承德魁星楼导游词

篇一：承德 魁星楼 导游词

魁星楼

（在山路上）一般我们是驱车直接将我们带上魁星楼的，但是我们也尊重客人们的要求。山路上的风景也是格外的美丽的。通过步行这种方式，我们可以慢慢享用着美景。现在是9：30分，气温还不算太高，站在这个高度刚好可以看到白天里别样繁华的承德。

（入院后）各位游客朋友，大家好。我们现在已经进入魁星楼院内。魁星是北斗七星的第一颗行，又是第一到第四颗星的总称。他是道教中主管“文运”的神明。此庙在清朝时期颇具盛名，方圆近百里的文人进京赶考前都要来这里求拜魁星，祈求自己金榜题名。今天大家算是来着了，在这里，游客朋友们可以为正在上学的孩子们祈求高中，为自己祈求财运亨通，为家人祈福平安。

（门左边）大家看我左手边这幅壁画。这画上描绘的是老子。当年老子厌恶官场上的尔虞我诈，于是返乡归隐。在归途中路过某县时被当地的父母官看到紫气东来的祥和之兆，便知此人并非等闲，上前迎接。得知是老子后请求再三请老子留下只言片语以教后人，于是老子留书五千言，这便有了——道德经。

（门右边）大家再来这边看，这幅壁画上面刻画的是周公。讲的是周公梦蝶的故事。一夜周公梦到一彩蝶翩然飞舞，他不知是自己化作彩蝶还是彩蝶幻化成他。故事启示后人人生如梦，要好好把握。我也借助此图祝愿大家好人有好梦，梦游人生，好梦长存。大家随我一起往前走。

我们面前的这些锦旗仔细看可以看到很多星星的图案，大家知道

这是什么么？对了，这就是道家的二十八星宿图谱。它们以青龙、白虎、朱雀、玄武分成青、白、红、蓝四种色彩的旗帜。

我们看到庭院内的草地上立着一群巨石。这边的巨石上刻着“诗书礼易春秋”，以五经为题材的“五魁苑”。古时候人们考试时用的不就是这几本书么？这表达我们对五经的一种敬意，也提醒莘莘学子们要奋发读书。我们划拳时的行酒令中的“五魁首”就是出自于此。

这面的巨石是应和庙中荣仕殿、乐真殿中供奉的神座为题的“八仙奉魁苑”。石头上刻着“福禄财安寿喜乐和合”将一座刻有巨大的魁字的石头围起，这座巨石两边还刻有“点斗”“鳌头”。这寓意着八位神仙向您送去最美好的祝愿，祝您魁星点斗，独占鳌头。

（龙门前）我们现在正面对的是龙门。龙门是魁星楼主体建筑中轴线上的第一道门，是一座三门四柱的悬山式牌楼，高7.8米，宽10米琉璃瓦顶，雕梁画栋。龙门也是一个地名，在山西以陕西的边界。当年大禹治水，经一山劈开后，江水奔流而下上游的鱼儿们也被冲刷下来。大禹的妻子十分善良。奏请玉皇大帝若下游的鱼儿能逆游而上既可点化为龙。从此就有了这么一道门，称之为龙门。也就有了民间传说的——鲤鱼跃龙门。这道门也寓意着学子们跨过此门就能一跃为飞龙。龙门前有条黄线，单脚跳福禄到，双脚跳福星照，一步越过一生快乐。

在这里要注意了，等我们游过一巡后回来，不要从大门洞走，从两个小旁门走过便好。

（宫门）我们跃过了龙门，再登上这六六三十六级石阶，来到中

斗宫。宫门向南开，这里供奉的是文圣孔子武圣关羽。这面壁画讲的是孔子在一次出游时被一个孩童的堆得土丘所阻，孔子好奇道：为何当我去路？小孩说道：这是一座城池，先生的车马怎能过去？孔子又问道：那我该如何？小孩说道：请问先生，到底是城池围马车呢还是马车躲城池呢？孔子觉得这个小孩很是聪明。这时吹来一阵风，下来一阵雨。孔子说道：风吹水面千层浪，雨打沙滩万点坑。这时，孩童说道：先生又错了，难不成是先生细细数过了么？怎见得是一千层浪一万点坑呢？孔子无语。孩童道：应当是“风吹水面层层浪，雨打沙滩点点坑”。孔子甚是佩服，于是拜孩童为师。三人行必有我师就是出自于此。

这面油彩影墙，中间画的是道教的创始人张天师，两边是门神秦琼、尉迟恭。从整幅画的构图还可以看到我们承德的著名景点，热河行宫、双塔山、还有我们所在的魁星楼。

（来到魁星高照前）细心的朋友发现了我们又攀登了三十六级台阶，加上之前的三十六级台阶，合为七十二，这些数字在道教都是很崇信的数字。我们面前的这座墙壁上刻着“魁星高照”四个烫金大字。两边是荣仕殿、乐真殿。我们来西边的荣仕殿中看一看，这个殿内供奉着四位神像：福神、禄神、财神、安神。福神的旁边带有一个小孩，其实他是一个侏儒，我们看到他没有肚脐。其中一层含义是警示大家不要有歧视残疾人的想法。对面的这位是安神，他为什么没有脖子呢？原因是他虽然武艺高强，但是面相丑陋，几次都没能做成武状元，于是一头撞在柱子上，含冤而死。而后位列仙班将其奉为安神，但是

从此就没有了脖子了。他是为我们保家安宅的。这个殿是主要为我们的事业、财运、官位守护的大殿，如果您想以后财运亨通、福禄祺祥您可以在这个殿内留下您的一点心意和祝愿，正所谓许高愿，烧高香么。

东边的乐真殿不同于荣仕殿，这里供奉的神座是“寿神、乐神、喜神、和合神”。他们都是为我们生活上祈福的。大家可知道这位喜神是谁？正所谓“久旱逢甘霖，他乡遇故知。金榜题名时，洞房花烛夜”。想不到吧，他是商纣王。现在新娘子要盖红盖头这是为什么呢？就是古时候人们为了躲避他，以防他看到新娘子的美貌而抢走发明的绝招。对面的乐神我们很眼熟啊，没错他就是以佛教的大肚弥勒佛为原型修建的，但是道教的乐神不同于佛教，乐神有了一圈胡子，那是源于道教师法于自然的原因。

（弘文殿）大家现在来到的是弘文殿。正面供奉的是我们魁星楼新请来的神明，请大家不要对这神像拍照，神像是开过光的。我们走进右边的长廊，从平面看弘文殿呈“H”形。大家看这道圆圆的石板，这是道教创始人张天师创的一道灵符“唯吾知足”大家可以找到么？这四个字共用一个口就是说明，做人要多去做少去说。

我们看到这四块儿墨玉石板，刻的是东青龙西白虎南朱雀北玄武。这块石板是阴刻对应的另一条走廊的阳刻。雕刻的是主管文运的魁星，看他一手握笔一手端斗，故称这画像为“脚踏鳌头，手点状元”像。摸摸魁星的笔可以高中哦。大家看这一块，一团字除了螯和斗可以看出还有8个字，你们可以看出么？这八个字是“克己复礼，正心

修身”这两幅图总的构成“魁星踢斗，独占鳌头”的象形画。墙上面还有自周朝到清朝的思想家、教育家、文人甚至是皇帝的形象石牌坊。牌坊上方还有11组仿红木的大型木雕画。

（承天台）我们现在的位置是承天台，方圆亩余的承天台“上接斗牛之光，下临濡滦潺潺。面群山而览胜境，倚名楼而悟仙机，紫塞明珠如在襟怀”这间小庙内供奉着职年太岁，掌管着你出生这一年人的祸福。大家可以拜祭一下，等会我们就登上天台的至高处也是庙的主体建筑。

（魁星楼）我们面前的这座楼宇就是魁星楼，它是庙的主体建筑。面朝西南坐落在半壁山的山顶。

楼檐下是“魁星楼”的匾额。“魁星楼”三个字中，“魁”字少了两笔没有“ム”意思为去掉鬼气，堂堂正正、清清白白做人；“星”字少了一笔，日字下没有撇，将日看做是天，将去了撇的生看做是人，意为天下的人不能与天斗，应顺应自然；而“楼”字则多了一笔，示意读书要多用心，博学多识才能更上一层楼。

进入楼内，油彩的天花板，雕梁画栋。正中供奉魁星像，魁星，身为黑灰色面目狰狞，左手托“量才斗”右手高举“点状元笔”，脚踏搏浪鳌头，呈勇往直前状。魁星上方为“天开文运”匾额，两侧为描写魁星的楹联：

天下人才以斗量 半只脚踢开千秋文运

世间学子争光辉 一支笔点名万代鸿儒

魁星像身后为大型彩色壁画，绘有日月星辰，仙鹤神鹿，元宝绣

篇二：承德导游词

承德概况

承德市地处河北省东北部，面积3.95万平方公里，总人口372.96万，其中满，蒙，回，鲜等少数民族25个，人口130万。全市辖8县3区，1个高新技术产业开发区。承德南邻市津，北接赤峰市和锡林郭勒盟，东西与朝阳市，秦皇岛，唐山，张家口市相邻，是连接京津冀辽蒙的重要节点，具有“一市连五省”的独特区位优势。

承德历史悠久，早在原始社会末期的新石器时代，我们的祖先即劳动，生息在这块美丽的土地上，在这里曾发现的石斧，网坠陶阁等丰富的历史文物，就是他们在这里劳动生活的遗迹。殷周时期，这里是山戌东胡少数民族活动的区域，是燕侯的势力范围。战国时，承德一代隶属于燕国设置的渔阳右北闫，辽西三郡《史记》记载，燕国曾在此修筑长城，现在长城遗址仍依稀可见，秦汉以后，历代的中央政权都曾在此设置过行政管理机构。承德的地理位置非常重要，早在历史上的热河就是“左通辽沈，右引回回，被控蒙古，南制天下”由于这里的山川，气候，物产等自然条件得天独厚，既可消夏避暑，又可联络蒙古，巩固边防，于以是300多年前，康熙皇帝以战略家的雄才大略，在“本是北方牧马场”上兴建避暑山庄及周围的寺庙，奠定了城市之基，成为了清王朝的夏都。第二个政治中心，也造就了承德市一个文明祥和的福地。避暑山庄及周围寺庙是承德的一个根脉，也是承德市发展的灵魂。清朝的数代君王曾驻跸于此处理政务，见证了六世班禅和英国的使臣马葛尔尼等重大历史事件，六世班禅，十世班禅，十一世班禅分别于227年，27年前和2007年7月来到承德，三位班禅大师到过一座城市，在全国绝无仅有，同时，承德是坐不战之城有热河化冰的传说，历史上的承德从木有动过刀枪，木有打过仗，即使到了近代，尽管塞北多战事，承德也是几易敌手。

承德文化古物荟萃，特别是避暑山庄，集中华园林艺术，古代建筑艺术和佛教文化大成，融合中原文化，满蒙文化与草原文化于一体，形成了博大精深，独具特色的大避暑山庄文化，铸就了怀柔四海的深刻治世思想，成就了一座山庄，半部清史的传奇。

1722年旧历十一月的一个晚上，年近七旬的康熙皇帝极虚弱的躺在金丝楠木的御榻上，他的喉头呼噜呼噜响，一口紧似一口的倒气，一阵痛苦的喘息过后，他微微睁开并滞涩的双眼，浑浊的目光示意身边的宠臣隆科多，取来暗藏密诏的金匣子，断断续续的对隆科多说：朕怕是不行了，日后爱卿要着意辅佐新君，掌好祖宗留下的社稷，大位的安排都在那里了。

隆科多急忙跪下，唏嘘着说：请皇上放心，奴才一定遵旨照办。

果然不过多时，崇洋媚外了六十一年的皇帝康熙脖子一歪，腿一蹬大驾殡天了。于是隆科多将康熙的遗诏亮出来，喻示于众，诏书上写着位于四子胤祯，钦此，诏书公众，当天，皇四子胤祯便登上皇帝的宝座，也就是后来的雍正，但是登基不久，立足未稳，朝野内卷起了一股风，人们纷纷议论说先帝的遗诏是被人篡改过的，本来上面写的是“传十四子胤祯”钦此，但雍正是绝不能容忍这种舆论存在的，于是，他开始大规模清洗和迫害对自己不忠的人，经过了残酷的镇压，他总算是坐稳了屁股下的宝座。

背后骂皇帝的舆论不是一朝一夕能根除的，而且，那些舞文弄墨，摇唇鼓舌的史官会怎么看待这件事呢？总要有一个能调顺舆论的好办法，所有，雍正为此事一直耿耿于怀。

到了雍正十一年，时值康熙八十诞辰，工于心计的雍正有一个绝妙的主意。 他想起康熙在世时，曾多次随父亲到热河行宫巡猎狩围，消夏避暑，在伴驾的众多皇子中，只有皇三子诚亲王胤祉和自己得到了康熙的赐园，自己赐园并且得到了康熙的御笔亲题，这不正足以表明先帝对自己的厚爱吗？于是，他借祭奠，康熙八十诞辰之际，效仿当年康熙故事，将热河赐名为承德，意思告诉天下人，我这个皇帝是奉天之真命天子不是篡位的假皇帝。

（备注：在去避暑山庄的路上会路过一条河—武烈河。）

咱们大家现在看到的这条河是武烈河。水温冬季常在8℃左右，夏季与气温持平，它的源头来源于三个地方，第一是内蒙境内的十八尔台河，第二是隆化县境内的茅沟河，第三是承德境内的玉带河。此三条河在隆化县境内的中关镇相交，也是避暑山庄湖区的主要水源，由于是活水，也是承德人得主要饮用水源，所有承德人亲切的称之为母亲河。他有12条橡胶坝，起到防洪灌溉的作用，进一步改善了区域的生态环境，使承德市形成了全国最大的橡胶坝群。

承德的特产

承德盛产板栗，品种很多，红皮，白皮，双仁栗子等等，特别是兴隆和宽城两县所产的板栗，是国内有名的优良品种，总称为京东栗子，果大皮薄，肉色乳白，吃起来嫩而清脆，味道甜美。

榛子，分为平榛毛榛两种，平榛扁圆形，皮厚外表光滑，果仁香甜。毛榛为锥圆形，皮薄有微茸毛，果仁甘醇而香。

承德属地多产蘑菇，数量大，品种繁多，有口蘑，榛蘑，草蘑，平蘑等等。蘑菇营养丰富，含有较多的蛋白质，脂肪，碳水化合物及有利于消化的粗纤维。 承德的蕨菜又称为吉祥菜，长寿菜，是野生植物。在清朝一直被称为贡品。每克含有胡萝卜素1.6毫克，维生素c35毫克及多种矿物质。

杏仁，产量居全国第一位，颗粒饱满，肉厚而细，有甜杏仁和苦杏仁之分。甜的可作为糕点，苦的可入药。咱们喝的承德杏仁露露就是出于此地的。

篇三：承德旅游导游词OK

承德旅游导游词

承德市地处河北省东北部，处于华北和东北两个地区的连接过渡地带。全市共辖八县三区，市域面积近4万平方公里，总人口 340多万人。距省会石家庄 435公里，距北京256公里。

承德市历史悠久，早在新石器时代就有原始人群居住。自秦汉以来， 历代中央政权都曾在承德设立郡、府、州、县等行政机构。在清雍正元年设热河厅，乾隆 四十三年改为承德府，嘉庆十五年设热河都统府。辛亥革命后废除府制，设热河特别区。民国十七年(1928年)始建行省，定为热河省省会。1933年，承德被日寇侵占，成立伪满州国特别行政区. 1945年获解放,1946年我军战略转移，被国民党占领。1948 年承德市再次获得解放， 隶属热河省管辖，为热河省省会.1955年热河省建制撤销，1956年承德市划归河北省， 同年九月改由承德专区代管。【】1993 年7月1日地、市合并，实行市管县的管理体制，辖八县三区。 承德原名热河，她历史悠久,有着丰富的多民族历史文化内涵。据考证,这里早在中原龙山文化时期就有人类活动遗迹。战国时代,燕国在这一地区设置过郡一级的地方政府，秦以后历代也曾设置过地方政府。

秦汉至元明时期,匈奴、鲜卑、契丹、女真、蒙古族等少数民族曾先后在此游牧。直到清朝初年,现承德市区所在地仍只是个仅有几十户人家的小村落,叫热河上营。康熙四十二年(1703年)清廷在此修建避暑山庄,雍正元年(1723年)设热河厅,十一年(1733年)取“承受先祖恩泽”之义,改名为承德州。这就是“承德”名称的起源。此后承德逐渐发展成“万家灯火较前增”的都市。但从咸丰继位（1851年）始，直到国民党统治时期，承德日渐衰落，满目荒凉。辛亥革命后取消府制，成立热河特别区。1929年成立热河省，承德为热河省会。中华人民共和国成立后，承德市由衰落转入新生。1993年7月原承德市与承德地区合并。

承德市内名胜古迹荟萃，自然风光秀丽，四季气候皆宜，是国务院首批公布的24个历史文化名城之一、中国十大风景名胜之一、中国44处重点风景名胜之

一、中国旅游胜地四十佳之一。1994年底，承德避暑山庄及其周围寺庙被联合国教科文组织列为世界文化遗产，1998年6月，避暑山庄又被确定为全国首批十大文明风景旅游区示范点，1998年底承德市又被评为中国优秀旅游城市。承德市的旅游资源非常丰富。三年来承德市政府共投入3000余万元整修和恢复闻名遐迩的避暑山庄和外八庙。现在避暑山庄著名的“康乾七十二景”已有40景整修完毕，外八庙中有7座寺庙对游人开放。此外，市区还新开发了魁星楼、双塔山、城隍庙和夹墙沟等景观。

承德市各县旅游资源十分丰富，滦平境内有长城之精粹－－金山岭长城；丰宁的“京北第一草原”以其优势的地理位置和优美的自然风光而见长；“白云古洞”则集奇、险、野、幽和僧、尼、道于一山；围场县著名的清代皇家猎苑“木兰围场”，是夏季旅游避暑、冬季滑雪狩猎的天然胜地；兴隆境内的雾灵山动植物种类丰富，被列为国家级自然保护区；宽城的“水下长城”为万里长城之奇观；平泉辽河源头景色迷人，自然次生林层次分明，山顶一片草原，呈现亚高山草旬景观。

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篇四：梵天寺导游词

梵天寺导游词

梵天寺基本慨况:

各位朋友，今天我要带领大家参观的是闽南古刹古刹——梵天寺，在参观游览之前让我先为大家介绍一下梵天寺的基本概况：梵天寺创建于隋代开皇元年，即公元581年，它原名兴教寺，宋熙宁二年（1069年）,改名梵天禅寺，梵天寺是福建省最早的寺庙之一，比泉州的开元寺早100多年，比厦门的南普陀寺早300多年，民国七年（1918年）梵天寺的金刚殿、大雄宝殿、法堂被北方军阀张树成纵火烧毁，仅存山门、钟楼和一些题刻，到了1994年底才开始重建，1997年9月总体落成。

朋友们，我们今天参观的基本路线是山门—金刚殿—天王殿—大悲殿—法堂、藏经阁—钟楼—婆罗门佛塔—厚学法师舍利塔。我们的参观就是从这个梵天寺山门开始的，在开始之前让我们先对一下时间，我们今天参观梵天寺的时间是一个小时，现在是10点，11点的时候我们将在这个山门前集合。

梵天寺山门：

大家看屹立在广场入口处的这座建筑就是梵天寺的新山门，这个山门是2008年元月建成的，它六柱五门、呈东西走向，高14.82米，跨度30.8米，全由纯石材打造，是厦门目前最大石质大山门。那有人就会担心，这座山门全由石材打造而成，而且跨度这么大会不会存在安全隐患呢？其实关于这个问题我们是不用担心的，当初建造这座山门时，设计者考虑的到游客市民的安全已经想到这个问题了，所以按设计这座山门的抗震强度可达7级。 现在让我们从上往下看这座山门，梵天寺山门的屋顶是歇山顶，屋顶正下方“梵天禅寺”四个字是我国近代高僧弘一法师到梵天寺修行弘法时所题的词，而“国泰民安”四个字则是原福建省文化厅副厅长，也就是原同安籍著名书法家郭勋安所题写的。大家看山门上是不是有许多精美的，栩栩如生的浮雕装饰，这些浮雕全是由经验丰富、资历较深的民间传统雕刻大师雕刻而成的，接下来再让我们看一下这三幅对联，中间这幅对联的题写人就是题写“国泰民安”的郭勋安，另外两幅则是由原福建省收藏家协会会长阎振堂题写的。

【中间的对联：大轮秋风宝刹呈祥大慈大悲欲度众生登彼岸 紫阳春雨金莲现瑞千手千眼还从诸法悟前因】 大轮：指的就是梵天寺背后依靠的那座海拔108米的大山—大轮山，紫阳：指的是寺院后的一座纪念朱熹的紫阳书院。

现在大家跟我一起开始我们今天的梵天寺之行吧。

沿途讲解广场：

我们现在所处的这个广场占地面积4.5万平方米，广场工程改造投入了4000多万，这是福建省目前最大的寺前广场，每天早晚我们都可以看到很多游客市民在这里散步、休息、娱乐、锻炼身体。大家看一下我们脚下的地砖，广场的地砖采用祥云、莲花等图案这和广场的夜景工程相辉映，整个广场在营造浓厚的宗教氛围的同时也体现了时尚的元素。

大家看一下，广场上正对入口处的是一字排开的七尊汉白玉佛塔，代表七尊佛，即胜观佛、最上佛、一切有佛、成就美妙佛、金寂佛、饮光佛、释迦牟尼佛，这表示佛教是继往开来的。大家再看一下我们的左手边，那面照壁上有十六幅石雕，讲述的是释迦牟尼从出生到得道成佛的一个过程，而照壁正面“庄严国土，利乐有情”八个字是由福建省佛教协会会长赵朴初同志所题，由郭勋安同志所写；照壁的背面刻的则是佛教经书《金刚经》的内容。有兴趣的人可以过去参观一下。

金刚殿：

各位来宾我们现在来到的是梵天寺第一殿——金刚殿，也称三门殿，三门也意为山门，通“山峰”的山，这是由于自古名山僧占多，僧人为了修持佛法需找一方远离尘世的净土进行修行，所以过去的寺院多居山林，故曰“山门”，另外也可以理解为由三个门组成，象征三个解脱之门，中间的这个门就是我们常说的空门，在你们左手边的是无作门，在你们右手边的则是无相门。山门是佛教世界与尘世的一个分界线，现在就让我们一起遁入空门到佛教净土去参观一下，去领略一下佛教的博大精深。

刚才小陈有说到这个殿叫做金刚殿，这是因为这里主要供奉着两大金刚，其实原本是只有一尊密迹金刚的，但是古人凡事讲究好事双全和对称，所以后来又增添了一尊金刚。大家看一下这两尊金刚的神情，一个作“哼”状，一个作“哈”状，这是由于受到神话小说《封神榜》的影响，把这二尊金刚塑造成了哼哈二将的形象。

大家看到中间的这尊正坐在莲花宝座上的佛像就是接待大家进入佛教世界的西方极乐世界教主阿弥陀佛，我们也称之为“接引佛”。接下来请大家一起跟随小陈到天王殿去参观。 天王殿：

现在我们所在的位置就是天王殿了，之所以叫天王殿是因为殿内主要内供奉的是四大天王，分别代表风、调、雨、顺。这尊手持青锋宝剑的是南方增长天王，宝剑锋利，引寓为一个风字，在他旁边的这位手抱无弦琵琶的是东方持国天王，琵琶可以弹奏，调拨，引寓为一个调字，大家再看一下这边的这两尊天王，这尊手持宝伞的是北方多闻天王，宝伞引寓为一个雨字，在他左手边的这位一手持宝珠，一手持龙的是西方广目天王，我们都知道龙有逆鳞，需顺着抚摸它，所以意为一个顺字。这表达了世人祈求风调雨顺、五谷丰登、天下太平的的美好愿望。

大家看殿内中央坐着的就是弥勒佛。弥勒佛慈眉笑眼，双耳垂肩，笑容可掬，他的笑给人无限的光明与希望，它是根据五代十国布袋和尚的形象塑造而成的。大家看横匾上的“龙华三会”，这其中还有个典故：弥勒佛是释迦摩尼佛的既定继承人，据佛经记载，他现在还在弥勒净土修行，按人间计算他会在56亿7千万年以后在印度降生，并在华林园的龙华树下得道成佛，自此他在龙华树下开三番法会，度尽上中下三根之众生，故曰“龙华三会”。

在弥勒佛身后的则是护法菩萨——韦驮，韦驮是众神中唯一一尊面向大雄宝殿的菩萨，那这是为什么呢？这其中还有一个故事：世传释迦摩尼涅槃时，捷疾鬼盗取了佛牙舍利一双，韦驮急追取还，得到众神的赞扬，认为他能去驱除邪魔，护持佛法，所以他是面向大雄宝殿的。大家再看一下韦驮手里拿的金刚杵，金刚杵的放置是有讲究的，放置的位子不同其表示的寺庙制度和管理制度也是不同的。如果金刚杵着地，表明该寺庙是子孙庙，即主持之位是由师父传给徒弟的，是世袭制的，这时候寺庙是不对外来云游僧人开放的；如果金刚杵横放于两肘之间则表示该寺庙是十方丛林，寺庙主持是从全国各地选举出来的，这时寺庙是对云游僧人开放的。

由于大雄宝殿正在修缮，还未完工，我们就从梵天寺主体建筑两侧的庑殿上去，到后面的大悲殿参观一下。寺庙两侧的庑殿通常都是相互对称的。

庑殿：

罗汉：我们现在看到的是五百罗汉，罗汉是小乘佛教修行达到的最高果位，在大乘佛教中罗汉低于佛、菩萨为第三等。佛教认为获得罗汉果就能断尽一切烦恼，从而进入涅槃境界，

永远不会再投胎转世受生死轮回之苦，获得果位的人即为罗汉，可以收到人、天的供养。五百罗汉是释迦牟尼去世后第一次佛经集结的五百比丘，以大迦叶和阿难为首，至于五百罗汉中的其他人，除知名的十大弟子外，一般没有记载，然而我国流传的五百罗汉都有名号，这在佛教中是找不到根据的。

济公殿?（三祖师殿）：我们现在看到的是济公殿了，在这里小陈为大家介绍一下济公这个人物。济公是南宋僧人道济，俗名李心远，世人称济公。最初在杭州灵隐寺出家，后来移往净慈寺，并在此亡故。由于他不守戒律，嗜好酒肉，举止如疯如狂，故称“济癫僧”或“济癫”。他的塑像多为身穿破衣，手执一把破扇，面部表情塑得极为生动，从左边看，他愁眉苦脸；从右面看，他笑容满面所谓“春风满面”；从正面看他半边脸哭，半边脸笑，所谓“半嗔半喜”“啼笑皆非”、“哭笑不得”。他的形象集喜怒哀乐于一身，深受人们的欢迎和喜爱。 鼓楼?（钟楼）：

奎星殿?（达摩殿）：奎星殿里供奉的自然是奎星了，奎星也作魁星是中国古代传说中的神话人物，主宰文运，在儒士学子心目中，奎星具有至高无上的地位。我国很多地方都建有祭祀魁星的魁星楼，香火鼎盛。魁星面目狰狞，金身青面，头上还有两只角，整个仿佛是鬼的造型。这魁星右手握一管大毛笔，称为朱笔，意为用笔点定中式人的姓名，左手持一只墨斗，右脚金鸡独立，脚下踩着海中的一条大鳌鱼（一种大龟）的头部，意为“ ”，左脚摆出扬起后踢的样子以求在造形上呼应“魁”字右下的一笔大弯勾，脚上是北斗七星。 与奎星殿对应的是达摩殿，达摩是嵩山少林寺的第二代方丈，人们把达摩提倡的坐禅顿悟成佛的方法称为禅学，达摩也因此被尊为禅宗鼻祖，少林寺也因此成为禅宗的祖庭。达摩在坐禅过程中为活动身体手脚，发明了所谓的“罗汉拳”，后来在此基础上发展成为一套享有盛名的少林寺拳。

弥陀殿?（药师殿）：弥陀殿里供奉的是弥勒佛。弥勒佛是未来世佛。刚才我们再天王殿的时候也已经讲到弥勒佛现在还是菩萨，他现在还在弥勒净土修行。通常寺院中弥勒佛的造像有佛像、菩萨像和化身像三种。“大肚弥勒”名契比，相传他是五代梁朝明州（今宁波）奉化人，他的道场在宁波的雪窦山。与弥陀殿对应的是药师殿，药师殿里供奉的是东方净琉璃世界教主药师佛和他的胁侍月光菩萨和日光菩萨。

关帝殿?（伽蓝殿）：关帝殿里供奉的关帝不仅受到儒家的崇祀，同时又受到道家、佛家的膜拜，所以关羽是横贯儒、道、佛三大中国教派的神祇。但其中以儒家的关羽体现更多关羽的本色。

大悲殿：

现在我们所在的位置是大悲殿，大悲殿供奉着南海观世音菩萨。菩萨是指能自觉又能觉他者，他的职责是帮助佛，用佛教的宗旨和教义解救在苦海中苦苦挣扎的众生，将他们度到极乐世界，了却一切烦恼，在中国佛教中，菩萨的影响远远大于佛，人们亲近菩萨甚于亲近佛。因为观世音菩萨又称为大慈大悲观世音菩萨所以称为大悲殿，观音又名观世音、观自在，慈悲之意在于给人以快乐，拔除痛苦。殿内供奉着两尊观世音菩萨，正面朝南的是一尊双臂白玉观音，端坐在莲花座上，双目垂帘，神态安详，在他身后的是一尊四十臂观音，一只手臂代表25有，同时每只手掌各雕有一只小眼，大家计算一下四十乘以二十五是多少呢？正好是一千，所以我们又称之为“千手千眼观音”，千手千眼意在说明他的法力无边，无所不能。 法堂、藏经阁：

大悲殿后面是法堂和藏经阁，为中轴主体的最高层，歇山式屋顶，重檐双层阁楼，上层藏经阁，用来收藏一些佛教经书，下层法堂，是开法会讲经布道的场所。法堂之下，架空一层，正中安置释迦佛卧像。

钟楼：

参观完大悲殿后请大家随我一起去参观一下钟楼，大家可能会感到很奇怪，为什么一间寺庙里面会有两座钟楼，之前小陈说过梵天寺在1918年的时候被北方军阀纵火烧毁，仅存一座山门、钟楼和一些石刻，这就是当时逃过火劫的那座钟楼了，这座钟楼是明代遗留下来的，里面供奉着冥教教主——地藏王菩萨和十殿阎王，这座明代的钟楼在1982年3月公布为第一批县级文物保护单位，大家有兴趣的话可以进去参观一下。

婆罗门佛塔：

我们现在看到的这座佛塔就是婆罗门佛塔。同安婆罗门佛塔原本有四座，一座于1926年的福厦公路建设时就被埋入路基中，现存三座，一座在梅山的梅山寺中，另外两座在大伦山梵天寺中，大家可以看到一座已经残缺不全了，而我们现在看到的这座是比较完整的。

婆罗门佛塔建于北宋元右年间（1089-1094年），该塔主要由须弥座、塔身、塔刹三部分组成。塔高4.6米，须弥座底为1.78米，塔身有三层，都是方形石构实心，第一层四角有四个托塔力士，四面浮雕走兽，第二层每面浮雕有坐莲佛像四尊，第三层的四个角雕有佛教圣鸟妙音鸟，四面浮雕讲述的是佛教故事的图案。我们再看一下塔刹，最上面的是宝葫芦，宝葫芦下五层相轮立于覆莲盆上。

婆罗门佛塔原本是在县城西安桥头，1957年历史学家郑振铎先生到同安考察时觉得这座塔的价值很高，就建议把这座塔移入梵天寺内保护。该塔距今已有900多年的历史，艺术价值非常高，是研究古代宗教史和石雕艺术的实物资料，1961年被列为第一批省级文物保护单位。

厚学法师舍利塔：

现在我们所在的这个地方就是厚学法师的陵园了，在四根华表后面是厚学法师的塑像，塑像下面的石碑记载着厚学法师的生平简历，在塑像后面就是厚学法师舍利塔。

厚学法师舍利塔位于寺庙的东侧，厚学法师在2002年圆寂后，为了纪念他，梵天寺原负责人长净法师及社会各界专门为他修建陵园。厚学法师舍利塔，造型风格是中国古建筑与天竺佛教建筑风格的融合，这么大的和尚陵墓在厦门乃至其他地区都是少见的，墓塔里放着厚学法师的灵骨，每年都有很多人来这里瞻仰，纪念他。

很多人都会问，为什么要在寺庙中建一座这么大的和尚陵园，这还要从厚学法师的生平讲起： 厚学法师俗名洪德操，原是我市佛教界中一位德高望重的高僧，他的籍贯是原同安新店镇，也就是现在的翔安区，他1918年1月1日在鼓浪屿出生，18岁时在鼓浪屿出家为沙弥，28岁时到梵天寺，1952年起，任梵天寺主持，历任福建省佛教协会常务理事，厦门市政协委员等职。

说到现在的梵天寺，厚学法师是功不可没的，他以保护和复建梵天寺为己任，不顾自身高龄，多次只身到海外弘法募捐，经过几十年的劳苦奔波，终于募集大量资金，才将梵天寺重建起来，形成现在的规模。

篇五：张壁古堡导游词

导游词：

张壁古堡位于介休市东南十公里的绵山北麓，海拔1020米。古堡三面临沟，一面靠山，堡内面积不大，只有0.1平方公里，在这个小小的古堡内，层层设防，机关密布，明堡暗道，诡谜奇绝，这在建筑史上也是非常罕见的，也吸引了很多军事专家，文物专家前来此处考证，是不可多得的古代军事文化瑰宝。2003年在张壁古堡这块土地上，又发现史前时期的仰韶、龙山文化遗址，将张壁村的历史上溯到了6500多年前。这座古老的城堡经过多少次战火的洗礼我们已无法得出准确考证，只有这幸存下来的历史遗迹仍然向我们诉说着冷兵器时代金戈铁马的惊心动魄。

张壁古堡是一个反风水建筑。规划理念也很高超。地面阴阳五行，地下六壬奇门，一条长约300米的主街，串联了5座大庙，并且有着很独特的宗教文化，游览过程中你将逐渐感受到它的神奇。

张壁古堡以它丰厚的历史文化底蕴入选2005年中国十大魅力名镇，并于2006年列为国家重点文物保护单位。

我们现在将要参观的便是关帝庙。 关帝庙

全国各地的关帝庙有三万多处，大家见过很多。我们眼前的这座关帝庙建于清康熙48年，公元1709年,距今已有三百多年的历史。这座关帝庙坐南面北，是一座反风水建筑。之所以建成这样一座反风水建筑，有两个原因，一是庙宇建在南堡门外边，山门与堡门正对，老百姓想让关老爷在此保佑一方百姓平安，另一个原因是据老百姓传说这里曾是关老爷显灵的地方，这种说法还记载在康熙五十年碑文里，现在我们往里边走，看一下碑文记载：明末之时，贼寇生发,寝不安席，附近乡邻俱受侵凌,遇有贼寇来攻吾堡，有壮者奋力抵敌， 贼不能入,，贼曰：汝村中赤面大汉乘赤马者是何处之兵？我等曰：请来神兵剿灭汝寇也??”碑文记述为关帝庙增添了神秘色彩。看过这通碑我们来转身看背后这通功德碑，上面记载的是为建造庙宇所捐的银两及捐银人名字，我们在此可以看到”张礼维”这个人名,为什么要提到他呢,因为乾隆年间他是我们张壁村的首富,我们接下来要浏览的行程中将要路过他家的宅院。 我们现在进入大殿参观。

正中供奉的便是关老爷。历朝历代的统治者都将他推崇为英雄的典范，对他大肆赐封，侯而王，王而帝，帝而圣,圣而天,褒封不尽，庙祀无垠。旁边抱印者为关平，扶刀者为周仓。殿内的壁画为清康熙年间所绘，壁画的内容是关羽的生平故事，历经三百年仍然色质清晰，也算是镇庙之宝了。这些壁画得以这么完整的保存下来，正是得宜于它坐南面北，受不到紫外线的强光照射，而张壁村地处黄土高原，相对湿度较低，也是保存下来的另一个重要因素。再加上壁画采用纯天然颜料绘制以及当地百姓对文物的重视和保护，使得这件文物能长期保存下来。

看过大殿我们往外走。

细心的朋友已经发现我们大殿悬挂有一块匾额”亘古一人”，其实这是有一幅对联的横批，上联为”生蒲州聚涿州保豫州镇荆州惟公称神称帝，下联为”扶玄德结翼德斩庞德剿孟德谁人塑像塑身。--------亘古一人。这幅木刻对联过去就挂在这两个柱子上。

泥包铁神像

前面我们所看到的这三间窑洞建于康熙年间，窑洞的后墙是古堡的堡墙。这间普通的窑洞里，供奉着一尊神秘的泥包铁神像。

文革以前这里是一个神龛，下面是一个砖砌的供台，供台上供着三尊千手观音。文革时三尊千手观音遭到了毁坏，而拆除千手观音时,有人发现后墙上这根木梁，因为古堡地道口很多，他以为这也是一个地道口，便从这个位置撬开一块砖想看一下，结果发现墙里面是一尊神像，

惊奇之余，他怕触犯神灵，没敢声张，将撬开的砖又堵了回去，使得这尊神像躲过了一劫，得以保存下来。张壁古堡开放以后，这尊神像也得以面世。从这个地方(手势)露出来的铁质纹饰，我们可以判断，这是一尊精工制作的铸铁塑像，附着于表面的泥塑和彩绘也很精美细腻，神态安祥，栩栩如生。

我们不禁要想，古堡人为什么要不惜重金塑造这尊铁像，在古代，铸铁比铸铜更难，而如此精美的铁像为什么又要用泥巴包裹起来，再经过精心装饰彩绘，将他封存在墙壁之内，前面还要请来三尊千手观音加以掩饰，千百年来，他与千手观音一起享受人间香火的供奉，他究竟是谁？古堡人为什么用这样一种隐秘的方式来祭奉他??接下来的游览，或许能使我们找到一些答案。 可罕庙 台阶

我们现在看到的高高的堡墙里面就是可罕庙，这么高大结实的堡墙，可见可罕庙是一个堡中之堡。当初的建造者很用心，将台阶做成三十二级，可能是告诉人们，这是一个四平八稳的地方吧。大家看到的这两条石板铺砌的坡道，军事专家认为是古代马拉辎重战车上堡时踩上不滑的“礓礤石”，我们走在这条古老的马道上，祝各位马道成功。 齐云

齐云，故名思意，与云并齐，说明这里供奉的神在人们心目中地位至高。

可罕庙院内

人们现在来到了可罕庙院内，大家环顾一下四周，会感觉到这里非常封闭，我们的脚下，便是一个地道口，一九四二年被日本人封堵了，怕里面藏有八路军。我们眼前这个戏台建于元代，是张壁古堡三个戏台中的一个，是专门用来演出地方小剧种的，比如介休干调秧歌戏。 台阶之上的正殿，便是可罕王祠。从这里走上去，要经过九级台阶，喻意九重天，与大门上的“齐云”联系起来，我们就能想象到，古堡人将可罕王奉于九重天之上，足见他在建造者心中的地位是至高无尚的。 我们现在也登上九重天，拜谒一下这位可罕王。

可罕王祠始建年代不祥，碑文记载明天启六年重建，天启六年是公元1627年，距今382年。在天启六年重建时，中梁上写有延祐元年重建的字样，延祐元年是公元1314年，距今已有695年的历史。695年前已是重建，重建之前它存在了多少年我们无法做出考证。而我们现在看到的大殿是光绪三十二年再次修善后的原貌。

可罕庙大殿正中供奉的便是可罕王。

而这位可罕王究竟是谁，我们也同样无法做出准确的回答，但一定是一位曾经恩泽一方、在人们心目中享有崇高地位的人，专家们也颇有争议，古堡民间传说则更倾向于他是刘武周。 刘武周这个名字大家或许有些陌生。

刘武周，祖籍河北河涧人(今河北交河东北)，后迁居马邑(今山西朔州)。 刘武周出生于隋朝末年的一个豪富之家。年轻时骁勇善射，喜结豪侠，后离家前往洛阳，投奔隋太仆杨义臣。隋大业八年至十年(612—614年)，隋炀帝杨广曾三次征辽，刘武周应募东征，因作战有功被提拔为建节校尉。炀帝东征失败，刘武周返归马邑，担任鹰扬府校尉。

隋大业十三年(617年)，马邑大旱，百姓遭灾，马邑太守王仁恭拒不开仓放粮，拯救百姓,激怒了血气方刚的刘武周,他伙同张万岁一起杀了太守,开仓入粮，深得民心,被马邑人拥为太守,得兵万余人，当时正值隋末天下大乱,各路反王纷纭而起，刘武周也不满足于做一个太守，想成就自己的一番霸业，便揭竿而起，自立为王，改国号为天兴。为了立稳脚跟，他依附于突厥。突厥为了扶植地方割据势力，封刘武周为“定杨可汗”，并给了他一些战马和兵器，刘武周如虎添翼，开始了他南攻平天下的战略计划，大业十三年五月刘武周攻陷平遥，六月，攻到介休，传说在这里设立据点，屯兵屯粮。同年十一月，秦王李世民亲率大军征讨刘武周，在雀鼠谷一日八战，将刘武周全军击溃。雀鼠谷就在距离古堡不远的介休灵石交界处。刘武周见大势已去，便率500骑兵投奔突厥，后来想返回马邑，被突厥杀害了。

站在左侧的黑脸大汉是尉迟恭，站在右侧的是宋金刚。尉迟恭和宋金刚都是刘武周的大将，刘武周战败后，尉迟恭被李世民劝降，成一历史上有名的武将，老百姓也将他和秦琼一起供

为门神。

有人传说，刘武周战败后，他的部下和亲信留在了古堡，他们为了纪念他们的王，便建造了这个庙宇，也有人传说，刘武周的军队住在这里的时候，爱护百姓，给当地人办了好多好事，官民互不侵拢，所以建殿供奉他为神。各种各样的传说还很多，但传说终归是传说，这位神秘的可罕王究竟是谁，他是不是刘武周，我们没有准确的答案。但千百年来，纯朴的古堡人就这样一代又一代，虔诚地供奉着他们的神。他们坚信，祖先们之所以奉他为神，一定曾受到过他很大的恩惠。

我们先前看到的泥包铁像就在正前面的堡墙内,他和这位可汗王的神像在同一条中轴上，试想一下，他们或许是同一位人物刘武周,刘武周战败后，李唐王朝一统天下,当地百姓不敢公开供奉,不得以而为之，将其隐藏在厚厚的堡墙之中，这也只是一种猜想吧。

鸡冠石

我们眼前的这块鸡冠石看起来有点像中国地图，为什么把它摆放在这里，我要给大家讲一个故事。故事记载在二十五史的隋唐史里。有一天刘武周的父母在宫廷内闲坐聊天时，门外突然走进来一只雄鸡，雄鸡进门后窜入刘母的怀中，之后刘母怀孕，生下刘武周。刘武周出生后头上长着一个肉瘤，史称鸡冠刘武周。

又传说；隋唐时期，刘武周在堡南河滩指挥打仗时发现一块石头，放声大笑。身边随从不知他为何大笑，便问刘武周，而刘武周闭而不答，只是吩咐随从请上好的石匠来，要加工一块石头做为镇堡之石，可是等石匠到来时，石头已不翼而飞，不知去向。有人猜测天生之物容不得人为加工，所以石头失踪了。

痴迷于古堡文化研究的郑广根老先生在一个偶然的机会从刘武周当年作战经过的地方发现了这块石头，便请了回来，陈列在了这里。

好多游客都见它都说它象中国版图，唯一缺憾的是版图上没有海岛。但巧的是石面上有很清晰的渤海、川陕盆地、黄土高原、北国大漠，尤其是山西，更是位置准确形象逼真，真可谓神工造化。 魁星楼

我们眼前的这座六边形二层阁楼叫魁星楼。我国很多地方都建有“魁星楼”或“魁星阁”，魁星是主管功名科举的神。这里所看到的便是魁星塑像。没见过魁星像的人也许会想，既然魁星是主管功名科举的，一定是一位文质彬彬的白面书生吧？其实恰恰相反，魁星面目狰狞，金身青面，赤发环眼，头上还有两只角，仿佛是鬼的造型。这魁星右手握一管大毛笔，称朱笔，用笔点中的人便可以在科考中求的功名。左手持一只墨斗，右脚金鸡独立，脚下踩着海中的一条大鳌鱼（一种大龟）的头部，意为“独占鳌头”，左脚摆出扬起后踢的样子以求在造形上呼应“魁”字右下的一笔大弯勾，脚上是北斗七星。 古时候，华夏大地上有很多魁星楼，读书人在魁星楼拜魁星，祈求在科举中榜上有名。

二层上供奉的是道教大神文昌君，也就是文曲星。文曲星两边分别是天聋地哑，一个聋，一个哑，科考时跑不了题。也有一种传说，说魁星和文昌君原本就是一个神，魁星是文昌君下凡。

龙鹤福

（途中）大家还记的我们在关帝庙功德碑上看到的张礼维吗我们现在看到的这个老宅子便是张礼维的宅院，叫张嘉会堂。

（正文）很多游客都见过百福图,一个福字代表着人们对美好生活的向往.福字的基本构成：

左边一个衣字，要有衣穿，右边的下部是一个田字，要有田种，田上一个口，要吃饱肚子，上面的一横，专家学者说这是头顶一片天，在小篆里象一个房顶的造型，字面上的意思综合起来，就是有衣穿，有田种,有饭吃，有房住,有一片属于自已的天地，就是有福之人了。 而我们眼前看到的这个福字,左边是狂草,衣字的一点变成了龙头,有望子成龙,飞黄腾达的意思。右边一片天变成了鹤首，鹤是民间祈盼长寿的符号，天空飞来一只鹤落入长寿之家。而下面一个口字,中间填实了,表示家境殷实，粮食充裕， 吃的很饱,口里不空。顺着前边衣字狂草,右边一横和一口变为行书,书到”田”时，变成了楷书,则是教导他的后人要规规矩矩把田种好，这是几千年农业社会里祖先们对田的依恋和敬畏，也是对后人的言传身教，因而我们说这个福字写的太传神了，他写出了主人对美好生活的向往，写出了对后辈的忠告。 接下来再看看组成福字图形的砖块数量所传递出信息：外围是用砖雕竹节所围, 竹节有节节高升之意,共用44节寓意事事如意.内圆筑小面砖切角,用砖66块,寓意六六大顺,福字共用16块方砖拼成,寓意石榴多子多孙，围圆填空的砖块共用砖24块，是对应农家二十四节气和儒家推崇的二十四孝，16 24 66 44 相加之和为150，写作壹佰伍零,也就是一本万利的意思。也是商家的一个心愿。而现在的年青人更是将150赋予了“要我赢”的寓意。

真武庙

我们现在所来到的是真武庙， 真武殿重建于嘉庆十三年，公元1808年,距今已有201年。 因为真武大帝是北方的神，所以它建在了张壁古堡的北堡门上方。

大殿正中所供奉的就是真武大帝，两侧分别是桃花女和周公，以及龟蛇二将。 真武，原名玄武君，宋朝大中祥符年间宋真宗皇帝为避圣祖赵玄朗名讳改玄武为真武。据《华夏诸神》记载：“真武为古净乐国（印度）国王子。他生性勇猛，白日能飞身行走，自己不愿继承王位，经东海来游，遇天神赐宝剑，后入湖北太和山拜道修仙。”在真武大殿的墙壁上从有关真武的神话传说的壁画（嘉庆13年绘）中可以看到，真武走进武当山山门时身怀仙风道骨。途中得到天神赐的宝剑、仙鹿送的仙草、猴子献的仙桃等等。有一天，真武因思念家乡想偷偷遛走，走至山门，门两旁的猛虎不放行。之后，他的恩师妙乐天尊见他心神不定，趁他熟睡后把瞌睡虫（古人认为有麻醉之用）放入他体内，剖肚取出肠藏、将他的衣服放入腹中，并带入一颗仙丹。不知睡了多长时间，苏醒后的真武觉得眼前一片陌生，也没有了返回静乐国的欲望。后来经过四十二年修行修成正果。玉皇大帝因欣赏他的才华，便把掌管北方的大权交给他，始称“北极玄天真武大帝”。传说他受封谢过玉皇大帝后，身边出现两件奇物，他们便是龟蛇二将。原来从他肚里取出的肠藏，妙乐天尊用岩石压在深山，真武得道成仙后，它们也得到日月精华的照化，岩石变龟，肠藏成蛇，陪在真武大帝两边，人称龟蛇二将。蛇是财源的象征，龟是长寿的象征，真武大帝保佑我们各位能够财源滚滚福寿绵绵。后来太和山改为武当山，意思也就是非真武不可当也。真武大帝是我们北方的荡魔之神，还主管风调雨顺，民间风水学中有青龙、白虎、朱雀、玄武，玄武指的就是真武大帝,因为过去建房多使用木结构,而木结构特容易生火，所以请来水神真武大帝来帮忙消灾。大家都可以拜拜与我们生活息息相关的这位神灵。

真武庙壁画

殿内侧面的壁画绘的是真武大帝在武当山修炼的故事。正墙壁“屏风”画画有麻雀、喜鹊、鸳鸯、白鹭、金丝鸟、凤凰、仙鹤、鸡、鸭、孔雀、鹌鹑等与大自然和谐共处的场景，画面功笔细腻，用料讲究，历经二百多年而依然色质艳丽，深得专家们的赞誉。壁画从右至左以喜鹊报春开页，到12月画面用鹌鹑结尾，鹌鹑寓意安春，排序耐人寻味。他们在画面里自由地栖息、浮水，留给人的是春去花常开，人近鸟不惊的美好景象。

真武殿的仙人走兽

我国的古建筑中，很多都在屋顶装有仙人走兽。选择这些神话动物和人物作饰件，首先是为了突出殿宇的威严。其次还象征着消灾灭祸，逢凶化吉，剪除邪恶、主持公道、警示后

人之寓意。

在四个房角站立的叫“走投无路”，传说他们是周瑜，韩信，庞涓和罗成，这四个人都工于算计，英年早逝，用于警示后人，做人做事不要做绝了。

空王行祠

我们现在所来到的是空王行祠,空王行祠建成于明万历41年，公元1613年，距今396年。而据万历33年的碑文记载(宽贤发愿碑)，张壁村在建空王行祠之前已有了空王寺，寺中有僧人。过去的空王寺建在哪里，建于何年，已无法考证。

在殿中所供奉的是空王古佛田志超，他是我们汉人成佛的第一尊， 空王俗名叫作田志超，法名田善友,陕西凤翊府人，后寄居于太原府榆次县原涡村。他先后到过太原的开化寺，介休义棠的虹霁寺，最后择地绵山坐化成真。在绵山现存有他的包骨真身像，所谓包骨真身像就是在真人坐化以后用薄泥将其身所裹而形成的一种塑像，关于田志超的故事在我们介休流传有很多，其中有一个故事与洪洞县的县名有关，相传田志超到虹霁寺时恰逢寺庙大兴土木，挑水是最累的活，于是田志超独自承揽，这时众沙弥都感到很奇怪，为什么他白天和我们一起干活还有时间去挑水呢？由于好奇心的驱使，他们在一天傍晚偷偷观察，结果发现，志超念咒，有一只兔和一只鹿抬着一口铜钟在抬水，惊讶之余大叫一声，于是吓跑了兔鹿，这口钟也顺势落地，滚落下来，钟滚过的坡现在叫做滚钟坡，这个坡上的草现在还是躺着生长的，不得不说是一个奇观。再说这口钟顺着滚到黄河中，影响了水流,所以百姓决定将它抬出来，可是据传言，必须一家有十个儿子才能抬出，终于找到有一家有十个儿子，但有小儿年龄太小，不能抬，但他们家还有一个女婿，所以他们决定去试一试，结果在钟被抬起之后，姐夫不小心踩到小舅子的脚，于是他大喊一声“姐夫，你踩我脚了”，这一喊天机泄露，钟也“忽通”一声又掉入水中，洪洞据说也以此而得名，当然，这只是一个传说。再说田志超，修完寺庙以后便来到绵山，在此修行。唐贞观八年，陕西大旱，李世民便命群臣向绵山方向跪拜以求赐雨，果然灵验，于是便于贞观十五年来到绵山朝山谢雨，但是当他要来之时，田志超掐算到自己的前身是佛，而李世民的前身是罗汉，在佛教中佛是不能拜罗汉的，于是他作法让天降大雨，将李世民挡在山下，而李世民却执意想拜见这位高僧，不顾大雨滂沱和道路泥泞，艰难的向山上走来，田志超在为难之际选择了坐化圆寂。这时山中佛光普照，天空中掷下一块金字牌掉在李世民面前，上书"入灭圣人"四个大字，李世民觉得此行非常遗憾，便仰天长叹道：“寡人福浅，此行空望佛也”，于是赐田志超为空王佛，空王佛也便成为了我们汉人第一佛。

长久以来,空王的灵验为百姓传诵，所以上绵山许愿的香客络绎不绝，过去张壁古堡是通往绵山的必经之路，田志超也途径此地而上绵山，所以百姓在此建造空王行祠，一方面表达百姓对空王佛的感恩，另一方面也方便人们的朝拜。大家都可以在此拜一拜汉人第一佛。 二郎庙

我们刚才所看到的真武殿是第一道拦截风水的，而古朴的张壁人还是担心风水外泄，所以在此增加堡墙高度，本地方言中“郎”与“拦”谐言，相信大家一定会对古堡人独特的风水堪舆理念赞叹不已。前几年有考证专家对二郎庙的高度进行了测量并和南堡门的地面高度进行了对比，发现二郎庙的顶峰高度恰好和南堡门地面持平，可见古堡人对他们的风水是的何等用心。

说到二郎庙，我们自然会想到三眼二郎神杨戬。但当地老百姓却告诉我们，庙宇中原先供的二郎神不是三只眼，而是两只眼，是为一个叫刘龙的皇帝所修建的，但查阅了《山西地方志》，刘姓王朝中定都山西的皇帝只有五代时期建立后汉王朝的刘知远和建立北汉王朝的刘崇。而张壁古堡民间传说中一再提到的刘龙皇帝又会是谁呢，专家们多倾向于是刘崇皇帝。

我们都知道刘知远是在龙城太原起兵的，称帝建立后汉。后迁都河南，将其弟刘崇任命

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