有关天马的传说

篇一：关于生肖马由来的传说

关于生肖马由来的传说

自从人类告别渔猎时代，进入农耕社会，马就成了人类最先伺养的动物之一。马以它的那聪明、勇敢、忠诚耐劳的特征，成为人类可靠的朋友，得力的助手，无论是在农耕、狞猎、运输、交通等方面，马都给人类立下了汗马功劳。无怪古人将马作为“六畜之首”来评价了。 马是十二生肖中，位居第七、与十二地支配“午”，故一天十二晨辰中的“午时”--中午十一点至中午一点又称“马时”。易卦为“乾为马”。

传说古时的马有双翅，叫天马，它地上会跑，水中能游、天上能飞，是一种极有威力的动物，后来它在玉帝殿前做了一匹御马。天马因玉帝宠爱，渐渐骄横起来，时常胡作非为，一日，天马出天宫，直奔东海要硬闯龙宫。守宫门的神龟及虾兵蟹将一齐阻挡，天马恼羞成怒，飞腿踢死了神桂，此事告到天宫，玉帝便下令削去天马双翅。并压在昆仑山下，300年不许翻身。

200多年后，人类始姐——人祖，要从昆仑山经过，天宫玉马园的神仙便告诉天马如何才能从山下出来，当人祖经过时，天马大喊道：“善良的人祖，快来救我，我愿同您去人世间终生为您效力。”人祖听了，生出同情之心，便依天马所言，砍去了山顶上的桃树，只听一声巨响，天马从昆仑山底一跃而出。

天马为了答谢人祖救命之恩，同人祖来到人世间，终生终世为人祖效劳。平时耕地拉车、驮物、任劳任愿，在战时，披甲备鞍，征占沙场，同主人出生入死，屡建占功。从此，马和人就成了形影不离的好朋友。当玉帝准备挑选十二种动物生肖时，马成了人类最选 推选的动物之一。玉帝也因马立功赎罪 ，有助于人而允许马当上了生肖。

上午11时至下午1时(即“午时”)，依据道士的说法，中午太阳当顶阳气达到极点，阴气渐渐增加，在阴阳换柱之时，一般物者躺着休息，只有马还习惯站立，甚至睡觉也从不躺下，这样，午时就属马了。

篇二：关于马的传说

到了村庄里，神风把泉水交给了老奶奶，老奶奶把神水掺进了井水中，神风驮着水，挨家挨户送去，人们喝了井水，纷纷病愈。他们想谢谢神风，可神风却不见了，它飞快地跑到了神仙宫，遗憾的是它只能排在生肖第七位了。可神风还是挺高兴的，它想，今天我干了一件大好事，值得

为什么说"牛马年好种田

可以说是封建迷信思想，或者是农产者图吉利自我激励，自我催眠的方式

篇三：天马寺的传说

天马寺的传说

乌罗镇完小：胥 谞 收集整理

天马寺又名永兴寺，永兴堂，是梵净山下四大皇庵之首，位于梵净山东线起点，乌罗镇毛溪村甘塘沽的双凤山下。四大皇庵各有特点，天马寺四周竹深似海，以竹闻名。天马寺产业巨大，是梵净上僧侣食物的主要供给地和越冬避寒的场所。说起天马寺名字的由来，还有这么一个传说。

相传很久以前，有一年春天，皇都洛阳附近的农田里，麦苗青翠，充满生机，一派丰收在望的景象。在这个长势喜人的日子里，麦苗在既不缺水，又不缺肥的情况下，几夜之间就像几千只羊从麦田里走过一样，麦苗荡然无存，令人不得其解。当地村民也自认倒霉。也没有引起多大波动。可是第二年仍然如此，老百姓慌了，就向当地官员报告。当地官员也觉得此事非同小可，也就写了奏本，上报到皇帝那儿。皇帝打开奏本一看，觉得这事蹊跷，马上召来一名大法老师(阴阳先生)来商讨此事。大法老师来到后，听了这事的来龙去脉，掐指一算说：启禀皇上，这事非同小可!”皇上问为什么。那大法老师说：“这是一群天马吃的，因为地上一点痕迹也没有。”皇上大吃一惊问到：“何来天马？”大法老师说：“在西南方向隐约有谋反之兆。天马是派来消耗粮食的，但我不能确定其具体位置。”皇上一听，这还了得，当即下旨，命这位大法老师处理此事。

大法老师奉皇命，带着一队人马，在人间查访。经过一年多的跋涉，寻找，终于来到乌罗甘塘沽地界，抬眼一望，觉得此地非同一般：前有双凤展翅欲飞之势的山形，后有茂密的原始森林，西竹山上有千亩竹海，东有板溪湾天然屏障，俨然一个天造地设的风水宝地。特别是西竹山上的竹林，干粗节长，竹梢随山风起伏，如碧波万顷，逐浪滔天。发出的声响。像千万人在窃窃私语，又似千万人在集会，人语马鸣，十分热闹。大法老师身上一颤，敏锐地感觉到此地情况有些异常。当他走到凤脑壳上时，只见一座坟墓正埋在凤冠上，十分庞大，正对着洛阳方向。四周云影天光，杀气很重。大法老师心想我终于找到你了。来不及细想，他马上摆上法台，做起法事。安顿了当方土地，封杀了四周碍事之物。又命人找来地方官员，宣读了圣旨后，就叫人开始挖坟。大法老师就和地方官员到驿馆休息去了。

天色将晚，挖坟的人来报告说还剩一小部分没有挖完，大法老师让他们休息，明天继续挖。可是第二天，当挖掘的人再次来到坟地时，眼前的情境让他们大吃一惊：原来坟墓恢复了原状。他们也没多想，就又挖了起来。天快黑了，和昨天一样又剩一小部分。挖掘人已筋疲力尽，也就回去了，准备明天再挖。第三天来时，昨天的事又出现了。有人连忙报告大法老师。大法老师来后，使出绝招也无济于事，几天下来，只是做重复工作。

就在这时，有人出了一个主意：天黑后，让两个胆子大的人躲在坟墓的附近，观察其中原委。到了半夜，情况出现了：只听见坟里锣鼓喧天，歌舞升平，热闹非凡。随着锣鼓声的响起，坟也就一点一点地恢复原状了。突然，这两个胆大之人隐约听见有人在说话。一个说我们就不怕他们挖，就怕他们用铜钉和铁钉把墓朝向两边钉住。另一个说不要慌，他们也不知道这个秘密，就是挖上一年也不怕，况且我们只要几个月的时间修练，就可以起事了??两人一听，惊起一身冷汗，马不停蹄地跑回来，向大法老师作了如实报告。

第二天，大法老师命地方官员买了一对童男童女，将其活埋在坟墓朝向的两侧，没有半天功夫，坟就被挖开，开棺一看，令人十分惊奇：棺内之人，俨然活人一般，面色红润，气宇轩昂，一手撑着头，好像在闭目养神而已。不一会儿，只见灵光一闪，瞬间化成一堆灰烬，撒落在棺材里。与此同时，西竹山上响起了惊天炸雷，山上所有的楠竹每一节都像放炮一样炸开。并且每一节楠竹里都有一匹膘肥体壮的小战马，一名身穿盔甲，手握利剑，充满

杀气的小士兵，已经跨上了马背作准备出发之势。随着竹节的炸裂，马匹和士兵也灰飞烟灭了。从此西竹山的竹也随风而去了。大法老师说我们来得正当时。要是再晚来几个月，事情就不堪设想了。不过要想此地永久安宁，必须修一座庙宇将其镇住才行。

事后大法老师上奏朝廷，得到准奏，就在双凤山下修建了三十六间佛堂，七十二间僧房，规模甚是宏大，特取名天马寺。特铸大钟一口，整天佛歌吟唱，余音缭绕，暮鼓晨钟，回荡山谷，表示镇住天马之意。天马寺从此香火繁盛，远近闻名，朝圣者络绎不绝，规模也随之扩大，产业巨增，成为梵净山东线门户，成为梵净山上僧侣食物的主要供给地和越冬避寒的场所。庙碑上记载：后受祝融之灾，寺庙毁于一旦，大火竟连三天三夜，因降大雨才得以熄灭。后又几起几落，时到清朝道光年间，天马寺还有四个四合院，庙产有1000多挑谷子和8000多亩山林，如今只剩残碑断垣，仅供人们凭吊而已。作为一个旅游景点，重建已迫在眉睫了。

篇四：与马有关的励志故事

与马有关的励志故事

驴和马的故事，做吃苦的马，不做抱怨的驴

唐贞观年间，有人开了一家磨坊，并从集市上买来一头驴跟一匹马，把它们关在家中一个不见天日的小磨坊里。这人让驴子跟马做自己的苦力，天天驱赶着它们绕着石碾子没日没夜地转。

面对这种遭遇，驴子彻底失望了，它想，完了，完了，自己的余生注定要在这里度过了，于是，它不断伸长脖子，发出刺耳哀鸣。磨坊主是个脾气暴躁的人，每当听到驴的叫声，就会冲进磨坊用棍子或鞭子对着它一顿猛抽。磨坊主的态度让驴子更加悲哀，时间不久，它就变得骨瘦如柴了。

马却不然，虽然它跟驴子干着一样的活儿，但它从没忘记自己的理想，在日复一日的机械运动中，它一直告诫自己，只要能够吃苦耐劳、不偷懒、不断努力，自己就一定能够冲出这小黑屋，重新走进广阔的天地纵情驰骋。于是，马在黑暗中卖力地工作，整日的操劳不但没有把它拖垮，反而使它更加膘肥体壮、四肢矫健。

终于，机会来了。一心向佛的唐王下定决心，让玄奘到西天取经，并下旨在百兽中为其选一坐骑。后来的事情想必大家都知道了，经过千挑万选，最后，玄奘选择了那匹膘肥体壮、吃苦耐劳的马。于是，唐王下诏，将马赐予玄奘，封号白龙马。马随玄奘西去，一路历经坎坷，取得真经，获如来佛赐金身。而驴子仍旧在那个暗无天日的小磨坊里，日复一日地围着石碾不停地转啊转啊……

【励志小故事启示】

耐得住寂寞、舍得吃苦的人，就像故事中的马，只吃一时的苦;而承受不了改变，自甘平庸，放不下眼前安逸的人，却可能像故事中的驴，要吃一辈子的苦。命运，对每个人都很公平。贫穷、平庸、疾病以及心灵上的孤独……每种困境都是一道血淋淋的伤口，要想使伤口愈合，就必须痛下决心，埋头做一匹吃苦的马，而不是一头抱怨的驴。现实生活中，大多数人早已经习惯了忍受，在短暂的生命中留下悔恨的伤疤。然而，只有那些咬紧牙关，忍受得住心灵和身体双重折磨的人，才能彻底将平庸的伤口愈合，最终书写出人生的辉煌。

篇五：马天官的传说

马天官的传说

在明孝宗时期，马文升始终是举国关注的朝廷核心成员。人们钦佩他，不仅在于他曾经立下的赫赫战功，还在于他独特的人格魅力。这位坚守道德情操与理想追求的老臣，虽然几经挫折，却从来没有失去他的锐气。他敢于同胡作非为的奸宦势力抗衡，敢于向影响政治稳定的歪风邪气宣战，为“弘治中兴”作出了杰出的贡献。

三峰山下的隐居生活

“公性介特，寡言笑，不尚华侈，举止庄重，修髯伟貌，望而知为异人。居官重名节，厉廉隅，虽位极人臣，闻名华夏，退然若不敢自居。至于值事变、临利害，屹然如山，不可动摇。”这是马文升墓志中对这位五朝元老的盖棺之论。

这个评价来得太晚了。正德五年（公元1510年）的中秋，当这块墓志埋入马文升的墓穴中时，被谥为端肃公的他已经去世两个多月。在他去世前的4年中，马文升在三峰山下，在悲怨中度过了他人生的最后时光。

4年前，孝宗死后，年少的武宗即位，重用宦官刘瑾，弘治旧臣受到排斥。年逾80的马文升频频遭遇非议。他知道，自己作为吏部尚书，一心兴利除弊，曾触动许多人的利益。他也知道，那个明朗的进取时代一去不复返了。他连续上了21道奏折，要求告老还乡，终于获准回到家乡，在三峰山下的观耜园中当起了三峰居士。

归乡之前，他曾写下这样的诗句：

朝罢归来意怆惶，暗将心事诉穹苍。

天上阴云能蔽日，地间寒气已成霜。

春风有意问桃李，鸿雁无心恋稻粱。

不如安乐窝中去，静听鹃声叫洛阳。

观耜园如今已经成了一个村落。当前往探访时，惊讶地发现这里还留存着当年的一座建筑。房屋的主人姓马，自称是马文升的后裔。他说，这间房屋是观耜园中的过厅，前些年，这里还留存着阁楼等建筑，现在已经被拆掉了。

望着那雕琢精美而蒙受尘垢的门扉，你会觉得，我们与马文升的距离是这样的近。当年，他就在这间屋子里，借读书、写诗打发人生的最后岁月。他把观耜园中的主建筑命名为明农堂，闲来走出屋宇，看农人在田间耕耘，寄托他关注民生的情怀。但他会更多地想到往昔的云烟，想到国家的命运。那是他为之奋斗一生的事业，如今却被一个贪玩儿的皇帝和几个奸险的太监玩弄于股掌之间。每当听到朝中的新闻，他便忧愤不已。

回到家乡的马文升，并没有被朝中的奸党忘记。马文升返乡两年后，刘瑾在京城排斥异己，将众多大臣定为奸党治罪。曾任吏部尚书的马文升自然脱不了干系，也被削夺了官位，并被取消了各种优厚的待遇。他在锦衣卫中任职的二儿子也被遣回老家。又一次成了国家的罪人，这对于注重名节的马文升，是重重的一击。他的身体迅速地垮了下去，正德五年（公元1510年），马文升离开了人世。

两个月后，刘瑾事败被诛。朝廷恢复了马文升的一切荣誉，并追加官职，为他举行了隆重的葬礼。

马坟的传说

马文升坟墓的所在地有一个村子，村名就叫做马坟。这个山窝里的村子在当地颇有名气，但马文升的坟墓几乎已寻不到踪影。

时光已经过去近500年，马坟作为一位杰出政治家的栖身之地，曾经是人们寻幽探古的名胜。站在坟墓所在地向远处望去，杏山静默，湫水长流，景观很好。明代的一位诗人拜谒后，留有这样的诗句：

展墓春风一望多，杏山湫水入吟窝。

少师功业穹碑在，千载行人仰伏波。

遗憾的是，在最近的50年里，马坟前的石人石马被人砸烂烧成了石灰，马坟的建筑在人们有意无意间被损毁殆尽，甚至墓穴也多次被人侵入。笔者能够看到的马坟残迹，除了村中的两根石柱，便只有山冈上一段高高的土墙。

虽然马坟从人们的视野中消失了，但依然是村民心中一道抹不去的风景。一位田间牧羊的村民，兴致盎然地向记者讲起有关马坟的故事：

马文升是五朝元老，年纪大了，行动有所不便。有一次他和皇帝下棋，皇后在一边陪着看。有一个棋子掉在地上，马文升遂俯身捡拾，不小心捏了娘娘的脚。娘娘虽没怪罪，马文升却自觉惹了大祸，于是告老还乡。

后来，皇帝欲起用马文升，一再下诏让他进京。马文升不敢去，自称有病。皇帝让他进京看病。马文升又让家人说自己已经死了。皇帝说，带他的头来我才相信。马文升无奈之下只好自尽，头颅被送往北京。皇帝悲悯这位老臣，赐还了一颗金头。马文升的闺女哭道：“金头银头，也不如俺爹的肉头！”

金头入葬，一定要考虑被盗的可能。马家人为此也费了许多心思。埋葬马文升是在农历八月十五的黄昏时刻，禹州城的四门同时出现了四队浩浩浩荡荡的送殡队伍。第二天，禹州城的四方有了四座马文升的坟墓。孰真孰假，没有人能说得清楚。

有关金头的内容虽然有些惨烈，但毕竟反映了封建社会的政治生态。五朝元老告老还乡只因摸了娘娘的脚，却是让人意想不到的说法。作为特别尊崇马天官的禹州人，为何如此开这位老臣的玩笑呢？翻阅历史，我们不难想起武宗皇帝在豹房中的胡作非为。人们在谈起朝政要人时，也就不免开一些沾边的玩笑。

金吾骑士随身护卫

马文升的一生波澜壮阔，作为一介文臣，他纵横边疆多年，立下了赫赫战功，使敌人闻风丧胆。对于朝中的是非，他坚守自己的政治信念，始终张扬地表达着自我的见识，虽因此遭遇到了许多挫折，却始终没有退缩。早在处理辽东边事的时候，由于他不向主管西厂的大太监汪直示好，落入大狱，被发配到了重庆。成化二十一年（公元1485年），居功显赫的马文升是兵部尚书的当然人选。但方士出身的通政司左通政李孜省不愿与这位性情耿介、敢于直言的大臣共事，在宪宗面前做了手脚，将马文升调任南京兵部尚书，逐出了京城。直到孝宗即位，马文升在朝廷的地位才确定下来。

明代自土木堡之变后，便开始走下坡路。英宗之后的宪宗是个长不大的皇帝，终生依赖年长的万妃，又迷恋方士之学，常年不见大臣，在政治上没有什么作为。经历坎坷而明显早熟的孝宗继位，为这个渐趋没落的王朝抹上了一丝亮色。

当被继位不久的孝宗皇帝请到京城的时候，马文升已经是60多岁的老人，却丝毫没有收敛他的锋芒。那时，逢迎拍马、明哲保身成为政治时尚，他却坚守着自己的政治品德。出于对李孜省之流的厌恶，他一到到京城后就提出：“巡城御史、兵马司、锦衣卫逐一搜访，但有扶鸾祷圣、驱雷唤雨、捉鬼耳报一切邪术人等，俱限一月内尽逐出京。”新任的皇帝参加开春耕田的仪式，皇宫里的戏班来表演助兴，马文升正色斥道：“新天子当使知稼穑艰难，此何为者？”

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弘治二年（公元1489年），马文升改任兵部尚书。针对兵政废弛的状况，他采取了一些措施。例如严格考核将校，有30多人因不称职被罢黜。这损害了一部分人的利益。有人甚至夜持弓箭等候其门，准备行刺。还有人写书诽谤，射入东长安门内。这显然都是有背景的活动。孝宗支持马文升的政治措施，特批金吾骑士12人随身保护他。

马文升还提出，蓟州、宣府、大同三镇已有镇守太监，不应再设分守、守备、监枪等内臣。据他统计，蓟州有内臣9员，宣府有内臣8员，大同有内臣6员，共23员，“每员占用军人，少则二三百名，多则四五百名，通计侵占已有数千”。“此等守备之数，委之无益于事，有扰于边”，应当裁革。孝宗也依其议办理。这是对明代宦官参政制度的有力一击。

不讲情面的吏部尚书

弘治十四年（公元1501年），马文升改任吏部尚书，加衔至少师兼太子太师。在他之前，只有少数几名尚书、都御史得到这一荣誉。

对于官员的考察进退，马文升是很认真的。初任吏部尚书，他就对滥封传奉官提出异议。传奉官是不经过正常途径，由皇帝亲自传旨任命的官员。成化时最盛行。弘治初年，统加裁革，但后来又有封赏，一次竟达800人。马文升说，减一官，朝廷省一官之费。武宗即位之初，他按照孝宗遗旨，裁去传奉官762人。对内外官员的考察，他更加严厉，有一次便罢免朝觐官员2000余人。

马文升有的是治国雄心。他珍惜孝宗给予他的机遇，曾衷心赞扬道：“陛下图治若此，宗社之福也。”每当议论起朝政，他就热情洋溢，滔滔不绝，?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuluzuowen/" target="_blank" class="keylink">路鹩凶盼尴薜木Α５暇固狭恕?9岁那年，他行动不便，耳朵又背，上下台阶也要人搀扶。孝宗与他对话必须大声地重复。

可惜的是，这位马文升心目中的圣主体质太差，在36岁那年死去。年已80的马文升悲恸不已，“徒步号哭二十余里”为孝宗送葬。

孝宗登基之后，稳定局面，清宁朝序，一时间内外无忧，后世史家称之为“中兴令主”；弘治朝被称为“中兴之世”。人们不难看出，这个中兴之世的政治核心，是由孝宗与周围臣僚组成的那个群体，一个明君贤臣的群体。马文升是这个群体中至关重要的人物。

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