学记读后感

篇一：《学记》读后感

《学记》读后感

最近学习国学，认真的把《学记》读了一遍，感悟其精辟、敦厚、浓浓的书香在心间四溢。在这篇文章里，蕴含了很多值得我们思考的道理，尤其是对于我们这些从事教育教学工作的老师来说，更有重要的作用。 《学记》里阐述了作为一名教师所应当具备的品质，自古至今，关于为师之道的阐述有很多，我想为师之人做好以下三点很重要：

一、厚积薄发

教学之路像一条长河，要想保持河流的清澈和活力，就必须有众多的支流来滋润它、充实它。如果我们懒惰起来，教育的河流就将变得浑浊乃至枯竭。所以想做一个合格的老师，应该先是一个积累丰厚的人。在阅读中积累，在反思中积累，在实践中积累。读书可以让我们体验不同的人生,延长自己的生命；读书可以为我们添一些厚重的质感,读书可以为我们添一些文化的雅致；为我们的工作增添一些巧妙与机智；除了读书，我还要学会反思。反思，实际上就是与心灵对话，学会反思，可以让我们的头脑更清醒、思想更进步。

二、方法引航

《学记》中给我印象最深刻的就是它关于教学方法、为师之道的阐述。“不学操缦，不能按弦；不学博依，不能安诗”在此告诉我们课外积累的重要性；“学者有四失，教者必知，人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止”在此说明学生在学习过程中遇到的一些问题，为师者若提前掌握这些规律，再去教学生，相信教育效果会更好！有句俗话说“浓缩的都是精华”，而《学记》里有关教育的阐述无疑是精华中的极品。

三、师之道也

上学时，对于为师者的理解就是：“师者，传道，授业，解惑也。”当自己真正站在三尺讲台上，才知道仅有这些还远远不够，尤其是在大力提倡素质教育的今天。评价一个好教师的标准有很多，我想为师之日，就是重任在肩之日。《学记》里讲：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也”，作为一名教师，在知道自己责任的基础之上，还要有好的教学方法。作为一名老师，“师”的内涵很广泛，“师”的底蕴更重要。

在学习的过程中，还有一段话让我感触颇深，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”其大意是“虽然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。虽然有极好的道理，不学，不知道它的好处。所以学习之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之处。知道自己有所不足，然后才能严格要求自己；知道自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。所以说教人和学习是相互促进的。”是啊，这世间的知识学问自己又能知道多少呢？那么多的精神食粮我为什么不去吸取？会不会有一天我答不出学生提出的问题？会不会有一天因为不学习根本跟不上这个社会快速发展的步伐？这些问题在我读完后一遍遍问自己。确实，还可以利用很多的时间来读书学习，我还可以学习更多知识，特别是作为一名教师，这一点至关重要。现在科技发展迅速，知识更新的很快，我们必须常学习，多学习，来适应学生的要求，适应社会的要求。

在教学过程中，教师要运用各种方式最大限度地调动学生学习的积极性和自觉性，激发他们的创造性思维，从而使学生在融会贯通地掌握知识的同时，培养创新意识，充分发展学生的思维能力。即做到

《学记》中所说的“善喻”。新课程改革特别强调培养个性健全、素质全面、富有创新精神和实践能力的学生。只要教师在教育教学中真正贯彻启发性原则，以启发式教学方法思想为指导，善于创设问题情境去激发和调动学生，教育教学就能朝着新课程的要求不断接近。

作为一名年轻教师，作为一名当代教师，我们肩负着每一个家庭的希望，时代赋予我们更重的责任，我们要在平时的教育教学工作中，多向有经验的老师、同事虚心学习，永不满足，努力进取，努力提高自己的实践能力，做一名领导认可、同事认可、家长认可、学生认可的既有良好的道德品质，又有丰富的实践经验的好老师。

《学记》可以说是中国人教育中国人的最好的教育方法。今天我们来认识它、学习它，了解、认识和掌握过去教育世界的成功经验，从小处说，是为了进一步改进我们的教与学；从长远说，是为了预测未来教育的发展和创造更为美好的现实。

以上只是我读完《学记》之后的一点感想，它里面还蕴藏着许多耐人深省的道理，需要我们仔细反复的去研读。

篇二：学记——读书笔记

《学记》虽然只有1229个字，但是它是对我国先秦时间的教育思想和教育经验所做的高度概括和总结，字字珠玑，不仅在中国古代教育史上有重要的影响，在今天新课程的背景下，《学记》同样有着不可忽略的价值。

作为一名师范生，仔细研读《学记》，吸取其中的精华，对于我们以后走上工作岗位有着重要的指导意义。书中关于教师素质、教学原则、师生关系等有着精辟的论述。

“新课程认为，教的本质在于引导。其特点是：要相机点拨，因势利导，使学生在昏暗中悟见光明而豁然开朗，在思考中心领神会而智力腾飞。新课程以现代教育思想指引这一教学行为，其内容涵盖了学生智能发展与人格培养两个方面。”而这这恰恰契合了《学记》所阐发的观点——

“故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易以思，可谓善喻矣。”

在古人眼里引导启发不但能促使学生积极思维，调动他们学习的积极性，而且能使学生在学习与思考中获得精神享受，不断激发他们积极进取的精神。古人把引导看成能否为人师的一个先决条件，视为衡量教师是否善教的一个重要尺度。

这里明确提出，教师对人施教就是启发诱导。反观我们现在的课堂，有些教师只是针对自己的教学设计，把学生禁锢在自己的圈子里，而不是真正的去启发诱导学生，让学生作为主体去感知文本的魅力。“导而弗牵，强而弗抑，开而弗达”是对教师课堂教学行为的指导，对学生启发诱导，而不是将教学设计的内容强加给学生，指导学生学习，而不是将问题的答案直接告诉学生。总的来说，教师是一个指导者的角色，为学生的学习创设良好的情境，在学生困惑不知所措的时候进行指导，教学应该在一种轻松友好的氛围中进行，而不是教师一言堂，将自己的储备灌输给学生。教学过程中，教师应该循循善诱，引领学生一步步走向知识的殿堂，调动起学生的自主性，让每个学生发挥自己的想象，用自己的情感体验，参与到课堂的建构中，只有这样课堂才会有升级和活力，师生之间才会和谐融洽，也只有这样才是有效的课堂。

新课程背景下，教师不仅仅是“传到授业解惑者”，更重要的是要做学生学习的引导者合作者帮助者，努力创设一切有利于学生学习的环境。从这个意义上来说启发诱导另一个重要体现是课堂提问，《学记》同样做出了精辟的论述：“善

问者如攻坚木，先其易着，后其节目”。这里提出教师提问要层次分明，逐步升级，还是要遵循循循善诱的原则。

大教育家孔子最早提出了关于提问的艺术：“不愤不启，不悱不发”，意思是说当学生达到“心求通而未得，口欲言而不能”的状态时，是教师进行提问的最佳时机，这时候教师抛出问题，能引起同学的积极响应和思考，能够调动起同学的各方面的知识储备，也能使得课堂的效率提高。所以教师一定是“善问者”，不但掌握好提问的时机，而且更重要的提什么问题。依据《学记》中关于提问的论述，我们可以得知，提问一定要有层次，从易到难，是一个逐步推进的过程，也让学生的能够条理清晰的思考问题。否则，开始教师就提出很难的问题，学生苦思冥想也不得其解，这样是显示了教师的深度，显示教师的水平，但是我们看，从课堂的生成性来说，这样的课是失败的，没有学生参与的课堂是死的，如果只是老师将自己的高深的道理灌输给学生，那么我们的老师就没有了意义。相反，如果老师提的问题很简单，不用思考就能得出正确答案，这样的问题同样是没有意义的，虽然这样课堂的气氛高涨，表面上每个同学都收获都很多，都能将老师提出的问题正确回答，但是，没有一点深度的问题等于师生在做无用功，根本不需要去动脑筋思考，这样只是浪费时间，对于培养学生的思维能力没有任何益处。所以说教师课堂和课下的所有行为不光是未了完成教学目标而进行的，也不是为了单纯追求课堂的气氛，整个语文课程是必须立足于培养学生的各种能力，培养学生的人文素养，使得学生形成良好的学习品质，这样可以使学生终身受益。

另外新课标提出教师和学生应该是平等对话的关系，这也正契合了《学记》中的有关论述：“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰：教学相长也”。传统意义中的教师是无所不知的，教师一定比学生知道的多，否则就不能称之为教师。但是就像韩愈在《师说》中所提到的“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，这样说的依据是什么呢？“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”，所以我们不苛求教师是万能的，但是教师一定要善于在自己的工作中提高自己，其中一个有效的途径就是在上课的过程中从同学身上吸收他们的思想，这样既有利于了解学生的情况，也有利于自己针对性的教学。教师在课堂教师过程中难免会遇到麻烦，这时候不要感觉丢脸，不妨问一问学生，他们有什么想法，说不定是他们的句话就启发了自己的思路，使得问题得到解决。

尤其是信息技术广泛普及的今天，学生可以通过各种渠道了解各种知识，教师在课堂上教授的只是其中的一部分，教师倾听学生的观点看法很有必要，而且也会是很有帮助的。学生师教师身边最宝贵的资源。有时候学生的独到理解为教师大脑吹进一股清风，启发着教师思维。我们说“青出于蓝而胜于蓝”也是同样的道理。

除此之外学记中还有很多精辟独到的见解和论述，有很多熠熠闪光的思想，在今天的新课程改革的背景下，对于教师有很大的启发意义。

篇三：《学记》5000字读后感

《学记》读后感

其实在以前的学习过程中我们大家或多或少都学过一些《学记》里的经典句子的，只是我们并不知道那些经典句子是出自于《学记》。就比如这些句子吧，想必我们大家都是很熟知的：玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故学然后知不足，教然后知困。教学相长也。

《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。作者为孟子的学生乐正克。《学记》作为战国时代的教育论著，总结了夏、商、周官学和春秋战国时代私学的教育经验，从儒家的立场出发，提出了一系列教育观点。《学记》文字言简意赅，比喻生动，系统而全面地阐明了教育的作用和目的任务，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，既要扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。书中 用较多的篇幅，阐述“教”与“学”的辩证关系。认为只有通过“学”的实践，才会看到自己学业方面的差距（“学然后知不足”），只有通过“教”的实践，才会看到自己知识和经验方面的贫乏（“教然后知困”）。看到差距，才能力求上进，看到贫乏，才能鞭策自己，从而得出“教学相长”的正确结论。《学记》重视启发式教学，重视教学的循序渐进，强调激发学生内在的学习动机，培养学生学习的自觉性。重视因材施教。主张从了解学生学习的难易，才质的美恶，作为启发诱导的依据。主张由浅入深，从易到难，从简单到复杂的教学顺序，并且提出一条积极性的教育原则，即要在学生不良的行为没有发生前，引导他们向善的方

面发展。

《学记》作为儒家教育思想的代表作品，只有千余字，却能以微言写大义，言简意赅，让人有高山仰止之感。字里行间，如行云流水，简约精炼，字字珠玑，深深影响了2000多年来的中国教育。特别是《学记》中关于教育目的的阐述，包括教育原理、教学原则、教学方法等教育的大问题，每一点都令人深思，直到现在还深深地影响着我们的教育政策。并指出在学习过程中同学之间要取长补短。《学记》赋予教师以崇高的地位。提出严师和尊师的思想。

《学记》中有这么一句话："道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。"这句话形象地阐明了有效教学的关键，即如何帮助学生更好地掌握知识。它包含了这样三种思想：一要注重引导，但又不牵着学生鼻子走，师生关系才会融洽；二要督促勉励，但又不强制压抑，学生就有克服困难的勇气，学生学习起来就会感到比较容易；三要打开学生的思路，但又不能提供现成的答案，这样学生才能独立思考，发展智能。"和易以思"，从某种程度上让我们明确了作为一个教师真正的角色，教师是启发者，是引路人，是学生成长的促进者，而非给予者，灌输匠。教学的真谛是如何激发和引导学生主动积极地去探索和接受知识。

《学记》篇幅短小，内容丰富，总结了我国两千多年前的教育经验。对教育作用、教育目的、教育制度、教育内容、教学原则和方法，以及教师和学生的关系等各个方面，都作了比较系统而精辟的阐述。《学记》是我国古代教育文献中最早、体系比较严整而又极有价值的一篇，是我国古代教育学的雏形，也是世界教育史上最早出现的自成体系的教育专著。下面就《学记》中阐述的几个教学原则谈谈我的理解：

一、教学相长原则

学无止境，教也无止境。教师应当坚持教学相长的原则。“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故日：教学相长也。”可见《学记》不仅提出了教学相长的原则，而且还从教与学两个方面精辟的论述了这个原则：从教师方面讲：教的过程也就是学的过程，教与学是彼此相长、互相促进，不断提高教学的水平。教师通过教学感到困难，发现自己知识的不足，从而督促自己再努力学习提高。从学生方面讲：学生从老师的教中获得知识，但需要自己刻苦钻研、努力学习才能不断提高，不限于师云亦云。学习是一种实践活动，通过学习实践才能体会到学习的好处，获得成功的体验。

二、启发诱导原则

启发诱导原则，现在通称启发性原则。可以说它是《学记》中最基本的一个教学原则。“君子之教，喻也”，说明教学要注重启发。《学记》认为教师教学的基本特点是要善于启发诱导，并进一步说：“能博喻然后能为师”。只有善于多方启发诱导的人才能当教师。可见把启发性原则提到了很高的地位。要求教师在教学过程中要“观而弗语、开而弗达”。就是说教师对学生的学习经常要加以检查指点，启发诱导，但不要灌输，更不要包办代替，要充分调动学生的积极性，激发学生积极思维，使学生融会贯通地掌握知识。

如何启发诱导？《学记》提出了三条要求： 一是“道而弗牵”，在教学过程中，教师要引导学生而不要牵着学生走；二是“强而弗抑”，激励学生而不要压抑学生；三是“开而弗达”，指点学生而不要代替学生作出结论。这三条就是对启发诱导原则的具体要求。这些要求说明，教师在教学中起的是引路人的作用，引路人就要善于指引，善于鼓舞，善于启发学生。所以教学必须从教材和学生的

实际出发，教师要有计划有步骤地引导学生独立地进行多阶段的分析综合活动，使其生动活泼地主动学习，培养学生分析问题、解决问题的实际能力。

三、藏息相辅原则

“藏息相辅”原则，就是课内与课外、劳与逸相结合的原则。《学记》认为课内是在规定的时间传授正课，“时教必有正业”；课外应有休息、游戏和作业，“退息必有居学”。正课固然重要，课外活动也是不可少的。因为课外各种有益的活动，不仅可以成为辅助正课的一种手段，而且可以引起学生对正课的兴趣，加深对正课的理解。所以《学记》指出“不兴其艺，不能乐?”如果不提倡课外的技艺，学生就会学不好正课。因此，善于学的人，学习的时候，就努力学习；休息的时侯，就尽兴地搞课外活动。"藏焉修焉，息焉游焉。"这样使学生能够“安其学而亲其师，乐其友而信其道”。

四、循序渐进原则

“学不躐等也”，《学记》要求教学要有系统性，教材要有一定的连贯顺序性，学生的学习是一个新知继旧知，以旧引新，循序渐进的过程。其次，教学要“不凌节而施”。要从学生的年龄和实际出发，因材施教。现在，有的学校搞突击、搞竞赛、搞题海战术，片面追求升学率，其实都是违反了循序渐进的教学原则，我想也是不会取得较好效果的。即使偶尔见效，也决不会持之久远，不少学生通过突击升入大学后，功课跟不上，就是例证。殊不知“多则惑，欲速则不达”。

五、学习观摩原则

“相观而善之谓摩”。《学记》认为学友间要互相交往，以便互相学习、互相促进。所以视学的时候要考查“论学取友”。孔子曰：“三人行，必有我师焉”。

只要善于“择其善者而从之”，就可以得到长进。相反的情况，便是“独学而无友”。一个人冥思苦想，有问题无处可商量，久而久之，就成为了“孤陋而寡闻”的井底之蛙。

六、长善救失原则

《学记》对长善救失原则的论述，是积极的辩证的。它认为由于学生“心性”不同，“心之莫同也”，在学习上表现出四种不同类型的缺点：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也”。“知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也”。这段话说明两层意思：一方面，由于学生个性的差异，学习的情况也不相同。教师要了解学生的个性特征，“知其心，尽其材”，然后才能“救其失”。另一面，对学生的缺点要全面分析，既要看到坏的方面，也要看到好的因素。好与坏，得与失是辩证的统一的。所以，教师一定要全面地看问题，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面，要有“两点论”。这样，就可以针对不同的对象，根据他们“至学”的“难易”，资质的“美恶”，培养学生的积极因素，克服消极因素，依靠优点，克服缺点，扬长避短，长善救失。这就是“教也者，长善而救其失者也。” 新一轮的教育改革要求改变过去教育教学中强制灌输知识点，压抑学生学习的积极性和主动性，师生关系紧张，不注重学生思维能力和创新精神的培养等弊端。真正在教育教学中渗透全人教育的思想，让教育回归到它的本质和远点，那就是培养人，培养各方面素质和谐、健康、全面、综合发展的人，一方面服务于个人的成长和发展，另一方面通过培养人来服务于社会的发展。要想真正落实新课程改革的精神，培养素质全面发展的学生，我们要借助《学记》"和易以思"的观点，在平时的教育教学中真正遵循和贯彻这样一种教育教学原则，有助于教

篇四：学记读后感

看完学记，作为一个读师范的学生来说，现在才看到真的有点晚。对于一个刚从事教育事业的年轻人来说，现在看到真的是很荣幸。太多的道理穿越了历史，指向现在，前人的眼光非常的长远。

开篇“君子如欲化民成俗，其必由学乎”“教学为先”等就指出了教育的重要性。古往今来，教育都是放在国家的首位，间接地说明了文化以及学习的重要性，无论何时，我们都不能停下学习的脚步，文化的传承与发展需要每一代人的付出与努力。“教学相长”这些经典的教育观点，至今我们仍然在学习和运用。教和学是相互促进，不可分割的，我们必须不断地增强自身的进步和提高教学质量。教师需要不断自我训练，只有在不断的自我训练中找到自己的缺漏处，再作填补。遵循教育与教学的原则和方法，纯熟教学技巧，活到老学到老。

回想起自己上学那个时候，对于为人师表的理解就是：师者，传道授业解惑也。然而当自己真正选择作为一位教育者的时候，才知道仅有这些远远不够，尤其是在素质教育遍地开花的现在。评价一个好教师的标准五花八门，《学记》里道：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也”，作为一名教师，在知道自己责任的基础之上，还要有好的教学方法。

作为一名教师所应当具备的品质，里面说教师在教学的时候一定要注意教学方法。如果直接灌输，不顾学生的接受能力和情况，不因材施教，不结合学生的实际，教学就达不到效果。作为教师，也要虚心向学，遇到不懂的问题的时候，要多与他人交流，这样才能解决问题，获得更多的知识。只有自身足够的丰富经验才能做好引导的作用。在教学当中我们要注重培养学生多思考的习惯，不要急于告诉他们答案，要让学生学会思考与领悟。我觉得在学生思考的过程，就是学生对自我认识的一个关键。教师不能代替他们去思考，这个过程非常的重要，他们会从中学习与成长进一步地认识自己。作为引导者的我们也要让他们按照自己的志向努力学习，这样才有学习的动力。而现在“填鸭式”的教育使学生们厌烦，觉得学习十分沉重。我们需留给他们一点空间去思考，也要在精神上引导他们树立志向，这样学生才会更轻松也更主动地去学习。我们不但要教会他们课本上的知识，还要教会他们做人的道理。

迄今为止，因材施教仍然是教学中强调的一个教育规律，无论你多优秀，你不了解学生的特点，盲目地用自己的方法去教，学生无法接受，还是达不到教学效果。只有采用一种适合学生的教法，根据学生的特点去教，学生容易理解，老师也教得得心应手，这样子才达到两全其美。《学记》教给了我们教育的方法，就是要使教育成功的方法是要防患于未然，教育合乎时宜，循序渐进，切磋琢磨。“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣”，注重方法，把握度的大小。可能有的学生偶然有过失——“或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止”，作为教师需“知其心，然后能就其失也”，了解学生的心理很重要，要根据他们不同的心理纠正他们的过失。所以说恰当的作业恰当的引导恰当的沟通对学生来说都很重要，凡是别做太满，八分饱就行了，也就是这个意思。发扬学生的优点，纠正学生的缺点。在教学当中鼓励很重要，该表扬时就不吝啬，纠正错误时就应该以鼓励的形式，真诚热心的帮助他们，不要让他们觉得是惩罚。

教育的过程是不断在发生变化的，其实《学记》里的知识真的很多，因为自己读得不够深入，领悟的道理也不是那么的多。

篇五：《学记》读后感

《学记》读后感

在此之前，也就是田老师（我们的教育学主讲老师）让我们写《学记》读后感之前，我从未有意识地去看过《学记》，更别说是学习了，甚至都不知道它是干嘛用的。通过田老师的介绍之后我才对《学记》有所了解，才知道原来它有这么大的来头，而且对于我们师范类的学生有着重大的意义，如果不学习它，真的是枉为师范生了。其实在以前的学习过程中我们大家或多或少都学过一些《学记》里的经典句子的，只是我们并不知道那些经典句子是出自于《学记》。就比如这些句子吧，想必我们大家都是很熟知的：玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故学然后知不足，教然后知困。教学相长也。

《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。《学记》作为战国时代的教育论著，总结了夏、商、周官学和春秋战国时代私学的教育经验，从儒家的立场出发，提出了一系列教育观点。

《学记》作为儒家教育思想的代表作品，只有千余字，却能以微言写大义，言简意赅，让人有高山仰止之感。字里行间，如行云流水，简约精炼，字字珠玑，深深影响了2000多年来的中国教育。特别是《学记》中关于教育目的的阐述，包括教育原理、教学原则、教学方法等教育的大问题，每一点都令人深思，直到现在还深深地影响着我们的教育政策。《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，既要扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。书中用较多的篇幅，阐述“教”与“学”的辩证关系。认为只有通过“学”的实践，才会看到自己学业方面的差距（“学然后知不足”），只有通过“教”的实践，才会看到自己知识和经验方面的贫乏（“教然后知困”）。看到差距，才能力求上进，看到贫乏，才能鞭策自己，从而得出“教学相长”的正确结论。《学记》重视启发式教学（“开而弗达则思”），重视教学的循序渐进（“不陵节而教之谓孙”），强调激发学生内在的学习动机，培养学生学习的自觉性。重视因材施教。主张从了解学生学习的难易，才质的美恶，作为启发诱导的依据。主张由浅入深，从易到难，从简单到复杂的教学顺序，并且提出一条积极性的教育原则，即要在学生不良的行为没有发生前，引导他们向善的方面发展。并指出在学习过程中同学之间要取长补短。《学记》赋予教师以崇高的地位。提出严师和尊师的思想。

不看不知道，一看才知道原来《学记》的影响如此深远，是值得我们后人好好学习和研究的。在网上看过翻译后，我才能更深入的了解其意思，毕竟是文言文，有些句子不怎么看得明白。认真看完后，我觉得给我留下深刻印象的有好多句子。比如“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”其大意是“虽然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。虽然有极好的道理，不学，不知道它的好处。所以学习之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之处。知道自己有所不足，然后才能严格要求自己；知道自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。所以说教人和学习是相互促进的。”是啊，这世上的知识学问那么多，那么丰富，就算自己

学一辈子但又能知道多少呢？在这个信息和知识极速膨胀的时代，如果我们不去主动学习和汲取有用的知识，等到自己真正的当上了老师，会不会因为知识的匮乏而答不出学生提出的问题呢？会不会有一天因为不学习根本跟不上这个社会快速发展的步伐？看完这些后，我想到了很多，特别是作为一名教师，这一点是至关重要的。其实自己还是有点害怕当老师的，就像我们辅导员王辉老师说过的一句话，其实不是你不想当老师，而是你根本就不敢去当老师。呵呵，说得真对，我还真的底气不足，原因就是因为自己不好好学习，知识储备得不够。所以啊，不管我们在哪，都应该利用更多的时间来读书学习，这样我们才能知道自己的不足，然后改善，才能学习到更多的知识，然后传授给自己的学生。现在科技发展迅速，知识更新的很快，我们更要常学习，多学习，来适应学生的要求，适应社会的要求。否则真的会有那么一天，你会因为跟不上时代的步伐而被淘汰，这将是多么悲哀的事情啊。

还有一句，那是我们很小的时候就经常听老师提到的“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”其意思是：玉石不经过雕琢，就不能变成好的玉器；人不经过学习，就不会明白道理。正因为如此，我们现在的教育事业才会发展得如此强盛。只有通过学习，我们才能更好的了解这个世界，更好的立足于社会。如果不学习，我们就很难了解到当今世界的动态，不明白自己到底想要些什么，应该做些什么。学习让我们了解了很多很多未知的东西，正因为有了学习，我们的这个世界才会变得如此丰富多彩。教师是启发者，是引路人，是学生成长的促进者，因此教师所扮演的角色很重要，你的言行有可能会完全改变一个学生的未来命运。如何扮演好教师的角色，这是至关重要的，它是一个不断学习的过程。正如《学记》里讲的，“教学相长”，它的本意是指教师自身的学习是一种学习，他教导别人的教育实践也是一种学习 。由于这(转载于:www.smhaida.com 海 达 范 文网:学记读后感)两种学习活动的相互推动，才使得教师不断进步，因此，《学记》提倡教师一方面 必须向书本学习，只有学习才能发现自己在知识积累上的缺陷和不足，使自己不断进步，这是自我提高的重要途径；另一方面就是要在教学实践中学习，在教学实践中发现自己还有给学生讲不明白的问题，才能促使自己自强不息，不断提高教学水平。 《学记》里还提到了长善救失、藏息相辅的教学原则，继承和发展了孔子以来倡导的启发诱导，即善喻的教学原则。这些都是很值得我们后人深思和学习的。

作为一名未来的教师，我发现自己的责任好重大啊，尤其是看了《学记》之后。感觉自己做的太少太少了，真的不配当老师，更觉得自己是如此的不负责任，专业知识学得不牢固，将来怎么教授学生呢？真的害怕自己会误人子弟。不过很庆幸，因为现在还来得及，起码我还没有踏上教师的职业道路，我还有机会还有一点时间来弥补我的过失，希望在接下来的时间里，自己能端正以往的学习态度，做好一名准老师应该做的，我相信经过这么一次思想上的洗礼，自己会变得更负责更成熟，也相信自己以后会是个好老师。

《学记》里还有很多很多值得我学习的地方，不止上面写的这些。我想等我踏上了教师的职业道路，我应该能更好的理解和运用《学记》里教给我们的教授之道。所以我应该好好学习《学记》。其实真的很感谢田老师给我们布置的这一次做业，否则我还真不理解《学记》呢，更不知道其在教育史上是如此的重要。

小学作文