时间是哲学中永恒之谜

篇一：江西南昌市2014届高三二模测试卷-语文

江西南昌市2014届高三二模测试卷-语文

一、(15分，每小题3分)

1．下列词语中，加点字读音全都正确的一项是

A．訾(zǐ)詈 剽(piāo)窃 供(gòng)职 一模(mó)一样

B．愀(qiǎo)然 庇(bì)护 包扎(zā) 惩一儆(jǐng)百

C．赧(nǎn)然 偏颇(pǒ) 跻(jī）身 叱咤(zhà)风云

D．连累(lěi) 承诺(ruò) 匕(bǐ)首 藏头露(lù)尾

2．下列词语中，没有错别字的一组是

A．果脯 决绝 百页窗 一筹莫展

B．蛰伏 栈道 满堂彩 浮想联篇

C．款识 做秀 断代史 计日成功

D.佞臣 乘势 活性炭 光风霁月

3．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是(3分)

A．一小区业主在楼顶违章盖别墅，六年来持续的施工让楼下居民不堪其扰，纷纷卖房或搬走，如今这栋楼已十室九空。

B．在青藏高原的一些地区，高寒草原、高寒草甸以及高山冰缘植被广泛发育，夏天，如花似锦，可谓“花花世界”；冬天，也依然有不少红花绿草，满眼生机。

C．这部小说刚刚在网上连载，就引起了巨大的轰动。网友赞不绝口，好评如潮。接着，出版人、制片人、编剧，纷至沓来。一夜之间，他红遍了大江南北。

D.一辆核载26人的校车居然挤进了115个孩子，面对严重超载可能造成的危险，校车司机却不以为然。

4．下列各句中，没有语病的一项是

A．对于中央厉行勤俭节约反对铺张浪费的规定，一些人借口拉动内需为名，认为适度的浪费有利于刺激经济的增长。

B．近日，南昌市五部门联合执法，取缔了多处非法经营的音像制品，近3万张盗版光盘被查获后销毁。

C.在第86届奥斯卡颁奖典礼上，尽管电影《地心引力》与预期相比只是囊括了其中五项大奖，但人们还是对其报以极大的赞誉。

D.仅用几十年时间就实现了欧美近百年才实现的富裕社会理想的华西村，无疑是一个在中国广袤的农村实现“中国梦”的典型。

5．下列各句子中，标点符号使用正确的一句是

A．先秦两汉历史散文内容丰富，形式多样：有编年体的《左传》，有国别体的《国语》《战国策》，有纪传体的《史记》《汉书》等。

B．“怎么啦，你?”他问道，“你到底买?还是不买呢?你说呀!”

C．这次校团委组织的“为学困生献爱心”活动所募集的捐款，据不完全统计：高三年级捐了一千元，高二年级捐了九百元，而高一年级则多达一千八百元，同学们捐款十分踊跃。

D．这种办法的收获是：学生有了自由甚至兴趣，在读写方面可以自己调节，不至于累得要死；教师呢，也可以轻松一些，不至于长年背诵“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”

二、(9分，每小题3分)

阅读下面的文字，完成6～8题。

时间是哲学中永恒之谜。什么是时间?它意味着什么?离开了人有时间么?在中国人的意识里，时间首先是与人的生死存亡联系在一起的。事物在变迁，生命在流逝，人生极其有限，生活何其短促??那么，有没有可能或如何可能去超越它呢?去构造一个永恒不变的理念世界吗?去皈依上帝相信灵魂永在吗?

先秦儒家持守的是一种执著于现实人生的实用理性，它拒绝作抽象思辨，也没有狂热的信仰，不去追求超越时间的永恒，而是把永恒和超越放在当下既得的时间中。在这种哲学背景下，个体生死之谜便被溶解在时间性的人际关系和人性情感之中。在儒家哲人看来，只有懂得生，才能懂得死，才能在死的自觉中感觉到存在。人之所以在走向死亡中痛切感受存在本身，正因为存在本身毕竟在于生的意义。正因为“生”是有价值有意义的，对死亡就可以无所谓甚至不屑一顾。正因为“生”有意义和价值，就让个体生命自然终结而无需恐惧哀伤，如果要哀伤，那哀伤的就并非死而是短促的生——时间大快，对生的价值和意义占有和了解得太少，这便是儒家哲人所追求的生死理想。

生的意义既然只存在于人际关怀的现实群体中，那么，追求个体灵魂的不朽或对感性时空的超越和舍弃，以投入无限实体的神的怀抱，便是不必要和不可能的。如何可以赋予个体所占有的短促的生存以密集的意义，如何在这稍纵即逝的短暂人生和感性现实本身中赢得永恒和不朽，才是应该努力追求的存在课题。一方面，是沉重地慨叹着人生无常、生命短促，另方面则是严肃的历史感和强烈的使命感。时间在这里通过人的历史而具有积淀了的情感感受意义，成了农依不舍，眷恋人生、执着现实的感性情感的纠缠物。时间情感化是华夏文艺和儒家美学的一个根本特征，它是将世界予以内在化的最高层次。

孔子说：逝者如斯夫，不舍昼夜。这是通由人的情感的渗透，表达了对生的执著，对存在的领悟和对生成的感受。在这里，时间是情感性的，它的绵延或顿挫，它的存在或消亡，是与情感性在一起的。如果时间没有情感，那是机械的框架和恒等的苍白；如果情感没有时间，那是动物的本能和生命的虚无。只有期待(未来)、状态(现在)、记忆(过去)集于一身的情感的时间，才是活生生的人的生命。在中国艺术中，无论是“人生不满百，常怀千岁忧，昼短苦夜长，何不秉烛游”，及时行乐，莫负年华也好；无论是“莫等闲白了少年头，空悲切”，济世救民，建功立业也好；无论是化空间为时闻的中国建筑、绘画也好；或者是完全由心理的真实来支配和构造时空的中国戏曲也好，都通由时间的情感化而加重了生死感受和人生自觉的分量。它并没有解决、也不可能解决生死问题，它只是不断地通过情感而面对着它，品味着它。这样，有关存在的哲学最终就在这人类化了的具有历史积淀成果的流动着的情感本身。

(节选自李泽厚《华夏美学·人生的领悟》，有删改)

6．根据文意，下列关于“时间情感化”的表述，正确的一项是

A．关于时间情感化，在儒家看来，也只是与人的生死存亡联系在一起。只有懂得生，才能懂得死。悟到了生死的意义，就明白了时间的意味。

B．关于时间情感化，儒家认为应该努力追求在稍纵即逝的短暂人生和感性现实本身中赢得永恒和不朽，这样，时间就具有了丰富的情感感受意义。

C．时间情感化是华夏文艺和儒家美学的一个根本特征，它虽没有解决、也不可能解决生死问题，但它却是理解生死问题的最高层次。

D．时间情感化加重了人生的生死感受和自觉的分量，形成了儒家独特的美学，它体现在中国艺术的各个领域里。

7．下列对文章内容的理解，不恰当的一项是

A．先秦儒家持守的是一种执著于现实人生的实用理性，不去追求超越时间的永恒，他们信奉“朝闻道，夕死可矣”，坦然面对死亡，因为死不过是新生的开始。

B．在儒家哲人的思想中，个体生命自然终结无需恐惧哀伤，如果要哀伤，也是哀伤生，因为人们对生的价值和意义占有和了解得太少。

C．“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这是孔子面对如何在这稍纵即逝的短暂人生和感性现实本身中赢得永恒和不朽的深沉感喟。

D．在儒家有关存在的哲学中，时间的存在或消亡，是与情感联系在一起的，如果时间没有情感，或是情感没有时间，都是不可想象的。

8．从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是

A．“什么是时间?”这是哲学中永恒之谜。儒家哲人的谜底是个体生死之谜被溶解在时间性的人际关系和人性情感之中。

B．儒家先哲拒绝作抽象思辨，也没有狂热的信仰，不去追求超越时间的永恒，因而他们对人生普遍缺乏理性的思考。

C．只有集过去、现在、未来于一身的情感的时间，才是活生生的人的生命，这也是人与动物的主要区别。

D．在中国古典诗词中，不论是及时行乐、莫负年华的咏叹，还是济世救民、建功立业的抒写，都在时间的情感化中体现出生命主题的厚重。

三、(9分，每小题3分)

阅读下面的文言文，完成9-11题。

顺治时，克勤郡王战功卓著，性和平，无贵胄气，旌麾所莅，恒喜与野老闲话。又能约束所部，禁淫掠。声色狗马一无所奉，惟嗜酒，一石不醉。岁时赐宴，世祖知其量，使罄无算爵，不愆于仪，不改常度。

康熙初，天下略定，王移书各督抚，有以酒力称最者，不问贵贱，资送入都。时圣祖方幼冲，太后训政，台臣劾王招致酒徒，荒耽纵佚，且主少国疑，迹近树党，请下廷尉问状。太后曰：“彼忠诚无他，先朝所许，姑听之。”王感谢而退。即日，以公牍与各督抚，寝前议，而山西抚臣已资送一人至矣。

先是，王令既出，疆臣下属县罗致，久而未得。一日，壶关某令为巡抚言：“县属羊肠坂有一人，年且七十矣，终身不娶，以酒为命。”巡抚曰：“斯人之饮，于君何如?”曰：“胜属吏远甚。每岁行春，辄赐酒，观者掩口，以为是戋戋者，彼固视之如一滴，官何吝也。次年，舁巨瓮置老人前，令罄之，顷刻而尽，若无事者。此非异人乎?”巡抚曰：“王固不择人，惟求善饮者，樵采何碍!”急识姓名，檄新令尹送入省，亲试之，信，为具装，遣材官与之俱。既入都，投邸。 王邸深邃，时值新秋，老人请择爽垲地以行酒，许之。问能弈乎，曰：“能。”王益喜。曲栏清池，残荷犹馥，有亭翼然，顾视轩敞，王于此设楸枰，煮苦茗，先与对局。局半，内侍舁巨瓮二，分置于王与老人之前。瓮可三十斤，乃女儿酒之最醇者。王以老人居汾河，必善饮汾酒，绍酒不易至山西，野老更不能致，或者不胜巨瓮，思有以难之。席间别无下酒物，各设一圆碟，分贮金华干脯、巴达杏仁及鲜梨少许。且饮且弈，自午至于酉，一局未终，老人遽起曰：“王以角饮见征，不闻以奕。请置此，姑酣饮以副成命。”盖已预计负一子半矣。王笑从之，

以手乱局，促左右进酒。内侍曰：“瓮罄。”回视老人，神色自若也。王曰：“尔饮诚豪，然亦未足以胜我。”对曰：“王之量，包涵万物，于以上佐天子，致升平。若杯杓之间，终让野人一筹。”王不服。曰：“今犹有说。”王曰：“何如?”乃指肴碟以对，谓王贵人也，珍错之奉，度已餍足，非若村野，初尝异味。今王食干脯略尽，杏仁亦过半，野人不然。以此言之，王固以贵下贱，大得民也。王爽然，留之匝月，仍赉巨金使返，并为告巡抚，饬所司以时存问。

(选自《清稗类钞》，有删改)

9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．不愆于仪 愆：拖延

B．寝前议 寝：停止

C．疆臣下属县罗致 罗致：搜罗

D．珍错之奉 珍错：珍异食品

10．下列各组句子中，加点的词的意义和用法都相同的一组是

A．以公牍与各督抚 秦以区区之地，致万乘之势

B．于君何如 暂得于己

C．顷刻而尽 泉涓涓而始流

D．乃女儿酒之最醇者 乃设九宾礼于廷

11．以下各组句子中，全都表明克勤郡王“嗜酒”的一组是

①世祖知其量，使罄无算爵 ②台臣劾王招致酒徒 ③终身不娶，以酒为命 ④顷刻而尽，若无事者 ⑤回视老人，神色自若也 ⑥王爽然，留之匝月

A．①②③ B．③④⑤ C．④⑤⑥ D．①②⑥

四、(28分)

12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(12分)

(1)王移书各督抚，有以酒力称最者，不问贵贱，资送入都。

译文：

(2)局半，内侍舁巨瓮二，分置于王与老人之前。

译文：

(3)留之匝月，仍赉巨金使返，并为告巡抚，饬所司以时存问。

译文：

13.阅读下面两首诗，然后回答问题。(8分)

渡黄河

明末清初 宋琬①

倒泻银河事有无，掀天浊浪只须臾。

人间更有风涛险，翻②说黄河是畏途。

[注]①作者曾遭诬陷入狱。②翻，反而。

浪淘沙

刘禹锡①

九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

如今直上银河去，同到牵牛织女家。

[注]①永贞元年，刘禹锡被贬连州刺史，行至江陵，再贬朗州司马。一度奉诏后还京后，他又因《游玄都观》触怒当朝权贵而被贬连州刺史，后历任和州刺史。这首绝句模仿黄河边淘金者的口吻。

(1)两首诗都写了黄河险峻的特点，各有何用意?(4分)

(2)从中国古典诗歌传统风格的角度，简要分析两首诗体现的不同诗风。(4分)

14．古诗文填空。(8分)

(1)舳妒千里，旌旗蔽空， ， 。(《赤壁赋》) (2) ， 。弃甲曳兵而走。(《寡人之于国也>) (3) ，穷岛屿之萦回； ，即冈峦之体势。(《滕王阁序》) (4) ， 。然而不王者，未之有也。(《孟子》)

五、(6分)

15．下列关于名著的表述，不正确的一项是(3分)

A．在高老头患病期间，大女儿没来看他一次，她关心的是即将参加盼望已久的鲍赛昂夫人的舞会；小女儿来过一次，但不是来探望父亲，关心父亲的身体，而是要父亲给她支付欠裁缝1000法郎的定钱。(《高老头》)

B．觉慧的五爸在外头讨了姨太，还打着老太爷的招牌借了许多债。老太爷知道后一病不起，终于意识到做了多年的“四世同堂”的好梦，彻底破灭了。临死前，老太爷把觉民召了回来，答应冯家的亲事不提了，便离开了人世。(《家》)

C．子游任武城行政长官，孔子去看他，听到处处弦歌之声，就说：“割鸡焉用牛刀?”对子游不能去治大国以施展其礼乐之治才华感到惋惜。子游解释这是听从老师的教导，让民众学道，就会懂得礼仪、易于使用。孔子表示赞同。(《论语·阳货》)

D．面对抄检大观园的举动，迎春懦弱无能，不敢抗争，只能眼睁睁看着司棋被撵走；探春聪明能干，颇有计谋，占了上风；惜春嘴冷心冷，对于没有过错的入画被撵一事居然毫无反应，最后入画被尤氏带走。(《红楼梦》)

16．《三国演义》第八十五回“刘先主遗诏托孤儿”，刘备的嘱咐具体涉及到了哪三个主要人物?请简述相关内容。(3分)

六、(18分)

阅读下面的文字，完成17-20题。

绝 鉴

何一飞

隐逸斋是做玉器生意的。老板姓陈，叫陈若尘。原是历史老师，不知什么原因，辞了职，开了家玉器店，取名隐逸斋。陈若尘四季皆藏好茶，有两个半茶友。 那两个，一个是他的发小，县教育局长冯有为，用陈若尘的话说，冯有为斯文还在，可以为友；一个是宝峰寺的方丈法缘和尚，轻易不说话，一开口则是口吐莲花，让人醍醐灌项。有次喝完茶，法缘和尚盯着陈若尘端详了许久，幽幽地对他说，“施主面相与佛有缘。”至于那半个，本县县委书记，是冯有为带过来的。喝过几次茶后，发现并无半点官场俗气，就被陈若尘列为半个朋友。

陈若尘做玉器生意是因为他善鉴玉，尤其善鉴古玉。曾经有省城玉器玩家高价购得一枚汉代龙凤纹玉环，却被专家鉴定为高仿品，也不知玉器玩家从哪打听到陈若尘，跑过来请他鉴定。陈若尘拿着放大镜看了又看，最后对玩家说从玉质和线刻技法可以断定是真品。后来玩家又把龙凤纹玉环拿到北京，北京的大师也鉴定为真品。陈若尘一鉴成名，被人誉为省内古玉鉴定第一。

鉴宝这行只要肯放手是能赚大钱的，所谓放手就是玩家给钱，拿假货让鉴家出个真品证明。许多玉器玩家都找过陈若尘，陈若尘冷面相拒，再高的价也不做。

篇二：江西省吉安一中2014届高三4月模拟考试语文试卷

江西省吉安一中2014届高三4月模拟考试

语文试卷

本卷满分150分，考试时间150分钟。

一、（15分，每小题3分）

1. 下列词语中，加点字读音全都正确的一项是

A. 訾（zì）詈 ．剽（piāo）窃 供（gòng）职 一模（mó）一样 ．．．

B. 愀（qiǎo）然 庇（bì）护 包扎（zā） 惩一儆（jǐng）百 ．．．．

C. 赧（nǎn）然 偏颇（pǒ） 跻（jī）身 ．．．

D. 连累（lěi） 承诺（ruò） 匕（bǐ）首 ．．．

2. 下列词语中，没有错别字的一组是 ．．

A. 果脯 决绝 百页窗 一筹莫展

B. 蛰伏 栈道 满堂彩 浮想联篇

C. 款识 做秀 断代史 计日成功

D. 佞臣 乘势 活性炭 光风霁月

3. 下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（3分）

A. 一小区业主在楼顶违章盖别墅，六年来持续的施工让楼下居民不堪其扰，纷纷卖房或搬走，如今这栋楼已十室九空。 ．．．．

B. 在青藏高原的一些地区，高寒草原、高寒草甸以及高山冰缘植被广泛发育，夏天，如花似锦，可谓“花花世界”；冬天，也依然有不少红花绿草，满眼生机。 ．．．．

C. 这部小说刚刚在网上连载，就引起了巨大的轰动。网友赞不绝口，好评如潮。接着，出版人、制片人、编剧，纷至沓来。一夜之间，他红遍了大江南北。 ．．．．

D. 一辆核载26人的校车居然挤进了115个孩子，面对严重超载可能造成的危险，校车司机却不以为然。 ．．．．

4. 下列各句中，没有语病的一项是 ．．

A. 对于中央厉行勤俭节约反对铺张浪费的规定，一些人借口拉动内需为名，认为适度的浪费有利于刺激经济的增长。

B. 近日，南昌市五部门联合执法，取缔了多处非法经营的音像制品，近3万张盗版光盘被查获后销毁。

C. 在第86届奥斯卡颁奖典礼上，尽管电影《地心引力》与预期相比只是囊括了其中五项大奖，但人们还是对其报以极大的赞誉。

D. 仅用几十年时间就实现了欧美近百年才实现的富裕社会理想的华西村，无疑是一个叱咤（zhà）风云 ．藏头露（lù）尾 ．

在中国广袤的农村实现“中国梦”的典型。

5. 下列各句子中，标点符号使用正确的一句是

A. 先秦两汉历史散文内容丰富，形式多样：有编年体的《左传》，有国别体的《国语》《战国策》，有纪传体的《史记》《汉书》等。

B. “怎么啦，你?”他问道，“你到底买?还是不买呢?你说呀!”

C. 这次校团委组织的“为贫困生献爱心”活动所募集的捐款，据不完全统计：高三年级捐了一千元，高二年级捐了九百元，而高一年级则多达一千八百元，同学们捐款十分踊跃。

D. 这种办法的收获是：学生有了自由甚至兴趣，在读写方面可以自己调节，不至于累得要死；教师呢，也可以轻松一些，不至于长年背诵“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”

二、（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成6-8题。

时间是哲学中永恒之谜。什么是时间?它意味着什么?离开了人有时间么?在中国人的意识里. 时间首先是与人的生死存亡联系在一起的。事物在变迁，生命在流逝，人生极其有限，生活何其短促??那么，有没有可能或如何可能去超越它呢?去构造一个永恒不变的理念世界吗?去皈依上帝相信灵魂永在吗?

先秦儒家持守的是一种执著于现实人生的实用理性，它拒绝作抽象思辨，也没有狂热的信仰，不去追求超越时间的永恒，而是把永恒和超越放在当下既得的时间中。在这种哲学背景下，个体生死之谜便被溶解在时间性的人际关系和人性情感之中。在儒家哲人看来，只有懂得生，才能懂得死，才能在死的自觉中感觉到存在。人之所以在走向死亡中痛切感受存在本身，正因为存在本身毕竟在于生的意义。正因为“生”是有价值有意义的，对死亡就可以无所谓甚至不屑一顾。正因为“生”有意义和价值，就让个体生命自然终结而无需恐惧哀伤，如果要哀伤，那哀伤的就并非死而是短促的生——时间太快，对生的价值和意义占有和了解得太少，这便是儒家哲人所追求的生死理想。

生的意义既然只存在于人际关怀的现实群体中，那么，追求个体灵魂的不朽或对感性时空的超越和舍弃，以投入无限实体的神的怀抱，便是不必要和不可能的。如何可以赋予个体所占有的短促的生存以密集的意义，如何在这稍纵即逝的短暂人生和感性现实本身中赢得永恒和不朽，才是应该努力追求的存在课题。一方面，是沉重地慨叹着人生无常、生命短促，另一方面则是严肃的历史感和强烈的使命感。时间在这里通过人的历史而具有积淀了的情感感受意义，成了依依不舍，眷恋人生、执着现实的感性情感的纠缠物。时间情感化是华夏文艺和儒家美学的一个根本特征，它是将世界予以内在化的最高层次。

孔子说：逝者如斯夫，不舍昼夜。这是通由人的情感的渗透，表达了对生的执著，对存在的领悟和对生成的感受。在这里，时间是情感性的，它的绵延或顿挫，它的存在或消亡，是与情感性在一起的。如果时间没有情感，那是机械的框架和恒等的苍白；如果情感没有时

间，那是动物的本能和生命的虚无。只有期待（未来）、状态（现在）、记忆（过去）集于一身的情感的时间，才是活生生的人的生命。在中国艺术中，无论是“人生不满百，常怀千岁忧，昼短苦夜长，何不秉烛游”，及时行乐，莫负年华也好；无论是“莫等闲白了少年头，空悲切”，济世救民，建功立业也好；无论是化空间为时间的中国建筑、绘画也好；或者是完全由心理的真实来支配和构造时空的中国戏曲也好，都通由时间的情感化而加重了生死感受和人生自觉的分量。它并没有解决、也不可能解决生死问题，它只是不断地通过情感而面对着它，品味着它。这样，有关存在的哲学最终就在这人类化了的具有历史积淀成果的流动着的情感本身。

（节选自李泽厚《华夏美学·人生的领悟》，有删改）

6. 根据文意，下列关于“时间情感化”的表述，正确的一项是

A. 关于时间感情化，在儒家看来，也只是与人的生死存亡联系在—起。只有懂得生，才能懂得死。悟到了生死的意义，就明白了时间的意味。

B. 关于时间情感化，儒家认为应该努力追求在稍纵即逝的短暂人生和感性现实本身中赢得永恒和不朽，这样，时间就具有了丰富的情感感受意义。

C. 时间情感化是华夏文艺和儒家美学的一个根本特征，它虽没有解决、也不可能解决生死问题，但它却是理解生死问题的最高层次。

D. 时间情感化加重了人生的生死感受和自觉的分量，形成了儒家独特的美学，它体现在中国艺术的各个领域里。

7. 下列对文章内容的理解，不恰当的一项是 ．．．

A. 先秦儒家持守的是一种执著于现实人生的实用理性，不去追求超越时间的永恒，他们信奉“朝闻道，夕死可矣”，坦然面对死亡，因为死不过是新生的开始。

B. 在儒家哲人的思想中，个体生命自然终结无需恐惧哀伤，如果要哀伤，也是哀伤生，因为人们对生的价值和意义占有和了解得太少。

C. “逝者如斯夫，不舍昼夜。”这是孔子面对如何在这稍纵即逝的短暂人生和感性现实本身中赢得永恒和不朽的深沉感喟。

D. 在儒家有关存在的哲学中，时间的存在或消亡，是与情感联系在一起的，如果时间没有情感，或是情感没有时间，都是不可想象的。

8. 从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是 ．．．

A. “什么是时间?”这是哲学中永恒之谜。儒家哲人的谜底是个体生死之谜被溶解在时间性的人际关系和人性情感之中。

B. 儒家先哲拒绝作抽象思辨，也没有狂热的信仰，不去追求超越时间的永恒，因而他们对人生普遍缺乏理性的思考。

C. 只有集过去、现在、未来于一身的情感的时间，才是活生生的人的生命，这也是人与动物的主要区别。

D. 在中国古典诗词中，不论是及时行乐、莫负年华的咏叹，还是济世救民、建功立业的抒写，都在时间的情感化中体现出生命主题的厚重。

三、（9分，每小题3分）

阅读下面的文言文，完成9~11题。

顺冶时，克勤郡王战功卓著，性和平，无贵胄气，旌麾所莅，恒喜与野老闲话。又能约束所部，禁淫掠。声色狗马一无所奉，惟嗜酒，一石不醉。岁时赐宴，世祖知其量，使罄无算爵，不愆于仪，不改常度。 ．

康熙初，天下略定，王移书各督抚，有以酒力称最者，不问贵贱，资送入都。时圣祖方幼冲，太后训政，台臣劾王招致酒徒，荒耽纵佚，且主少国疑，迹近树党，请下廷尉问状。太后曰：“彼忠诚无他，先朝所许，姑听之。”王感谢而退。即日，以公牍与各督抚，寝前．．议，而山西抚臣已资送一人至矣。

先是，王令既出，疆臣下属县罗致，久而未得。一日，壶关某令为巡抚言：“县属羊肠．．

坂有一人，年且七十矣，终身不娶，以酒为命。”巡抚曰：“斯人之饮，于君何如?”曰：“胜属吏远甚。每岁行春，辄赐酒，观者掩口，以为是戋戋者，彼固视之如一滴，官何吝也。次年，舁巨瓮置老人前，令罄之，顷刻而尽，若无事者。此非异人乎?”巡抚曰：“王固不．

择人，惟求善饮者，樵采何碍!”急识姓名，檄新令尹送入省，亲试之，信，为具装，遣材官与之俱。既入都，投邸。

王邱深邃，时值新秋，老人请择爽垲地以行酒，许之。问能弈乎，曰：“能。”王益善。曲栏清池，残荷犹馥，有亭翼然，顾视轩敞，王于此设楸枰，煮苦茗，先与对局。局半，内侍舁巨瓮二：分置于王与老人之前。瓮可三十斤，乃女儿酒之最醇者。王以老人居汾河，必．

善饮汾酒，绍酒不易至山西，野老更不能致，或者不胜巨瓮，思有以难之。席间别无下酒物，各设一圆碟，分贮金华干脯、巴达杏仁及鲜梨少许。且饮且弈，自午至于酉，一局未终，老人遽起曰：“王以角饮见征，不闻以奕。请置此，姑酣饮以副成命。”盖已预计负一子半矣。王笑从之，以手乱局，促左右进酒。内侍曰：“瓮罄。”回视老人，神色自若也。王曰：“尔饮诚豪，然亦未足以胜我。”对曰：“王之量，包涵万物，于以上佐天子，致升平。若杯杓之间，终让野人一筹。”王不服。曰：“今犹有说。”王日：“何如?”乃指肴碟以对，谓王贵人也，珍错之奉，度已餍足，非若村野，初尝异味。今王食干脯略尽，杏仁亦过半，野．．

人不然。以此言之，王固以贵下贱，大得民也。王爽然，留之匝月，仍赉巨金使返，被为告巡抚，饬所司以时存问。

（选自《清稗类钞》，有删改）

9. 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 ．．．

A. 不愆于仪 ．

B. 寝前议 ．

愆：拖延 寝：停止

C. 疆臣下属县罗致 ．．

D. 珍错之奉 ．．

A. 以公牍与各督抚 ．

B. 于君何如 ．

C. 顷刻而尽 ． 罗致：搜罗 珍错：珍异食品 10. 下列各组句子中，加点的词的意义和用法都相同的一组是 秦以区区之地，致万乘之势 ．暂得于己 ．泉涓涓而始流 ．

乃设九宾礼于廷 ．

②台臣劾王招致酒徒 D. 乃女儿酒之最醇者 ．①世祖知其量，使罄无算爵 11. 以下各组句子中，全都表明克勤郡王“嗜酒”的一组是

③终身不娶，以酒为命 ④顷刻而尽，若无事者

⑤回视老人，神色自若也 ⑥王爽然，留之匝月

A. ①②③ B. ③④⑤ C. ④⑤⑥ D. ①②⑥

四、（28分）

12. 把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（12分）

（1）王移书各督抚，有以酒力称最者，不问贵贱，资送入都。

译文：

（2）局半，内侍舁巨瓮二，分置于王与老人之前。

译文：

（3）留之匝月，仍赉巨金使返，并为告巡抚，饬所司以时存问。

译文：

13. 阅读下面两首诗，然后回答问题。（8分）

渡黄河

明末清初 宋琬

倒泻银河事有无，掀天浊浪只须臾。

人间更有风涛险，翻说黄河是畏途。

[注]①作者曾遭诬陷入狱。②翻，反而。

浪淘沙

刘禹锡

九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

如今直上银河去，同到牵牛织女家。

[注]①永贞元年，刘禹锡被贬连州刺史，行至江陵，再贬朗州司马。一度奉诏后还京后，他又因《游玄都观》触怒当朝权贵而被贬连州刺史，后历任和州刺史。这首绝句模仿黄河边淘金者的口吻。 ①②①

篇三：江西南昌市2014届高三二模语文测试卷

江西南昌市2014届高三二模测试卷-语文

一、(15分，每小题3分)

1．下列词语中，加点字读音全都正确的一项是

A．訾(zǐ)詈 剽(piāo)窃 供(gòng)职 一模(mó)一样

B．愀(qiǎo)然 庇(bì)护 包扎(zā) 惩一儆(jǐng)百

C．赧(nǎn)然 偏颇(pǒ) 跻(jī）身 叱咤(zhà)风云

D．连累(lěi) 承诺(ruò) 匕(bǐ)首 藏头露(lù)尾

2．下列词语中，没有错别字的一组是

A．果脯 决绝 百页窗 一筹莫展

B．蛰伏 栈道 满堂彩 浮想联篇

C．款识 做秀 断代史 计日成功

D.佞臣 乘势 活性炭 光风霁月

3．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是(3分)

A．一小区业主在楼顶违章盖别墅，六年来持续的施工让楼下居民不堪其扰，纷纷卖房或搬走，如今这栋楼已十室九空。

B．在青藏高原的一些地区，高寒草原、高寒草甸以及高山冰缘植被广泛发育，夏天，如花似锦，可谓“花花世界”；冬天，也依然有不少红花绿草，满眼生机。

C．这部小说刚刚在网上连载，就引起了巨大的轰动。网友赞不绝口，好评如潮。接着，出版人、制片人、编剧，纷至沓来。一夜之间，他红遍了大江南北。

D.一辆核载26人的校车居然挤进了115个孩子，面对严重超载可能造成的危险，校车司机却不以为然。

4．下列各句中，没有语病的一项是

A．对于中央厉行勤俭节约反对铺张浪费的规定，一些人借口拉动内需为名，认为适度的浪费有利于刺激经济的增长。

B．近日，南昌市五部门联合执法，取缔了多处非法经营的音像制品，近3万张盗版光盘被查获后销毁。

C.在第86届奥斯卡颁奖典礼上，尽管电影《地心引力》与预期相比只是囊括了其中五项大奖，但人们还是对其报以极大的赞誉。

D.仅用几十年时间就实现了欧美近百年才实现的富裕社会理想的华西村，无疑是一个在中国广袤的农村实现“中国梦”的典型。

5．下列各句子中，标点符号使用正确的一句是

A．先秦两汉历史散文内容丰富，形式多样：有编年体的《左传》，有国别体的《国语》《战国策》，有纪传体的《史记》《汉书》等。

B．“怎么啦，你?”他问道，“你到底买?还是不买呢?你说呀!”

C．这次校团委组织的“为学困生献爱心”活动所募集的捐款，据不完全统计：高三年级捐了一千元，高二年级捐了九百元，而高一年级则多达一千八百元，同学们捐款十分踊跃。

D．这种办法的收获是：学生有了自由甚至兴趣，在读写方面可以自己调节，不至于累得要死；教师呢，也可以轻松一些，不至于长年背诵“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”

二、(9分，每小题3分)

阅读下面的文字，完成6～8题。

时间是哲学中永恒之谜。什么是时间?它意味着什么?离开了人有时间么?在中国人的意识里，时间首先是与人的生死存亡联系在一起的。事物在变迁，生命

在流逝，人生极其有限，生活何其短促??那么，有没有可能或如何可能去超越它呢?去构造一个永恒不变的理念世界吗?去皈依上帝相信灵魂永在吗?

先秦儒家持守的是一种执著于现实人生的实用理性，它拒绝作抽象思辨，也没有狂热的信仰，不去追求超越时间的永恒，而是把永恒和超越放在当下既得的时间中。在这种哲学背景下，个体生死之谜便被溶解在时间性的人际关系和人性情感之中。在儒家哲人看来，只有懂得生，才能懂得死，才能在死的自觉中感觉到存在。人之所以在走向死亡中痛切感受存在本身，正因为存在本身毕竟在于生的意义。正因为“生”是有价值有意义的，对死亡就可以无所谓甚至不屑一顾。正因为“生”有意义和价值，就让个体生命自然终结而无需恐惧哀伤，如果要哀伤，那哀伤的就并非死而是短促的生——时间大快，对生的价值和意义占有和了解得太少，这便是儒家哲人所追求的生死理想。

生的意义既然只存在于人际关怀的现实群体中，那么，追求个体灵魂的不朽或对感性时空的超越和舍弃，以投入无限实体的神的怀抱，便是不必要和不可能的。如何可以赋予个体所占有的短促的生存以密集的意义，如何在这稍纵即逝的短暂人生和感性现实本身中赢得永恒和不朽，才是应该努力追求的存在课题。一方面，是沉重地慨叹着人生无常、生命短促，另方面则是严肃的历史感和强烈的使命感。时间在这里通过人的历史而具有积淀了的情感感受意义，成了农依不舍，眷恋人生、执着现实的感性情感的纠缠物。时间情感化是华夏文艺和儒家美学的一个根本特征，它是将世界予以内在化的最高层次。

孔子说：逝者如斯夫，不舍昼夜。这是通由人的情感的渗透，表达了对生的执著，对存在的领悟和对生成的感受。在这里，时间是情感性的，它的绵延或顿挫，它的存在或消亡，是与情感性在一起的。如果时间没有情感，那是机械的框架和恒等的苍白；如果情感没有时间，那是动物的本能和生命的虚无。只有期待(未来)、状态(现在)、记忆(过去)集于一身的情感的时间，才是活生生的人的生命。在中国艺术中，无论是“人生不满百，常怀千岁忧，昼短苦夜长，何不秉烛游”，及时行乐，莫负年华也好；无论是“莫等闲白了少年头，空悲切”，济世救民，建功立业也好；无论是化空间为时闻的中国建筑、绘画也好；或者是完全由心理的真实来支配和构造时空的中国戏曲也好，都通由时间的情感化而加重了生死感受和人生自觉的分量。它并没有解决、也不可能解决生死问题，它只是不断地通过情感而面对着它，品味着它。这样，有关存在的哲学最终就在这人类化了的具有历史积淀成果的流动着的情感本身。

(节选自李泽厚《华夏美学·人生的领悟》，有删改)

6．根据文意，下列关于“时间情感化”的表述，正确的一项是

A．关于时间情感化，在儒家看来，也只是与人的生死存亡联系在一起。只有懂得生，才能懂得死。悟到了生死的意义，就明白了时间的意味。

B．关于时间情感化，儒家认为应该努力追求在稍纵即逝的短暂人生和感性现实本身中赢得永恒和不朽，这样，时间就具有了丰富的情感感受意义。

C．时间情感化是华夏文艺和儒家美学的一个根本特征，它虽没有解决、也不可能解决生死问题，但它却是理解生死问题的最高层次。

D．时间情感化加重了人生的生死感受和自觉的分量，形成了儒家独特的美学，它体现在中国艺术的各个领域里。

7．下列对文章内容的理解，不恰当的一项是

A．先秦儒家持守的是一种执著于现实人生的实用理性，不去追求超越时间的永恒，他们信奉“朝闻道，夕死可矣”，坦然面对死亡，因为死不过是新生的开始。

B．在儒家哲人的思想中，个体生命自然终结无需恐惧哀伤，如果要哀伤，也是哀伤生，因为人们对生的价值和意义占有和了解得太少。

C．“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这是孔子面对如何在这稍纵即逝的短暂人生和感性现实本身中赢得永恒和不朽的深沉感喟。

D．在儒家有关存在的哲学中，时间的存在或消亡，是与情感联系在一起的，如果时间没有情感，或是情感没有时间，都是不可想象的。

8．从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是

A．“什么是时间?”这是哲学中永恒之谜。儒家哲人的谜底是个体生死之谜被溶解在时间性的人际关系和人性情感之中。

B．儒家先哲拒绝作抽象思辨，也没有狂热的信仰，不去追求超越时间的永恒，因而他们对人生普遍缺乏理性的思考。

C．只有集过去、现在、未来于一身的情感的时间，才是活生生的人的生命，这也是人与动物的主要区别。

D．在中国古典诗词中，不论是及时行乐、莫负年华的咏叹，还是济世救民、建功立业的抒写，都在时间的情感化中体现出生命主题的厚重。

三、(9分，每小题3分)

阅读下面的文言文，完成9-11题。

顺治时，克勤郡王战功卓著，性和平，无贵胄气，旌麾所莅，恒喜与野老闲话。又能约束所部，禁淫掠。声色狗马一无所奉，惟嗜酒，一石不醉。岁时赐宴，世祖知其量，使罄无算爵，不愆于仪，不改常度。

康熙初，天下略定，王移书各督抚，有以酒力称最者，不问贵贱，资送入都。时圣祖方幼冲，太后训政，台臣劾王招致酒徒，荒耽纵佚，且主少国疑，迹近树党，请下廷尉问状。太后曰：“彼忠诚无他，先朝所许，姑听之。”王感谢而退。即日，以公牍与各督抚，寝前议，而山西抚臣已资送一人至矣。

先是，王令既出，疆臣下属县罗致，久而未得。一日，壶关某令为巡抚言：“县属羊肠坂有一人，年且七十矣，终身不娶，以酒为命。”巡抚曰：“斯人之饮，于君何如?”曰：“胜属吏远甚。每岁行春，辄赐酒，观者掩口，以为是戋戋者，彼固视之如一滴，官何吝也。次年，舁巨瓮置老人前，令罄之，顷刻而尽，若无事者。此非异人乎?”巡抚曰：“王固不择人，惟求善饮者，樵采何碍!”急识姓名，檄新令尹送入省，亲试之，信，为具装，遣材官与之俱。既入都，投邸。 王邸深邃，时值新秋，老人请择爽垲地以行酒，许之。问能弈乎，曰：“能。”王益喜。曲栏清池，残荷犹馥，有亭翼然，顾视轩敞，王于此设楸枰，煮苦茗，先与对局。局半，内侍舁巨瓮二，分置于王与老人之前。瓮可三十斤，乃女儿酒之最醇者。王以老人居汾河，必善饮汾酒，绍酒不易至山西，野老更不能致，或者不胜巨瓮，思有以难之。席间别无下酒物，各设一圆碟，分贮金华干脯、巴达杏仁及鲜梨少许。且饮且弈，自午至于酉，一局未终，老人遽起曰：“王以角饮见征，不闻以奕。请置此，姑酣饮以副成命。”盖已预计负一子半矣。王笑从之，以手乱局，促左右进酒。内侍曰：“瓮罄。”回视老人，神色自若也。王曰：“尔饮诚豪，然亦未足以胜我。”对曰：“王之量，包涵万物，于以上佐天子，致升平。若杯杓之间，终让野人一筹。”王不服。曰：“今犹有说。”王曰：“何如?”乃指肴碟以对，谓王贵人也，珍错之奉，度已餍足，非若村野，初尝异味。今王

食干脯略尽，杏仁亦过半，野人不然。以此言之，王固以贵下贱，大得民也。王爽然，留之匝月，仍赉巨金使返，并为告巡抚，饬所司以时存问。

(选自《清稗类钞》，有删改)

9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．不愆于仪 愆：拖延

B．寝前议 寝：停止

C．疆臣下属县罗致 罗致：搜罗

D．珍错之奉 珍错：珍异食品

10．下列各组句子中，加点的词的意义和用法都相同的一组是

A．以公牍与各督抚 秦以区区之地，致万乘之势

B．于君何如 暂得于己

C．顷刻而尽 泉涓涓而始流

D．乃女儿酒之最醇者 乃设九宾礼于廷

11．以下各组句子中，全都表明克勤郡王“嗜酒”的一组是

①世祖知其量，使罄无算爵 ②台臣劾王招致酒徒 ③终身不娶，以酒为命 ④顷刻而尽，若无事者 ⑤回视老人，神色自若也 ⑥王爽然，留之匝月

A．①②③ B．③④⑤ C．④⑤⑥ D．①②⑥

四、(28分)

12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(12分)

(1)王移书各督抚，有以酒力称最者，不问贵贱，资送入都。

译文：

(2)局半，内侍舁巨瓮二，分置于王与老人之前。

译文：

(3)留之匝月，仍赉巨金使返，并为告巡抚，饬所司以时存问。

译文：

13.阅读下面两首诗，然后回答问题。(8分)

渡黄河

明末清初 宋琬①

倒泻银河事有无，掀天浊浪只须臾。

人间更有风涛险，翻②说黄河是畏途。

[注]①作者曾遭诬陷入狱。②翻，反而。

浪淘沙

刘禹锡①

九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

如今直上银河去，同到牵牛织女家。

[注]①永贞元年，刘禹锡被贬连州刺史，行至江陵，再贬朗州司马。一度奉诏后还京后，他又因《游玄都观》触怒当朝权贵而被贬连州刺史，后历任和州刺史。这首绝句模仿黄河边淘金者的口吻。

(1)两首诗都写了黄河险峻的特点，各有何用意?(4分)

(2)从中国古典诗歌传统风格的角度，简要分析两首诗体现的不同诗风。(4分)

14．古诗文填空。(8分)

(1)舳妒千里，旌旗蔽空， ， 。(《赤壁赋》) (2) ， 。弃甲曳兵而走。(《寡人之于国也>) (3) ，穷岛屿之萦回； ，即冈峦之体势。(《滕王阁序》)

(4) ， 。然而不王者，未之有也。(《孟子》)

五、(6分)

15．下列关于名著的表述，不正确的一项是(3分)

A．在高老头患病期间，大女儿没来看他一次，她关心的是即将参加盼望已久的鲍赛昂夫人的舞会；小女儿来过一次，但不是来探望父亲，关心父亲的身体，而是要父亲给她支付欠裁缝1000法郎的定钱。(《高老头》)

B．觉慧的五爸在外头讨了姨太，还打着老太爷的招牌借了许多债。老太爷知道后一病不起，终于意识到做了多年的“四世同堂”的好梦，彻底破灭了。临死前，老太爷把觉民召了回来，答应冯家的亲事不提了，便离开了人世。(《家》)

C．子游任武城行政长官，孔子去看他，听到处处弦歌之声，就说：“割鸡焉用牛刀?”对子游不能去治大国以施展其礼乐之治才华感到惋惜。子游解释这是听从老师的教导，让民众学道，就会懂得礼仪、易于使用。孔子表示赞同。(《论语·阳货》)

D．面对抄检大观园的举动，迎春懦弱无能，不敢抗争，只能眼睁睁看着司棋被撵走；探春聪明能干，颇有计谋，占了上风；惜春嘴冷心冷，对于没有过错的入画被撵一事居然毫无反应，最后入画被尤氏带走。(《红楼梦》)

16．《三国演义》第八十五回“刘先主遗诏托孤儿”，刘备的嘱咐具体涉及到了哪三个主要人物?请简述相关内容。(3分)

六、(18分)

阅读下面的文字，完成17-20题。

绝 鉴

何一飞

隐逸斋是做玉器生意的。老板姓陈，叫陈若尘。原是历史老师，不知什么原因，辞了职，开了家玉器店，取名隐逸斋。陈若尘四季皆藏好茶，有两个半茶友。 那两个，一个是他的发小，县教育局长冯有为，用陈若尘的话说，冯有为斯文还在，可以为友；一个是宝峰寺的方丈法缘和尚，轻易不说话，一开口则是口吐莲花，让人醍醐灌项。有次喝完茶，法缘和尚盯着陈若尘端详了许久，幽幽地对他说，“施主面相与佛有缘。”至于那半个，本县县委书记，是冯有为带过来的。喝过几次茶后，发现并无半点官场俗气，就被陈若尘列为半个朋友。

陈若尘做玉器生意是因为他善鉴玉，尤其善鉴古玉。曾经有省城玉器玩家高价购得一枚汉代龙凤纹玉环，却被专家鉴定为高仿品，也不知玉器玩家从哪打听到陈若尘，跑过来请他鉴定。陈若尘拿着放大镜看了又看，最后对玩家说从玉质和线刻技法可以断定是真品。后来玩家又把龙凤纹玉环拿到北京，北京的大师也鉴定为真品。陈若尘一鉴成名，被人誉为省内古玉鉴定第一。

鉴宝这行只要肯放手是能赚大钱的，所谓放手就是玩家给钱，拿假货让鉴家出个真品证明。许多玉器玩家都找过陈若尘，陈若尘冷面相拒，再高的价也不做。隐逸斋的生意不好不坏，陈若尘不像他老婆那样着急上火，说是要老是想着挣钱，那就是人被钱玩了，不值得。

豁达的陈若尘最近也有些豁达不开，那是因为女儿的事。女儿大学毕业两年，因右脚残疾，找工作辗转了几十次，都被用人单位拒绝了，弄得女儿连家门都不愿走出一步。作为父亲，除了呆在他的隐逸斋做点自己想做的事，别的他实在无能为力，他感到愧对女儿。

(转 载 于:wWW.smHAida.cOM 海达范文网:时间是哲学中永恒之谜)

这事不知怎么给县委书记知道了。这天晚上，县委书记和冯有为来喝茶，聊了一会儿，书记放下茶盅，拍了拍若尘的肩膀，“老弟，别那么清高，你的难事

篇四：[套卷]江西省南昌市2014届高三第二次模拟考试语文试题(word版)

江西省南昌市2014届高三第二次模拟考试语文试题（word

版）

一、（15分，每小题3分）

1．下列词语中，加点字读音全都正确的一项是

A．訾（zǐ）詈 剽（piāo）窃 ．．

B．愀（qiǎo）然 ．C．赧（nǎn）然 ．D．连累（lěi） ．庇（bì）护 ．偏颇（pǒ） ．供（gòng）职 ．包扎（zā） ．跻（jī）身 ．匕（bǐ）首 ．一模（mó）一样 ．惩一儆（jǐng）百 ．叱咤（zhà）风云 ．藏头露（lù）尾 ．承诺（ruò） ．

2．下列词语中，没有错别字的一组是 ．．

A．果脯 决绝 百页窗 一筹莫展

B．蛰伏 栈道 满堂彩 浮想联篇

C．款识 做秀 断代史 计日成功

D．佞臣 乘势 活性炭 光风霁月

3．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（3分）

A．一小区业主在楼顶违章盖别墅，六年持续的施工让楼下居民不堪其扰，纷纷卖房或

搬走，如今这栋楼已十室九空。 ．．．．

B．在青藏高原的一些地区，高寒草原、高寒草甸以及高山冰缘植被广泛发育，夏天，如花似锦，可谓“花花世界”；冬天，也依然有不少红花绿草，满眼生机。 ．．．．C．这部小说刚刚在网上连载，就引起了巨大的轰动。网友赞不绝口，好评如潮。接着，出版人、制片人、编剧，纷至沓。一夜之间，他红遍了大江南北。 ．．．D．一辆核载26人的校车居然挤进了115个孩子，面对严重超载可能造成的危险，校

车司机却不以为然。 ．．．．

A．对于中央厉行勤俭节约反对铺张浪费的规定，一些人借口拉动内需为名，认为适度的浪费有利于刺激经济的增长。

B．近日，南昌市五部门联合执法，取缔了多处非法经营的音像制品，近3万张盗版光盘被查获后销毁。

C．在第86届奥斯卡颁奖典礼上，尽管电影《地心引力》与预期相比只是囊括了其中五项大奖，但人们还是对其报以极大的赞誉。

D．仅用几十年时间就实现了欧美近百年才实现的富裕社会理想的华西村，无疑是一个在中国广袤的农村实现“中国梦”的典型。 4．下列各句中，没有语病的一项是 ．．

5．下列各句子中，标点符号使用正确的一句是

A．先秦两汉历史散文内容丰富，形式多样：有编年体的《左传》，有国别体的《国语》

《战国策》，有纪传体的《史记》《汉书》等。

B．“怎么啦，你?”他问道，“你到底买?还是不买呢?你说呀!”

C．这次校团委组织的“为学困生献爱心”活动所募集的捐款，据不完全统计：高三年级

捐了一千元，高二年级捐了九百元，而高一年级则多达一千八百元，同学们捐款十分踊跃。

D．这种办法的收获是：学生有了自由甚至兴趣，在读写方面可以自己调节，不至于累

得要死；教师呢，也可以轻松一些，不至于长年背诵“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”

二、（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成6～8题。

时间是哲学中永恒之谜。什么是时间?它意味着什么?离开了人有时间么?在中国人的意识里，时间首先是与人的生死存亡联系在一起的。事物在变迁，生命在流逝，人生极其有限，生活何其短促……那么，有没有可能或如何可能去超越它呢?去构造一个永恒不变的理念世界吗?去皈依上帝相信灵魂永在吗?

先秦儒家持守的是一种执著于现实人生的实用理性，它拒绝作抽象思辨，也没有狂热的信仰，不去追求超越时间的永恒，而是把永恒和超越放在当下既得的时间中。在这种哲学背景下，个体生死之谜便被溶解在时间性的人际关系和人性情感之中。在儒家哲人看，只有懂得生，才能懂得死，才能在死的自觉中感觉到存在。人之所以在走向死亡中痛切感受存在本身，正因为存在本身毕竟在于生的意义。正因为“生”是有价值有意义的，对死亡就可以无所谓甚至不屑一顾。正因为“生”有意义和价值，就让个体生命自然终结而无需恐惧哀伤，如果要哀伤，那哀伤的就并非死而是短促的生——时间大快，对生的价值和意义占有和了解得太少，这便是儒家哲人所追求的生死理想。

生的意义既然只存在于人际关怀的现实群体中，那么，追求个体灵魂的不朽或对感性时空的超越和舍弃，以投入无限实体的神的怀抱，便是不必要和不可能的。如何可以赋予个体所占有的短促的生存以密集的意义，如何在这稍纵即逝的短暂人生和感性现实本身中赢得永恒和不朽，才是应该努力追求的存在课题。一方面，是沉重地慨叹着人生无常、生命短促，另方面则是严肃的历史感和强烈的使命感。时间在这里通过人的历史而具有积淀了的情感感受意义，成了农依不舍，眷恋人生、执着现实的感性情感的纠缠物。时间情感化是华夏文艺和儒家美学的一个根本特征，它是将世界予以内在化的最高层次。

孔子说：逝者如斯夫，不舍昼夜。这是通由人的情感的渗透，表达了对生的执著，对存在的领悟和对生成的感受。在这里，时间是情感性的，它的绵延或顿挫，它的存在或消亡，是与情感性在一起的。如果时间没有情感，那是机械的框架和恒等的苍白；如果情感没有时间，那是动物的本能和生命的虚无。只有期待（未）、状态（现在）、记忆（过去）集于一身的情感的时间，才是活生生的人的生命。在中国艺术中，无论是“人生不满百，常怀千岁忧，昼短苦夜长，何不秉烛游”，及时行乐，莫负年华也好；无论是“莫等闲白了少年头，空悲切”，济世救民，建功立业也好；无论是化空间为时闻的中国建筑、绘画也好；或者是完全由心理的真实支配和构造时空的中国戏曲也好，都通由时间的情感化而加重了生死感受和人生自觉的分量。它并没有解决、也不可能解决生死问题，它只是不断地通过情感而面对着它，品味着它。这样，有关存在的哲学最终就在这人类化了的具有历史积淀成果的流动着的情感本身。

（节选自李泽厚《华夏美学·人生的领悟》，有删改）

6．根据文意，下列关于“时间情感化”的表述，正确的一项是

A．关于时间情感化，在儒家看，也只是与人的生死存亡联系在一起。只有懂得生，才

能懂得死。悟到了生死的意义，就明白了时间的意味。

B．关于时间情感化，儒家认为应该努力追求在稍纵即逝的短暂人生和感性现实本身中

赢得永恒和不朽，这样，时间就具有了丰富的情感感受意义。

C．时间情感化是华夏文艺和儒家美学的一个根本特征，它虽没有解决、也不可能解决

生死问题，但它却是理解生死问题的最高层次。

D．时间情感化加重了人生的生死感受和自觉的分量，形成了儒家独特的美学，它体现

在中国艺术的各个领域里。

7．下列对文章内容的理解，不恰当的一项是 ．．．

A．先秦儒家持守的是一种执著于现实人生的实用理性，不去追求超越时间的永恒，他

们信奉“朝闻道，夕死可矣”，坦然面对死亡，因为死不过是新生的开始。

B．在儒家哲人的思想中，个体生命自然终结无需恐惧哀伤，如果要哀伤，也是哀伤生，

因为人们对生的价值和意义占有和了解得太少。

C．“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这是孔子面对如何在这稍纵即逝的短暂人生和感性现实

本身中赢得永恒和不朽的深沉感喟。

D．在儒家有关存在的哲学中，时间的存在或消亡，是与情感联系在一起的，如果时间

没有情感，或是情感没有时间，都是不可想象的。

8．从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是 ．．．

A．“什么是时间?”这是哲学中永恒之谜。儒家哲人的谜底是个体生死之谜被溶解在时间

性的人际关系和人性情感之中。

B．儒家先哲拒绝作抽象思辨，也没有狂热的信仰，不去追求超越时间的永恒，因而他

们对人生普遍缺乏理性的思考。

C．只有集过去、现在、未于一身的情感的时间，才是活生生的人的生命，这也是人与

动物的主要区别。

D．在中国古典诗词中，不论是及时行乐、莫负年华的咏叹，还是济世救民、建功立业

的抒写，都在时间的情感化中体现出生命主题的厚重。

三、（9分，每小题3分）

阅读下面的文言文，完成9-11题。

顺治时，克勤郡王战功卓著，性和平，无贵胄气，旌麾所莅，恒喜与野老闲话。又能约束所部，禁淫掠。声色狗马一无所奉，惟嗜酒，一石不醉。岁时赐宴，世祖知其量，使罄无算爵，不愆于仪，不改常度。 ．

康熙初，天下略定，王移书各督抚，有以酒力称最者，不问贵贱，资送入都。时圣祖方幼冲，太后训政，台臣劾王招致酒徒，荒耽纵佚，且主少国疑，迹近树党，请下廷尉问状。太后曰：“彼忠诚无他，先朝所许，姑听之。”王感谢而退。即日，以公牍与各督抚，寝前议，．．而山西抚臣已资送一人至矣。

先是，王令既出，疆臣下属县罗致，久而未得。一日，壶关某令为巡抚言：“县属羊肠．．

坂有一人，年且七十矣，终身不娶，以酒为命。”巡抚曰：“斯人之饮，于君何如?”曰：“胜属吏远甚。每岁行春，辄赐酒，观者掩口，以为是戋戋者，彼固视之如一滴，官何吝也。次年，舁巨瓮臵老人前，令罄之，顷刻而尽，若无事者。此非异人乎?”巡抚曰：“王固不择人，．．

惟求善饮者，樵采何碍!”急识姓名，檄新令尹送入省，亲试之，信，为具装，遣材官与之俱。既入都，投邸。

王邸深邃，时值新秋，老人请择爽垲地以行酒，许之。问能弈乎，曰：“能。”王益喜。曲栏清池，残荷犹馥，有亭翼然，顾视轩敞，王于此设楸枰，煮苦茗，先与对局。局半，内侍舁巨瓮二，分臵于王与老人之前。瓮可三十斤，乃女儿酒之最醇者。王以老人居汾河，必善饮汾酒，绍酒不易至山西，野老更不能致，或者不胜巨瓮，思有以难之。席间别无下酒物，各设一圆碟，分贮金华干脯、巴达杏仁及鲜梨少许。且饮且弈，自午至于酉，一局未终，老人遽起曰：“王以角饮见征，不闻以奕。请臵此，姑酣饮以副成命。”盖已预计负一子半矣。王笑从之，以手乱局，促左右进酒。内侍曰：“瓮罄。”回视老人，神色自若也。王曰：“尔饮诚豪，然亦未足以胜我。”对曰：“王之量，包涵万物，于以上佐天子，致升平。若杯杓之间，终让野人一筹。”王不服。曰：“今犹有说。”王曰：“何如?”乃指肴碟以对，谓王贵人也，珍错之奉，度已餍足，非若村野，初尝异味。今王食干脯略尽，杏仁亦过半，野人不然。以此言之，王固以贵下贱，大得民也。王爽然，留之匝月，仍赉巨金使返，并为告巡抚，饬所司以时存问。

（选自《清稗类钞》，有删改）

9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 ．．．

A．不愆于仪 ．B．寝前议 ．D．珍错之奉 ．． 愆：拖延 寝：停止 罗致：搜罗 珍错：珍异食品 C．疆臣下属县罗致 ．．

10．下列各组句子中，加点的词的意义和用法都相同的一组是

A．以公牍与各督抚 秦以区区之地，致万乘之势 ．．

B．于君何如 ．C．顷刻而尽 ． 暂得于己 ．泉涓涓而始流 ．乃设九宾礼于廷 ．

11．以下各组句子中，全都表明克勤郡王“嗜酒”的一组是

①世祖知其量，使罄无算爵 ②台臣劾王招致酒徒 ③终身不娶，以酒为命 ④顷刻而尽，若无事者 ⑤回视老人，神色自若也 ⑥王爽然，留之匝月

A．①②③ B．③④⑤ C．④⑤⑥ D．①②⑥

四、（28分）

12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分）

（1）王移书各督抚，有以酒力称最者，不问贵贱，资送入都。

译文： （2）局半，内侍舁巨瓮二，分置于王与老人之前。

译文： （3）留之匝月，仍赉巨金使返，并为告巡抚，饬所司以时存问。

译文：13．阅读下面两首诗，然后回答问题。（8分）

渡黄河

明末清初 宋琬①

倒泻银河事有无，掀天浊浪只须臾。

人间更有风涛险，翻②说黄河是畏途。 D．乃女儿酒之最醇者 ．

[注]①作者曾遭诬陷入狱。②翻，反而。

浪淘沙

刘禹锡①

九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

如今直上银河去，同到牵牛织女家。

[注]①永贞元年，刘禹锡被贬连州刺史，行至江陵，再贬朗州司马。一度奉诏后还京后，

他又因《游玄都观》触怒当朝权贵而被贬连州刺史，后历任和州刺史。这首绝句模仿黄河边淘金者的口吻。

（1）两首诗都写了黄河险峻的特点，各有何用意?（4分）

（2）从中国古典诗歌传统风格的角度，简要分析两首诗体现的不同诗风。（4分）

14．古诗文填空。（8分）

（1）舳妒千里，旌旗蔽空，，。（《赤壁赋》）

（2），。弃甲曳兵而走。（《寡人之于国也》）

（3），穷岛屿之萦回；，即冈峦之体势。（《滕王阁序》）

（4），。然而不王者，未之有也。（《孟子》）

五、（6分）

15．下列关于名著的表述，不正确的一项是（3分）

A．在高老头患病期间，大女儿没看他一次，她关心的是即将参加盼望已久的鲍赛昂夫

人的舞会；小女儿过一次，但不是探望父亲，关心父亲的身体，而是要父亲给她支付欠裁缝1000法郎的定钱。（《高老头》）

B．觉慧的五爸在外头讨了姨太，还打着老太爷的招牌借了许多债。老太爷知道后一病

不起，终于意识到做了多年的“四世同堂”的好梦，彻底破灭了。临死前，老太爷把觉民召了回，答应冯家的亲事不提了，便离开了人世。（《家》）

C．子游任武城行政长官，孔子去看他，听到处处弦歌之声，就说：“割鸡焉用牛刀?”

对子游不能去治大国以施展其礼乐之治才华感到惋惜。子游解释这是听从老师的教导，让民众学道，就会懂得礼仪、易于使用。孔子表示赞同。（《论语·阳货》）

D．面对抄检大观园的举动，迎春懦弱无能，不敢抗争，只能眼睁睁看着司棋被撵走；

探春聪明能干，颇有计谋，占了上风；惜春嘴冷心冷，对于没有过错的入画被撵一事居然毫无反应，最后入画被尤氏带走。（《红楼梦》）

16．《三国演义》第八十五回“刘先主遗诏托孤儿”，刘备的嘱咐具体涉及到了哪三个主要人

物?请简述相关内容。（3分）

六、（18分）

阅读下面的文字，完成17-20题。

绝 鉴

何一飞

隐逸斋是做玉器生意的。老板姓陈，叫陈若尘。原是历史老师，不知什么原因，辞了职，开了家玉器店，取名隐逸斋。陈若尘四季皆藏好茶，有两个半茶友。

那两个，一个是他的发小，县教育局长冯有为，用陈若尘的话说，冯有为斯文还在，可以为友；一个是宝峰寺的方丈法缘和尚，轻易不说话，一开口则是口吐莲花，让人醍醐灌项。有次喝完茶，法缘和尚盯着陈若尘端详了许久，幽幽地对他说，“施主面相与佛有缘。”至于那半个，本县县委书记，是冯有为带过的。喝过几次茶后，发现并无半点官场俗气，就被陈若尘列为半个朋友。

陈若尘做玉器生意是因为他善鉴玉，尤其善鉴古玉。曾经有省城玉器玩家高价购得一枚汉代龙凤纹玉环，却被专家鉴定为高仿品，也不知玉器玩家从哪打听到陈若尘，跑过请他鉴

篇五：哲学未解之谜

哲学所研究的是硬科学，自然科学无法，或者不会研究的领域。哲学家（...

）是世界上被许可的，可以“胡思乱想”的人群：从形而上学到道德。好的一方面是，哲学家可能可以为我们提供一些本质性问题的答案，比如关于人类的存在。不过坏的就是，有太多哲学问题根本就超出了人类的理解范围，而这也导致了这些问题至今无解。

下面提出的这些问题，可能人类永远都找不到答案。

1、为什么哪里都有“存在”而没有绝对的虚无？

我们在宇宙中的存在因为太随机，太费解而无法用语言表述。我们所生活的这个俗世已经将人类的存在认为是理所当然的事——但是总有一些时候你会从人类的自大中走出来，进入关于人类存在意义的思考，然后你会问：为什么宇宙中到处都有“物质”？为什么这么大一个宇宙都能被一些很精准的定律法则所牵制？我们生活的宇宙里为什么会同时存在螺旋状星云，北极光，海绵宝宝，痞老板这些互相不相干的东西呢？宇宙学家 Sean Carroll 指出，“现代物理学中还没有可以解释为什么我们使用的是这样的物理法则的内容，不过现在倒是经常听见物理学家说——?如果我们当时认真考虑哲学家的话可能就不会出现这样的错误了?。”这样的问题，哲学家们的对策是想出了一种“人择原理”（）——简而言之，即谓正是人类的存在，才能解释我们这个宇宙的种种特性，包括各个基本自然常数。

因为宇宙若不是这个样子，就不会有我们这样的智慧生命来谈论它。宇宙是为观测者而形成

的——不过这个概念有很多科学家都“不喜欢”。

2、我们的宇宙真实吗？

这时一个很经典的问题。“为了追求真理，必须对一切都尽可能地怀疑，甚至像“上帝存在”这样的教条 ，怀疑它也不会产生思想矛盾”，这是笛卡尔式的怀疑。本质上这个问题就是：人类是怎么知道我们所看见的一切不是一场奢华的幻觉而是真实存在的？有看不见的巨大力量在控制我们吗？近几年这个问题被重新阐述为“桶中的大脑”问题，或是“模拟论证”。这两个猜想简单来说就是，人类是一个精心布置的模拟环境的产物。相信很多人童年，少年时期都曾经思考过这个问题。但是这个问题会引发更加深层次的思考——人类文明是不是这模拟中的一部分？包括我们现在心中所想，我们的逻辑思维价值观是不是都来自超级计算机的逆袭？另外，我们可能并不是自己认为的那个人。假设运营这整个模拟环境的人也参与在其中，那么我们之中的任何一个人都可能是幕后的主导，这也就意味着，我们现在的身份是临时的，是暂时受到压制的，而目的只是为了增强模拟环境的真实性。

这个哲学之谜同时也要求我们重新思考“真实”

的定义。模拟现实主义者（Modal realists）的观点是，既然宇宙于人类看来是合理的（和我们梦中的无逻辑性，无连贯性相比，并且“真实宇宙”有物理法则），那么我们除了认为这个世界是真实的以外别无选择。

3、我们有自由意志吗？

也叫“决定论的困境”（dilemma of determinism），我们不知道自己的行为到底是都由前导事件引发的，还是我们确实在用个人意志为自己做决定。哲学家们（现在还有一些科学家们）已经争论此问题上千年，并且就目前来说好像争论并没有到头。如果我们做的任何一个决定都由无尽的因果链影响，那么决定论就是成立的，即我们并没有选择的自由意志。有很多自由主义者（非政治意义上的）认为世界是相容论（compatibilism）的世界。相容论是指认为决定论与自由意志在世界上相容的见解。这是一种改良，妥协的理论，它认为在大的因果链影响中，自由意志是相对存在于宇宙中的。

简而言之，我们无法得知造物主存不存在。不论是无神论者还是信徒的宣言都是错误的，而不可知论者是对的。

真正的不可知论者是笛卡尔式的，这牵扯到认知论的问题和人类探究能力的局限性。我们对宇宙内部的运作所了解的还不足以对现实的世界做出明确的回答或者原动力是否暗藏在其中。许多人认同自然主义——即宇宙是按照自主的过程演化——但这并不排除背后存在一个伟大的设计者发动这一切（也叫做自然神论）的可能。就像之前提到过的，我们可能生活在一个虚拟器中，而背后是一个黑客上帝控制住所有变量。或许诺斯替教徒是对的，在现实深处有一个强大的生物而我们却没有发觉。这不一定就是上帝，传统全能的神亚伯拉罕——但他们确实是强大的生物。再次说明，这些问题本质不是科学。——它们更像柏拉图式的思想实验，使我们不得不面对人类实验和探究的极限。

5、死后有余生吗？

在所有人为之激动之前，要先说明这不是说我们最终都会在松软的白云上弹奏竖琴或是发现自己将永远在地狱的深处挖煤。因为我们没办法问死人另一边有些什么，我们只能猜测那边会发生什么。唯物主义者认为人死后没有余生，但这只是一个无法被证实的假说。仔细观察宇宙（或者多元宇宙）的阴谋，无论是通过经典的牛顿/爱因斯坦的镜头，还是令人咋舌的量子力学滤镜，我们都没有理由相信人们所称的生命只有一次。这是形而上学的问题，宇宙

初中作文