作业帮浅谈欧洲文明
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/14 07:56:45 体裁作文
篇一：欧洲文明 论文
European Civilization
Colourful Roman civilization
班级：卓法12—1
姓名：王虹
学号：201205001908
字数统计：655
“World has a lot of beautiful words, only one word, people do not fight for it , and it locates in that position quietly which is not so bright, leaving it to that only city. The word called great, the city is called “Rome”. This sentence describes Rome which is written by a famous Chinese writer. Exactly, Rome is a glorious city and it leaves many valuable things that worth learning. The most representative is Roman civilization.
Roman civilization originated in Italy, 5th century BC Greek classical culture was highly prosperous when the Roman civilization was a city-state just entered. With Roman’s expansion, the influence of the Roman culture was increasing. Classical Roman culture is an important part of western culture. Whether in architecture, religion, science, philosophy, or in literature, art and other aspects of Greek culture can be seen the impact and imprint, it is continuation and development of Greek culture, but it's achievements in these areas are more than Greece edge. It is said that “Rome Wasn’t Built in a Day”, which means success requires a long-term accumulation and efforts.
Early Romans was an agricultural nation, in a very long time, they have maintained an unsophisticated, diligent and pragmatic folk. Republican early Roman’s life was saving and not extravagant; people were simply dressed, eating simple. In Rome, under the influence of the national spirit, modesty has become the most important feature of Roman culture. As the Roman influence is very prominent on polity, the development and improvement of cultural is also obvious, Roman society has gone through the monarchy era, the Republican era and the era of Empires three stages. Therefore, the political practice of the Romans, has added many new elements to the Western political tradition. Besides, Roman has higher achievement on the concept of state, ruled surgery, legal, engineering and other aspects of military technology; advocated perseverance, obedience, responsibility, morality among citizens. Roman culture has played a vital role in development.
In the natural sciences, the Roman nation has a strong practical spirit of scientific rationality, which should consists of two aspects: first, making ancient Greek knowledge be integrated, as well as a master of the knowledge system; Second, focusing on the scientific knowledge to production and practices, thereby creating
the world's most highly developed productive forces. Romans emphasised on practicality, closely related with people's agronomy, architecture, military, medical, surveying and other practical science and technology has been developed in Rome, and made great achievements. Rome’s practical and technological development in agriculture was the most prominent ancient western performance.
Well, as far as I am concerned, I am interested in the part of law. In “the History of Rome” this book, it refers to law, and I get to know that Civil Law comes from jus civile of Roman law. Jus civile is in terms relative to the jus gentium, it is mainly to adjust the relationship between Roman citizens and foreigners, but when the Justinian compiled "Corpus Juris Civilis", the two laws have combined. Throughout the Civil Laws, Civil Law this word has multiple meanings, and it need to be distinguished. Civil Code and general provisions of the Civil Law, Civil Code has two forms, one is Romanesque. Jurist Roman Gaius came up with Romanesque in his book "Institutiones", Emperor Justinian adopted this form, and divided it into civil law, property law and procedural law. Famous German jurist Jhering said: "Rome had conquered the world three times, the first time is the use of force, the second is religion, and the third is law."
Roman civilization is so abundant and profound that all human beings benefit from it; it is really enormous precious wealth.
Reference:
1. YuQiu yu, 《行者无疆》，华艺出版社，2001
2. Mommsen·T, the History of Rome, 商务印书馆,2005
3. Gaius, Institutiones, 中国政法大学出版社，2008
篇二：欧洲文明史期末论文
对欧洲文明史的哲学反思
摘要：研究了欧洲文明的特性，认为欧洲文明史的特性是作为进展的事实，这种进展的事实借着真理语言构造着文明，而这种真理语言的传统源于希腊精神。欧洲文明在物质层面和精神层面都继承了希腊精神。欧洲文明带给近代世界的政治文明、法律文明和物质文明都是希腊哲学的现实展开。 关键词：欧洲文明；现实展开；希腊哲学
近代世界的一系列不同于传统世界的现象，很大程度上源自欧洲文明对世界的影响，而近代世界之所以是这样而不是那样，正是欧洲文明的特性决定的。近代世界的多种问题实际上还是欧洲文明的近代性问题，如构建民族国家面临着国家间冲突，推进政治民主面临着传统习俗的文化制约，文化多样性与普适性彼此较量，技术统治社会及社会化大生产又形成对人的异化。这些近代性的问题为全世界所面临，必须探索问题的根源才能对人类的下一步有所裨益。
一、欧洲文明的特性
文明是指一种先进的社会和文化发展状态。法国学者基佐对欧洲文明的这种进展状态早已作过分析，他在其著作《欧洲文明史———自罗马帝国败落起到法国革命》中阐述了以下几个问题：①文明是一个普遍的、隐蔽的、复杂的事实，是一切其他事实的归宿和总结［１］。文明这个词所包含的第一个事实是进展、发展这个事实［１］。②法国是欧洲文明的中心和焦点［１］。③基督教是文明的一大关键［１］。④罗马遗传给欧洲文明的要素：一方面，地方自治的制度，它的习惯、规章、先例、自由的原则；另一方面，一套广泛而一律的民法法规，绝对权力的观念，神圣的最高权力的观念，皇帝的观念，秩序与臣服的原则［１］。⑤欧洲文明的显著特性是欧洲文明的诸成分中，没有一个能成功地统治我们的社会，或者至少统治得如此完全以致奴役或逐出其他成分［１］。⑥宗教改革是一次人类心灵追求自由的运动，是一次人们要求独立思考和判断迄今欧洲从权威方面接受或不得不接受的事实和思想的运动。这是一次人类心灵争取自治的尝试，是对神领域内的绝对权力发起的名副其实的反抗［１］。
依据基佐对文明的表述，可以看出他把文明界定为事实，而且是一种符合进展的事实。可见，在他看来欧洲文明之与其他文化的区别主要是进展这一特性。
欧洲文明之所以称之为文明而不是称之为文化，是因为欧洲有真理传统构造文明，有公理传播文明。这种传统来自希腊哲学的逻各斯精神。欧洲文明之所以能拓展知识而不是重复知识如其他文化那样，就在于欧洲文明中的希腊哲学追求实证，重通约。正是欧洲文明在源头上的希腊特性，决定了欧洲文明拥有这种进展事实的特性。
二、欧洲文明深受希腊精神的影响
基佐说法国是欧洲文明的中心和焦点，是在罗马帝国败落以后，但在更原初的欧洲文明中，希腊才是欧洲文明的中心，不管在精神层面还是政治层面。所以希腊精神深刻影响着欧洲文明的主要领域。
欧洲文明在精神层面主要表现为基督教。关于基督教的作用基佐总结说：基督教是一种精神势力，一种精神力量，一种完全依靠人的信念、道德信条和情操的力量，出现在一个物欲横流的社会中，带来了极大的好处。如果没有基督教教会，整个世界必将完全被物质力量所俘虏。教会单独发挥了一种道德力量［１］。这里他强调了在基督教中人自身的力量，人自己的道德力量借助基督教持存着。他又说教会的出现，产生了宗教势力和世俗势力分离，这种分离乃是信仰自由的根源［１］。这里他又指出了基督教使人得以信仰自由这种辩证关系。在说明基督教世界中宗教势力和世俗势力截然分开时，基佐拿伊斯兰教作了对比。他说基督教中宣传宗教的愿望和征服别人的愿望并不共存于同一个人身上。阿拉伯人则相反，他们既是征服者同时又是传教士，是宗教势力和世俗势力的结合［１］。以阿拉伯作对比，基佐进一步说明基督教是信仰自由的根源这一特点。基佐不仅认为基督教对世俗势力有平衡作用，也认为基督教对人性的自由本质有护持作用。追根溯源，正是希腊哲学的思维方式，才产生了如此这般的基督教。比如：基督教中有关善的理念就来自希腊哲学各派对好人和好公民的讨论，基督教爱的理论和末世说就深受毕达哥拉斯以及柏拉图的灵魂不灭与轮回思想的影响。斯多亚派的世界主义学说也为基督教的世界主义奠定了理论基础。从神学意义上说，基督教的思考方式是希腊式的，继承了希腊精神的很多特性。
欧洲文明在政治层面上表现为政治文明的多样性。基佐认为欧洲文明的显著特性是在欧洲文明的君主、城市、教会中，没有一个能成功地统治我们的社会。封建君主、教会、自由市都有相对独立的势力，维持着相对的平衡。１７８９年的第三等级，从政治角度看，是12世纪自治市镇的后代和继承者［１］。
城市在11世纪后有了不同程度的自治权，而城市的相对独立作用，对于欧洲后来的政治变局影响深远。在城市中主要是中产阶级的力量，这些中产阶级的市民精神，是近代思想的重要的和直接的来源。市民精神作为市民地方自治的必然产物，也逐步形成了近代欧洲市民社会。自治市早在希腊城邦时已经出现，欧洲市民的自我意识也受到了希腊罗马人的公民观念影响，所以说，追溯欧洲文明此一显著特性必然要溯源到希腊精神。
三、欧洲文明是希腊哲学的现实化
有人说，一部西方文明史，就是一部西方哲学史的展开。这是因为：“所谓欧洲的历史就是一部展开的形而上学，历史及关于历史的一切尺度也随形而上学一同展开。”［２］这里之所以说欧洲文明史是希腊哲学的现实化，是基于整个西方历史和世界是按照亚里士多德所规定的物理与后物理来展开的。亚里士多德提出的动力因、目的因、质料因、形式因在近代释放出的几何级能量，推动了希腊哲学现实出广泛的自然秘密。动力因在近代释放出机械动力学；目的因在近代释放为进化论并进而认为自己是进步的，且以之传播西方文化。把生物进化转为社会进化就是把目的论转为进化论；质料因在近代变为物质因；形式因变为近代数学等指数关系。这些都与近代世界的种种面相息息相关。可以说，亚里士多德所规定的物理与后物理对欧洲近代科学和社会起着发动机一般的作用。
希腊哲学的现实化突出表现在欧洲文明的政治文明、法律文明、物质文明等方面。
（１）希腊哲学对欧洲政治文明的影响。欧洲政治文明的重要特征是民主，而直接民主制，起源于古希腊的雅典等城邦。在这些城邦中，全体公民直接参与公共事务辩论和政治决策，“在法律之下分享权利和义务”［３］，这一民主政治传统是欧洲政治文明的最主要来源。之后的间接民主制如代议制，也是希腊城邦传统的又一形式。因为无论是直接民主制还是间接民主制，都以承认公民的自由、平等为前提，这种崇尚自由平等的思想就源于希腊哲学关于政治学的讨论和设想。
（２）希腊哲学对欧洲法律文明的影响。《拿破仑法典》继承了罗马法，尤其是罗马法遗产中的民法。这种民法的实质是公民权利的保障问题，这与希腊公民权利至上是一以贯之的，这也得益于希腊哲学的真理语系构造了公民社会形态。法国的《人权宣言》对欧洲文明影响深远，主要是它宣告了人的平等和基本
权利，将“法律面前人人平等”作为欧洲法律文明的一个标志。这是文艺复兴运动的结果，而文艺复兴运动的核心概念———自由、平 等，又 深 受 希 腊 哲 学 中 人 本 主 义 的 影响［４］。文艺复兴运动后重申了希腊哲学对人的肯定。
（３）希腊哲学对欧洲物质文明的影响。众所周知，近代社会在很大程度上是欧洲科技文明带来的结果。几次科技革命极大地解放了人，创造了人类前所未有的财富。然而，若是没有希腊哲学的复苏，又怎能想象近代科学以及其衍生品几何级般的扩张。近代自然科学的每一次进展，都是自由意志冲破旧的观念的结果。希腊哲学的核心是热爱智慧、追求真理，这是科学得以进展的一种内在的源动力。希腊早期自然哲学家开创了欧洲科学的传统，后来的科学家关于天体物理学和数学等知识，往往是继承着希腊哲学家的足迹。希腊哲学中的人本主义特质，又鼓励着人去自由思想，这也成为欧洲物质文明中科学精神的重要内容。所以说希腊哲学是近代科学所以能产生并转化为生产力的首要条件，欧洲物质文明中的科学传统和科学精神得益于希腊哲学［５］。
四、结语
欧洲文明的两大源泉是希腊精神与基督教文明。源于希腊哲学的政治文明和科学思维方式，构成了欧洲文明的核心。欧洲文明走上近代之路，世界真正成为世界，都是与政治文明和科学思维的展开及其衍生品相关联的。基督教作为西方文明的另一个源泉，也深受希腊哲学影响。所以说，欧洲文明史就是一部哲学史的展开，是一部形而上学史。欧洲价值的核心即是希腊哲学，欧洲社会的近代性源于哲学的希腊性。
参考文献：
［１］ 基佐．欧洲文明史：自罗马帝国败落起到法国革命［Ｍ］．程洪逵，沅芷，译．北京：商务印书馆，１９９８．
［２］ 陈春文．回 到 思 的 事 情 ［Ｍ］．武 汉：武 汉 大 学 出 版 社，２００７：１２．
［３］ 徐大同．西方政治思想史［Ｍ］．天津：天津教育出版社，２０００：１９．
［４］ 杨娅．论哲学对人类文明的贡献［Ｊ］．云南社会科学，２００４（４）：３８－４１．
［５］ 郭玉琼．希腊哲学精神与西方文明关系初探［Ｊ］．合肥工业大学学报：社会科学版，２００６（１）：１６４－１６６．
篇三：浅谈希腊文化-西方文明史
希腊，在文化特征上和时间上，似乎离我们很遥远。对于一名学设计的学生来说，希腊的文明和艺术文化却又是常常被提到的，因此这次考试我选定的方向是希腊的文明和艺术文化。
古希腊文化作为古典文化代表，在西方乃至世界都占有极其重要地位，而希腊文化是西方文明三大源头之一，西方精神生活和社会生活形式的胚芽差不多都能在古希腊找到。那么，希腊文化的精神是什么呢？
首先，理性追求是希腊文化的重要精神。
希腊人是奔放的，拥有所谓的“酒神情绪”。但比起其他民族，理性色彩还是比较突出的。希腊人“培养思想，使自己不受制于热情、迷信及恐惧，而且从沉思和领悟中追寻人类生活里所可获得的最平凡的幸福。”希腊人对神的态度与其说是崇拜不如说追求向往。人甚至敢开神的玩笑。这种理性主义使得苏格拉底可以为真理喝下毒酒。“贤哲的人，而非勇士或圣徒，乃希腊人生命的顶点和极致。”德谟克利特曾说：“我宁愿（在几何学上）发现一项证明，而不要波斯的王座。”在希腊的科学、哲学等著作中，我们到处可以呼吸到一种宁静的沉思的空气。希腊人将这运用到哲学，思考世界的本原，探讨悖论的逻辑；运用到科学，研究杠杆、滑轮、浮力，发现数的奥秘。希腊理性精神的深入就是彻底地反思和怀疑，上天入地地追寻事物的最终极真理。苏格拉底承认自己无知而又彻底地求真知的精神一直在激励着西方。古希腊人在似乎杂乱无章的世界中发现了规律，并提出各种关于规律的假定———“是”，然后让这个假定的所有细节在所有的层次上经受自己和别人的置疑，以考验这个假设是否是“真是”。这种彻底求真的精神终于孕育出了西方科学。
古希腊的另一重要精神是自由。
希腊人最先于其他的民族争取到了自由民的身份。争取自由到真正地拥有自由，这当中有苦难、有抗争、但是更有自豪。即使在城邦瓦解后，古希腊人仍旧坚守自由，而对这时的他们来说，家园就是他们自己，而他们拥有的，就是上天赋予他们的不可能被任何人夺走的自由。对他们来说，城邦可能会被外敌侵占、掠夺、践踏甚至于毁灭，家族可能会瓦解，但这个在他们心中的家园，只要人们自己不遗弃它，就没有任何人能够夺走；只要人们能够不辍耕耘它，就有丰收的希望；只要人们能够把这最后的家园看得比肉体还重要，就能为之牺牲生命。古希腊人所享有和珍视的自由在古代世界是绝无仅有的，也是人类的奇迹。
正是这种稀有的自由，使古希腊人有了独立性，依靠自己，直面严酷的自然和人生。古希腊人的心灵生活充满了英雄式的精神挣扎和求索，这导致了古希腊在文学、科学和艺术上的卓越成就。直到今天，自由仍然是人类精神文明的摇篮和前提。
自由观念的深入人心，也使尊重个体、发展个体成为神圣不可动摇的信念。民主于是确立。现代文明愈发展，我们愈能感受到自由恩赐之大。 爱琴海文明虽较古埃及文明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明迟，但其影响却更为巨大。换言之，上述文明以淘汰于历史长河之中，而古希腊文化精神却未被湮没。其灿烂程度影响力，长久的生命力似乎也只有中华文明方可比拟。
纵观古希腊文明，我们不难总结出希腊艺术文明的特点： 一、 理想主义。古希腊的一个重要的美学思想就是和谐是美。古希腊人很早就提出黄金比例的观点，并运用于绘画雕刻。毕达哥拉斯学派哲学观一最根本的思想，就是宇宙和世界按照“数”的关系和原则构成的，因此是最和谐的、最具有数的规律性。文学作品中，男性大多具有非凡的力量、英俊的相貌、发达的肌肉。女性则有惊世的容貌，诱人的胴体。神其实与人一样拥有情感、缺点，只是他们拥有人不具有的神力，换言之，神-只是理想化了的人。
二、 人文主义。 文艺复兴的核心思想是人文主义决不偶然。古希腊文化起了重要作用。希腊人重视个人价值，追求自由，享乐。希腊神话中经常出现半神般的英雄，像
赫拉克勒斯、忒修斯、珀修斯等，不需要再举例。神同人一样，追求女色，争强好胜。
三、 悲剧性。严格说，每个民族都有悲剧性，但希腊最浓，似乎只有日本与其向近。自身的追求与命运的矛盾，就形成悲剧。荷马史诗就是悲剧的代表。阿喀琉斯和赫克托尔是两种典型的悲剧人物。前者是自身追求与命运矛盾，后者是自身思想与国家使命矛盾。这里不详加介绍。
四、 雄伟性。 这点是上面一点的延续。悲剧不是侧重写悲，而是写悲壮雄伟。希腊的史诗戏剧大多体现英雄主义色彩，抒情性较强，语言高亢，句式短促。希腊建筑帕特农神庙高大壮观，雕塑《掷石饼者》形象健美，都体现这一点。
但是，希腊文化也存在的不可忽视的弊端。它压迫着奴隶和妇女，它掀起一次又一次的疯狂战争，它缺乏对社会秩序责任的尊重。于是，辉煌的希腊衰落了，崇尚武力的罗马征服了它。希腊文化也被随之而来的基督教文化所长期压制、掩盖。
然而，“文明不会死亡，只会迁移。”在文艺复兴运动中，人们在历史文化的长卷中发现了希腊这个被掩埋的瑰宝，重新高扬自由和理性的精神旗帜。源于古希腊的一些民主、自由的政治原则，开始逐渐传播到世界各地。
同时，在古希腊理性与自由的精神哺育下，科学在文艺复兴以后也得到了空前的发展，以致我们现代社会几乎可以说是建立在科学的基础上。
在19世纪末，当西方文明开始出现危机时，尼采发现，前苏格拉底的希腊人的生活健康、明朗而又自然，没有近世以来统治西方的那么多的知性和善恶分别，尼采认为正是这些分别导致了西方的没落。
而主要生活在20世纪的大哲学家海德格尔，直接经受了尼采所预言的那种危机的爆发，此时，他也回到了希腊，并发现：早期希腊哲学家大都是从涌现、显露、生成、结合等意义上来解释世界，那时“在”这个定义并没有被遗忘；而柏拉图以后，西方过分地被概念、逻辑、知识、技术等割裂、扭曲，“在”这个定义变的蔽而不明，西方文明的危机也就必然地出现了。这些新的对古希腊文化的挖掘所透露出的新的光芒，不仅再次眩夺了我们的心目，也又一次照亮了西方乃至世界文明前进的道路。
希腊那种好到了极致又充满了神秘性质的艺术文化是我们渴望而不可及的，每次我们看到、了解到的希腊文化及其艺术品，我们都会有新的感受。这就是希腊文明及艺术文化的最大特点。
篇四：宗教改革对欧洲文明的影响
论题：论宗教改革对欧洲文明发展的影响
摘要：宗教改革的原因是复杂的，文艺复兴的影响、社会经济文化的影响、世俗政治格局的影响，除了这些世俗的原因之外，宗教改革运动必然有其深层次的思想渊源，这种内在的动力促使改革随后朝着它不可预知的方向前进，对西方的发展造成了全面而深远的影响。 本文将从马丁·路德的宗教改革思想引入并探讨此次宗教改革对于西方近代文明在各方面的影响。
关键词：宗教改革 原因 思想渊源 影响
中世纪的西欧，各国在政治上处于分散状态，基督教以罗马教皇为中心结成国际性组织。教会不仅控制了人们的思想，实行愚民政策，而且利用它在社会上至高无上的地位，使哲学、科学、文学都成为神学的附庸，为神学服务。教会认为凡与信仰无关的知识都是无用的，它让人民“只知道一种意识形态，即宗教和神学”。另外，天主教会还是西欧最大的封建主势力集团。政治上，教皇不仅掌握着教会最高的行政权和司法权，还可以裁决俗界各国的纠纷，任意废止各国的世俗法律，甚至决定各国皇帝和国王的废立；经济上，天主教会拥有天主教世界地产的三分之一，还向全体居民征收什一税，利用各种手段搜刮钱财，如教皇从德意志搜刮的财富比德意志皇室的年收入还多；精神上，教会还占据着意识形态的统治地位，用神学理论为封建统治辩护，使封建制度神圣化，成为封建统治和封建制度的精神支柱。因此，教会不仅成为了统治者的政治工具，垄断了人们的精神，享有尊荣和特权，垄断了圣经的解释权，甚至，宗教的政治化程度，导致了教庭与皇权的紧张。
针对罗马教会体制和教皇的专制统治,改革的呼声首先来自宗教体制内部。在14 世纪开始,教会内部通过召开宗教大会,试图用大会讨论形式来纠正和防止因教皇滥用权力而造成的祸害。之后以爱拉斯谟和蒙田为代表的天主教改革派,受文艺复兴以来的人文主义影响,主张用温和的、开明的、更符合人性的思想和教会统治形式来代替罗马宗教的教条主义和专制主义。虽然他们的自上而下的改革主张并没有得到罗马教廷的采纳,但爱拉斯谟等人主张的宗教个人化和平民化,以
及通过教育而非强制手段的宗教信仰思想,对宗教改革后期的宗教宽容观和信仰自由形成起过很大影响。
宗教改革的直接原因是教皇企图通过“赎罪券”这种文艺复兴鼎盛时期用来增添建筑和艺术的辉煌的手段来满足教皇个人无度的花费。1517年，通过行贿当上大主教的亚尔伯特为了偿还行贿签下的巨款，自愿从当教皇的代理人，在德意志推行“赎罪券”， 德国神学家马丁?路德在他的“九十五条论纲”中批判了教会的这种做法并阐述自己的改革思想。这篇矛头直指罗马教皇的基督教论文被公认为宗教改革的开端。《九十五条论纲》主要是针对教会提出的通过购买赎罪券来进行赎罪的理论而进行辩驳的。路德针对性的提出了人对于本身的救赎应该通过对基督的信仰就能得到，而不必通过罗马教廷这个中介，将信仰从教廷剥离而归于信徒本身，这是路德宗教改革的主要思想。他的真正目的在于否定教会在宗教信仰中的绝对权威。随后在数次与罗马教廷的斗争中，路德表示拒绝放弃自己的理论。在德国诸侯的帮助下，路德的新教印象深远。
另一方面，宗教改革的另一个先驱，加尔文最终完成了自己的宗教理论从理论到实践的飞跃。在加尔文领导下，日内瓦建立了政教合一的资本主义共和国。加尔文改革的影响之巨更是举世罕见。作为宗教改革时期最完备的神学体系，加尔文教的影响辐射整个欧洲大陆，甚至后来有一批加尔文教徒乘坐五月花号来到美洲，有的历史学家称加尔文为“美国之父”。而对于解放思想而言，加尔文教更是大大鼓励了人们的积极进取精神。加尔文改革的理论来源十分广泛，有中世
纪奥古斯丁的宗教思想，还有马丁·路德宗教思想。但是就结果而言，加尔文教对于整个欧洲的意义远大于奥古斯丁和路德教。其次，加尔文不断对外发展归正宗的影响。使之在欧洲产生了深远的影响。最后，最最重要的是，加尔文的预定论，他关于天职、善功等的论述成为了后来资本主义精神的标杆。
宗教改革打破了天主教会的垄断地位，摧毁了天主教会的精神独裁，在极大的程度上的影响了广大人民群众的生活。我们都知道，西方文化以宗教为主，人们的生活都离不开宗教，一旦宗教进行改革，意味着整个民族的人民的生活和宗教信仰要发生一定的改变。这属于一项全民运动，它不仅清洗了中世纪污浊的教会制度，更给广大教徒的生活带来新的希望。这就是宗教改革最重大的意义和影响。
在我看来，宗教改革对欧洲文明主要有以下几个影响。
一、宗教改革对民族国家意识的促进作用
在宗教改革之前，欧洲人对于自己的国家并没有十分明确的概念。传统的依附于封建领主让他们无法形成民族国家这个意识。路德的宗教改革让老百姓开始意思到自己不单单属于封建领主，而是属于一个民族国家，同时罗马神圣教廷开始被地区性的小教会组织所代替，这一变化的直接后果是带来了让君权摆脱了神权的束缚，否定了教皇的绝对统治地位，强化了君主与封臣之间的联系，加强了封建君主的统治权力。进行宗教改革的国家的君主逐渐将教会掌控与自己手上，王朝国家让位于民族国家。在宗教战争期间，荷兰人凭借新教信仰抵御了西班牙人的入侵；瑞士经过宗教改革，分散的各洲组成了统—的联
篇五：浅谈中西方文化的差异
浅谈中西方文化的差异
作者：张蕾
来源：《中国校外教育·综合(上旬)》2013年第07期
由于中西方在社交礼仪和教育背景等方面都存在着很大的差异，致使中西方的人在社会交往活动中往往会发生误会甚至冲突，而文化差异就是其根本原因。只有更多地学习和了解西方文化背景知识，才能在社会交往中尊重对方的文化与社交礼仪，有效地避免误会和冲突，从而更好地促进中西方的交流。从礼仪文化及教育文化两个方面论述了英汉两种语言存在的文化差异，对英语学习者的学习以及跨文化交际具有一定的参考作用。
中西方文化差异 礼仪文化 教育背景
一、中西方礼仪文化的差异
1.交际礼仪的文化差异
中国人日常见面打招呼，一般都是关于吃饭、去处、去做什么事情等，这使得人们感觉到一种亲切感。然而在西方国家，这种寒暄方式反而会使对方感觉到突兀、尴尬，甚至厌恶，在他们看来这种打招呼的方式是在“盘问”，是在打探他们的私生活。对于西方人来说，日常问候只需一
在称呼上，汉语中一般只有彼此很熟悉甚至亲密的人才可以直呼其名。而在英语文化中，人们则在很大范围内都可以“直呼其名”。在英语中，“先生”和“夫人”是用来称呼不知名的陌生人的。对于女性来讲，十几或二十几岁称呼为“小姐”，之间不分长幼尊卑，已婚的可称其“女士”或者“夫人”。家人之间可以互称姓名或者昵称，可以叫父母的名字。所有男性长辈均称之为“叔叔”，所有女性长辈均称之为“阿姨”。而在汉语文化中，一定要严格分清老幼辈分等关系，否则就是及其不礼貌的。
在告别语方面，中英两种语言差距也较大。如医生和病人告别的时候，汉语中多数会说“多喝温开水”“注意加减衣服”“好好休息”之类的话，以此表示对病人的关切。但英语中这样的表达往往会被认为是唐突和冒犯，西方人一般只是简单地用“请多保重”或者“祝您早日康复”等来表达。
2.餐饮文化的差异
中国有句俗语“民以食为天”，可见中国人是将吃饭看作头等大事的。中国菜肴素来讲究色香味形意俱全，营养反而显得不那么重要了。而西方国家则是讲究科学的饮食，注重营养的搭配以及吸收。西方人的饮食多是为了更好的生存和健康状态，似乎不太讲究色香味形意的搭配。
对于餐饮氛围，中国人很享受喜庆热闹的氛围，喜欢大家围在一起营造一种其乐融融的氛围。中国人在餐桌上没有很特别的礼仪，除非是在很正式的宴会上。而西方人则享受幽雅娴静的用餐环境，他们很重视自己的用餐礼仪，强调文明用餐，如在进餐时绝对不能发出不雅的声音。在宴请礼仪方面，中西方也是各具特色的。在中国，向来都是以左为尊，地位最尊贵的客人要被安排在最左边的上座位置。而在西方则是以右为尊，男女间隔而座，女宾的席位要比男宾的席位稍高些，男士要给自己右边的女宾拉椅子，以示其对女士的尊重。另外，西方人在用餐时要端正而坐，他们认为低头，弯腰或者用嘴凑上去用餐，都是很不礼貌的行为。用餐时，西方国家的主人不提倡大肆饮酒，而在中国的餐桌上酒却是是必备之物，以酒助兴，有时也是为了表示对对方的尊重。
二、中西方教育背景的文化差异
教育是所有国家振国固邦的重要因素，中西方国家都着力发展现代化教育，推动教育改革与创新。教育的改革与创新包括与教育有关的一系列环节的改革与创新。这其中教育理念与教育模式的改革与创新尤为重要。
就教育模式来看，考试是当前世界各国选拔人才的最主要手段。然而，考试在各国考试又存在很显著的差异，这种差异就体现在各国教育理念和教育模式上。
深受几千年来科举考试制度的影响，中国历来重视考试成绩。建国后尤其是改革开放以后，政府大力发展现代教育，我国的教育事业为我国经济和社会的全面发张提供了了大量的人才。但由于受种种的社会因素及某些传统观念的束缚，与西方发达国家相比，中国的教育事业仍然处于相对落后的状态。
就美国而言，美国的基础教育及其注重对学生创新精神以及实践能力的培养。而我国的基础教育相对漠视学生主观能动性的培养，尤其是不够重视对学生自主学习的意识的培养。中国的家长和学校都将“应试”作为学习的目标。
就国际数、理、化“奥赛”而言，我国对其重视程度无疑超过了任何国家。某位参赛选手在“奥赛”中获得了金牌，其省教育部门的领导及学校地领导和教师们为其组织了隆重的仪式并全程拍摄，此段拍摄在其省电视台黄金时段播放。相比之下，美国教育对此事要很漠然得多，有甚至连相应的正规辅导也不进行，这仅仅被看做是对学生某种能力的日常测试。
华裔诺贝尔奖获得者杨振宁教授结合自己亲身经历及其成功经验，对中美教育的差异发表了自身的见解：杨振宁教授指出：“中国留学生学习成绩往往比美国学生好得多，然而，10年以后，科研成果却比人家少得多，原因就在于美国学生思想活跃，动手能力和创造精神强。”杨教授还通过他所指导过的中国研究生总结了中国学生的某些共性：在考场上游刃有余，一到实验室却不知所措。他曾在一次演讲中用一个生动事例来强调实践的重要性：对一个将上海交通地图背熟了的外地学生和一个完全没有背上海交通地图的上海本地学生进行有关上海交通知
识和能力的测试。在考场上，外地学生的分数遥遥领先，当两人进入上海市内交通中进行实地比赛时，外地学生不知费了多少周折才能成功，而上海学生却能轻车熟路地达到目的。
就具体的教育实践而言，中国的传统教育重视知识的传授而轻视能力的培养；重视分数的提高而轻视人格的塑造培养。在这种教育模式下，不可能有真正的培养出学生和人格本位，培养出的只能是分数本位。
基于以上差异，经过反思，我们得到如下几点认识：
其一，我国的基础教育存在着明显的强弱不等的现象。强是指我们过多强调对学生基础知识的全面传授和牢固，过多强调对学生考试能力的训练扎实而有效。弱则是是指我们对学生的动手和实践能力的培养普遍薄弱，对学生创新精神和能力的培养重视不足。
其二，我国基础教育应以培养具有国际竞争力和创新能力的高素质人才为最终目标。 其三，“高考”统天下的选拔人才方式必须改革。这座独木桥狭窄的无法容纳各类人才，尤其是那些个性鲜明的人才。
参考文献：
[1]关世杰.跨文化交流学[M].北京：北京大学出版社，1999.
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