孙悟空猪八戒道具服装

篇一：孙悟空比猪八戒更适合银行客户经理

谢谢主席，谢谢评委，对方辩友的一番陈述真是让八戒经理光辉形象再现，但是无论是贪图便宜、挑拨离间，还是好吃懒做、怯懦无能无一不是银行客户经理避讳之大忌，针对今天的辩题，我方认为，孙悟空都比猪八戒更适合做客户经理。

首先，从背景能力来讲，孙悟空是不可多得的人才。早年拜菩提师祖门下，筋斗云和72变可谓驾轻就熟，也算高学历的海归派，取经路上，肩负着降妖除魔，为唐僧保驾护航，悉心照料衣食住行各个方面，甚至有时救一救猪八戒；孙悟空目标明确，一切行动都围绕着保护唐僧西天取经；面对困难，不屈不挠，社会关系广泛，自己做不成的事就求助于他人，善于整合各种资源，这不正好符合客户经理岗位要求吗？

其次，从业务素质和责任心来看。八戒经理学有不精，担任天蓬元帅之时也是统领天兵天将，虽熟悉水性，但流沙河收复沙悟净却屡屡失手，自己的一技之长也不及他人之短，不思进取，偷懒耍奸，遇到困难总是会说：这事我办不了，这事不归我管，这事得找领导，推诿卸任显然不符合一个客户经理的行为规范和基本素质。恰恰相反，悟空经理火眼金睛，脚踏筋斗云，拥有72般变化本领，能够识别风险和危险，业务素质和责任心非常强，兵来将挡水来土掩，十八般兵器可谓样样精通：基金、保险、信用卡，

贷款、理财、汇利达，还会信心百倍的对客户说：哪里不会哪点哪里~~~~ 最后，从职业操守来看。作为客户经理，或者任一岗位员工都要严格保守银行秘密，这是人事合同里面规定的，也是应聘者签字画押的，而在西游记第三十四回 《魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝》中，猪八戒明知孙悟空变为妖精来救援仍要走漏风声，再次陷孙悟空于危难之中，显然说明猪八戒没有职业操守，随意泄露客户和银行信息，让客户对银行失去“信任感”、“安全感”，让银行产品被他行模仿，错失营销机会，这也恰恰说明客户经理的岗位不适合他，换句话说银行工作都不适合他，一句话：哪凉快哪呆着去！

廉洁自律是每个客户经理职业道德的基本准则，客户经理是银行办理各类信贷业务的第一责任人，当客户有求于我们的客户经理时，千万不可忘乎所以，既要认清自己肩负的重大责任，又必须保持清醒的头脑，实事求是、坚持原则，既要完成自身指标任务，又要为客户提供良好的金融服务，严格执行法律法规，按规章制度办事，确保银行资产安全，不以贷谋私，不向企业伸手“吃、拿、卡、要”，这点悟空做的到，我看八戒就算了吧~~

悟空你值得拥有~

其一、他太懒。悟空牵马，沙僧挑担，他啥也不干；其二、他的待遇最高，却满腹牢骚。馒头吃得最多，连师傅的人参果都要偷吃，却动不动要辞职回高老庄；其三、他严重败坏企业形象。对于这样的员工，有人建议，宁可不取经，也要解聘他。

反观猪八戒，他他护僧取经是出于无奈的，所以在西行途中遇有劫难，总是第一个打退堂鼓，要散伙，卖行李、嚷着回高老庄做女婿、种地过日子。如果取经团队中没有孙悟空，我们很难想象，这个团队将是怎样的举步维艰，唐僧的抱负将很可能化为泡影。如果这样一个员工都不适合当员工，难道一个贪财、贪色、自私自利、偷懒耍滑的人会更适合吗？

1.银行客户经理首要忌讳就是“吃拿卡要”，猪八戒经理好吃懒做，喜欢贪小便宜，经不住诱惑，一点小恩小惠就可以置银行资产于不顾，如果您是领导，这样的的客户经理您打算怎么用？

2.猪八戒熟悉水性，担任天蓬元帅之时也是统领天兵天将，流沙河收复沙悟净却屡屡失手，自己的一技之长也不及他人之短，不思进取，偷懒耍奸，业务不熟怎能当好客户经理？

3.西游记里猪八戒白骨精白骨精认不清，锦毛鼠锦毛鼠看不准，红孩儿红孩儿也识别不好，如果作为银行客户经理在贷款发放前不能有效识别和把控风险，造成银行资产损失，这样的客户经理您敢用吗？

作为正方的山东大学开门见山地表明了观点，如果自己是老板肯定会选择孙悟空做员工，原因是孙悟空在学识、胆识和见识上都明显要优于猪八戒。也许由于孙悟空和猪八戒的形象早已经深入人心，反方的观点并没有针对孙悟空的优点展开，而是认为如今的企业更注重团队合作，猪八戒恰恰具有这一优点，在西天取经的师徒4人队伍中扮演着融合剂的角色，并且相比于孙悟空，猪八戒更擅长处理团队关系。“每次取经遇到困难的时候孙悟空都能请来高手相助，这难道不说明孙悟空擅长处理团队关系吗？”正方对孙悟空的称赞引来了反方更为猛烈的抨击，“孙悟空在蟠桃园欺负同事七仙女，偷太上老君的长生不老丹，难道这就是所谓的团队精神吗？”“孙悟空欺负同事，那猪八戒调戏嫦娥算不算是性骚扰呢？”正方据理力争毫不示弱，“猪八戒只会巴结领导，挑拨唐僧与孙悟空的关系，破坏团队合作，这样的员工你敢要吗？”

辩论赛猛抠《西游记》细节

尽管孙悟空和猪八戒都是小说虚构的人物，但双方辩手对两个人物的了解让现场的评委都自愧弗如，辩论现场高潮迭起，正反双方不断机警地躲过对方投来的一个又一个定时炸弹，同时又抛出新的炸弹。“猪八戒大事干不了，小事不愿意干，你把他招进公司能安排什么工作呢？”“对方辩手请你仔细阅读《西游记》，在整个取经的过程中，唐僧下马猪八戒当马蹬，唐僧去洗手间，也是猪八戒给拿衣服。”“你能说你和猪八戒一样好吃懒做，贪财好色吗？”“猪八戒确实有一些缺点，但每个人都有缺点，有了缺点才会有进步的空间。”

力与素养是孙悟空的立身之本。

孙悟空的能力与素养，可谓妇孺皆知，可上天，可入地，可降魔，可俘怪，七十二变，神鬼莫测，在西游记里，也就是如来佛祖是个对手，而且可以打败他，即使如此，他也毫不客气地在他的手上来泡尿，谁叫咱就是有能力哪。

作为职业经理人，自然需要有能力和素养，如果你没有相应的能力，公司要你何用？所以这一点是立身之本。

二、 敢于争取自己的待遇，满足自己的定位。

西游记里，孙悟空大闹天空的目的，就是为个人争权力争名号争福利，而且争得惊天地，泣鬼神，如果不是如来的出现，几乎可以达到霸占天宫的目的，而且在争取的过程中，不得已的玉皇大帝也怪怪得给了他齐天大圣的称号，可惜他不知道满足，做“过”了，功亏一篑，落了个压在大山下五百年的惨剧，这说明职业经理人成长中经常犯的自满自负、不知轻重、老子天下第一的通病，受点教训自然在所难免。只是这教训实在是有点刻骨铭心了点，狠了点。

周围很多越成功的职业经理人，大都经过自己创业的苦痛，创业的的经历使他们更加成熟和更加稳重，通过创业积累了失败的教训，但也积累了另一笔财富，就是如何定位自己，如何更加满足自我发展道路的行路指南，也更加认识到了自己的核心价值，对于再去打工，服务企业，做好了待遇的各项准备工作，反而更加适应这个社会和得到自己更好的发展待遇。

也就是说，无论职业经理人做过什么，作了哪些，这时候都是为自己打开职业职场的知名度、职业职场的定位带下了坚实的基础。

三、 决心、速度、结果第一，成败、完美、理由第二，把执行作为第一要义。

大家都知道，也最焦急的就是，明明是妖怪，偏偏唐僧就是要护着，就是不让悟空去打。其实企业主也一样，什么该做，表面看他们最清楚，可细节是他们看不清楚的，怎么办？

是听企业主的，还是先打了再说，洛波认为，作为职业经理人就应该像悟空，先“打”再说。即使不被理解，执行很关键。想想看，三打白骨精，如果不讲究决心、不讲究速度、不讲究结果，唐僧不知道死了多少回了，皮之不存，毛将焉附。做——修改——做——完善，在做中思考，在做中完善，发展中的问题要在发展中解决，不能跟风做老好人，否则企业的失败，也是职业经理人的最大失败。

四、 要忍受和负重，把自我放低。

悟空在唐僧那里，最大限度做到了忍受和负重，八戒和沙僧尤其是八戒的风言风语，一定要有承受能力，即使这个公司所有的业绩都是你做出来的，你也应该知道八戒毕竟也背了包，沙僧也托了箱的事实。当你前面无怨无悔、义无反顾往前冲的时候，八戒之辈毕竟是守着师傅的，最不仅仅是大，而且长在他的脑袋上，怎么可能会说你的好话，所以你要忍受这些不理解，尤其是忍受三人伪虎的局面，毕竟是结果在最后关头起作用。

放低自我，不是不作自我，关键时候，在结果面前，要敢于在这时候不客气地指出以前的一切一切不理解和风言风语的害处，你还要隐讳的指出某些人的不良信息对公司的伤害，同时也不要忘了惩戒这些小人，可又不能太过，不能一棍子打死，因为“你不喜欢，师傅还是喜欢的”。切记切记。能影响到执行的正确方向就可以了，这是悟空的最令人敬佩之处。

五、 搞好关系，分清利害，注意公共关系处理，这就是管理。

悟空另一个绝妙启示，就是分清关系，分清利害，处理好公共关系。你想，悟空是何许样人，如此能耐那不是消灭妖怪小菜一碟，偏偏他很多时候不是自己打妖怪，更多时候是联销妖怪都不会轻易一棍子打死，为什么？看过西游记你就应该清楚，那些小妖怪都是有根有底的，俗话说“打狗看主人”， 你想想，那些妖怪不是这个神仙的宠物就是那个菩萨的坐骑，妖怪们手上的独门宝贝其实就是和神仙菩萨门的关系啊，所以威力巨大！关系复杂啊，那个时候天庭就好比政府权力机构和统治阶层啊，孙悟空就是深明这一点，所以才不下手啊，宁愿去求他们呢，一来给了那些神仙面子，本来没关联，现在联系上了，还攀了点关系，以后好办事啊；二来呢那些神仙也欠他个人情，因为是神仙们的失误，被孙悟空抓住把柄了；三来呢跑一趟动动嘴皮子就可以解决，当然比拼命好多了，而且还可以不时捞点外块，比如吃的啊宝贝啊，这利害关系一对比，就知道其中得失了吧。

无论对外还是对内，作为职业经理人都要小心，不可任性。对内会说你不搞好团结，抢功摆谱、好强逞能，对外你是自断财路，三十年河东，三十年河西，你如何判断自己会在大潮中流向那里。而做好这一层的结果的好处显而易见，说明你是个管理高手，是个人才。

六、 处理好竞争关系，稳妥扎实，明虚实，定策略。

对内而言，是最头疼的，人长相都差不多，很能看到骨头里，很难知道谁嘴大嘴长，你如何知道这位老兄的背后又是什么讨论，“不怕官只怕管”，万一你得罪了上司，即使你有千般能力，我就是不用你，把你“赶回花果山”逍遥，你能“逍遥”得了。

对外也不能下狠手，你知道你会得罪那路神仙，小鬼可都不是简单的小鬼，尤其是中

国的小妖小鬼，背后来头全都不得了。动静之间，分寸第一，你说对不对。

七、 留点私心，不要忘了适当的时候要给老板一点苦头。

BOSS们的家业不是你挣来的，这一点一定要明确，所以你的行为不见得就是BOSS们喜欢的，即使你是正确的。这时候你不能硬来，要讲究策略，你想想看，连个猴子都懂，你作为人岂能不懂。

悟空在被误解之后，常常做的一件事情是什么，就是回花果山，为什么回？很简单，一是BOSS要赶走；二是自己干脆离开。两种情况都一个结局，就是为了让BOSS吃“苦头”。所以呀，要有私心的。你唐僧不是没事的时候，好坏不分就会念紧箍咒整我对吧，我让你也吃吃苦头慢慢来，叫你没事念紧箍咒加威胁。这下你唐僧知道苦了吧，知道你身边的人在这时候对你而言都是一群废物了吧？而且，万一唐僧挂了，那就更爽了，自己又没事不痛的，还少了个念咒的，还可以回花果山当大王消遥自在，多好啊。

至少这样做的结果，是你又可以有一段安宁的日子过，可以好好放开手脚作点想作的事情。

题外话：制度害死人，资本害死人。

从另一个角度来看，无论是制度，还是资本论调的今天，职业经理人都是很苦的一个差事。想那悟空，五百年前，叱咤风云，无拘无束，不说受人景仰，也做到了与玉帝分厅抗礼、名动天下、小妖群聚，五百年后，有了BOSS，就是打个小妖怪，也要看BOSS的颜色，听他的罗唆，尤其是明明是妖怪，他依旧不明所以，怪罪你许多，出力不讨好

篇二：毕业论文 孙悟空与猪八戒人物形象对比

毕业论文

题目：浅谈孙悟空和猪八戒人物形象对比

【内容提要】

《西游记》是一部运用浪漫主义表现手法创造出来的具有深刻的现实主义批判意义的巨著。它以奇诡的想象编织出超人间的神话故事，根据生活的本来样式，塑造了一个个性格鲜明的超人，编构出情节曲折离奇的故事。小说里的孙悟空和猪八戒就是作者塑造的美学意义上的两个极端的人物形象。孙悟空和猪八戒的浪漫主义形象对比充分反映出当时社会背景下的人民大众生活的现实和愿望。本文就是针对两者鲜明形象的对比分析再次给读者呈现出当时社会的一个个生活细节，同时也演绎现代生活的一个个侧面。

【关键词】西游记 孙悟空 猪八戒 对比

在《西游记》中,孙悟空和猪八戒的地位无疑是举足轻重的,他们二人相辅相成、相得益彰。可以这样讲,小说的成功很大程度上得益于这两个形象刻画的成功。作为一部世代累积型作品,这两个形象又都不是一蹴而就的,皆经历了漫长的演进过程。经过作者的千锤百炼把他二人刻画成完全极端的人物个性。在人物出场顺序，人物出身，人物外形、性格都有着巧夺天工的特殊意义地微妙设计，不落俗套地塑造了两个差别鲜明生动的人物形象。

一、 人物的出身对比

（一）孙悟空的出身

至于孙悟空的出身，在作者的说辞中，是这样解释的。三皇五帝定世，世界分为四大洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。而孙悟空就是出生于东胜神洲傲来国的花果山。乃一仙石吸收天地之气孕育而生，之后玩世过景，因为好玩好胜闯入水帘洞，被花果山诸猴拜为“美猴王”。之后为了寻求长生不老的方法，赴灵台方寸山、斜月三星洞拜菩提祖师为师，学会了地煞七十二变和筋斗云，二百年后回到花果山。

（二）猪八戒的出身

八戒原来是天庭玉皇大帝手下的天蓬元帅，主管天河。因醉酒调戏嫦娥被玉皇大帝逐出天界，到人间投胎，却又错投猪胎，嘴脸与猪相似。下凡后，栖身云栈洞，自称“朱刚烈”。他会天罡三十六变身术，能腾云驾雾，使用的兵器是九齿钉耙。唐僧西去取经路过高老庄，猪八戒被孙悟空收服，八戒从此成为孙悟空的好帮手，一同保护唐僧去西天取经。

（三）二人的出身对比

两人的出身在一定程度上给人们一戏剧性的快感。孙悟空作为西天取经的核心人物，本来是玩世不恭的混世魔王，却成为护送唐僧取得真经一路斩妖除魔的使者;而本来被天庭帝封为神仙的天蓬元帅，却被作者戏剧化的安排为触犯天条被贬下凡投成了猪胎变成了猪型的猪八戒，本来想闲乐悠哉混吃混喝地过他的人间生活却又被任命为取经路上的主要人物，虽然做事直率偱旧但是有着不可否认的功劳。两者鲜明对比使取经路上增添了各种嬉笑离和的趣味。

二、人物的外形对比

（一）孙悟空的外形

从外表上说,孙悟空长得尖嘴猴腮，毛脸雷公嘴,瘪颏腮,行动中带有“猴气”:轻灵矫健,变化多端,一个筋斗可以翻出十万八千里。小说中人们对他形象可以用忠诚二字来形容，可能是爱打抱不平的性格吧。

（二）猪八戒的外形

在外形上猪八戒则是碓梃嘴蒲扇耳的猪样,用他自己的话说“走路扛风”,变化

起来也一如其人,只会变些假山、大象之类的笨物, 他的外形笨头笨脑一副憨态可掬的模样直接渗透到了他的言行举止。

（三）二人的外形对比

二人在形象上，一个尖嘴猴腮聪明灵活，一个肥头大耳憨厚率直，从美学角度看作者创造出了中国文学史上真正出现家喻户晓的俳谐或滑稽典型，滑稽作为美的一个范畴，在滑稽中渗透着让人深思的故事情节及言行举止，可见两人放在一部小说里让人浮想联翩又让人找到了反对当时社会腐朽统治和对理想和谐生活的精神寄托。

三、人物的性格对比

（一）孙悟空的性格

孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有聪明机智的头脑，有万般的本领，无所畏惧，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。在艰难的西天取经的路上他的勇敢和战斗让人痛快之痛快。

孙悟空最大的特点就是敢斗。与天上人间的主宰玉皇大帝敢斗，大闹天宫要帝王给他一个公平；与妖魔鬼怪敢斗，放开火眼金睛揭露妖魔的真实可怕无耻的本面目，如意金箍棒下决不放过一个，绝不对妖魔留情；与跋山涉水的艰辛敢斗，面对赤赤烈火的火山，面对炎热干燥绝望的无际的沙漠，面对汩汩波涛汹涌的湍急的江河，毛脸凸嘴却没有露过一丝的惆怅，决不退却低头。孙悟空这种不怕困难精神在小说中已经成为一种向前发展的线索。更可贵的是他即使身陷葬身之所也不灰心丧气，始终保持旺盛战斗意志和积极乐观自信的斗争热情。例如，被”护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔”这一回中，黄风老妖的风的确真的很厉害，”冷冷飕飕天地变，无影无形黄沙旋。穿林折岭倒松梅，播土扬尘崩岭坫”。大圣在和他斗经三十回合，不分胜负。自己被害成瞎子，此时的他还是不放不弃，要治好眼睛再继续战斗解救师傅，这样的积极战斗乐观精神是他的可爱之处。

同时，在一个坚强不屈，勇敢无敌的英雄背后也有着一颗十分友善的心，有着一颗仁慈的心，他以叱吒风云的战斗英姿，解救民众於水火，铲恶除霸於当道，表现了极大的救世热忱。悟空往往是那么的善良，但是却又是

出乎人们意料之外的笑料，由于长年居住与深山当中，就连什么是”女孩”都不知道，也没有见过，只是他爷爷说过：“对女孩要温柔。”他只记得爷爷教给他的话，在后来他知道什么是” 女孩”。即使成长为一个强者，这个性格还是没有改变，不管面对什么强敌他都不怕，也不退缩，但是一遇到异性却是很犹豫的，在打白骨精，收服李天王的义女，都是这样表现他其实不愿与女性一般见识的个性，但是他们是妖魔，都是危害人间大众的魔鬼他是必须要决心不留情的。这就是孙悟空

（二）猪八戒的性格

八戒性格温和，憨厚单纯，他不管是对待什么人都是先把对方看做是自己的朋友，一脸憨笑，等到他看到敌人的真面目还在祈求敌人的善心，可是他哪里知道任何一个敌人都是想把置之死地的啊。可是猪八戒又是一个十足的好吃懒做的人，他爱占小便宜，例如在偷吃人参果的时候爱摊小便宜的他由于镇元大仙的徒弟慢待了他们师徒，是他没有吃饱竟到厨房寻食，就是为了占点小便宜，可是没想到会惹了一身的麻烦以致师徒遇到劫难。猪八戒贪图女色，这是所有读过看过西游记的人都是详实的。他迷恋女色，经常被妖怪的美色所迷，难分敌我。在很多少时候就是因为他的贪恋导致他们师徒的取经路上的绊脚石。例如，在四圣试禅心的那一回中，猪八戒的好色迷恋的形象在人们的脑海中深入扎实，由于他心中还是凡尘俗世的观念看法，使他没能逃过四圣的法眼，让他在这一回上吃尽了苦头，但是还没能去除他的凡念。猪八戒贪吃贪睡，自私自利，好进谗言。他常常想作弄人，得到很多好处，使自己的利益不受侵害，但总是力不从心，没想到自己的被自己的小聪明愚弄，遭到别人的一番嗤笑。猪八戒的自然天性根源于他是一个具有代表性的凡夫俗子。不比孙悟空是个自然灵根孕育的石胎，猪八戒飞升仙境成为天篷元帅之前是凡胎，所谓凡人就是以自己的利益为出发点，”贪”是人的本性。

那作为凡人俗子的代表，猪八戒的主要性格特点自然就是“贪”，除了以上文中所提到的贪吃贪色，栩栩如生地展现在我们的面前，同时他的贪财也是从骨子里渗透出来的，例如，在“婴儿问母知邪正 金木参玄见假真”这一回中，孙悟空为了救出藏入深井中的乌鸡国国王，他以国王身上的宝贝为诱饵来让猪八戒深入井中救出国王，他的行为举止生动地表现了他的”贪”。在以后的西天路上他还藏

了很多私房钱，结果让他的大师兄知道，被耻笑训斥痛骂。可见猪八戒从头到尾都是凡人的思想观念。

猪八戒的性格总结起来就是人的本来自然天性，加有善良胆小，不夺不欺的现代小市民的品性

（三）二人的性格对比

作为西天取经路上的斩妖除魔的英雄孙悟空，它的不屈不挠、坚定顽强、勇往直前、敢于斗争、善于斗争、敢作敢为、桀骜不驯、仗义、正直、除强扶弱、调皮、机灵、酷爱自由、敢于反抗的性格特征为后世人们评判、颂扬。而猪八戒，在《西游记》中是一个非常成功的滑稽典型。他贪吃贪睡滑稽可笑但又不乏人情味，吴承恩在塑造这个形象时，继承了前代俳谐文学“嗤戏形貌”的传统，但在这方面有很大的发展，那就是将人的特点、神魔的特点和猪的特点巧妙地结合。 孙悟空与猪八戒是这部名著的两个性格迥异的人物，有相同点也有不同点。相同的地方在于二人的内心深处总是那么善良，嫉恶如仇，向往自由，同时又对师傅忠心不二，得到很多读者的一致赞同和喜爱。不同点则是就在于二人的价值观和世界观及喜好吧，在这几方面，二人的确天壤之别，孙悟空是追求”名”，在要玉皇大帝给他封神封官时，他对他的弼马温的官职很是不满于是又闹玉帝给他个齐天大圣。而猪八戒在贪”名”上是不及孙悟空的，他也就是贪吃贪财贪色，如上文所论，这也就是他的世界观吧。

在这部经典的古典名著里孙悟空与猪八戒的性格鲜明的呈现在人们眼前，无疑给人以增添了饭后茶余的闲谈料饵，也增添了人们对其人物及整部作品的回味和深思。

四、人物形象意义的对比

（一）孙悟空的形象意义

孙悟空的英雄主义形象无疑在每个时代都有它重大意义。孙悟空是一个“大英雄”，“真英雄”，这无庸置疑。一个大英雄重要的在于英雄性本身所具有的感召力，启发力，影响力。在读者的印象中，孙悟空的英雄形象已经根深蒂固，在于他在西天路上以力保唐僧胜利取回真经为神圣使命，“降妖服魔”责无旁贷。在他的战斗中一根如意金箍棒总是让所有的妖魔寒栗悚

篇三：课本剧

【情景剧】

<<西游记>> 三打白骨精

演 员：6人

人 物：唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧、白骨精 旁白

人物道具：唐僧，服装 、白龙马 悟空，服装、紧箍咒、金箍棒 猪八戒，服装、钉耙 、地图 沙僧，服装、扁担（箱子） 村妇，服装、篮子、馒头 母亲，服装、拐杖、头带

父亲，服装、胡须、拐杖 白骨精，服装、剑、“白骨夫人”标签

配乐：1.《敢问路在何方》（27秒） 2. 配乐：《四小天鹅》（5秒）

3.配乐：保护圈声（2秒） 4. 配乐：电击声（2秒）

5.配乐：爵士乐 （4秒） 6. 配乐：机关枪声（3秒）

7.配乐：《忐忑》（5秒） 8. 配乐：火箭喷射器的声音（3秒）

剧 本

场景道具：近山、树木等 扁担（箱子）、白龙马

（幕启 ）

1.【媒体】：

情景剧

<<西游记>> 三打白骨精

2. 【背景】：重山叠嶂 云雾缭绕

3. 【背景音乐】：《敢问路在何方》（27秒）

4.【旁白】：话说唐僧师徒四人正在西天取经的路上。有一天，他们来到了白骨精

的地盘，揭开了三打白骨精的序幕。

5．【配乐】：《四小天鹅》起）师徒三人跳《四小天鹅》舞出场。

到舞台中央，单手作拜佛状。并齐唱：“阿弥陀佛”）

6.悟空（进场）：我是孙悟空，有棒在手中，妖怪敢现形，皆被我杀空。（眺 望）师傅，师傅，没有妖怪。

7.唐僧：阿弥陀佛，艰难跋涉。

八戒：肚子好饿。

沙僧：又累又热。

唐僧：悟空，悟空！

悟空：（蹦跳到师傅面前）师傅。

唐僧：怎么了？

悟空：我们好像迷路了。

唐僧：八戒，地图！

（八戒从怀里拿出地图给悟空，悟空拿地图划过半空其他三人依次坐倒在地上。）

悟空：果然迷路了。没关系，一个筋斗云，满载美食归，师傅稍候。 八戒：对对对！快弄些吃得来。

沙僧：可是师兄，要是妖怪来了怎么办？

悟空（思索状）：有了。（开始拿金箍棒在三人坐处的地上画圈）金箍一转。

【配乐】：保护圈声

八戒：灵光一闪。

沙僧：保我师徒。

唐僧：共上西天取真经。（右手向上指天）

悟空：这可是挡妖除魔的保护圈。不管发生什么事情，你们都要呆在里面（下场。）

（三人盘腿坐地，转上半身，念佛。姑娘提着篮子上场。）

8. 姑娘：小女子年方二八，貌美如花，听说吃了唐僧的肉能长生不老。， 哈哈！终于让我等到这一天了。 （姑娘几次想靠近三人，却被圈挡了回 来）

姑娘：这位长老，吃点东西吧。 （八戒扑上前，被姑娘推开） 姑娘：这位长老，长老。（走开一段距离）眉头一皱，计上心来。

【配乐】：电击声

（假装摔倒）哎呀，我的脚，我的脚。

【配乐】：爵士乐）唐僧：起身，整理衣冠，昂首阔步走向姑娘。阿弥陀佛，这位施主，你还好吧？贫僧来自东土大唐，要去西天取经??

(悟空进场，此时已在姑娘背后）

悟空：我打！（挥棒打死了姑娘）

唐僧（吓倒在地）：悟空，你?你干什么。黑白颠倒，草菅人命。快打 110报警！ （沙僧做掏手机、拨号状。）

悟空：师傅，她是个妖怪。

唐僧：胡说!

悟空：她骗得了你，骗不了我。

唐僧：阿弥陀佛,饶你这一次；再犯，为师我可就要惩罚你了（四人坐下）

9.（姑娘的母亲上场，假装找女儿）

母亲：女儿啊，女儿，你在哪儿，你在哪儿啊？

母亲（走近唐僧）：师傅，师傅，你看见我的女儿了吗？

唐僧：哦，你女儿啊，她?她被?

八戒（拦住唐僧）：不是不是，我们没有看见。

沙僧：对，就是没看见。

唐僧：八戒你们让开！ 施主，你的女儿被我那不才的徒儿给打死了。 母亲：打死了?.

唐僧：你就节哀吧。

10.（悟空已在妖怪背后）悟空：妖怪，哪里跑！

【配乐】：机关枪声

唐僧：悟空，你又干什么！悟空，你善恶不分！

八戒：颠倒黑白。（左手指悟空，左脚迈出）

沙僧：是非不明。（与八戒一样的动作）

唐僧：看我的超级无敌紧箍??

【配乐】：《忐忑》

悟空（捂额头）：由站着到倒地翻滚（痛苦不堪）状

唐僧：你走吧！

悟空：师傅，师傅。（师傅不理他）

悟空：哼，你会后悔的！（下场,在幕一边偷看）

唐僧：阿弥陀佛，善哉，善哉！

（三人又坐下念经，姑娘的父亲上场）

父亲：女儿，老婆，你们在哪儿啊？（面向唐僧）长老，你好啊?? （可唐僧、八戒、沙僧始终不理他）

白骨精：气死我了，看我显真身。（变成一妖精）

八戒、沙僧（走上前护卫）：妖怪啊！

唐僧起身大喊：妖怪啊！！悟空，救我啊！（随即晕倒在地）

白骨精：哈哈哈。（悟空上场）

悟空：妖怪，还我师父。

白骨精：毛猴子，坏我好事。

（两人对打，经过一番激烈厮打，悟空终于用火箭喷射器将妖精打死了。

【配乐】：火箭喷射器的声音。

妖精现了原形，竟是一个骷髅！上有“白骨夫人”标签。）

悟空（摇着躺在地上的唐僧）：师父师父?.

（八戒、沙僧按住唐僧头脚，唐僧醒了）

沙僧：师傅，大师兄没错，前面那位女子、老太婆和老头都是白骨精变的，是想谋害我们的。

八戒：大师兄真了不起！（双手伸出大拇指）

唐僧：原来如此，悟空，为师错怪你了。

悟空（一个亮相动作）：斩妖除魔。 八戒：保我师父。

沙僧：西天取经。 唐僧：修成正果。

悟空：师父，我们走吧。 唐僧：阿弥陀佛。

【媒体揭示】：要善于识别妖魔诡计，不要被表面现象和虚情假意蒙骗。

【旁白】：唐僧四人终于挣脱了白骨精的魔爪，但是谁又知道，还有多少困 难在等着他们呢，漫漫西天路，但愿有志者事竟成！

【配乐】《敢问路在何方》（27秒））

四人下场。

（剧终，演员谢幕）

篇四：孙悟空卖衣服——仙界大战!

孙悟空卖衣服——仙界大战！

话说孙悟空来到人间，经过一番调查，决定在仙界开一家服装店。

“铛，铛，铛，”随着几声锣响，孙悟空的服装店开张了，店前挤满了各路神仙。猪八戒挠挠脑袋问：“猴哥，你从哪儿弄来的这些烂布条子？”

“笨蛋，这哪是烂布条子这是最时尚的服装，听好了听好了，我卖的衣服，不怕水不怕火不怕脏。”

众神仙不信。悟空拿起毛笔在衣服上画了一下，衣服却没有脏。众神仙很惊讶，开始抢购。猪八戒一边收钱一边问：“猴哥这些是从哪儿弄来的？‘ “废话，当然是从人间——不好，说漏嘴了。”哗啦一声，神仙全都跑了，去哪了？去人间买衣服了。

第二天神仙街神仙巷就连神仙桥都挤满了卖衣服的神仙。衣服的价格从300元降到30元，还买一赠二。仙界展开了一场商战。

玉帝知道后，感到很丢人。下令说：“谁还敢在卖衣服。统统罚洗厕所10天。”

第三天，仙界恢复了一片平静。却只见孙悟空在洗厕所，这是他带头贩卖衣服的后果。

奥通小学五年级：曹曼婷

篇五：猪八戒的形象分析

猪八戒的形象分析

刘艳梅

内容摘要:本文从《西游记》文本切入，概括出猪八戒贪色、贪吃、贪睡的“原味”性格特征，以及质朴、憨直、贪图小利等性格所体现出的人情味，再从人的本性的认识层面上看，《西游记》对猪八戒形象的塑造，就是通过打开人性中潜在的一面，而对人的本质做出重新透视，这样让我们真切地看到“心”中纷繁复杂的存在本质和被压抑遮蔽着的本来面目，反映了晚明时代对人之本性的重新认识，揭示出这一形象的现实意义。

关键词：猪八戒；性格；人性

引言

猪八戒是《西游记》中一个很富有魅力的人物形象，是中国老百姓嚼了四百年的开心果，深受广大人民的喜爱。虽然这猪八戒没有孙悟空的神通广大和足智多谋，又常常受到那调皮的猴哥的捉弄，但人们从这一形象中得到的却是更多的开心的笑，这笑中既没有嘲讽更没有藐视，而更多的倒是情不自禁的爱意。那么是猪八戒的什么特点唤起了人们这经久不衰的开心笑意呢？是性格。长期以来，猪八戒被认为是贪色、贪吃、贪睡的代表，从他身上体现出很多人情味。当代学术界对猪八戒形象演化的文化基因和原型问题做了较为深入地探讨，而且大多从外在客观因素探讨猪八戒的悲剧色彩和喜剧色彩，但面对现代人越来越接受猪八戒的心理，从人性层面去研究猪八戒的性格显得更为重要，本文运用例证法，力求从人性层面对猪八戒性格的具体表现深入分析，这对现代人认识自我有十分重要的现实意义。

一 、猪八戒的性格表现

(一)猪八戒性格的原味

1、贪色

“色胆如天叫似雷”是猪八戒的写照。作为投错了胎的他，集中体现他已经是和尚，还是老想着高老庄，并不时付诸言辞，而且动辄想散伙。但他实际上是被高家撵出来的而却不自知，想到的只是那儿有他心爱的妻子，那儿有他耕种过的土地。因而，高老庄也就成为他心中驱之不去的安乐窝。他理想中的安乐窝，只不过是“两亩地一头牛，老婆孩子热炕头”而已。猪八戒对世俗生活的依恋是毫不掩饰的，而且说得非常认真，他被迫离开高老庄时嘱咐高老公说：“丈人啊，你还好生看待我浑家，只怕是我们取不成经时，好来还俗，想旧与你做女婿过活。”又如在“四圣试禅心”一段中，写师徒四人来到一座庄院，庄主是一个年轻的孀妇，有三个美貌的女儿，一心要他们师徒留下，“长发留头，与舍下做个家长”

只有猪八戒为之所动，他想娶人家的小姐，小姐嫌他丑，他就去对妇人说：“娘啊??你就招了我罢”。在这里，作者通过对猪八戒的心理刻画，将其急情贪色的灵魂生动地展现出来。还有最恶作剧的是当他知道盘丝洞的七个蜘蛛精在洗澡，便非要去。“打杀了妖精，再去解放师父”可一到那里，却脱了皂锦直裰，扑的跳下水去，变做鲇鱼精，“只在那腿裆里乱钻”。

我们纵观老猪的情史，没有一次是如他所愿的，表面上他爱讲“风话”，占小便宜（如与盘丝洞女妖一起洗澡），但他毕竟是尝过婚姻之果的人，对于这些“拉散闲闷，耍子而已”的举动，猪八戒从来就没有把他当作婚姻生活的全部，同时我们不能因为八戒这些毛病就否认猪八戒对婚姻的专一，正如我们不能单凭一点的失误就否定两个人忠贞的爱情一样。

2、贪吃

猪八戒确实是不象孙悟空，在他的性格里有着很多“人”的生活欲望。他不仅贪色，还贪吃。如在《西游记》第二十四回中有一段猪八戒吃人参果的生动描写：他三人将三个果各各受用，那八戒食量大，口又大，一则是听见童子吃时，便觉馋虫拱动，却才见了果子，拿过来，张开口，毂辘的囫囵吞咽下肚，却白着眼胡赖，向行者、沙僧道：“你两个吃的是什么？”沙僧道：“人参果。”八戒道：“什么味道？”行者道：“悟净，不要睬他！你倒先吃了，又来问谁？”八戒道：“哥哥，吃的忙了些，不象你们细嚼细咽，尝出些滋味。我也不知道有核无核，就吞下去了。哥啊，为人为彻；已经调动我这馋虫，再去弄个儿来，老猪细细的吃吃。从这里我们看到八戒吃相不好看，不论食物的好坏和软硬，都一个劲儿地吞，从来不嚼一嚼，品一品，“猪八戒吃人参果”便有此而来。这也是猪本性的一种展现，饿了就说饿了，想吃就吃，从不掩饰什么，也从来不做作。又如在《西游记》第四十七回有一段八戒吃饭的生动描写：那呆子一则有些急吞，二来有些饿了，那里等唐僧经完，拿过红漆木碗，把一碗白米饭，扑的丢下口去，就了了。旁边小的道：“这位老爷忒没算计，不笼馒头，怎的把饭笼了，却不污了衣服？”八戒道：“不曾笼，吃了。”小的道：“你不曾举口，怎么就吃了？”八戒道：“儿子们便说谎！分明吃了；不信，再吃与你看。”那小的们又端了碗，盛一碗递与八戒。呆子幌一幌，又丢下口去就了了。众童仆见了道：“爷爷呀！你是磨砖砌的喉咙，着实又光又溜！”那唐僧一卷经还未完，他已五六碗过手了。由此可见，八戒食量大得惊人，但他绝不是“饭桶”。所谓饭桶是只吃不干，我们却不能就这样从单方面来指责八戒的“吃”而忽视他的“干”。猪八戒在西天取经路人，正如他跟孙悟空说的“就你给师傅做徒弟，我们做长工”，而猪八戒的的确确是取经队伍中的“长工”。

我们把猪八戒的贪吃与他的相貌联系起来，不能不教人忍俊不禁，从来不会令人厌恶，最值得注意的倒是能填饱肚子，简直成了猪八戒的人生目标。哪里能吃饱饭那里就是他的西天佛国，即使再苦再累的活都愿干。正因为八戒一路挑着行李而又长期忍半肚饥，所以吃顿饱饭就成了他的最大人生享受了，哪里还去品什么滋味。

3、贪睡

猪八戒睡觉从来不择地方，大青石他能睡，荆葛丛中也能眠。更应该注意的还是猪要吃饱了才睡，睡醒了才吃，八戒却不然，睡对他来说比吃还重要，甚至说什么“他这西天路上，不识我是取经的和尚 ，只道那山里走出的一个半壮不壮的健猪。叉钯扫帚，把老猪围倒，拿去宰了腌着过年，这个却不就遭瘟了”，其目的无非想多打个瞌睡而已。如在第三十七回中这样写道：三藏惊醒，却原来是南柯一梦。慌得对那盏昏灯，连忙叫“徒弟！徒弟！”八戒醒来道：“什么‘土地土地’？——当时我做好汉，专一吃人度日，受用腥膻，其实快活；偏偏你出家，教我保护你跑路！原说只做和尚，如今拿做奴才，日间挑包袱牵马，夜间提尿瓶务脚！这早晚不睡，又叫什么徒弟做什？”。可想而知，八戒只要是睡着，即使是天塌下来也是当被子盖，什么也不当一回事，但八戒的贪睡是由于他的天生懒惰吗？不，高老庄的表现证明他是个十分勤谨的人，曾替老人家“打扫通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田种地，种麦插种，创家立业。”正因为猪八戒的辛劳而得不到应得的休息，所以躲懒睡一会儿就成了他的莫大人生享受了，哪还顾得上是躺在什么地方！

(二) 猪八戒性格的人情味

1、质朴、憨直

猪八戒给人的第一感觉就是呆头呆脑。一路走来，孙悟空老是拿他开心，开口“呆子”，闭口“夯货”，时常孙悟空将他哄得团团转，八戒却明知山有虎却向虎山行。然而他也是想证明自己不呆，如第三十八回，孙悟空说井底有宝贝，哄八戒下井驮乌鸡国王的尸首，八戒驮出尸首后，便让唐僧念紧箍咒，说孙悟空能医活他，唐僧果然念起紧箍咒，八戒笑道：“哥啊耶！哥耶！你只晓得捉弄我，不晓得我也捉弄你捉弄。”八戒爱编谎言，自以为自己聪明，胜券在握，但殊不知他的言行、行动笨拙，性格憨直，不知不觉把心里的秘密抖露出来，往往弄巧成拙，吃亏的是自己。八戒不管是在高家庄任劳任怨，勤谨辛劳，还是在取经路上他甘愿做“长工”，无一不反映出他的秉性质朴、憨直。

2、贪图小利、偷懒耍滑

“攒私房钱”是女人做的事，然而猪八戒却偏偏私下存起钱来。在第九十一回中，唐僧师徒四人来到金平府，三只犀牛精虏走唐僧，八戒一听是犀牛精便说：

“若是犀牛，且拿住他，锯下角来，倒值好几两银子哩。”而最可笑的是他化缘化到点银子，攒到一起，悄悄求了个银匠，煎成一块，呈马鞍型，塞在耳朵眼里留做私房钱。再者八戒善于耙柴，挑担，烧火，做饭，清屎除秽，但由于过度劳累，他也有偷懒的时候。众所周知，他很贪吃，然而想吃又不自己去动手，如偷人参果，他用激将法劝孙悟空，让孙悟空去偷。一路走来，每次都是孙悟空被师父念紧箍咒，而八戒一次也没有遭此惩罚。种种表现，足以见他憨厚、直率而又圆滑。

3、人情味

八戒有着一个复杂的性格，他虽然有大量的弱点，却也还有一部分优点，有其积极的一面。他狡猾却憨直，懒散又勤谨，贪图小利却有时不忘大义。在取经的过程中，也还有协助孙悟空斩妖怪的功劳，虽然遇到敌人就打退堂鼓，但是被捉后也还是没有“倒了旗鼓”，而且只要有孙悟空在，他总是抖擞精神，奋勇拼搏。他虽然给孙悟空惹了很多麻烦，但还是孙悟空必不可少的助手。而且在火焰山有“助力破魔王”之功，在荆棘岭、七绝山有开破“蓬攀”“稀柿”之劳，他对取经事业虽然不够坚定，经常动摇，终究并没有真的逃回高老庄，虽然有时有烦心，色情未泯，但是毕竟还是随唐僧、孙悟空，摩肩压背，挑担有功。

由此而知，猪八戒形象里的这丰富的性格特色，除去某些性格中的侧面，是为了表现它的“猪”的形象特点以外，确实是充满了“人情味”，也确实是从现实生活中“人”的性格里，概括升华出来的。我们从他身上根本看不出有什么神性妖气，确切地说，他只是个长着猪模样的凡人。他不象孙悟空那样有着神奇不凡、神通广大，可以随时炫耀的出身，八戒自己诚然也曾当过煊赫一时的天蓬元帅，但似乎并没有什么可以一说的辉煌业绩，而且自从他被贬不幸投到猪胎后，人们更多的把他当猪来看；他也不象沙僧那样，没有什么精神寄托，因为他曾经是侍卫出身，便永远将侍卫事业进行到底。如此看来， “《西游记》有了猪八戒，就不仅丰富了人物形象，而且便将神话小说增加了很多的人情味。”①

二 、猪八戒性格的人性透视

(一)猪八戒身上的“人性”

从前面的论述中得知，我们只看到了猪八戒性格的显性一面，而深藏在这显性因素中，还有与之反差很大的思想性格的隐性因素，倘若看不到这一点，也就失去了猪八戒形象的蕴味和魅力。

“人们喜欢猪八戒，觉得他可笑是一个原因，更重要的，恐怕正是因为猪八戒这个人物表现了很多的人性”②。诚然，猪八戒是有寡人之疾，而这种寡人之疾人皆有之，却未能象猪八戒那样可以成为好丈夫。他始终只表现为一种本能，

一种意念，又由于他秉性的质朴和憨直以及思维方法的极度务实，对待两性问题倒是比较严肃的、负责的。

尽管猪八戒一路上种种表现都看出八戒“色情未泯”，却始终没有破过“色戒”。八戒面对西梁国女王的“宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池”，他也“忍不住流口涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好便似狮子向火，不觉得都化去也。”而最终也只能是望洋兴叹了。他向菩萨幻化的妇人求婚，只是种阿Q式的向吴妈下跪，他变为鲇鱼精在蜘蛛精“那腿裆里乱钻”只是种阿Q式的占小便宜，掐小尼姑一把；他对尸魔化为的妙龄女子“动了凡心”，也只是常见于芸芸众生中的献殷勤而已。况且，假如他识出对方是妖怪，也就不会这么怜香惜玉了，而是使出他的“杀手锏”。且看他如何举钯赶杀蜘蛛精，便是明证。所以我认为正像将阿Q的破毡帽换为瓜皮帽，便失去了阿Q，假若将猪八戒的九齿钉钯换成水火棍或匕首，也就失去了猪八戒。猪八戒的形象是作为现实的化身而存在，他既然是现实中的一员，那么他身上就有一种人性。

(二)猪八戒体现的人性解放

1、对人性解放的认识

猪八戒的成功是“人”的胜利，是现实主义的胜利，蕴含了“人性解放”的精神主旨。这种对人性的解放的重要主旨与明代文人追求自由、个性解放、试图打破“存天理，灭人欲”的传统观念分不开。在理学家们看来，人欲是被物质欲望和利益所迷惑的恶念，这些恶念是社会不安定的因素 ，因此，世人必须灭却人性，消灭欲念，加强道德修养，做到柔顺谦恭。专制统治者要的就是那些不生犯上作乱之心的奴才型臣民，而程朱理学正好传播了教人如何做奴才的文化。因此，程朱理学倍受统治者欢迎。这种哲学是以儒家伦理思想为核心吸收佛道两家的一些重要观点又摈弃佛道中与封建伦理有抵触的某些因素而形成的一种新儒学。自其诞生以来，在中国封建社会的文化领域里一直占据着正统地位，到吴承恩的明中后期嘉靖年间，理学风行天下已有三百余年，早已成为捆绑世人尤其是文人心灵的枷锁。在理学长期的教育和控制下，文人士大夫们没有独立的思想和见解，个性完全被扼杀，只知道顺从，听凭摆布。而“尊于上”的统治者却可以任意张扬个性，在“天理”的大旗下，想干什么就干什么，君要臣死臣不得不死，父叫子亡子不得不亡。在严酷的专制统治下，整个明代社会，弥漫着生存的恐惧感和人生的茫然感，而文人阶层尤为浓烈，他们的精神遭到极大的摧残，心灵压抑，意志脆弱，思想僵化，缺乏自信，形同木偶。生活在如此恐怖的政治环境下的明代文人们，慢慢失去了价值维系，一步一步地陷落在巨大的生命卑微感当中。

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