄，还是回去休息吧！”，既是第60像所述，所以推背图因此得名。《推背图》共有六十幅图像，每幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐开始一直预言到未来世界大同，推背图的预言，主要是对中国于治乱兴替之间的重要关键事件作出的。推背图因为它预言的准确，使历朝历代的统治者心惊，一直被列为禁书，直到今日依然没能逃脱禁书的黑名单。从网上看到的推背图，是清乾隆年间的举人金圣叹评批的版本，原本现仍保存于台北故宫博物院中。

推背图 - 内容

推背图除去第一像引言和最后一象结言并非预言外，共有58像预言，从大唐气数（第2像）一直预言到世界大同（第59像），且每像相接，决无次序错乱。其中：在金圣叹老在世的时候已应验到第33像。一般认为由第三十九至四十七象，是代表由二十世纪中叶至廿一世纪上半叶的中国预言，而且由三十九至四十二象都已经发生。与西方大名鼎鼎的预言家诺察丹玛斯所著的《诸世纪》不同的是，推背图并没有打乱历史的顺序，而且预言的也都是有关国家兴亡的大事，所以更有研究价值，其准确性也更高。而最令人感到欣慰的是，它与《诸世纪》预言的悲观世界正好相反，他预言世界大同，天下一家的其乐融融的未来世界，令人鼓舞。

推背图 - 后世流传

传说唐太宗翻看《推背图》后，大为赞赏，重赏司天监李淳风，袁天罡因妒忌李淳风夺其功，对他怀恨在心。唐太宗死后，两人更将《推背图》图、文分家，李、袁两家成为世仇。推背图因被认为预言准确，使历朝历代的统治者心惊，一直被列为禁书。宋太祖时诏禁推背图，但民间多有藏本，禁不胜禁。太祖说：“不必多禁，正当混之耳。”于是有大量的版本流传到民间。吴越地区流行用《推背图》给孩子起名。这也推动了推背图的传播。由于历代均严禁此类谶书，该书在流传的过程中又不断被人篡改，将已知的历史改成图谶，加以比附，故其本来面目已渺不可考。“推背图”传本不一，如清朝光绪十三年（1887）出现的抄本，有67图像。目前较为常见的是有金圣叹作序并加以评注字样的六十图版本，是明末清初自负其才、肆言无忌的文学批评家金圣叹（字若采）的批注点评本。

篇四：关于预言的解密

近年关于玛雅预言2012年将是世界末日的消息闹得沸沸扬扬，甚至于在一些人群中引起恐慌。

我个人认为对于2012年的世界末日预言并不是子虚乌有，但也不是能够完全相信。

在大部分人看来预言本身就很神秘，很没谱的一件事。但是我们也不能够否认它的存在，圣经密码，推背图等预言准确的事例不胜枚举。

关于预言我觉得它并不神秘，据我总结预言主要有3种

（1）第一种，也是最接近事实的一种。简单来说：预言就是对事物本质的一种推算，也就是发展规律。

万事万物都有规律，预言也就是预言者在把握，了解一种或者多种规律的前提对某种事物的推算。

就像是计算机对某件事物的模拟过程，但是相较于预言只是把握了比较本质的一部分，推算的比较准确。

但是预言有时也会出错，这是因为事物规律也不是一成不变的，有时会出现一定的波动，所以在某一时期的推算并不是相当准确，还有就是预言虽然把握了事物发展的规律，但是毕竟是由人脑推算，不论预言者的精神力有多强大肯定不能够和计算机相比，所以还存在一定的差异性和模糊性。

（2）第二种就是有已知历史发展的人回到了过去。

a：众所周知爱因斯坦的广义相对论，当某一件物体以光速或者超光速的速度运行就可能形成时间漩涡，在此时就可能回到过去或者是到达未来。

b：其实对于我们现在所处的空间来说并不是非常稳定的，有的地方存在许多的‘空间裂缝’或者是‘时间隧道’由于有这些不稳定的因素存在种有那么些人脱离规律的限制。

c：不过相对于来说这样穿越性的预言也是最不可靠的预言。第一：也就是很简单的连锁反应，预言者的穿越必定会在那段空间引起变化，可能是一个很小的细节就会引导规律向不同的方向发展。第二：穿越并不是想象的那么简单，并不是人进去出来就到达了过去或者未来。在空间裂缝里面强大的空间压力，空间风暴等一系列的危险太多。时间隧道就更是危险，最主要的是时间的差异性，我想没有多少人能够避免，就像进入时间隧道回到10年前，你回去可能会变成10年前的样子，唯一改变的就是你的思想，或者是出现两个你，一个是穿越过去的，一个是10年前的。

（3）第三种就是只是人的意识进行穿越。这里面又包括两种：1随时随地的穿越 2 在空间裂缝和时间隧道重叠处意识的穿越（这里不解释为什么两种力量的重叠能够产生的变化，想知道的可以联系我。QQ510739601）

之所以意识能够随时随地的穿越空间与时间的屏障有两种：1 穿越者的精神力量非常的强大 2 他精神力量非常奇特，奇特到它与空间时间的震动频率相当的接近甚至是吻合。

预言是一种很神秘很奇特的规律表现，不论它是以哪种方式进行预言都不是完全准确的。

所以对于2012年的世界末日我们不用恐慌，因为以我们的力量是很难改变什么的。除非你也能够穿越逃离这个空间，不然就好好的生活吧，明天还是明天，不可能终结。意外和明天不知道哪个先来。没有危机是最大的危机，满足现状是最大的陷阱。

篇五：《推背图》最后一图所预言的人类将超越时空的真相

天国会长两解推背图最后一图所预言的人类将超越时空的真相 原文链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f57bc9b0100xd5p.html 推背图全图：/book/tbt/

体裁作文