钓人的鱼的作品,小说

篇一：【小说】“钓鱼”记 邢庆杰

【小说】“钓鱼”记 邢庆杰

邢庆杰">【小说】“钓鱼”记 邢庆杰蔷薇-静语

路上驶过来一辆“桑塔纳2000”，速度很慢。这正称了老米的心——速度太快了的车他不敢拦，怕对方刹不住车轧上他。再说，速度快的车，一般也拦不下。 老米一下子蹿到路中间，张开双臂，大呼，停车！快停车！

车缓缓停了下来，司机摇下车窗，问，什么事儿？

老米几步跨到窗前，哭丧着一张苦瓜脸，结结巴巴地说，大??大哥，求求你了！我家孩子病了，在医院抢救，求??求??求你送我一程吧，晚了就??就来不及了??说着话，他不断地打躬作揖。

司机盯着他的脸看了片刻，好像要从他的脸上辨出真伪。老米可怜巴巴地看着车上的人，几乎要跪下来了，他反复地说，真的，我不骗你。路不远，就几里路，这儿又打不到车??车上的人摆摆手说，上来吧！

又一条“大鱼”上钩了！老米按捺住内心的狂喜，拉开车门上了车。 前面左拐，大约三里路就是医院。老米对司机说。

老米知道，前面左拐再走三里路口，他的几个“同事”正等在那里。他要在那里下车，车停之后，他要掏10元钱递给司机，司机如果接了就太好了，不接也没关系，一推一让之间，几个“同事”就会冲上来，有拉车门的，有拍照的。这样，他们就又抓获了一辆“黑出租”，就有一笔可观的罚款提成了。

但司机没有左拐。司机说，左拐修路呢，往前多走一个路口，绕一下吧。老米说，不会吧，好好的修什么路呢？

司机说，我刚从那里过来，好像在修下水道，反正是通不了车。

老米迷惑了，他几天都没有“钓”到“鱼”了，所以也搞不清到底那里修没修路。转念一想，绕过去也一样，反正都要到指定的地方。

到了下一个路口，司机仍然没有左拐，而是直行着冲郊外疾驰！

老米说，错了错了，快左拐！

司机说，没错，我到前面加点油，市内没有加油站。

驶出城区，前面是开阔的田野了。

司机说，借你手机用一下。

老米不知道他用手机干什么，但坐在人家车上，也不好拒绝，就把手机递了上去。司机接过手机就揣在自己的口袋里。

老米问，大哥，你这是干什么？

司机冷笑道，能干什么？我是土匪，你被抢劫了！

老米惊恐地看着司机，司机是个圆脸，面无表情，身材魁梧。老米刚才只把他当成一条“大鱼”了，所以没有仔细看他的面貌，这么一看，他忽然觉得司机有些面熟。老米战战兢兢地问，大哥，咱们是不是在哪儿见过？

司机笑了，你真的不认识我了？

老米摇了摇头说，只是觉得面熟，真的想不起来了。

司机说，那是因为你做的坏事太多了！再好好想想吧！

老米仔细一想：坏了！这个司机是他曾“钓”过的一条“鱼”！

车子已经进入山区，还在快速地飞奔着。

老米吓坏了。老米说，大哥大哥，上次是兄弟不对，我把钱退给你行不？

司机说，我真想不明白，你们的良心被狗吃了？我好心免费送你，你却反咬一口，硬说我是黑出租，让我挨了3000元的罚款，还弄了一肚子气。

老米说，大哥你千万别干傻事儿！你要是杀了我，你会偿命的??

司机说，谁说要杀你了？给你这种人渣偿命？那我不亏大了！

老米见性命无虞，先放下心来了。

天快黑了。老米说，大哥，快停车吧，前面已经没路了。

司机放慢车速，在一个较宽的地方调过了车头，然后停了车。

下车在路边撒尿。老米也下了车，在路边撒尿。

司机上了车，开车走了。老米心里一喜，看了他真的放过我了，谢天谢地。他真要弄死我往山沟里一丢，一年半载的休想有人发现，这个傻瓜??

老米庆幸了一阵之后，觉得事情不太对劲儿，他是下午两点多上的车，到现在已经跑了三个多小时??天哪，这儿离出山口还有160多公里呀！这走到天亮也走不出去山啊?? 老米想到这儿，一屁股跌坐在地上。

（选自2010年第八期《长江文艺》）

（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．文章通过老米“钓鱼”敲诈勒索的事，反映了社会上一些人利用别人的善良来牟取私利。这种人严重影响了社会上善良人群做好事的热情，故事虽小，却引人深思。

B．小说开头写到路上驶过来一辆“桑塔纳

2000”，速度很慢，一方面说明车主可能在辨认老米，另一方面说明车主也在“钓鱼”诱使老米拦自己的车，以达到他惩戒老米的目的。

C．小说里车主把老米的手机抢走，目的是不让老米与外界取得联系，达到被救的目的，另外也是车主见利起了歹心，想一不做二不休，干脆也抢老米一把，既报了仇又得了利。

D．小说中老米意识到自己生命无忧后，反而在心里骂车主是傻瓜，说明老米根本没有深刻意识到自己的错误，没有悔改之心，以此判断老米是个怙恶不悛的人。这也预示着老米将来一定还会做出更多的错事。

E．老米受到了应有的惩罚，而车主受老米的影响当了一回劫匪，说明善良的人被骗后会学坏，小说的主题也有对善良人被骗后会学坏的担忧。

（2）请简要分析小说中的司机这一人物形象。（6分）

（3）司机看出老米就是曾坑过他的人并要对他实施惩罚，为了迷惑老米，司机进行了伪装，请在文中找出三处司机精心设计的伪装情节。（6分）

（4）小说标题是《“钓鱼”记》，有人说应该改成《惩罚》，你认为哪个标题更好，请结合文本谈谈自己的观点和具体理由。（8分）

11．（1）

A，3分；B，2分；D，1分（C“车主见利起了歹心”判断有误；D“一定”一词说的太绝对；E车主说要抢劫老米，更多是拿走老米的手机，不让老米和外界取得联系，让他独享恶果，而不是真的抢劫，再有小说的主题也并没有对善良人被骗后会学坏的担忧）

（2）（6分）（其他答案，言之成理即可，主要在于自圆其说，注意并非性格特点，而是人物形象分析，所以有关人物身份等也可以说。三点即可，每点两分）

参考角度：

曾热心助人却被坑害，细心谋划报复坑害自己的人，反应机智换路线、要手机，理智报复不做杀人谋财之事。

善良

曾经帮助过伪装成可怜人的老米。

机智

当老米想再次行骗时，迅速想出办法绕过老米等人安排好的圈套。

（缜密

为了惩罚老米，不让他与外界取得联系，特意拿走了老米的手机）

理智

不会为了报一己私仇而做出杀人的错误举动。

（深恨诈骗者并愿意为了惩戒他们付出代价，为了惩罚老米出口恶气，不惜开车三个多小时，付出时间精力与金钱；熟悉地形的老司机，熟知地形，能把老米拉到偏远之处，利用地理特点狠狠惩罚了老米）

（3）（每点2分，言之成理，三点即可）

没有按照老米指出的规定路线走，而是借口前面修道，绕道避开了诈骗者设定的圈套。避开不必要的麻烦，同时让老米落单。

以市内没有加油站为由驶出城区，稳住老米不下车，顺利开向已设定好的惩戒目的的。 利用老米的心理，以借手机为由，不动声色的没收了老米的手机，达到不让老米有求救的机会，彻底惩治老米的目的。

开头司机盯老米脸看了片刻，其实是在确认老米是不是就是曾经骗过他的人，看起来像在思考应不应该救人，辨识老米是真的有急事还是伪装，装的很像，迷惑了老米。

（4）（8分）

探究示例一：

以“‘钓鱼’记”为题更合适。（2分）

（1）“钓鱼”是小说的中心事件，是对小说情节的高度概括。小说讲述的就是老米和司机相互“钓鱼”的过程。可以说，小说的情节都是围绕“钓鱼”展开的。（2分）

（2）以“钓鱼记”为题内涵丰富。老米等人本来想“钓鱼”诈骗别人的，结果反被别人骗了，本来以为自己钓了一条大鱼，结果自己却成为别人的鱼，为文章制造出一种绝妙的讽刺效果。（2分）

（3）从读者接受角度看，以“钓鱼记”为题，更能吸引读者，表意含蓄，耐人寻味，让人忍俊不禁。通过以上比较看出，“钓鱼记”做标题更好，“惩罚”就过于浅白平淡了。（2分）

探究示例二：以“惩罚”为题更合适。（2分）

（1）以“惩罚”为题能够更准确直接地概括小说要表达的真正内容，司机为了惩罚老米，所以才做这一系列的事，小说展示的就是惩罚的过程。（2分）

（2）文章通过老米“钓鱼”敲诈勒索的事反映了社会上一些道德低下的人利用别人的善良达到牟取私利的目的。这种人严重的影响了社会上善良人群做好事的热情，通过老米受惩罚的事，给善良的人们出了一口恶气，符合人们看文章的情感要求。（2分）

（3）在读者接受的角度上，以“惩罚”为题更能激发读者的阅读兴趣，而“钓鱼”是个特定的新兴词语，不利于读者领会文章内容，显得晦涩难解。（2分）

篇二：反腐小说 钓鱼

钓 鱼

王局长喜欢钓鱼，也擅长钓鱼，这是许多人都知道的。他常说：钓鱼是人与鱼的博弈，耐心，眼力，果决缺一不可，还有最重要的就是要有完美的鱼饵。每次说到最后一句王局长都会露出神秘的笑容。

一日，王局长在一帮干部的陪同下外出钓鱼。其实这些官员们并不对钓鱼感兴趣，在他们眼里，还有什么能比得过酒店，饭桌上的享受，只是为了迎合领导的爱好罢了。王局长对此也不以为意。只见他端坐钓鱼台，双眼炯炯，神色似笑非笑，细看之下却又有一股自在从容之色。王局长已然完全陶醉在自己钓鱼的世界中了。他喜欢这种一切净在自己掌握中的感觉，看着猎物一步步踏进自己的陷阱，他的内心会有一股极大的满足。

半晌之后，王局长已有不少收获，而那些官员却收获寥寥。见此情景，不少人都大拍马屁，“局长钓鱼技艺神乎其神。。。”的马屁不绝于耳。王局长面色淡然，似乎对于这些马屁并不十分感冒，环顾左右，局长似有所思的说了一句“毛主席说，与人斗其乐无穷，依我看，这与鱼之斗亦是乐在其中啊，哈哈。。。”。听说此话，立刻有反应快的下属接话说：“海明威《老人与海》中的老人与大鱼搏斗许久，搞得自己十分狼狈，哪及局长您的从容自在啊”。一时，附和之声不绝。不少人都暗暗恼怒自己怎么没想到这么好的马屁，那位

官员也正洋洋得意，果不其然，王局长显然十分受用，哈哈大笑道：“钓鱼嘛，只要你鱼饵用得好，什么样的鱼不是手到擒来啊，，哈哈，人也是一样，谁没有欲望，只要你有欲望，我就有办法，哈哈”。“局长高见”“局长说话就是有水平”。。。

王局长是当年上山下乡的知青，后来经过自己的不断拼搏终于从一个一文不名的穷小子爬上了现在的位置。

一日，一个中年男子前来拜会王局长，并有求于他。那人拿出一纯金打造的鲤鱼，恭维道：“王局长，此鲤鱼乃纯黄金打造，听闻您是钓鱼高手，精于此道，这样的宝物除了您谁又能配得上呢”。王局长见此物，果然大喜，考虑了一会儿说到：“张先生，你的方案我考虑过了，确实不错，这个，此物。。？”那男子见状，忙道：“谢谢局长，此事天知地知你知我知”。王局长闻言便又抱着那金鲤鱼细细欣赏，一脸爱不释手。

一个月后，王局长落马了。

法庭之上，检察官证据确凿，直指王局长收贿受贿。面对铁证，王局长不得不承认了自己的罪行。原来，那日男子所送之鱼内有监控器，王局长从那日以后受贿的情景全被录了下来，当然无法抵赖。其实，早就有人告发王局长受贿一事，法院只是一直苦于无足够的证据，直到有人想出这“金鲤鱼”的计策，才将其绳之以法。

大家不知道的是，原来王局长一直都十分善于发现一些领导的喜恶并能投其所好，这些给他的官运亨通造成了不小的助力。不料今时今日，钓了一辈子鱼的自己竟然也栽在这“鱼饵”上面了。

篇三：汪曾祺小说《钓鱼大夫》阅读

汪曾祺小说《钓鱼大夫》阅读

钓鱼大夫

汪曾祺

这个医生几乎每天钓鱼。

你大概没有见过这样钓鱼的。

他搬了一把小竹椅，坐着。随身带着一个白泥小灰炉子，一口小锅。提盒里葱姜作料俱全，还有一瓶酒。钓上来一条，刮刮鳞洗净了随手就放到锅里。不大一会儿，鱼就熟了。他就一边吃鱼，一边喝酒，一边甩钩再钓。这种出水就烹制的鱼味美无比，叫做“起水鲜”。直到听见女儿在门口喊：“爸——”知道是有人来看病了，就把火盖上．把钓竿插在岸边湿泥里，起身往家里走。

这位老兄姓王，字谈人。

王谈人的家很好认。门口倒没有特别的标志、大门总是开着的，望里一看，就看到通道里挂了好几块大匾，匾上写的是“功同良相”“济世救人”“仁心仁术”“妙手回春”?? 医生家的匾都是这一套。这是亲友或病家送给王谈人的祖父和父亲的。匾都有年头了，匾上的金字都已经发暗。到王谈人的时候，就不大兴送匾了。送给王谈人的只有一块，匾很新，漆地乌亮，匾字发光，是去年才送的。这块匾与医术无关，或关系不大，匾上写的是“急公好义”，字是颜体。

进了过道，是一个小院子。院里种着鸡冠、秋葵、凤仙一类既不花钱，又不费事的草花。有一架扁豆。还有一畦瓢菜。王谈人的医室里挂着一副郑板桥写的（木板刻印的）对子：“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花。”他很喜欢这副对子。自从他种了瓢菜，他的一些穷朋友在来喝酒的时候，除了吃王谈人自己钓的鱼，就还能尝到这种清苦清苦的菜蔬了。 王谈人看外科的时间比较多。一年也看不了几起痈疽重症，多半是生疮长疖子。这些生疮长疖子的小病症，是不好意思多收钱的。王谈人看看病人身上盖着的破被，鼻子一酸，就不但诊费免收，连药钱也白送了。王谈人家吃饭不致断顿——吃扁豆、瓢菜、小鱼、糙米和炸鹌鹑！穿衣可就很紧了。谈人夫妇，十多年没添置过衣裳。只有儿子女儿一年一年长高，不得不给他们换换季。有人说：王谈人很傻。

王谈人是有点傻。去年、今年，就办了两件傻事。

去年闹大水。大水十多天未退。有很多人困在房顶、树顶和孤岛一样的高岗子上挨饿；还有许多人生病，上吐下泻，痢疾伤寒。王谈人就用了一根结结实实的撑船用的长竹篙拄着，在齐胸的大水里来往奔波，为人治病。他会水，在水特深的地方，就横执着这根竹篙，泅水过去。他听说泰山庙北边有一个被大水围着的孤村子，一村子人都病倒了，但是泰山庙那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，过不去！他和四个水性极好的专在救生船上救人的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根铁链，每一根又分在一个水手的腰里，这样。即使是船翻了，他们之中也可能有一个人把他救起来。这真是玩儿命的事！ 水退之后，那个村里的人合送了他一块匾，就是那块“急公好义”。 拿一条命换一块匾，这是一件傻事。

另一件傻事是给汪炳治搭背。

汪炳是和他小时候一块掏蛐蛐、放风筝的朋友。这人原先很阔．后来他吃喝嫖赌抽大烟，败光了家业。某天夜里，他觉得背上疼痛，浑身发烧，早上歪歪倒倒地来找王谈人。 王谈人一看，这是个有名有姓的外症：搭背。说：“你不用走了！”

王谈人把汪炳留在家里住，管吃、管喝，还管他抽鸦片——他把王谈人留着配药的一块云土抽去了一半。王谈人祖上传下来的麝香、冰片也为他用去了三分之一。一个多月以后，汪炳的搭背收口生肌，好了。

有人问王谈人：“你干吗为他治病？”王谈人倒对这话有点不解，说：“我不给他治，他会死的呀。”

王谈人就是这样，给人看病，看“男女内外大小方脉”，做傻事，每天钓鱼。一庭春雨，满架秋风。

11．梳理文章脉络，并用简要的语言概括。（5分）

12．从语言风格和表达效果的角度赏析文中画线的句子。（6分）

（1）王谈人看看病人身上盖着的破被，鼻子一酸，就不但诊费免收，连药钱也白送了。

（2）一庭春雨，满架秋风。

13．主人公王谈人是一个医生，但文章开头却写他钓鱼，有何作用？（6分）

14．有人以

“中国最后一个士大夫”来评价汪曾祺，他的作品更是体现了儒家精神和道家风韵。请概括本文围绕主人公主要写了哪些事情？这些事情折射出传统文化的哪些内涵？（8分）

11．几乎每天都会在河边钓鱼并带好炉子和佐料，以便他就地享受美味。 生话清贫，衣、食、住、行都很节俭。

不顾自己生命安全行医救人。

替汪炳治瘩背疮。

（每点1分．语言简洁顺畅1分）

12．（1）语言平淡质朴（1分）.“鼻子一酸”写出了王谈人内心的善良，“不但??也”凸显了他对金钱的看淡，对人生命的尊重。表现了对王谈人的钦佩与赞扬。（2分）

（2）语言含蓄深婉（1分）。一方面写的是王谈人清苦淳朴、恬淡自然的乡村生活（1分），一方面也赞扬了王谈人作为医者如春雨润物对待生命、救济患者，宁愿满架秋风，一生清贫．也不愿放弃内心坚守的高贵品质（1分）。

13．照应标题，开门见山地写出这个医生的特殊爱好（2分）；激发读者兴趣，主人公虽然是医生，却喜爱钓鱼且“钓”地与众不同（2分）；突出人物形象，写出了他恬静的内心、清雅的生活，随和淡泊不追名逐利（2分）。

14．村子里闹大水，他不顾个人安危奋力救人以及不收分文为人治病的仁德仁爱；为满身恶习的汪炳治病，还管住、管吃、管鸦片的宽厚；生活清苦却安贫乐道的积极乐观；喜欢钓鱼，在岸边做“起水鲜”；在院子里养花弄草种蔬菜；与穷朋友喝酒聚会；追求豁达超然、适意随性的人生境界。

（每点2分，事件1分，内涵1分，意思答对即可）

篇四：钓鱼时代美术作品鱼类原型

以下内容来自钓鱼发烧友吧，感谢楼主！

ohn Dory（Zeus faber）远东海鲂

又称日本的鲷（不是日本的/鲷，是日本/的鲷），俗名月亮鱼，现实中鱼的头一般要比游戏中的还要大一点。在日本青森县以南、东海、大西洋、澳大利亚和新西兰均有分布。生息在100～800米水深的大陆架斜坡及海沟周围泥沙质地带。冬至春季产卵。背鳍鳍棘具丝状延长部分，如下图相当的霸气。身体两侧的眼状大斑点可以用于惊吓捕猎者（原来还真有鲨鱼是喜欢吃这种全身插满牙签的鱼。。。）。本鱼大多栖息于深海之泥质海底，以鱼类、浮游生物为食物。体长可达50公分。在法国餐中是比较高级的食用鱼。下图是迷迭香番茄羊奶酪煎海鲂。

Blackspotted puffer（Arothronnigropunctatus）黑斑叉鼻鲀（游戏中的河豚）

终于到了大名鼎鼎的河鲀了，但是游戏中的这种不是日本刺身常用的东方鲀，而是黑斑叉鼻鲀。名字叫河豚，但是却长着一张狗脸（笑），我觉得还是长得挺可爱的，像小猎犬。体色存在黄和白两种。分布于在太平洋及印度洋一般栖息于热带，栖息深度3-25公尺，体长可达33公分，栖息在沿海礁石区，通常成对出现，以珊瑚、海绵、甲壳类、软体动物等为食，生活习性不明，可作为观赏鱼。

Ht%%%%%%%%%%tp://en.wikipedia.org/wiki/Blackspotted_puffer

Tropical Heat热带的热气

Stoplight parrotfish (Sparisoma viride)绿鹦鲷（雄）（游戏中的大西洋绿鹦嘴鱼）

珊瑚鱼普遍都颜色绚烂，一说是求偶炫耀，类似孔雀。我觉得是相当漂亮的鱼，但是我更喜欢它的雌鱼的形态。这种鱼又是一种会随意变性的物种，随着性别变化，它们的一生可能会多次变换体表颜色（如果游戏里也可以变就好了。。。）。分布于西大西洋区，从美国佛罗里达州至巴西海域，栖息深度3-50公尺，体长可达64公分，栖息在水质清澈的珊瑚礁，以藻类为食。属于相当高档的食用鱼及观赏鱼。

ht￥￥￥￥￥tp://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B6%A0%E9%B8%9A%E9%AF%9B Lemon Rockfish黄眼岩鱼

抱歉这个我是真的找不到是什么种类的鱼，但是绝对不是所谓的黄眼岩鱼，黄眼岩鱼在1-3图，这或许是游戏公司虚构的鱼种。。。我能找到最接近的就是上面这张图片，属于grass rockfish纵痕平鲉，但是很罕见的完全褪去了身上的深绿色。知道的童鞋请果断留言 http://ian.umces.edu/imagelibrary/displayimage-search-0-3154.html

Flames of the Sea大海的火花：

终于轮到1-1图的boss啦

Vermilion rockfish (Sebastes miniatus) 朱红平鲉（游戏中的红鲑鱼）

亦被欧美称为red snapper红鲷鱼，游戏中的名字redfish差点让我误认为是阿卡迪亚红鲷鱼Acadian redfish，但是鱼身的白斑让我认定应该是朱红平鲉，也就是跟上面的穗平鲉为同一属，大家都是岩鱼（但就是跟鲑鱼毫无关系，顺便一说游戏中说到鲑鱼的都不属于鲑科，有些应该归于桂鱼）。

分布区域从圣贝尼托群岛，下加利福尼亚州，到加拿大温哥华岛。栖息在水深100至500英尺（30152米）的岩石底部，人们甚至在 900英尺（270米）下的水域捕捉到这种鱼。也被当做游钓鱼和观赏鱼。

ht%%%%%%%tp://en.wikipedia.org/wiki/Vermillion_rockfish

篇五：小说阅读

《老人与海》读后感（一）

人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不可以被打败。

轻轻合上这本《老人与海》，不禁思绪万千，我的心早已随着这书飘到那波涛汹涌的大海。这本书，给了我生活的信心和面对生活的勇气；这主人公（圣地亚哥），使我明白了“世上无难事，只怕有心人”。

《老人与海》的故事很简单，写的是老渔夫圣地亚哥在连续84天没捕到鱼的情况下，终于独自钓上了一条大马林鱼，但这鱼实在太大了，把他的小船在海上拖了三天才筋疲力尽，别他杀死了绑在小船的一边，可想而知，这需要多大勇气和多强的意志啊！但在归程中一再遇到鲨鱼的袭击，于是老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，但最后回港时只剩下鱼头鱼尾和一条脊骨。但是他这种坚持不懈，自信的精神难道不值得我们学习吗？虽然老渔夫没有把完整的马林鱼拖回海岸，在别人眼里是失败的，但是实际上他是成功的。俗语道：不以成败论英雄，他那坚强的意志，勇敢的精神不比英雄的行为逊色，他将成为经历磨难而战无不胜的巨人，值得每个人倡导。

古时的愚公移山，他明知开山绝非易事，也非一朝一夕就可完成，他“知其不可为而为之”，仍坚持带领子孙后代来开山。终于感化天帝，命山神搬走了这几座山。还有“水滴石穿”，“铁杵成针”，“冰冻三尺”等等，不都意味着“有志者，事竞成”吗？

《老人与海》中有句名言：一个人不是生来就要被打败的，你可以被毁灭，但不可以被打败。这句话衬托出了老渔夫的勇敢意志。在现实生活中，遇到困难是难免的，最重要的是要勇敢面对，有坚持不懈的精神，从失败中吸取教训。回想自己，每当遇到一点点困难就不耐烦，当失败时就好比泻了气的皮球。

当我看到“老渔夫想：这里离海岸实在太近了，也许在更远的地方会有更大的鱼”时，我不禁有感而发：虽然老渔夫已经捕到了一些鱼，但他并没有安于现状，而是有着更远大的目标。而我们呢？取得了一点点成绩就沾沾自喜，得意忘形，没有奋斗的目标，这怎么会成功呢？“失败是成功之母”，就是这句话，是老渔夫在84次的失败后，在第85次时捕到了大鱼，尝试到了成功的喜悦。

在日常生活中，我们常常会因考试的失败而失落，对自己没有信心；也许会因为朋友的背弃而伤心，自暴自弃。但是，自从我读了《老人与海》后，想想来渔夫，再想想自己，就觉得自己遇到的不是问题。 同学们，人生谁没有失败过，最重要的是在失败过后重新勇敢的站起来，积极的去面对，去寻找失败的根本原因，并改正。“人生能有几回搏”，我们要全力以赴，以全心的面貌去挑战，坚信成功将不再遥远。 “人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不可以被打败。”当我们遇到困难而灰心丧气时，一定要坚持，古人云：山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村，我们要满怀信心的去迎接挑战。因为我相信成功永远属于我们自己！

《老人与海》读后感（二）

今年寒假，我读了美国著名作家海明威的小说《老人与海》。我十分佩服小说中老渔夫的意志，

事里，却折射出一个“英雄人物”——老人圣地亚哥。连续八十四天没有捕到鱼，在别人眼中他是一个失败者。因为作为渔夫，捕不到鱼，还能算是真正的渔夫吗？而可贵的还是他却能在第八十五天决心驶向远方的大海去钓鱼，那种“知其不可为而为之”的勇气，难道不令我们佩服吗？不论是鱼叉，小刀，短棍。一次次被鲨鱼带走，但他始终用尽一切手段进行反击，什么也无法摧残它英勇的意志。一句“我跟你奉陪到死”，夹杂在大海的咆哮声中，回响在我耳旁。一个人把生命都压了上去，与敌人做殊死的博斗，能不算英勇吗？我想鲨鱼正是宇宙间一切破坏性力量的化身，而老人正是正义的使者。在人的一生中随时随地都存在这股破坏力量，人生是不停地循环着的，喜剧的落幕，不就是悲剧的上演；悲剧的落幕，也就意味着喜剧的再度登场。老人将大马林鱼杀死看似是完美的结果，但同时他也还在“酝酿”这自己的悲剧。鲨鱼的袭击，就是应得的报应。一个人生活在世上总是有所追求的，无论追求的东西是好，是坏，追求的手段是正义，还是卑劣；也许能够得到就是最好的结果吧。在充满悲剧色彩的全文中仍有一丝亮点，那就是孩子。孩子带回了老人失去的青春，使他找回了自我。如果每一个人都拥有一份童心，一份天真，那么世界不再总是灰色，就算当时你享有的是最后的晚餐，也不会忘记在饭前洗手，饭后漱口了。

回想起文中老人的话“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能给打败”不正道出了本文的主题吗？人真的是很奇怪的动物，为何有勇气面对死亡，却没有勇气面对失败呢？难道失败真的如此可怕吗？冷冷的海风里夹杂着一股血腥，也许人真正害怕的可能是这些吧！中国古代文化的内涵，在于亲和力，而不是征服的力量，海明威参加了美国人的英雄思维，就是强调征服的力量，但是失明后的他，开始思考征服的意义，所以才有了老人和海；美国在越战里的结果，海明威是越战里的老人，人类的生存意识是海，如果盲目的强调一个生命对另一个生命的征服和占有，即使进行着不屈不饶的过程，结果只有海明威所写的，老人空着手回航：“一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，但永远不会打败他”，人如此，其他的生命呢？

作品是没有局限的，作家却是有局限的，作家的精神是没有局限的，作家的人却是有局限的，海明威在留下思考的同时，也留下了耐人寻味的话：我试图塑造一位真正的老人、一个真正的孩子、一片真正的海、一条真正的鱼和真正的鲨鱼。如果我能将他们塑造得十分出色和真实，他们就将意味着许多东西。很多东西，在名著里都是留下很多东西的。思考、思索是所有作家的天性和责任，我爱作家和文人，爱一切在生存的压力下不放弃思考的人们。

王林敏：为中华法系叫魂——读《论立法与法学的当代使命》有感

发表时间:2006-10-18 21:09:00 阅读次数:413

历史，即便是一个民族的幼年，都永远是一位值得敬重的导师??，只有通过历史，才能与民族的初始状态保持生动的联系，而丧失了这一联系，也就丧失了每一民族精神生活最为宝贵的部分。[1]历史传统，是一个国家、民族的导师，进而也是这个国家学术界的导师，再进而，是这个国家法学研究的导师。萨维尼的这个历史方法论开启了德国历史法学派发展的闸门，为我们认识历史的价值、为法学研究提供了一个新的视角。但是，不幸的是，在当下中国法学界，这位“导师”，即中华法系，被认为已经解体了，已经走进了历史坟墓，成为仅供凭吊的历史陈迹。如果是这样，那么，就让我们学学封建迷信的“叫魂”术，唤唤它的灵魂，让它暂时醒醒吧。但是，笔者从来不相信，中华法系已经死去，那只是某些教科书的一孔之见而已。中华古典法律精神不仅没有死去，而且生机盎然的作为传统的一部分，保存到了当下的中国。当然，这也是一孔之见。

或者可以这样说，就中国法学界而言，有两位“导师”，一位是国产的，即我们的自己的历史，自己的文化传统，这就是中华法系的精神，暂时称之为“土导师”；另一位是延请的西方法学传统，暂时称之为“洋导师”。从追随者而言，追随洋导师者众、和土导师者寡。所以，并非中华法系死了或者解体了，而是被法学界凉在一边。有个概念叫做“法律文化的转型”，实际上，这个转型根本没有完成，土导师迟迟不肯向洋导师交接，指导人们头脑的，还是土导师的理论居多；虽然就法学界而言，洋导师的理论占上风，但是，法学界在中国的影响才有几何？中国人脱下长袍马褂而换上了西装，没有变成西洋人，骨子里流的还是中国人的血；中华法系就因为从诸法合体走向诸法分立，就倒向了大陆法系？这只是法学界的一厢情愿。中华法律换了个马甲，就脱胎换骨了？它只是换了件衣服而已，中华法律的精神没有改变，它只是台前转向了幕后。

这就像是佛家精神之于佛像，把佛像砸烂了，并不意味着如来、观音就无处藏身了，它存在于人们的头脑中。

土导师和洋导师除了在方法论上、在外包装上有差别外，其论点方面的差别，核心之处在于，洋导师认为法律至高无上，法律在人之上；而土导师则不是这样，法律在普通人之上而在圣人之下。但是，就这一条，却有无限的放大作用，因为很多人自觉不自觉的把自己置于圣人的位置上。权力替代了圣人，而权力，正是洋导师所极力主张通过法律加以约束的。除此之外，其他的差异均是末节。土、洋导师所追求的都是通过法律惩恶扬善、保障秩序，维护善良风俗。洋导师追求的是“法治社会”，土导师追求的是“大同社会”。但是，当下中国的种种丑恶现象，贪污腐败、道德败坏，以及各种潜规则、土政策，绝对不是土导师教义中的内容。这些假恶丑的东西，是土、洋导师共同反对的。例如对于各种利用关系的裙带现象，中华法律早在西周时候就有明确法律规定，禁止“唯内”，唯内乃是“五过”之一；而唐律也明确规定了法官的回避制度。这说明，假恶丑是人类文明共同反对的东西，不是当下中国的专利，更不是历史传统的唯一内容。不能把假恶丑与其治理方式混在一起。但是，因为关键论点的差异，洋导师的理想有了眉目，而土导师的追求却遥遥无期。

历史流逝了，它对人们的思维方式、行为方式的影响却没有随之消失，这就是文化的印记。作为土导师的中华法律传统给人的印象是专制，这种印象通过现代人的解读更加深刻。其实，这些解读，到底揭示了几分真理，还是个问题，就拿现在反应在各种“戏说”类的电影电视里的古代法制状况，多数是“胡说”，但是，这些“戏说”对受众的影响巨大，仿佛中国古典法制只有糟粕。这是不正常的，中国古人坚持了两千年的东西，两千年的智慧，积累的全是垃圾？假如翻翻中国的原典以及中国的古典法律制度、古典判案实例，其中的智慧积累已经达到了相当高的水平。中国传统不是没有智慧，而是缺少挖掘，被人们忽视了。

现代人离中国的历史越来越远了。清末改制试图请进洋导师，失败了；从五四运动开始，胡适等人提出“全盘西化”，提出德先生和赛先生，但是，他们忘记了还有两位重要人物罗先生（LAW）和费先生(FREEDOM)。“全盘西化”无疾而终，可能就是因为请的先生不全吧。而到了文化大革命，则彻底砸烂了孔家店。孔家店倒了，儒家乃至新儒家在大陆差点断了香火，大陆几乎彻底与土导师告别。洋导师的命运更不用提了，因为按照成分论，土导师属于“封建”范畴，而洋导师则属于“资本主义”范畴，均在打倒之列。而从苏联请来的新导师，暂且称为“苏导师”吧，根本无法独自支撑中国法学的大梁，以至于现在几乎被取消了导师资格，现在勉强维续着门面，姑且也归诸洋导师之列。现在，洋导师重新抬头，在法学领域暂时压倒土导师。在法学界，很少能够听到土导师的声音，如果这种现状持续下去，就真正是中国法学的悲哀了——当然，也会有人认为是一种福音。

但是，土导师毕竟是一种存在，是一种看不到却能够感知的存在。虽然在法学界听不到声音，可是在实务界却无人能够撼动它的地位。中国法学院的学生，在学校里接受的都是洋导师的教会而踌躇满志，准备改造世界；而一旦踏入社

会，土导师立即就会纠正他的天真，洗洗他的脑袋，这叫形势比人强。法学界的鸵鸟手段否定不了土导师的存在，无视它的存在有利于法学研究和法治进程么？中国要实现法治，必须处理好土洋导师之间的关系，不可能简单化。不仅要在理论界实现土导师向洋导师让位，最终的关键还是在实践。中华法系的精神不是鬼魂，简单的几个咒骂就能把它赶跑，大骂中国人的素质差、中国的民族劣根性，根本于事无补，不是一种理性的态度。那么在理论上，给中华法系叫魂，目的何在？是为了让它重新执掌学术研究的牛耳么？答案很明显，谁执掌牛耳，要看谁的造诣高。

所以，两位导师必须搏一搏，看看谁会被最终击倒，被击倒者也不一定就是完全的失败者，就像是拳击场上的拳击手一样，还会有自己的拥护者、追随者。当然，在历史的舞台上，这是一个马拉松式的较量，不可能三分钟一个回合，一个小时就决出胜负。只有在较量中，我们作为观众才能领略到各自的精彩。假如舞台上始终只有一个选手，谈什么精彩呢？

萨维尼从他的历史里发现了民族精神，这是他真正的导师；我们，当下中国的法学学人，能够从中国的历史、传统文化中找到什么呢？

内容简介编辑 1803年，《法国民法典》诞生，在拿破仑的铁骑之下，掀起了整个欧洲的法典化运动，当时的德国正处于四分五裂之中，各地各有自己的法典体系。1814年，当时颇具声望的法学家蒂堡（Thibaut, 1772-1840）发表了《论德意志统一民法典的必要性》，呼吁制定德国统一民法典，希望通过法典化运动促进德国文化和经济的统一。萨维尼于第

二年发表了论战文章《论立法和法学的现代使命》，批判蒂堡的法典化建议。

在《论立法和法学的现代使命》中，萨维尼认为：法律起源和发展取决于民族的特殊历史，就如同该民族的语言、习俗和政治一样。所有这些因素都是民族的统一的精神生活所创造的统一体，它们密切联系在一起，不可分离。法主要是“民族精神”的体现，是民族意识、即共同体的一个部分。法最开始体现为习惯法阶段，由习俗和人民的信念之中产生了法。法在后来的发展主要通过职业的法学家群体来推动。但是，推动法发展的决定性的力量是来自民族内部的。法的发展不是由立法者（包括法学家在内）的自由意志所决定。总而言之，萨维尼认为当时的德国还不具有制定民法典的能力。萨维尼主张回到传统的罗马法，通过系统、完整的罗马法研究，来为立法积攒力量。

《论立法与法学的当代使命》被称为历史法学派的纲领和宣言，被认为是萨维尼法律思想的集中体现。尽管有材料证明《使命》中的思想早在法典论争之前即已形成，但是将《使命》置于那场欧陆法律史上声势浩大而旷日持久的论战语境下理解，仍然不失为一种合适的路径

作者: [德] 弗里德里希·卡尔·冯·萨维尼 萨维尼（Friedrich Carl von Savigny, 1779-1861）德国法学家，历史法学派的代表人物。《论占有》《当代罗马法体系》

译者: 许章润

《大国崛起》描述了自15世纪开始500年的时间里，葡萄牙、西班牙、荷兰、英国等九个国家相继称霸世界，并日益成为超级强国的历程，从政治、经济、思想、宗教、艺术、军事、外交等多个角度分析大国兴衰的成败得失。这些不同篇章的文字和片段留给我的是深深的震撼…… 放眼位于欧洲伊比利亚半岛西

南部的葡萄牙，这论面积还不如中国的一个省份， 15世纪时还不到100万的人口的小国，当初仅仅是为了获取香料这个简单的愿望，却开创了真正意义上的大航海时代。他的成长，如同一艘小船经历了海上的大风大浪，日益看到耸立在海中央明亮的灯塔，最终成为了第一代世界大国。我们可以看到，国家的昌盛并不是以人口、面积来衡量的，葡萄牙所展示的就是他磅礴的勇气和不屈的傲气。他用他磅礴的勇气和不屈的傲气向全世界证明着他们的力量不可小觑。 再观位于欧洲中部的德国，记得普鲁士国王威廉三世曾说过：“正是由于穷困，所以要办教育。”在这个教育普及的国家中仅柏林洪堡大学就有29位科学家加冕过诺贝尔奖。难怪德军总参谋长毛奇早就自豪的说过：“德国的胜利早已在小学生的讲台上决定了！”我们从中可知，国家总在不断的发展，而人类短暂的生命永远也无法比拟一个国家漫长的历史，人类渺小的功绩永远也无法比拟一个国家的莫大的荣耀。所以，培育下一代的幼苗是迫在眉睫的任务，人类不断延续，永不熄灭的香火，是世世代代国家的精神传递的骨干，德国正以这一点换来了最终的胜利…… 在众多国家中，东亚岛国日本尤让我折服，我们暂且撇开他们对中国所犯下的滔天罪行，暂且收起我们对他们敌意的眼光。我们不得不承认这个我们中国人口中的“小日本”如今却以他强大的国力堂堂正正的屹立在我们的前头。他曾经和我们的大清帝国一样，资源外流，文化落后，同样惨痛的遭受着西方列强无止境的入侵。然而，面对同样的状况，他们看到中国“落后便要挨打”的局面，否定了顶礼膜拜所带来的暂时安稳，他们迅速图强振国，维新求变，以惊人的速度迅速成为亚洲第一个摆脱西方列强侵略并实现工业化的国家。这其中的道理是不言而喻的，一个始终都坚持团结，善于学习的民族创造了今日的辉煌。 看了这部纪录片，我不禁想到了自己，中国近代闭关锁国的政策让我觉得可悲，中国官员“天朝上国”的迷梦让我觉得可笑，中国腐败无能，欺软怕硬的清政府让我觉得可恨，我终于理解鲁迅心中对落后中国“哀其不幸，怒其不争”的悲痛感情。千里之堤，毁于蚁穴，中国第一个不平等条约的签定就注定了中国封建王朝千百年的命运。总观12个强国的历史，我不懂当拿破仑为凯旋门垫下第一块基石时是怎样的喜悦，我不懂当年伊丽莎白一世女王在男尊女卑的环境下昂首挺胸所拥有的勇气，我不懂那时的总统罗斯福带领整个美国走过血肉模糊，充满硝烟的世界大战所付出的艰辛，可我知道，一个国家要崛起必须先唤醒国民的思想意识。德国的教育，日本的虚心，法国的自立，对比中国的闭关锁国、保守落后，显然中国从一开始就注定自己胜败存亡的理数。“百年大计，教育为本”，“虚心使人进步，骄傲使人落后”，这些在我们看似再熟悉不过的语句，经历了漫漫胜衰成败的岁月却始终被尊颂为“中华民族传统美德”。然而，透过表面华美的现象，我们试者问自己的心灵，这些被世人推崇的精神又究竟实实在在的实施了多少？最终又真真切切的见效了多少？在我们的国度里，这些都不过是一些形式，一些装饰品罢了。 一个国家、一个民族，要有自强的精神，才有自立的可能，才能赢得其它国家人们的尊敬。中华民族，在很多地方需要学习别国。我们有韧劲，却缺乏思考、也缺乏自省；我们有力量，却缺乏动力，也缺乏勇气。恰似德国在二战后勇于反思和敢于悔过的行为，最终才得到了全世界的原谅与支持，德国总理勃兰特在波兰集中营纪念地长跪忏悔,真实地展示了这样的精神,记录片的解说词相当好：跪下去的是勃兰特,站起来的是德国! 这样的总统，才能永垂史册，这样的国家，才能熠熠生辉。那么只有正视历史，直面失败，历史才不会重演，成功才会到来。在务实上，我们做的比起别国也差的很远，搞浮夸，搞假政绩，搞表面繁荣等等无用的行为，根本不能从本质上，从实际上提升我国的国力。所以我们始终只能从面积和人口上说是一个大国，而从实力业绩上讲却不能说是一个强国。 回顾500年来各世界大国发展的历程，掂量12个大国崛起的关键因素，其中的一些因素显然不约而同值得关注：重视科学和教育、建立起适合本国国情的政治经济制度、善于学习但绝不简单模仿别国的道路等等。因此，我国只有重视教育，提高国民素质，善于借鉴别国经验，调动人民的积极性，努力促进经济的发展，不断提高人民的生活水平，才能真正实现强国之梦。 我想，《大国崛起》的放映将

体裁作文